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柳宗元
2013-12-01
 
新唐书-宋-宋祁
列传第九十三　韦王陆刘柳程
　　柳宗元，字子厚，其先盖河东人。从曾祖奭为中书令，得罪武后，死高宗时。父镇，天宝末遇乱，奉母隐王屋山，常间行求养，后徙于吴。肃宗平贼，镇上书言事，擢左卫率府兵曹参军。佐郭子仪朔方府，三迁殿中侍御史。以事触窦参，贬夔州司马。还，终侍御史。
　　宗元少精敏绝伦，为文章卓伟精致，一时辈行推仰。第进士、博学宏辞科，授校书郎，调蓝田尉。贞元十九年，为监察御史里行。善王叔文、韦执谊，二人者奇其才。及得政，引内禁近，与计事，擢礼部员外郎，欲大进用。
　　俄而叔文败，贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间，其堙厄感郁，一寓诸文，仿《离骚》数十篇，读者咸悲恻。雅善萧亻免，诒书言情曰：
　　仆向者进当臲卼不安之势，平居闭门，口舌无数，又久兴游者，岌岌而操其间。其求进而退者，皆聚为仇怨，造作粉饰，蔓延益肆。非的然昭晰、自断于内，孰能了仆于冥冥间哉？仆当时年三十三，自御史里行得礼部员外郎，超取显美，欲免世之求进者怪怒媢疾，可得乎？与罪人交十年，官以是进，辱在附会。圣朝宽大，贬黜甚薄，不塞众人之怒，谤语转侈，嚣嚣嗷嗷，渐成怪人。饰智求仕者，更詈仆以悦仇人之心，日为新奇，务相悦可，自以速援引之路。仆辈坐益困辱，万罪横生，不知其端，悲夫！人生少六七十者，今三十七矣，长来觉日月益促，岁岁更甚，大都不过数十寒暑，无此身矣。是非荣辱，又何足道！云云不已，祗益为罪。
　　居蛮夷中久，惯习炎毒，昏眊重膇，意以为常。忽遇北风晨起，薄寒中体，则肌革惨懔，毛发萧条，瞿然注视，怵惕以为异候，意绪殆非中国人也。楚、越间声音特异，鴂舌啅噪，今听之恬然不怪，已与为类矣。家生小童，皆自然哓哓，昼夜满耳；闻北人言，则啼呼走匿，虽病夫亦怛然骇之。出门见适州闾市井者，其十八九杖而后兴。自料居此，尚复几何，岂可更不知止，言说长短，重为一世非笑哉？读《易·困卦》至“有言不信，尚口乃穷”，往复益喜，曰：“嗟乎！余虽家置一喙以自称道，诟益甚耳。”用是更乐喑默，与木石为徒，不复致意。
　　今天子兴教化，定邪正，海内皆欣欣怡愉，而仆与四五子者，沦陷如此，岂非命欤？命乃天也，非云云者所制，又何恨？然居治平之世，终身为顽人之类，犹有少耻，未能尽忘。傥因贼平庆赏之际，得以见白，使受天泽余润，虽朽枿败腐不能生植，犹足蒸出芝菌，以为瑞物。一释废锢，移数县之地，则世必曰罪稍解矣。然后收召魂魄，买土一廛为耕氓，朝夕歌谣，使成文章，庶木鐸者采取，献之法宫，增圣唐大雅之什，虽不得位，亦不虚为太平人矣。
　　又诒京兆尹许孟容曰：
　　宗元早岁与负罪者亲善，始奇其能，谓可以共立仁义，裨教化。过不自料，勤勤勉励，唯以忠正信义为志，兴尧、舜、孔子道，利安元元为务，不知愚陋不可以强，其素意如此也。末路厄塞臲卼，事既壅隔，很忤贵近，狂疏缪戾，蹈不测之辜。今党与幸获宽贷，各得善地，无公事，坐食奉禄，德至渥也。尚何敢更俟除弃废痼，希望外之泽哉？年少气锐，不识几微，不知当否，但欲一心直遂，果陷刑法，皆自所求取，又何怪也？
　　宗元于众党人中，罪状最甚，神理降罚，又不能即死，犹对人语言，饮食自活，迷不知耻，日复一日。然亦有大故。自以得姓来二千五百年，代为冢嗣，今抱非常之罪，居夷獠之乡，卑湿昏雾，恐一日填委沟壑，旷坠先绪，以是怛然痛恨，心骨沸热。茕茕孤立，未有子息，荒陬中少士人女子，无与为婚，世亦不肯与罪人亲昵，以是嗣续之重，不绝如缕。每春秋时飨，孑立捧奠，顾眄无后继者，懔懔然欷歔惴惕，恐此事便已，摧心伤骨，若受锋刃。此诚丈人所共闵惜也。先墓在城南，无异子弟为主，独托村邻。自谴逐来，消息存亡不一至，乡闾主守固以益怠。昼夜哀愤，惧便毁伤松柏，刍牧不禁，以成大戾。近世礼重拜扫，今阙者四年矣。每遇寒食，则北向长号，以首顿地。想田野道路，士女遍满，皁隶庸丐，皆得上父母丘墓；马医、夏畦之鬼，无不受子孙追养者。然此已息望，又何以云哉？城西有数顷田，树果数百株，多先人手自封植，今已荒秽，恐便斩伐，无复爱惜。家有赐书三千卷，尚在善和里旧宅，宅今三易主，书存亡不可知。皆付受所重，常系心腑，然无可为者。立身一败，万事瓦裂，身残家破，为世大僇。是以当食不知辛咸节适，洗沐盥漱，动逾岁时，一搔皮肤，尘垢满爪，诚忧恐悲伤，无所告诉，以至此也。
　　自古贤人才士，秉志遵分，被谤议不能自明者，以百数。故有无兄盗嫂，娶孤女挝妇翁者。然赖当世豪杰分明辨列，卒光史册。管仲遇盗，升为功臣；匡章被不孝名，孟子礼之。今已无古人之实为而有诟，欲望世人之明己，不可得也。直不疑买金以偿同舍；刘宽下车，归牛乡人。此诚知疑似之不可辩，非口舌所能胜也。郑詹束缚于晋，终以无死；钟仪南音，卒获返国；叔向囚虏，自期必免；范痤骑危，以生易死；蒯通据鼎耳，为齐上客；张苍、韩信伏斧锧，终取将相；邹阳狱中，以书自治；贾生斥逐，复召宣室；儿宽摈厄，后至御史大夫；董仲舒、刘向下狱当诛，为汉儒宗。此皆瑰伟博辩奇壮之士，能自解脱。今以恇怯淟涊，下才末伎，又婴痼病，虽欲慷慨攘臂，自同昔人，愈疏阔矣。
　　贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也。宗元近欲务此，然力薄志劣，无异能解，欲秉笔覙缕，神志荒耗，前后遗忘，终不能成章。往时读书，自以不至牴滞，今皆顽然无复省录。读古人一传，数纸后，则再三伸卷，复观姓氏，旋又废失。假令万一除刑部囚籍，复为士列，亦不堪当世用矣！
　　伏惟兴哀于无用之地，垂德于不报之所，以通家宗祀为念，有可动心者操之勿失。虽不敢望归扫茔域，退托先人之庐，以尽余齿，姑遂少北，益轻瘴疠，就婚娶，求胄嗣，有可付托，即冥然长辞，如得甘寝，无复恨矣！
　　然众畏其才高，惩刈复进，故无用力者。
　　宗元久汩振，其为文，思益深。尝著书一篇，号《贞符》，曰：
　　臣所贬州流人吴武陵为臣言：“董仲舒对三代受命之符，诚然？非邪？”臣曰：“非也。何独仲舒尔，司马相如、刘向、扬雄、班彪、彪子固皆沿袭嗤嗤，推古瑞物以配受命，其言类淫巫瞽史，诳乱后代，不足以知圣人立极之本，显至德，扬大功，甚失厥趣。臣为尚书郎时，尝著《贞符》，言唐家正德受命于生人之意、累积厚久宜享无极之义，本末闳阔。会贬逐中辍，不克备究。”武陵即叩头邀臣：“此大事，不宜以辱故休缺，使圣王之典不立，无以抑诡类、拔正道、表核万代。”臣不胜奋激，即具为书。念终泯没蛮夷，不闻于时，独不为也。苟一明大道，施于人世，死无所憾，用是自决。臣宗元稽首拜手以闻曰：
　　孰称古初，朴蒙空侗而无争，厥流以讹，越乃奋夺，斗怒振动，专肆为淫威？曰：是不知道。惟人之初，总总而生，林林而群。雪霜风雨雷雹暴其外，于是乃知架巢空穴，挽草木，取皮革；饥渴牝牡之欲驱其内，于是乃噬禽兽，咀果谷。合偶而居，交焉而争，睽焉而斗，力大者搏，齿利者啮，爪刚者决，群众者轧，兵良者杀，披披藉藉，草野涂血。在后强有力者出而治之，往往为曹于险阴，用号令起，而君臣什伍之法立。德绍者嗣，道怠者夺。于是有圣人焉，曰黄帝，游其兵车，交贯乎其内，一统类，齐制量，然犹大公之道不克建。于是有圣人焉，曰尧，置州牧四岳，持而纲之，立有德有功有能者，参而维之，运臂率指，屈伸把握，莫不统率；年老，举圣人而禅焉，大公乃克建。由是观之，厥初罔匪极乱，而后稍可为也。而非德不树，故仲尼叙《书》，于尧曰“克明俊德”，于舜曰“濬哲文明”，于禹曰“文命祗承于帝”，于汤曰“克宽克仁，章信兆民”，于武王曰“有道曾孙”。稽揆典誓，贞哉惟兹德，实受命之符，以奠永祀。后之祅淫嚣昏好怪之徒，乃始陈大电、大虹、玄鸟、巨迹、白狼、白鱼、流火之乌以为符，斯皆诡谲阔诞，其可羞也，莫知本于厥贞。
　　汉用大度，克怀于有氓，登能庸贤，濯痍煦寒，以瘳以熙，兹其为符也。而其妄臣，乃下取虺蛇，上引天光，推类号休，用夸诬于无知氓，增以驺虞、神鼎，胁驱纵踊，俾东之泰山、石闾，作大号谓之“封禅”，皆《尚书》所无有。莽、述承效，卒奋骜逆。其后有贤帝曰光武，克绥天下，复承旧物，犹崇《赤伏》，以玷厥德。魏、晋而下，尨乱钩裂，厥符不贞，邦用不靖，亦罔克久，驳乎无以议为也。
　　积大乱至于隋氏，环四海以为鼎，跨九垠以为炉，爨以毒燎，煽以虐焰，其人沸涌灼烂，号呼腾蹈，莫有救止。于是大圣乃起，丕降霖雨，濬涤荡沃，蒸为清氛，疏为泠风，人乃漻然休然，相晞以生，相持以成，相弥以宁。琢斮屠剔膏流节离之祸不作，而人乃克完平舒愉，尸其肌肤，以达于夷途。焚坼抵掎奔走转死之害不起，而人乃克鸠类集族，歌舞悦怿，用抵于元德。徒奋袒呼，犒迎义旅，欢动六合，至于麾下。大盗豪据，阻命遏德，义威殄戮，咸坠厥绪。无刘于虐，人乃并受休嘉，去隋氏，克归于唐，踯躅讴歌，灏灏和宁。帝庸威栗，惟人之为。敬奠厥赋，积藏于下，是谓丰国。乡为义廪，敛发谨饬，岁丁大侵，人以有年。简于厥刑，不残而惩，是谓严威。小属而支，大生而孥，恺悌祗敬，用底于治。凡其所欲，不谒而获；凡其所恶，不祈而息。四夷稽服，不作兵革，不竭货力。丕扬于后嗣，用垂于帝式，十圣济厥治，孝仁平宽，惟祖之则。泽久而逾深，仁增而益高，人之戴唐，永永无穷。
　　是故受命不于天，于其人；休符不于祥，于其仁。惟人之仁，匪祥于天。匪祥于天，兹惟贞符哉！未有丧仁而久者也，未有恃祥而寿者也。商之王以桑谷昌，以雉鸲大，宋之君以法星寿，郑以龙衰，鲁以麟弱，白雉亡汉，黄犀死莽，恶在其为符也？不胜唐德之代，光绍明濬，深鸿尨大，保人斯无疆，宜荐于郊庙，文之雅诗，祗告于德之休。帝曰谌哉！乃黜休祥之奏，究贞符之奥，思德之所未大，求仁之所未备，以极于邦治，以敬于人事。其诗曰：
　　于穆敬德，黎人皇之。惟贞厥符，浩浩将之。仁函于肤，刃莫毕屠。泽?于爨，灊炎以澣。勃厥凶德，乃驱乃夷。懿其休风，是煦是吹。父子熙熙，相宁以嬉。赋彻而藏，厚我糗粻。刑轻以清，我完靡伤。贻我子孙，百代是康。十圣嗣于治，仁后之子。子思孝父，易患于己。拱之戴之，神其尔宜。载扬于雅，承天之嘏。天之诚神，宜鉴于仁。神之曷依？宜仁之归。濮钅公于北，祝栗于南，幅员西东，祗一乃心。祝唐之纪，后天罔坠；祝皇之寿，与地咸久。曷徒祝之，心诚笃之。神协人同，道以告之。俾弥亿万年，不震不危。我代之延，永永毘之。仁增以崇，曷不尔思？有号于天，佥曰呜呼，咨尔皇灵，无替厥符！
　　宗元不得召，内闵悼，悔念往吝，作赋自儆曰：
　　惩咎愆以本始兮，孰非余心之所求？处卑污以闵世兮，固前志之为尤。始余学而观古兮，怪今昔之异谋。惟聪明为可考兮，追骏步而遐游。絜诚之既信直兮，仁友蔼而萃之。日施陈以系縻兮，邀尧舜禹之为。上睢盱而混茫兮，下驳诡而怀私。旁罗列以交贯兮，求大中之所宜。
　　曰道有象兮，而无其形。推变乘时兮，与志相迎。不及则殆兮，过则失贞。谨守而中兮，与时偕行。万类芸芸兮，率由以宁。刚柔弛张兮，出入纶经。登能抑枉兮，白黑浊清。蹈乎大方兮，物莫能婴。
　　奉訏谟以植内兮，欣余志之有获。再明信乎策书兮，谓耿然而不惑。愚者果于自用兮，惟惧夫诚之不一。不顾虑以周图兮，专兹道以为服。谗妒构而不戒兮，犹断断于所执。哀吾党之不淑兮，遭任遇之卒迫。势危疑而多诈兮，逢天地之否隔。欲图退而保己兮，悼乖期乎曩昔。欲操术以致忠兮，众呀然而互吓。进与退吾无归兮，甘脂润兮鼎镬。幸皇鉴之明宥兮，累郡印而南适。惟罪大而宠厚兮，宜夫重仍乎祸谪。既明惧乎天讨兮，又幽忄栗乎鬼责。惶惶乎夜寤而昼骇兮，类鹿濩秬之不息。
　　凌洞庭之洋洋兮，溯湘流之沄沄。飘风击以扬波兮，舟摧抑而回邅。日霾曀以昧幽兮，黝云涌而上屯。暮屑窣以淫雨兮，听嗷嗷之哀猿。众鸟萃而啾号兮，沸洲渚以连山。漂遥逐其讵止兮，逝莫属余之形魂。攒峦奔以纡委兮，束汹涌之崩湍。畔尺进而寻退兮，荡洄汩乎沦涟。际穷冬而止居兮，羁累棼以萦缠。
　　哀吾生之孔艰兮，循《凯风》之悲诗。罪通天而降酷兮，不亟死而生为！逾再岁之寒暑兮，犹贸贸而自持。将沈渊而陨命兮，讵蔽罪以塞祸？惟灭身而无后兮，顾前志犹未可。进路呀以划绝兮，退伏匿又不果。为孤囚以终世兮，长拘挛而轗轲。
　　曩余志之脩蹇兮，今何为此戾也？岂贪食而盗名兮，不混同于世也。将显身以直遂兮，众之所宜蔽也。不择言以危肆兮，固群祸之际也。
　　御长辕之无桡兮，行九折之峨峨。却惊棹以横江兮，溯凌天之腾波。幸余死之已缓兮，完形躯之既多。苟余齿之有惩兮，蹈前烈而不颇。死蛮夷固吾所兮，虽显宠其焉加？配大中以为偶兮，谅天命之谓何！
　　元和十年，徙柳州刺史。时刘禹锡得播州，宗元曰：“播非人所居，而禹锡亲在堂，吾不忍其穷，无辞以白其大人，如不往，便为母子永决。”即具奏欲以柳州授禹锡而自往播。会大臣亦为禹锡请，因改连州。
　　柳人以男女质钱，过期不赎，子本均，则没为奴婢。宗元设方计，悉赎归之。尤贫者，令书庸，视直足相当，还其质。已没者，出己钱助赎。南方为进士者，走数千里从宗元游，经指授者，为文辞皆有法。世号“柳柳州”。十四年卒，年四十七。
　　宗元少时嗜进，谓功业可就。既坐废，遂不振。然其才实高，名盖一时。韩愈评其文曰：“雄深雅健，似司马子长，崔、蔡不足多也。”既没，柳人怀之，托言降于州之堂，人有慢者辄死。庙于罗池，愈因碑以实之云。

旧唐书-五代-刘昫
　　列传卷第一百一十  
　　○韩愈　张籍　孟郊　唐衢　李翱　宇文籍　刘禹锡　柳宗元　韩辞
　　柳宗元，字子厚，河东人。后魏侍中济阴公之系孙。曾伯祖奭，高祖朝宰相。父镇，太常博士，终侍御史。宗元少聪警绝众，尤精《西汉诗骚》。下笔构思，与古为侔。精裁密致，璨若珠贝。当时流辈咸推之。登进士第，应举宏辞，授校书郎、蓝田尉。贞元十九年，为监察御史。  
　　顺宗即位，王叔文、韦执谊用事，尤奇待宗元。与监察吕温密引禁中，与之图事。转尚书礼部员外郎。叔文欲大用之，会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。宗元为邵州刺史。在道，再贬永州司马。既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙厄，蕴骚人之郁悼。写情叙事，动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。  
　　元和十年，例移为柳州刺史。昌朗州司马刘禹锡得播州刺史，制书下，宗元谓所亲曰：“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行？如母子异方，便为永诀。吾于禹锡为执友，胡忍见其若是？”即草章奏，请以柳州授禹锡，自往播州。会裴度亦奏其事，禹锡终易连州。  
　　柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其已没者，仍出私钱赎之，归其父母。江岭间为进士者，不远数千里皆随宗元师法；凡经其门，必为名士。著述之盛，名动于时，时号柳州云。有文集四十卷。  
　　元和十四年十月五日卒，时年四十七。子周六、周七，才三四岁。观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师，时人义之。

唐才子传-元-辛文房
●卷五
    ○柳宗元
    宗元，字子厚，河东人。贞元九年苑论榜第进士。又试博学宏辞，授校书郎，调蓝田县尉，累迁监察御史里行。与王叔文、韦执谊善，二人引之谋事，擢礼部员外郎，欲大用，值叔文败，贬邵州刺史，半道，有诏贬永州司马。遍贻朝士书言情，众忌其才，无为用心者。元和十年，徙柳州刺史。时刘禹锡同谪，得播州，宗元以播非人所居，且禹锡母老，具奏以柳州让禹锡，而自往播，会大臣亦有为请者，遂改连州。宗元在柳多惠政，及卒，百姓追慕，立祠享祀，血食至今。公天才绝伦，文章卓伟，一时辈行，咸推仰之。工诗，语意深切，发纤?于简古，寄至味于淡泊，非余子所及也。司空图论之曰：“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无，而其美常在酸咸之外，可以一唱而三叹也。子厚诗在陶渊明下，韦应物上，退之豪放奇险则过之，而温厉靖深不及也。”今诗赋杂文等三十卷，传于世。

《国学原典　集部　全唐诗(中)　卷三百五十》      
　         　         
   卷350_1  【奉平淮夷雅表　皇武命丞相度董师集大功也】柳宗元              
皇耆其武，于溵于淮。既巾乃车，环蔡具来。        
狡众昏嚚，甚毒于酲。狂奔叫呶，以干大刑。      
皇咨于度，惟汝一德。旷诛四纪，其徯汝克。        
锡汝斧钺，其往视师。师是蔡人，以宥以釐。      
度拜稽首，庙于元龟。既祃既类，于社是宜。        
金节煌煌，锡质雕戈。犀甲熊旂，威命是荷。      
度拜稽首，出次于东。天子饯之，罍斝是崇。        
鼎臑俎胾，五献百笾。凡百卿士，班以周旋。      
既涉于浐，乃翼乃前。孰图厥犹，其佐多贤。        
宛宛周道，于山于川。远扬迩昭，陟降连连。      
我旆我旗，于道于陌。训于群帅，拳勇来格。        
公曰徐之，无恃额额。式和尔容，惟义之宅。      
进次于郾，彼昏卒狂。裒凶鞠顽，锋猬斧螗，        
赤子匍匐，厥父是亢。怒其萌芽，以悖太阳。      
王旅浑浑，是佚是怙。既获敌师，若饥得餔。        
蔡凶伊窘，悉起来聚。左捣其虚，靡愆厥虑。      
载辟载袚，丞相是临。弛其武刑，谕我德心。        
其危既安，有长如林。曾是讙譊，化为讴吟。      
皇曰来归，汝复相予。爵之成国，胙以夏区。        
度拜稽首，天子圣神。度拜稽首，皇祐下人。      
淮夷既平，震是朔南。宜庙宜郊，以告德音。        
归牛休马，丰稼于野。我武惟皇，永保无疆。      
   卷350_2  【奉平淮夷雅表　方城命愬守也卒入蔡得其大丑以平淮右】柳宗元    
方城临临，王卒峙之。匪徼匪竞，皇有正命。        
皇命于愬，往舒余仁。踣彼艰顽，柔惠是驯。      
愬拜即命，于皇之训。既砺既攻，以后厥刃。        
王师嶷嶷，熊罴是式。衔勇韬力，日思予殛。      
寇昏以狂，敢蹈愬疆。士获厥心，大袒高骧。        
长戟酋矛，粲其绥章。右翦左屠，聿禽其良。      
其良既宥，告以父母。恩柔于肌，卒贡尔有。        
维彼攸恃，乃侦乃诱。维彼攸宅，乃发乃守。      
其恃爰获，我功我多。阴谍厥图，以究尔讹。        
雨雪洋洋，大风来加，于燠其寒，于迩其遐。      
汝阴之茫，悬瓠之峨。是震是拔，大歼厥家。        
狡虏既縻，输于国都。示之市人，即社行诛。      
乃谕乃止，蔡有厚喜。完其室家，仰父俯子。        
汝水沄沄，既清而瀰。蔡人行歌，我步逶迟。      
蔡人歌矣，蔡风和矣。孰颣蔡初，胡甈尔居。        
式慕以康，为愿有馀。是究是咨，皇德既舒。      
皇曰咨愬，裕乃父功。昔我文祖，惟西平是庸。      
内诲于家，外刑于邦。孰是蔡人，而不率从。      
蔡人率止，惟西平有子。西平有子，惟我有臣。      
畴允大邦，俾惠我人。于庙告功，以顾万方。      
   卷350_3  【唐铙歌鼓吹曲十二篇　隋乱既极唐师…为晋阳武第一】柳宗元      
晋阳武，奋义威。炀之渝，德焉归。氓毕屠，绥者谁。
皇烈烈，专天机。号以仁，扬其旗。日之升，九土晞。
斥田坼，流洪辉。有其二，翼馀隋。斫枭鷔，连熊螭。
枯以肉，勍者羸。后土荡，玄穹弥。合之育，莽然施。
惟德辅，庆无期。    
   卷350_4  【唐铙歌鼓吹曲十二篇　唐既受命李密自败…为兽之穷第二】柳宗元  
兽之穷，奔大麓。天厚黄德，狙犷服。甲之櫜，弓弭矢箙。                      
皇旅靖，敌逾蹙。自亡其徒，匪予戮。屈rH猛，虔栗栗。
縻以尺组，啖以秩。黎之阳，土茫茫。富兵戎，盈仓箱。
乏者德，莫能享。驱豺兕，授我疆。              
   卷350_5  【唐铙歌鼓吹曲十二篇　太宗师讨王充窦建德…战武牢第三】柳宗元  
战武牢，动河朔。逆之助，图掎角。怒鷇麛，抗乔岳。
翘萌牙，傲霜雹。王谋内定，申掌握。铺施芟夷，二主缚。                      
惮华戎，廓封略。命之vG，卑以斫。归有德，唯先觉。
   卷350_6  【唐铙歌鼓吹曲十二篇　薛举据泾以死子仁杲…泾水黄第四】柳宗元  
泾水黄，陇野茫。负太白，腾天狼。有鸟鸷立，羽翼张。
钩喙决前，钜趯傍。怒飞饥啸，翾不可当。老雄死，  
子复良。巢岐饮渭，肆翱翔。顿地纮，提天纲。      
列缺掉帜，招摇耀铓。鬼神来助，梦嘉祥。脑涂原野，
魄飞扬。星辰复，恢一方。                      
   卷350_7  【唐铙歌鼓吹曲十二篇　辅氏凭江淮竟东海…为奔鲸沛第五】柳宗元  
奔鲸沛，荡海垠。吐霓翳日，腥浮云。帝怒下顾，    
哀垫昏。授以神柄，推元臣。手援天矛，截修鳞。    
披攘蒙霿，开海门。地平水静，浮天根。羲和显耀，  
乘清氛。赫炎溥畅，融大钧。                    
   卷350_8  【唐铙歌鼓吹曲十二篇　梁之馀保荆衡巴巫…为苞枿第六】柳宗元    
苞枿ba矣，惟恨之蟠。弥巴蔽荆，负南极以安。      
曰我旧梁氏，缉绥艰难。江汉之阻，都邑固以完。圣人作，                      
神武用。有臣勇智，奋不以众。投迹死地，谋猷纵。  
化敌为家，虑则中。浩浩海裔，不威而同。系缧降王。
定厥功。澶漫万里，宣唐风。蛮夷九译，咸来从。    
凯旋金奏，象形容。震赫万国，罔不龚。          
   卷350_9  【唐铙歌鼓吹曲十二篇　李轨保河右师临之…河右平第七】柳宗元    
河右澶漫，顽为之魁。王师如雷震，昆仑以颓。      
上聋下聪，骜不可回。助仇抗有德，惟人之灾。      
乃溃乃奋，执缚归厥命。万室蒙其仁，一夫则病。    
濡以鸿泽，皇之圣。威畏德怀，功以定。顺之于理，  
物咸遂厥性。        
   卷350_10  【唐铙歌鼓吹曲十二篇　突厥之大古夷狄莫强…铁山碎第八】柳宗元
铁山碎，大漠舒。二虏劲，连穹庐。背北海，专坤隅。
岁来侵边。或傅于都。天子命元帅，奋其雄图。破定襄，
降魁渠。穷竟窟宅，斥余吾。百蛮破胆，边氓苏。    
威武辉耀，明鬼区。利泽弥万祀，功不可逾。官臣拜手，
惟帝之谟。          
   卷350_11  【唐铙歌鼓吹曲十二篇　刘武周败裴寂咸有晋…靖本邦第九】柳宗元
本邦伊晋，惟时不靖。根柢之摇，枯叶攸病。守臣不任，
勩于神圣。惟越之兴，翦焉则定。洪惟我理，式和以敬。
群顽既夷，庶绩咸正。皇谟载大，惟人之庆。      
   卷350_12  【唐铙歌鼓吹曲十二篇　李靖灭吐谷浑西海上为吐谷浑第十】柳宗元
吐谷浑盛强，背西海以夸。岁侵扰我疆，退匿险且遐。
帝谓神武师，往征靖皇家。烈烈旆其旗，熊虎杂龙蛇。
王旅千万人，衔枚默无哗。束刃逾山徼，张翼纵漠沙。
一举刈膻腥，尸骸积如麻。除恶务本根，况敢遗萌芽。
洋洋西海水，威命穷天涯。系虏来王都，犒乐穷休嘉。
登高望还师，竟野如春华。行者靡不归，亲戚讙要遮。
凯旋献清庙，万国思无邪。                      
   卷350_13  【唐铙歌鼓吹曲十二篇　李靖灭高昌为高昌第十一】柳宗元         
麹氏雄西北，别绝臣外区。既恃远且险，纵傲不我虞。
烈烈王者师，熊螭以为徒。龙旂翻海浪，馹骑驰坤隅。
贲育搏婴儿，一扫不复馀。平沙际天极，但见黄云驱。
臣靖执长缨，智勇伏囚拘。文皇南面坐，夷狄千群趋。
咸称天子神，往古不得俱。献号天可汗，以覆我国都。
兵戎不交害，各保性与躯。                      
   卷350_14  【唐铙歌鼓吹曲十二篇　既克东蛮群臣请图蛮…东蛮第十二】柳宗元
东蛮有谢氏，冠带理海中。自言我异世，虽圣莫能通。
王卒如飞翰，鹏鶱骇群龙。轰然自天坠，乃信神武功。
系虏君臣人，累累来自东。无思不服从，唐业如山崇。
百辟拜稽首，咸愿图形容。如周王会书，永永传无穷。
睢盱万状乖，咿嗢九译重。广轮抚四海，浩浩知皇风。
歌诗铙鼓闲，以壮我元戎。                      
   卷350_15  【贞符】柳宗元                     
於穆敬德，黎人皇之。惟贞厥符，浩浩将之。仁函于肤，
刃莫毕屠。泽熯于爨，pP炎以浣。殄厥凶德，乃驱乃夷。
懿其休风，是喣是吹。父子熙熙，相宁以嬉。赋彻而藏，
厚我糗粻。刑轻以清，我肌靡伤。贻我子孙，百代是康。
十圣嗣于理，仁后之子。子思孝父，易患于己。拱之戴之，                      
神具尔宜。载扬于雅，承天之嘏。天之诚神，宜鉴于仁。
神之曷依，宜仁之归。濮沿于北，祝栗于南。幅员西东，
祗一乃心。祝唐之纪，后天罔坠。祝皇之寿，与地咸久。
曷徒祝之，心诚笃之。神协人同，道以告之。俾弥忆万年，                      
不震不危。我代之延，永永毗之。仁增以崇，曷不尔思。
有号于天，佥曰呜呼。咨尔皇灵，无替厥符。      
   卷350_16  【视民诗】柳宗元                   
帝视民情，匪幽匪明。惨或在腹，已如色声。亦无动威，
亦无止力。弗动弗止，惟民之极。帝怀民视，乃降明德，
乃生明翼。明翼者何？乃房乃杜。惟房与杜，实为民路。
乃定天子，乃开万国。万国既分，乃释蠹民，乃学与仕，
乃播与食，乃器与用，乃货与通。有作有迁，无迁无作。
士实荡荡，农实董董，工实蒙蒙，贾实融融。左右惟一，
出入惟同。摄仪以引，以遵以肆。其风既流，品物载休。
品物载休，惟天子守，乃二公之久。惟天子明，      
乃二公之成。惟百辟正，乃二公之令。惟百辟谷，    
乃二公之禄。二公行矣，弗敢忧纵。是获忧共，      
二公居矣。弗敢泰止，是获泰已。既柔一德，四夷是则。
四夷是则，永怀不忒。
               
《国学原典　集部　全唐诗(中)　卷三百五十一》    
　         　         
   卷351_1  【同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄澧州…赠二君子】柳宗元    
弱岁游玄圃，先容幸弃瑕。名劳长者记，文许后生夸。
鷃翼尝披隼，蓬心类倚麻。继酬天禄署，俱尉甸侯家。
宪府初收迹，丹墀共拜嘉。分行参瑞兽，传点乱宫鸦。
执简宁循枉，持书每去邪。鸾凤标魏阙，熊武负崇牙。
辨色宜相顾，倾心自不哗。金炉仄流月，紫殿启晨霞。
未竟迁乔乐，俄成失路嗟。还如渡辽水，更似谪长沙。
别怨秦城暮，途穷越岭斜。讼庭闲枳棘，候吏逐麋麚。
三载皇恩畅，千年圣历遐。朝宗延驾海，师役罢梁溠。
京邑搜贞干，南宫步渥洼。世惟材是梓，人仰骥中骅。
欻刺苗入地，仍逾赣石崖。礼容垂gb琫，戍备响錏鍜。
宠即郎官旧，威从太守加。建旟翻鸷鸟，负弩绕文蛇。
册府荣八命，中闱盛六珈。肯随胡质矫，方恶马融奢。
褒德符新换，怀仁道并遮。俗嫌龙节晚，朝讶介圭赊。
禹贡输苞匦，周官赋秉秅。雄风吞七泽，异产控三巴。
即事观农稼，因时展物华。秋原被兰叶，春渚涨桃花。
令肃军无扰，程悬市禁贳。不应虞竭泽，宁复叹栖苴。
蹀躞驺先驾，笼铜鼓报衙。染毫东国素，濡印锦溪砂。
货积舟难泊，人归山倍畬。吴歈工折柳，楚舞旧传芭。
隐几松为曲，倾樽石作污。寒初荣橘柚，夏首荐枇杷。
祀变荆巫祷，风移鲁妇髽。已闻施恺悌，还睹正奇邪。
慕友惭连璧，言姻喜附葭。沉埋全死地，流落半生涯。
入郡腰恒折，逢人手尽叉。敢辞亲耻污，唯恐长疵瘕。
善幻迷冰火，齐谐笑柏涂。东门牛屡饭，中散虱空爬。
逸戏看猿斗，殊音辨马挝。渚行狐作孽，林宿鸟为ff。
同病忧能老，新声厉似姱。岂知千仞坠，只为一毫差。
守道甘长绝，明心欲自gn。贮愁听夜雨，隔泪数残葩。
枭族音常聒，豺群喙竞呀。岸芦翻毒蜃，谿竹斗狂犘。
野鹜行看弋，江鱼或共叉。瘴氛恒积润，讹火亟生煆。
耳静烦喧蚁，魂惊怯怒蛙。风枝散陈叶，霜蔓綖寒瓜。
雾密前山桂，冰枯曲沼蕸。思乡比庄舄，遁世遇眭夸。
渔舍茨荒草，村桥卧古槎。御寒衾用罽，挹水勺仍椰。
窗蠹惟潜蝎，甍涎竞缀蜗。引泉开故窦，护药插新笆。
树怪花因槲，虫怜目待虾。骤歌喉易嗄，饶醉鼻成齄。
曳捶牵羸马，垂蓑牧艾豭。已看能类鳖，犹讶雉为鷨。
谁采中原菽，徒巾下泽车。俚儿供苦笋，伧父馈酸楂。
劝策扶危杖，邀持当酒茶。道流征短褐，禅客会袈裟。
香饭舂菰米，珍蔬折五茄。方期饮甘露，更欲吸流霞。
屋鼠从穿兀，林狙任攫拏。春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。
屡叹恢恢网，频摇肃肃罝。衰荣因蓂荚，盈缺几虾蟆。
路识沟边柳，城闻陇上笳。共思捐佩处，千骑拥青緺。
   卷351_2  【弘农公以硕德伟材屈于诬枉左官…谨献诗五十韵以毕微志】柳宗元  
知命儒为贵，时中圣所臧。处心齐宠辱，遇物任行藏。
关识新安地，封传临晋乡。挺生推豹蔚，遐步仰龙骧。
干有千寻竦，精闻百炼钢。茂功期舜禹，高韵状羲黄。
足逸诗书囿，锋摇翰墨场。雅歌张仲德，颂祝鲁侯昌。
宪府初腾价，神州转耀铓。右言盈简策，左辖备条纲。
响切晨趋佩，烟浓近侍香。司仪六礼洽，论将七兵扬。
合乐来仪凤，尊祠重饩羊。卿材优柱石，公器擅岩廊。
峻节临衡峤，和风满豫章。归父母育，郡得股肱良。
细故谁留念，烦言肯过防。璧非真盗客，金有误持郎。
龟虎休前寄，貂蝉冠旧行。训刑方命吕，理剧复推张。
直用明销恶，还将道胜刚。敬逾齐国社，恩比召南棠。
希怨犹逢怒，多容竞忤强。火炎侵琬琰，鹰击谬鸾凰。
刻木终难对，焚芝未改芳。远迁逾桂岭，中徙滞馀杭。
顾土虽怀赵，知天讵畏匡。论嫌齐物诞，骚爱远游伤。
丽泽周群品，重明照万方。斗间收紫气，台上挂清光。
福为深仁集，妖从盛德禳。秦民啼畎亩，周士舞康庄。
采绶还垂艾，华簪更截肪。高居迁鼎邑，遥傅好书王。
碧树环金谷，丹霞映上阳。留欢唱容与，要醉对清凉。
故友仍同里，常僚每合堂。渊龙过许劭，冰鲤吊王祥。
玉漏天门静，铜驼御路荒。涧瀍秋潋滟，嵩少暮微茫。
遵渚徒云乐，冲天自不遑。降神终入辅，种德会明扬。
独弃伧人国，难窥夫子墙。通家殊孔李，旧好即潘杨。
世议排张挚，时情弃仲翔。不言缧绁枉，徒恨纆徽长。
贾赋愁单阏，邹书怯大梁。炯心那自是，昭世懒佯狂。
鸣玉机全息，怀沙事不忘。恋恩何敢死，垂泪对清湘。
   卷351_3  【酬韶州裴曹长使君寄道州吕八大使因以见示二十韵一首】柳宗元    
金马尝齐入，铜鱼亦共颁。疑山看积翠，浈水想澄湾。
标榜同惊俗，清明两照奸。乘轺参孔仅，按节服侯狦。
贾傅辞宁切，虞童发未sG。秉心方的的，腾口任es々。
圣理高悬象，爰书降罚锾。德风流海外，和气满人寰。
御魅恩犹贷，思贤泪自潸。在亡均寂寞，零落间惸鳏。
夙志随忧尽，残肌触瘴m5。月光摇浅濑，风韵碎枯菅。
海俗衣犹卉，山夷髻不鬟。泥沙潜虺蜮，榛莽斗豺獌。
循省诚知惧，安排只自憪。食贫甘莽卤，被褐谢斓斒。
远物裁青罽，时珍馔白鹇。长捐楚客佩，未赐大夫环。
异政徒云仰，高踪不可攀。空劳慰憔悴，妍唱剧妖娴。
   卷351_4  【酬娄秀才将之淮南见赠之什（娄秀才，图南也）】柳宗元          
远弃甘幽独，谁云值故人。好音怜铩羽，濡沫慰穷鳞。
困志情惟旧，相知乐更新。浪游轻费日，醉舞讵伤春。
风月欢宁间，星霜分益亲。已将名是患，还用道为邻。
机事齐飘瓦，嫌猜比拾尘。高冠余肯赋，长铗子忘贫。
晼晚惊移律，暌携忽此辰。开颜时不再，绊足去何因。
海上销魂别，天边吊影身。只应西涧水，寂寞但垂纶。
   卷351_5  【酬娄秀才寓居开元寺，早秋月夜病中见寄】柳宗元                
客有故园思，潇湘生夜愁。病依居士室，梦绕羽人丘。
味道怜知止，遗名得自求。壁空残月曙，门掩候虫秋。
谬委双金重，难征杂佩酬。碧霄无枉路，徒此助离忧。
   卷351_6  【初秋夜坐赠吴武陵】柳宗元          
稍稍雨侵竹，翻翻鹊惊丛。美人隔湘浦，一夕生秋风。
积雾杳难极，沧波浩无穷。相思岂云远，即席莫与同。
若人抱奇音，朱弦縆枯桐。清商激西颢，泛滟凌长空。
自得本无作，天成谅非功。希声閟大朴，聋俗何由聪。
   卷351_7  【晨诣超师院读禅经】柳宗元          
汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟。
道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露馀，青松如膏沐。
澹然离言说，悟悦心自足。                      
   卷351_8  【赠江华长老（江华，道州县名）】柳宗元
老僧道机熟，默语心皆寂。去岁别舂陵，沿流此投迹。
室空无侍者，巾屦唯挂壁。一饭不愿馀，跏趺便终夕。
风窗疏竹响，露井寒松滴。偶地即安居，满庭芳草积。
   卷351_9  【巽上人以竹闲自采新茶见赠，酬之以诗】柳宗元                  
芳丛翳湘竹，零露凝清华。复此雪山客，晨朝掇灵芽。
蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。圆方丽奇色，圭璧无纤瑕。
呼儿爨金鼎，馀馥延幽遐。涤虑发真照，还源荡昏邪。
犹同甘露饭，佛事薰毗耶。咄此蓬瀛侣，无乃贵流霞。
   卷351_10  【零陵赠李卿元侍御简吴武陵】柳宗元
理世固轻士，弃捐湘之湄。阳光竞四溟，敲石安所施。
铩羽集枯干，低昂互鸣悲。朔云吐风寒，寂历穷秋时。
君子尚容与，小人守竞危。惨凄日相视，离忧坐自滋。
尊酒聊可酌，放歌谅徒为。惜无协律者，窈眇弦吾诗。
   卷351_11  【界围岩水帘（元和十年春月，自永州召还，经岩下）】柳宗元     
界围汇湘曲，青壁环澄流。悬泉粲成帘，罗注无时休。
韵磬叩凝碧，锵锵彻岩幽。丹霞冠其巅，想像凌虚游。
灵境不可状，鬼工谅难求。忽如朝玉皇，天冕垂前旒。
楚臣昔南逐，有意仍丹丘。今我始北旋，新诏释缧囚。
采真诚眷恋，许国无淹留。再来寄幽梦，遗贮催行舟。
   卷351_12  【古东门行】柳宗元                 
汉家三十六将军，东方雷动横阵云。鸡鸣函谷客如雾，
貌同心异不可数。赤丸夜语飞电光，徼巡司隶眠如羊。
当街一叱百吏走，冯敬胸中函匕首。凶徒侧耳潜惬心，
悍臣破胆皆杜口。魏王卧内藏兵符，子西掩袂真无辜。
羌胡毂下一朝起，敌国舟中非所拟。安陵谁辨削砺功，
韩国讵明深井里。绝胭断骨那下补，万金宠赠不如土。
   卷351_13  【寄韦珩】柳宗元                   
初拜柳州出东郊，道旁相送皆贤豪。回眸炫晃别群玉，
独赴异域穿蓬蒿。炎烟六月咽口鼻，胸鸣肩举不可逃。
桂州西南又千里，漓水斗石麻兰高。阴森野葛交蔽日，
悬蛇结虺如蒲萄。到官数宿贼满野，缚壮杀老啼且号。
饥行夜坐设方略，笼铜枹鼓手所操。奇疮钉骨状如箭，
鬼手脱命争纤毫。今年噬毒得霍疾，支心搅腹戟与刀。
迩来气少筋骨露，苍白瀄汩盈颠毛。君今矻矻又窜逐，
辞赋已复穷诗骚。神兵庙略频破虏，四溟不日清风涛。
圣恩倘忽念地苇，十年践蹈久已劳。幸因解网入鸟兽，
毕命江海终游遨。愿言未果身益老，起望东北心滔滔。
   卷351_14  【奉和杨尚书郴州追和故李中书夏日登北楼…依本诗韵次用】柳宗元
郡楼有遗唱，新和敌南金。境以道情得，人期幽梦寻。
层轩隔炎暑，迥野恣窥临。凤去徽音续，芝焚芳意深。
游鳞出陷浦，唳鹤绕仙岑。风起三湘浪，云生万里阴。
宏规齐德宇，丽藻竞词林。静契分忧术，闲同迟客心。
骅骝当远步，鶗鴂莫相侵。今日登高处，还闻梁父吟。
   卷351_15  【杨尚书寄郴笔知是小生本样令更商榷使尽其功辄献长句】柳宗元   
截玉铦锥作妙形，贮云含雾到南溟。尚书旧用裁天诏，
内史新将写道经。曲艺岂能裨损益，微辞只欲播芳馨。
桂阳卿月光辉遍，毫末应传顾兔灵。              
   卷351_16  【南省转牒欲具江国图令尽通风俗故事】柳宗元                   
圣代提封尽海壖，狼荒犹得纪山川。华夷图上应初录，
风土记中殊未传。椎髻老人难借问，黄茆深峒敢留连。
南宫有意求遗俗，试检周书王会篇。              
   卷351_17  【与浩初上人同看山寄京华亲故】柳宗元
海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。                
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。                
   卷351_18  【再至界围岩水帘遂宿岩下（是年出刺柳州五月复经此）】柳宗元   
发春念长违，中夏欣再睹。是时植物秀，杳若临悬圃。
歊阳讶垂冰，白日惊雷雨。笙簧潭际起，鹳鹤云间舞。
古苔凝青枝，阴草湿翠羽。蔽空素彩列，激浪寒光聚。
的皪沉珠渊，锵鸣捐佩浦。幽岩画屏倚，新月玉钩吐。
夜凉星满川，忽疑眠洞府。                      
   卷351_19  【诏追赴都回寄零陵亲故】柳宗元     
每忆纤鳞游尺泽，翻愁弱羽上丹霄。                
岸傍古堠应无数，次第行看别路遥。                
   卷351_20  【过衡山见新花开却寄弟】柳宗元     
故国名园久别离，今朝楚树发南枝。                
晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。                
   卷351_21  【汨罗遇风】柳宗元                 
南来不作楚臣悲，重入修门自有期。                
为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时。                
   卷351_22  【朗州窦常员外寄刘二十八诗，见促行骑走笔酬赠】柳宗元         
投荒垂一纪，新诏下荆扉。疑比庄周梦，情如苏武归。
赐环留逸响，五马助征騑。不羡衡阳雁，春来前后飞。
   卷351_23  【离觞不醉，至驿却寄相送诸公】柳宗元
无限居人送独醒，可怜寂寞到长亭。                
荆州不遇高阳侣，一夜春寒满下厅。                
   卷351_24  【北还登汉阳北原题临川驿】柳宗元   
驱车方向阙，回首一临川。多垒非余耻，无谋终自怜。
乱松知野寺，馀雪记山田。惆怅樵渔事，今还又落然。
   卷351_25  【善谑驿和刘梦得酹淳于先生】柳宗元
水上鹄已去，亭中鸟又鸣。辞因使楚重，名为救齐成。
荒垄遽千古，羽觞难再倾。刘伶今日意，异代是同声。
   卷351_26  【诏追赴都二月至灞亭上】柳宗元     
十一年前南渡客，四千里外北归人。                
诏书许逐阳和至，驿路开花处处新。                
   卷351_27  【李西川荐琴石】柳宗元             
远师驺忌鼓鸣琴，去和南风惬舜心。                
从此他山千古重，殷勤曾是奉徽音。                
   卷351_28  【同刘二十八哭吕衡州，兼寄江陵李元二侍御】柳宗元             
衡岳新摧天柱峰，士林憔悴泣相逢。只令文字传青简，
不使功名上景钟。三亩空留悬磬室，九原犹寄若堂封。
遥想荆州人物论，几回中夜惜元龙。              
   卷351_29  【奉酬杨侍郎丈因送八叔拾遗戏赠诏追南来诸宾二首】柳宗元       
贞一来时送彩笺，一行归雁慰惊弦。                
翰林寂寞谁为主，鸣凤应须早上天。                
一生判却归休，谓著南冠到头。                    
冶长虽解缧绁，无由得见东周。                  
   卷351_30  【商山临路有孤松往来斫以…编竹成楥遂其生植感而赋诗】柳宗元   
孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。
幸逢仁惠意，重此藩篱护。犹有半心存，时将承雨露。
   卷351_31  【衡阳与梦得分路赠别】柳宗元       
十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。伏波故道风烟在，
翁仲遗墟草树平。直以慵疏招物议，休将文字占时名。
今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。              
   卷351_32  【重别梦得】柳宗元                 
二十年来万事同，今朝岐路忽西东。                
皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。                
   卷351_33  【三赠刘员外】柳宗元               
信书成自误，经事渐知非。今日临岐别，何年待汝归。
   卷351_34  【再上湘江】柳宗元                 
好在湘江水，今朝又上来。不知从此去，更遣几年回。
   卷351_35  【清水驿丛竹天水赵云余手种一十二茎】柳宗元                   
檐下疏篁十二茎，襄阳从事寄幽情。                
只应更使伶伦见，写尽雌雄双凤鸣。                
   卷351_36  【长沙驿前南楼感旧（昔与德公别于此）】柳宗元                 
海鹤一为别，存亡三十秋。今来数行泪，独上驿南楼。
   卷351_37  【桂州北望秦驿，手开竹径至钓矶，留待徐容州】柳宗元           
幽径为谁开，美人城北来。王程倘馀暇，一上子陵台。
   卷351_38  【登柳州城楼寄漳汀封连四州】柳宗元
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，
密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百越文身地，犹自音书滞一乡。              
   卷351_39  【柳州寄丈人周韶州】柳宗元         
越绝孤城千万峰，空斋不语坐高舂。印文生绿经旬合，
砚匣留尘尽日封。梅岭寒烟藏翡翠，桂江秋水露鰅鳙。
丈人本自忘机事，为想年来憔悴容。              
               
《国学原典　集部　全唐诗(中)　卷三百五十二》    
　         　         
   卷352_1  【登柳州峨山】柳宗元                
荒山秋日午，独上意悠悠。如何望乡处，西北是融州。
   卷352_2  【得卢衡州书因以诗寄】柳宗元        
临蒸且莫叹炎方，为报秋来雁几行。林邑东回山似戟，
牂牁南下水如汤。蒹葭淅沥含秋雾，橘柚玲珑透夕阳。
非是白蘋洲畔客，还将远意问潇湘。              
   卷352_3  【答刘连州邦字】柳宗元              
连璧本难双，分符刺小邦。崩云下漓水，劈箭上浔江。
负弩啼寒狖，鸣枹惊夜狵。遥怜郡山好，谢守但临窗。
   卷352_4  【岭南江行】柳宗元                  
瘴江南去入云烟，望尽黄茆是海边。山腹雨晴添象迹，
潭心日暖长蛟涎。射工巧伺游人影，飓母偏惊旅客船。
从此忧来非一事，岂容华发待流年。              
   卷352_5  【柳州峒氓】柳宗元                  
郡城南下接通津，异服殊音不可亲。青箬裹盐归峒客，
绿荷包饭趁虚人。鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。
愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。              
   卷352_6  【酬徐二中丞普宁郡内池馆即事见寄】柳宗元                      
鹓鸿念旧行，虚馆对芳塘。落日明朱槛，繁花照羽觞。
泉归沧海近，树入楚山长。荣贱俱为累，相期在故乡。
   卷352_7  【酬贾鹏山人郡内新栽松寓兴见赠二首】柳宗元                    
芳朽自为别，无心乃玄功。夭夭日放花，荣耀将安穷。
青松遗涧底，擢莳兹庭中。积雪表明秀，寒花助葱茏。
贞幽夙有慕，持以延清风。                      
无能常闭阁，偶以静见名。奇姿来远山，忽似人家生。
劲色不改旧，芳心与谁荣。喧卑岂所安，任物非我情。
清韵动竽瑟，谐此风中声。                      
   卷352_8  【种柳戏题】柳宗元                  
柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。
垂阴当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传。
   卷352_9  【柳州二月榕叶落尽偶题】柳宗元      
宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。                
山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。                
   卷352_10  【浩初上人见贻绝句欲登仙人山因以酬之】柳宗元                 
珠树玲珑隔翠微，病来方外事多违。                
仙山不属分符客，一任凌空锡杖飞。                
   卷352_11  【雨中赠仙人山贾山人（即贾鹏也）】柳宗元                     
寒江夜雨声潺潺，晓云遮尽仙人山。                
遥知玄豹在深处，下笑羁绊泥涂间。                
   卷352_12  【别舍弟宗一】柳宗元               
零落残红倍黯然，双垂别泪越江边。一身去国六千里，
万死投荒十二年。桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。
欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。              
   卷352_13  【奉和周二十二丈酬郴州侍郎衡江夜泊得韶州书…代意之作】柳宗元
丘山仰德耀，天路下征騑。梦喜三刀近，书嫌五载违。
凝情江月落，属思岭云飞。会入司徒府，还邀周掾归。
   卷352_14  【殷贤戏批书后寄刘连州并示孟仑二童】柳宗元                   
书成欲寄庾安西，纸背应劳手自题。                
闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。                
   卷352_15  【重赠二首】柳宗元                 
闻道将雏向墨池，刘家还有异同词。                
如今试遣隈墙问，已道世人那得知。                
世上悠悠不识真，姜芽尽是捧心人。                
若道柳家无子弟，往年何事乞西宾。                
   卷352_16  【叠前】柳宗元                     
小学新翻墨沼波，羡君琼树散枝柯。                
左家弄玉唯娇女，空觉庭前鸟迹多。                
   卷352_17  【叠后】柳宗元                     
事业无成耻艺成，南宫起草旧连名。                
劝君火急添功用，趁取当时二妙声。                
   卷352_18  【铜鱼使赴都寄亲友】柳宗元         
行尽关山万里馀，到时闾井是荒墟。                
附庸唯有铜鱼使，此后无因寄远书。                
   卷352_19  【韩漳州书报彻上人亡因寄二绝】柳宗元
早岁京华听越吟，闻君江海分逾深。                
他时若写兰亭会，莫画高僧支道林。                
频把琼书出袖中，独吟遗句立秋风。                
桂江日夜流千里，挥泪何时到甬东。                
   卷352_20  【柳州城西北隅种柑树】柳宗元       
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。方同楚客怜皇树，
不学荆州利木奴。几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠。
若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。              
   卷352_21  【闻彻上人亡寄侍郎杨丈】柳宗元     
东越高僧还姓汤，几时琼佩触鸣珰。                
空花一散不知处，谁采金英与侍郎。                
   卷352_22  【段九秀才处见亡友吕衡州书迹】柳宗元
交侣平生意最亲，衡阳往事似分身。                
袖中忽见三行字，拭泪相看是故人。                
   卷352_23  【柳州寄京中亲故】柳宗元           
林邑山连瘴海秋，牂牁水向郡前流。                
劳君远问龙城地，正北三千到锦州。                
   卷352_24  【种木槲花】柳宗元                 
上苑年年占物华，飘零今日在天涯。                
只因长作龙城守，剩种庭前木槲花。                
   卷352_25  【摘樱桃赠元居士，时在望仙亭南楼与朱道士同处】柳宗元         
海上朱樱赠所思，楼居况是望仙时。                
蓬莱羽客如相访，不是偷桃一小儿。                
   卷352_26  【酬曹侍御过象县见寄（象县，柳州县名）】柳宗元               
破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。                
春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由。                
   卷352_27  【法华寺石门精舍三十韵】柳宗元     
拘情病幽郁，旷志寄高爽。
愿言怀名缁，东峰旦夕仰。始欣云雨霁，尤悦草木长。
道同有爱弟，披拂恣心赏。松谿窈窕入，石栈夤缘上。
萝葛绵层甍，莓苔侵标榜。密林互对耸，绝壁俨双敞。
堑峭出蒙笼，墟险临滉漾。稍疑地脉断，悠若天梯往。
结构罩群崖，回环驱万象。小劫不逾瞬，大千若在掌。
体空得化元，观有遗细想。喧烦困蠛蠓，跼蹐疲魍魉。
寸进谅何营，寻直非所枉。探奇极遥瞩，穷妙閟清响。
理会方在今，神开庶殊曩。兹游苟不嗣，浩气竟谁养。
道异诚所希，名宾匪余仗。超摅藉外奖，俯默有内朗。
鉴尔揖古风，终焉乃吾党。潜躯委缰锁，高步谢尘坱。
蓄志徒为劳，追踪将焉仿。淹留值颓暮，眷恋睇遐壤。
映日雁联轩，翻云波泱漭。殊风纷已萃，乡路悠且广。
羁木畏漂浮，离旌倦摇荡。昔人叹违志，出处今已两。
何用期所归，浮图有遗像。幽蹊不盈尺，虚室有函丈。
微言信可传，申旦稽吾颡。                      
   卷352_28  【游朝阳岩遂登西亭二十韵】柳宗元   
谪弃殊隐沦，登陟非远郊。所怀缓伊郁，讵欲肩夷巢。
高岩瞰清江，幽窟潜神蛟。开旷延阳景，回薄攒林梢。
西亭构其巅，反宇临呀庨。背瞻星辰兴，下见云雨交。
惜非吾乡土，得以荫菁茆。羁贯去江介，世仕尚函崤。
故墅即沣川，数亩均肥硗。台馆葺荒丘，池塘疏沉坳。
会有圭组恋，遂贻山林嘲。薄躯信无庸，琐屑剧斗筲。
囚居固其宜，厚羞久已包。庭除植蓬艾，隟牖悬蟏蛸。
所赖山川客，扁舟枉长梢。挹流敌清觞，掇野代嘉肴。
适道有高言，取乐非弦匏。逍遥屏幽昧，淡薄辞喧呶。
晨鸡不余欺，风雨闻嘐嘐。再期永日闲，提挈移中庖。
   卷352_29  【湘口馆潇湘二水所会】柳宗元       
九疑浚倾奔，临源委萦回。会合属空旷，泓澄停风雷。
高馆轩霞表，危楼临山隈。兹辰始澄霁，纤云尽褰开。
天秋日正中，水碧无尘埃。杳杳渔父吟，叫叫羁鸿哀。
境胜岂不豫，虑分固难裁。升高欲自舒，弥使远念来。
归流驶且广，泛舟绝沿洄。                      
   卷352_30  【登蒲州石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山】柳宗元               
隐忧倦永夜，凌雾临江津。猿鸣稍已疏，登石娱清沦。
日出洲渚静，澄明皛无垠。浮晖翻高禽，沉景照文鳞。
双江汇西奔，诡怪潜坤珍。孤山乃北峙，森爽栖灵神。
洄潭或动容，岛屿疑摇振。陶埴兹择土，蒲鱼相与邻。
信美非所安，羁心屡逡巡。纠结良可解，纡郁亦已伸。
高歌返故室，自罔非所欣。                      
   卷352_31  【南涧中题】柳宗元                 
秋气集南涧，独游亭午时。回风一萧瑟，林影久参差。
始至若有得，稍深遂忘疲。羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。
去国魂已远，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。
索寞竟何事，徘徊只自知。谁为后来者，当与此心期。
   卷352_32  【游石角过小岭至长乌村】柳宗元     
志适不期贵，道存岂偷生。久忘上封事，复笑升天行。
窜逐宦湘浦，摇心剧悬旌。始惊陷世议，终欲逃天刑。
岁月杀忧栗，慵疏寡将迎。追游疑所爱，且复舒吾情。
石角恣幽步，长乌遂遐征。磴回茂树断，景晏寒川明。
旷望少行人，时闻田鹳鸣。风篁冒水远，霜稻侵山平。
稍与人事闲，益知身世轻。为农信可乐，居宠真虚荣。
乔木馀故国，愿言果丹诚。四支反田亩，释志东皋耕。
   卷352_33  【与崔策登西山（策字子符，集有送崔九序）】柳宗元             
鹤鸣楚山静，露白秋江晓。连袂度危桥，萦回出林杪。
西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。
迥穷两仪际，高出万象表。驰景泛颓波，遥风递寒筱。
谪居安所习，稍厌从纷扰。生同胥靡遗，寿比彭铿夭。
蹇连困颠踣，愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏，谁使心神悄。
偶兹遁山水，得以观鱼鸟。吾子幸淹留，缓我愁肠绕。
   卷352_34  【构法华寺西亭】柳宗元             
窜身楚南极，山水穷险艰。步登最高寺，萧散任疏顽。
西垂下斗绝，欲似窥人寰。反如在幽谷，榛翳不可攀。
命童恣披翦，葺宇横断山。割如判清浊，飘若升云间。
远岫攒众顶，澄江抱清湾。夕照临轩堕，栖鸟当我还。
菡萏溢嘉色，筼筜遗清斑。神舒屏羁锁，志适忘幽孱。
弃逐久枯槁，迨今始开颜。赏心难久留，离念来相关。
北望间亲爱，南瞻杂夷蛮。置之勿复道，且寄须臾闲。
   卷352_35  【夏夜苦热登西楼】柳宗元           
苦热中夜起，登楼独褰衣。山泽凝暑气，星汉湛光辉。
火晶燥露滋，野静停风威。探汤汲阴井，炀灶开重扉。
凭阑久彷徨，流汗不可挥。莫辩亭毒意，仰诉璇与玑。
谅非姑射子，静胜安能希。                      
   卷352_36  【觉衰】柳宗元                     
久知老会至，不谓便见侵。今年宜未衰，稍已来相寻。
齿疏发就种，奔走力不任。咄此可奈何，未必伤我心。
彭聃安在哉，周孔亦已沉。称寿圣人，曾不留至今。
但愿得美酒，朋友常共酙。是时春向暮，桃李生繁阴。
日照天正绿，杳杳归鸿吟。出门呼所亲，扶杖登西林。
高歌足自快，商颂有遗音。                      
   卷352_37  【游南亭夜还叙志七十韵】柳宗元     
夙抱丘壑尚，率性恣游遨。中为吏役牵，十祀空悁劳。
外曲徇尘辙，私心寄英髦。进乏廓庙器，退非乡曲豪。
天命斯不易，鬼责将安逃。屯难果见凌，剥丧宜所遭。
神明固浩浩，众口徒嗷嗷。投迹山水地，放情咏离骚。
再怀曩岁期，容与驰轻舠。虚馆背山郭，前轩面江皋。
重叠间浦溆，逦迤驱岩嶅。积翠浮澹滟，始疑负灵鳌。
丛林留冲飙，石砾迎飞涛。旷朗天景霁，樵苏远相号。
澄潭涌沉鸥，半壁跳悬猱。鹿鸣验食野，鱼乐知观濠。
孤赏诚所悼，暂欣良足褒。留连俯棂槛，注我壶中醪。
朵颐进芰实，擢手持蟹螯。炊稻视爨鼎，脍鲜闻操刀。
野蔬盈倾筐，颇杂池沼芼。缅慕鼓枻翁，啸咏哺其糟。
退想于陵子，三咽资李螬。斯道难为偕，沉忧安所韬。
曲渚怨鸿鹄，环洲凋兰mL。暮景回西岑，北流逝滔滔。
徘徊遂昏黑，远火明连艘。木落寒山静，江空秋月高。
敛袂戒还徒，善游矜所操。趣浅戢长枻，乘深屏轻篙。
旷望援深竿，哀歌叩鸣艚。中川恣超忽，漫若翔且翱。
淹泊遂所止，野风自颾颾。涧急惊鳞奔，蹊荒饥兽嗥。
入门守拘絷，凄戚增郁陶。慕士情未忘，怀人首徒搔。
内顾乃无有，德輶甚鸿毛。名窃久自欺，食浮固云叨。
问牛悲衅钟，说彘惊临牢。永遁刀笔吏，宁期簿书曹。
中兴遂群物，裂壤分鞬櫜。岷凶既云捕，吴虏亦已鏖。
捍御盛方虎，谟明富伊咎。披山穷木禾，驾海逾蟠桃。
重来越裳雉，再返西旅獒。左右抗槐棘，纵横罗雁羔。
三辟咸肆宥，众生均覆焘。安得奉皇灵，在宥解天弢。
归诚慰松梓，陈力开蓬蒿。卜室有鄠杜，名田占沣涝。
磻溪近余基，阿城连故濠。螟蛑愿亲燎，荼堇甘自薅。
饥食期农耕，寒衣俟蚕缲。及骭足为温，满腹宁复饕。
安将蒯及菅，谁慕粱与膏。弋林驱雀鷃，渔泽从鳅鱽。
观象嘉素履，陈诗谢干旄。方托麋鹿群，敢同骐骥槽。
处贱无溷浊，固穷匪淫慆。踉跄辞束缚，悦怿换煎熬。
登年徒负版，兴役趋代鼛。目眩绝浑浑，耳喧息嘈嘈。
兹焉毕馀命，富贵非吾曹。长沙哀纠纆，汉阴嗤桔槔。
苟伸击壤情，机事息秋豪。海雾多蓊郁，越风饶腥臊。
宁唯迫魑魅，所惧齐焄藨。罃怀褚中，范叔恋绨袍。
伊人不可期，慷慨徒忉忉。                      
   卷352_38  【韦道安（道安尝佐张建封于徐州，及军乱而道安自杀）】柳宗元   
道安本儒士，颇擅弓剑名。二十游太行，暮闻号哭声。
疾驱前致问，有叟垂华缨。言我故刺史，失职还西京。
偶为群盗得，毫缕无馀赢。货财足非吝，二女皆娉婷。
苍黄见驱逐，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。
一闻激高义，眦裂肝胆横。挂弓问所往，趫捷超峥嵘。
见盗寒涧阴，罗列方忿争。一矢毙酋帅，馀党号且惊。
麾令递束缚，纆索相拄撑。彼姝久褫魄，刃下俟诛刑。
却立不亲授，谕以从父行。捃收自担肩，转道趋前程。
夜发敲石火，山林如昼明。父子更抱持，涕血纷交零。
顿首愿归货，纳女称舅甥。道安奋衣去，义重利固轻。
师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。
慷慨张徐州，朱邸扬前旌。投躯获所愿，前马出王城。
辕门立奇士，淮水秋风生。君侯既即世，麾下相欹倾。
立孤抗王命，钟鼓四野鸣。横溃非所壅，逆节非所婴。
举头自引刃，顾义谁顾形。烈士不忘死，所死在忠贞。
咄嗟徇权子，翕习犹趋荣。我歌非悼死，所悼时世情。
   卷352_39  【哭连州凌员外司马（凌员外准也）】柳宗元                     
废逐人所弃，遂为鬼神欺。才难不其然，卒与大患期。
凌人古受氏，吴世夸雄姿。寂寞富春水，英气方在斯。
六学诚一贯，精义穷发挥。著书逾十年，幽颐靡不推。
天庭掞高文，万字若波驰。记室征西府，宏谋耀其奇。
輶轩下东越，列郡苏疲羸。宛宛凌江羽，来栖翰林枝。
孝文留弓剑，中外方危疑。抗声促遗诏，定命由陈辞。
徒隶肃曹官，征赋参有司。出守乌江浒，老迁湟水湄。
高堂倾故国，葬祭限囚羁。仲叔继幽沦，狂叫唯童儿。
一门既无主，焉用徒生为。举声但呼天，孰知神者谁。
泣尽目无见，肾伤足不持。溘死委炎荒，臧获守灵帷。
平生负国谴，骸骨非敢私。盖棺未塞责，孤旐凝寒飔。
念昔始相遇，腑肠为君知。进身齐选择，失路同瑕疵。
本期济仁义，今为众所嗤。灭名竟不试，世义安可支。
恬死百忧尽，苟生万虑滋。顾余九逝魂，与子各何之。
我歌诚自恸，非独为君悲。                      
   卷352_40  【旦携谢山人至愚池】柳宗元         
新沐换轻帻，晓池风露清。自谐尘外意，况与幽人行。
霞散众山迥，天高数雁鸣。机心付当路，聊适羲皇情。
   卷352_41  【独觉】柳宗元                     
觉来窗牖空，寥落雨声晓。良游怨迟暮，末事惊纷扰。
为问经世心，古人难尽了。                      
   卷352_42  【首春逢耕者】柳宗元               
南楚春候早，馀寒已滋荣。土膏释原野，百蛰竞所营。
缀景未及郊，穑人先耦耕。园林幽鸟啭，渚泽新泉清。
农事诚素务，羁囚阻平生。故池想芜没，遗亩当榛荆。
慕隐既有系，图功遂无成。聊从田父言，款曲陈此情。
眷然抚耒耜，回首烟云横。                      
   卷352_43  【溪居】柳宗元                     
久为簪组累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。
   卷352_44  【夏初雨后寻愚溪】柳宗元           
悠悠雨初霁，独绕清溪曲。引杖试荒泉，解带围新竹。
沉吟亦何事，寂寞固所欲。幸此息营营，啸歌静炎燠。
   卷352_45  【入黄溪闻猿（溪在永州）】柳宗元   
溪路千里曲，哀猿何处鸣。孤臣泪已尽，虚作断肠声。
   卷352_46  【韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号】柳宗元                   
骄阳愆岁事，良牧念菑畬。列骑低残月，鸣笳度碧虚。
稍穷樵客路，遥驻野人居。谷口寒流净，丛祠古木疏。
焚香秋雾湿，奠玉晓光初。肸蚃巫言报，精诚礼物馀。
惠风仍偃草，灵雨会随车。俟罪非真吏，翻惭奉简书。
   卷352_47  【郊居岁暮】柳宗元                 
屏居负山郭，岁暮惊离索。野迥樵唱来，庭空烧烬落。
世纷因事远，心赏随年薄。默默谅何为，徒成今与昨。
   卷352_48  【秋晓行南谷经荒村】柳宗元         
杪秋霜露重，晨起行幽谷。黄叶覆溪桥，荒村唯古木。
寒花疏寂历，幽泉微断续。机心久已忘，何事惊麋鹿。
   卷352_49  【雨后晓行独至愚溪北池】柳宗元     
宿云散洲渚，晓日明村坞。高树临清池，风惊夜来雨。
予心适无事，偶此成宾主。                      
   卷352_50  【中夜起望西园值月上】柳宗元       
觉闻繁露坠，开户临西园。寒月上东岭，泠泠疏竹根。
石泉远逾响，山鸟时一喧。倚楹遂至旦，寂寞将何言。
   卷352_51  【零陵春望】柳宗元                 
平野春草绿，晓莺啼远林。日晴潇湘渚，云断岣嵝岑。
仙驾不可望，世途非所任。凝情空景慕，万里苍梧阴。
   卷352_52  【从崔中丞过卢少尹郊居】柳宗元     
寓居湘岸四无邻，世网难婴每自珍。莳药闲庭延国老，
开樽虚室值贤人。泉回浅石依高柳，径转垂藤闲绿筠。
闻道偏为五禽戏，出门鸥鸟更相亲。              
   卷352_53  【夏昼偶作】柳宗元                 
南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。                
日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。                
   卷352_54  【雨晴至江渡】柳宗元               
江雨初晴思远步，日西独向愚溪渡。                
渡头水落村径成，撩乱浮槎在高树。                
   卷352_55  【江雪】柳宗元                     
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
   卷352_56  【冉溪（公易其名为愚溪者是也）】柳宗元                       
少时陈力希公侯，许国不复为身谋。风波一跌逝万里，
壮心瓦解空缧囚。缧囚终老无馀事，愿卜湘西冉溪地。
却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。              
   卷352_57  【法华寺西亭夜饮（得酒字）】柳宗元
祇树夕阳亭，共倾三昧酒。雾暗水连阶，月明花覆牖。
莫厌尊前醉，相看未白首。                      
   卷352_58  【戏题石门长老东轩】柳宗元         
石门长老身如梦，旃檀成林手所种。坐来念念非昔人，
万遍莲花为谁用。如今七十自忘机，贪爱都忘筋力微。
莫向东轩春野望，花开日出雉皆飞。              
               
《国学原典　集部　全唐诗(中)　卷三百五十三》    
　         　         
   卷353_1  【茅檐下始栽竹】柳宗元              
瘴茅葺为宇，溽暑常侵肌。适有重膇疾，蒸郁宁所宜。
东邻幸导我，树竹邀凉飔。欣然惬吾志，荷锸西岩垂。
楚壤多怪石，垦凿力已疲。江风忽云暮，舆曳还相追。
萧瑟过极浦，旖旎附幽墀。贞根期永固，贻尔寒泉滋。
夜窗遂不掩，羽扇宁复持。清泠集浓露，枕簟凄已知。
网虫依密叶，晓禽栖迥枝。岂伊纷嚣间，重以心虑怡。
嘉尔亭亭质，自远弃幽期。不见野蔓草，蓊蔚有华姿。
谅无凌寒色，岂与青山辞。                      
   卷353_2  【种仙灵毗（《本草》：淫羊蕾，即仙灵毗也）】柳宗元            
穷陋阙自养，疠气剧嚣烦。隆冬乏霜霰，日夕南风温。
杖藜下庭际，曳踵不及门。门有野田吏，慰我飘零魂。
及言有灵药，近在湘西原。服之不盈旬，蹩躠皆腾鶱。
笑忭前即吏，为我擢其根。蔚蔚遂充庭，英翘忽已繁。
晨起自采曝，杵臼通夜喧。灵和理内藏，攻疾贵自源。
拥覆逃积雾，伸舒委馀暄。奇功苟可征，宁复资兰荪。
我闻畸人术，一气中夜存。能令深深息，呼吸还归跟。
疏放固难效，且以药饵论。痿者不忘起，穷者宁复言。
神哉辅吾足，幸及儿女奔。                      
   卷353_3  【种朮】柳宗元                      
守闲事服饵，采朮东山阿。东山幽且阻，疲苶烦经过。
戒徒劚灵根，封植閟天和。违尔涧底石，彻我庭中莎。
土膏滋玄液，松露坠繁柯。南东自成亩，缭绕纷相罗。
晨步佳色媚，夜眠幽气多。离忧苟可怡，孰能知其他。
爨竹茹芳叶，宁虑瘵与瘥。留连树蕙辞，婉娩采薇歌。
悟拙甘自足，激清愧同波。单豹且理内，高门复如何。
   卷353_4  【种白蘘荷】柳宗元                  
血虫化为疠，夷俗多所神。衔猜每腊毒，谋富不为仁。
蔬果自远至，杯酒盈肆陈。言甘中必苦，何用知其真。
华洁事外饰，尤病中州人。钱刀恐贾害，饥至益逡巡。
窜伏常战栗，怀故逾悲辛。庶氏有嘉草，攻禬事久泯。
炎帝垂灵编，言此殊足珍。崎岖乃有得，托以全余身。
纷敷碧树阴，眄睐心所亲。                      
   卷353_5  【新植海石榴】柳宗元                
弱植不盈尺，远意驻蓬瀛。月寒空阶曙，幽梦彩云生。
粪壤擢珠树，莓苔插琼英。芳根閟颜色，徂岁为谁荣。
   卷353_6  【戏题阶前芍药】柳宗元              
凡卉与时谢，妍华丽兹晨。欹红醉浓露，窈窕留馀春。
孤赏白日暮，暄风动摇频。夜窗蔼芳气，幽卧知相亲。
愿致溱洧赠，悠悠南国人。                      
   卷353_7  【始见白发题所植海石榴】柳宗元      
几年封植爱芳丛，韵艳朱颜竟不同。                
从此休论上春事，看成古木对衰翁。                
   卷353_8  【植灵寿木】柳宗元                  
白华照寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。
蹇连易衰朽，方刚谢经营。敢期齿杖赐，聊且移孤茎。
丛萼中竞秀，分房外舒英。柔条乍反植，劲节常对生。
循玩足忘疲，稍觉步武轻。安能事翦伐，持用资徒行。
   卷353_9  【自衡阳移桂十馀本植零陵所住精舍】柳宗元                      
谪官去南裔，清湘绕灵岳。晨登蒹葭岸，霜景霁纷浊。
离披得幽桂，芳本欣盈握。火耕困烟烬，薪采久摧剥。
道旁且不愿，岑岭况悠邈。倾筐壅故壤，栖息期鸾鷟。
路远清凉宫，一雨悟无学。南人始珍重，微我谁先觉。
芳意不可传，丹心徒自渥。                      
   卷353_10  【湘岸移木芙蓉植龙兴精舍】柳宗元   
有美不自蔽，安能守孤根。盈盈湘西岸，秋至风露繁。
丽影别寒水，秾芳委前轩。芰荷谅难杂，反此生高原。
   卷353_11  【早梅】柳宗元                     
早梅发高树，迥映楚天碧。朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。
欲为万里赠，杳杳山水隔。寒英坐销落，何用慰远客。
   卷353_12  【南中荣橘柚】柳宗元               
橘柚怀贞质，受命此炎方。密林耀朱绿，晚岁有馀芳。
殊风限清汉，飞雪滞故乡。攀条何所叹，北望熊与湘。
   卷353_13  【红蕉】柳宗元                     
晚英值穷节，绿润含朱光。以兹正阳色，窈窕凌清霜。
远物世所重，旅人心独伤。回晖眺林际，摵摵无遗芳。
   卷353_14  【巽公院五咏　净土堂】柳宗元       
结习自无始，沦溺穷苦源。流形及兹世，始悟三空门。
华堂开净域，图像焕且繁。清泠焚众香，微妙歌法言。
稽首愧导师，超遥谢尘昏。                      
   卷353_15  【巽公院五咏　曲讲堂】柳宗元       
寂灭本非断，文字安可离。曲堂何为设，高士方在斯。
圣默寄言宣，分别乃无知。趣中即空假，名相与谁期。
愿言绝闻得，忘意聊思惟。                      
   卷353_16  【巽公院五咏　禅堂】柳宗元         
发地结菁茅，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。
涉有本非取，照空不待析。万籁俱缘生，窅然喧中寂。
心境本洞如，鸟飞无遗迹。                      
   卷353_17  【巽公院五咏　芙蓉亭】柳宗元       
新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。清香晨风远，溽彩寒露浓。
潇洒出人世，低昂多异容。尝闻色空喻，造物谁为工。
留连秋月晏，迢递来山钟。                      
   卷353_18  【巽公院五咏　苦竹桥】柳宗元       
危桥属幽径，缭绕穿疏林。迸箨分苦节，轻筠抱虚心。
俯瞰涓涓流，仰聆萧萧吟。差池下烟日，嘲哳鸣山禽。
谅无要津用，栖息有馀阴。                      
   卷353_19  【梅雨】柳宗元                     
梅实迎时雨，苍茫值晚春。愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。
海雾连南极，江云暗北津。素衣今尽化，非为帝京尘。
   卷353_20  【零陵早春】柳宗元                 
问春从此去，几日到秦原。凭寄还乡梦，殷勤入故园。
   卷353_21  【田家三首】柳宗元                 
蓐食徇所务，驱牛向东阡。鸡鸣村巷白，夜色归暮田。
札札耒耜声，飞飞来乌鸢。竭兹筋力事，持用穷岁年。
尽输助徭役，聊就空自眠。子孙日已长，世世还复然。
篱落隔烟火，农谈四邻夕。庭际秋虫鸣，疏麻方寂历。
蚕丝尽输税，机杼空倚壁。里胥夜经过，鸡黍事筵席。
各言官长峻，文字多督责。东乡后租期，车毂陷泥泽。
公门少推恕，鞭朴恣狼藉。努力慎经营，肌肤真可惜。
迎新在此岁，唯恐踵前迹。                      
古道饶蒺藜，萦回古城曲。蓼花被堤岸，陂水寒更绿。
是时收获竟，落日多樵牧。风高榆柳疏，霜重梨枣熟。
行人迷去住，野鸟竞栖宿。田翁笑相念，昏黑慎原陆。
今年幸少丰，无厌饘与粥。                      
   卷353_22  【行路难三首】柳宗元               
君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。          
披霄决汉出沆漭，瞥裂左右遗星辰。须臾力尽道渴死。
狐鼠蜂蚁争噬吞。北方竫人长九寸，开口抵掌更笑喧。
啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。睢盱大志小成遂，
坐使儿女相悲怜。    
虞衡斤斧罗千山，工命采斫杙与椽。深林土剪十取一，
百牛连鞅摧双辕。万围千寻妨道路，东西蹶倒山火焚。
遗馀毫末不见保，躏跞涧壑何当存。群材未成质已夭，
突兀哮豁空岩峦。柏梁天灾武库火，匠石狼顾相愁冤。
君不见南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论。        
飞雪断道冰成梁，侯家炽炭雕玉房。蟠龙吐耀虎喙张，
熊蹲豹踯争低昂。攒峦丛崿射朱光，丹霞翠雾飘奇香。
美人四向回明珰，雪山冰谷晞太阳。星躔奔走不得止，
奄忽双燕栖虹梁。风台露榭生光饰，死灰弃置参与商。
盛时一去贵反贱，桃笙葵扇安可当。              
   卷353_23  【闻籍田有感】柳宗元               
天田不日降皇舆，留滞长沙岁又除。                
宣室无由问釐事，周南何处托成书。                
   卷353_24  【跂乌词】柳宗元                   
城上日出群乌飞，鸦鸦争赴朝阳枝。刷毛伸翼和且乐，
尔独落魄今何为，无乃慕高近白日，三足妒尔令尔疾。
无乃饥啼走道旁，贪鲜攫肉人所伤。翘肖独足下丛薄，
口衔低枝始能跃。还顾泥涂备蝼蚁，仰看栋梁防燕雀。
左右六翮利如刀，踊身失势不得高。支离无趾犹自免，
努力低飞逃后患。    
   卷353_25  【笼鹰词】柳宗元                   
凄风淅沥飞严霜，苍鹰上击翻曙光。云披雾裂虹蜺断，
霹雳掣电捎平冈。砉然劲翮翦荆棘，下攫狐兔腾苍茫。
爪毛吻血百鸟逝，独立四顾时激昂。炎风溽暑忽然至，
羽翼脱落自摧藏。草中狸鼠足为患，一夕十顾惊且伤。
但愿清商复为假，拔去万累云间翔。              
   卷353_26  【放鹧鸪词】柳宗元                 
楚越有鸟甘且腴，嘲嘲自名为鹧鸪。徇媒得食不复虑，
机械潜发罹罝罦。羽毛摧折触笼籞，烟火煽赫惊庖厨。
鼎前芍药调五味，膳夫攘腕左右视。齐王不忍觳觫牛，
简子亦放邯郸鸠。二子得意犹念此，况我万里为孤囚。
破笼展翅当远去，同类相呼莫相顾。              
   卷353_27  【龟背戏】柳宗元                   
长安新技出宫掖，喧喧初遍王侯宅。玉盘滴沥黄金钱，
皎如文龟丽秋天。八方定位开神卦，六甲离离齐上下。
投变转动玄机卑，星流霞破相参差。四分五裂势未已，
出无入有谁能知。乍惊散漫无处所，须臾罗列已如故。
徒言万事有盈虚，终朝一掷知胜负。修门象棋不复贵，
魏宫妆奁世所弃。岂如瑞质耀奇文，愿持千岁寿吾君。
庙堂巾笥非余慕，钱刀儿女徒纷纷。              
   卷353_28  【闻黄鹂】柳宗元                   
倦闻子规朝暮声，不意忽有黄鹂鸣。一声梦断楚江曲，
满眼故园春意生。目极千里无山河，麦芒际天摇清波。
王畿优本少赋役，务闲酒熟饶经过。此时晴烟最深处，
舍南巷北遥相语。翻日迥度昆明飞，凌风邪看细柳翥。
我今误落千万山，身同伧人不思还。乡禽何事亦来此，
令我生心忆桑梓。闭声回翅归务速，西林紫椹行当熟。
   卷353_29  【浑鸿胪宅闻歌效白纻】柳宗元       
翠帷双卷出倾城，龙剑破匣霜月明。朱唇掩抑悄无声，
金簧玉磬宫中生。下沉秋火激太清，天高地迥凝日晶，
羽觞荡漾何事倾。    
   卷353_30  【杨白花】柳宗元                   
杨白花，风吹渡江水。坐令宫树无颜色，            
摇荡春光千万里。茫茫晓日下长秋，哀歌未断城鸦起。
   卷353_31  【渔翁】柳宗元                     
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，
欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。
   卷353_32  【饮酒】柳宗元                     
今夕少愉乐，起坐开清尊。举觞酹先酒，为我驱忧烦。
须臾心自殊，顿觉天地暄。连山变幽晦，绿水函晏温。
蔼蔼南郭门，树木一何繁。清阴可自庇，竟夕闻佳言。
尽醉无复辞，偃卧有芳荪。彼哉晋楚富，此道未必存。
   卷353_33  【读书】柳宗元                     
幽沉谢世事，俯默窥唐虞。上下观古今，起伏千万途。
遇欣或自笑，感戚亦以吁。缥帙各舒散，前后互相逾。
瘴痾扰灵府，日与往昔殊。临文乍了了，彻卷兀若无。
竟夕谁与言，但与竹素俱。倦极便倒卧，熟寐乃一苏。
欠伸展肢体，吟咏心自愉。得意适其适，非愿为世儒。
道尽即闭口，萧散捐囚拘。巧者为我拙，智者为我愚。
书史足自悦，安用勤与劬。贵尔六尺躯，勿为名所驱。
   卷353_34  【感遇二首（永州作）】柳宗元       
西陆动凉气，惊乌号北林。栖息岂殊性，集枯安可任。
鸿鹄去不返，勾吴阻且深。徒嗟日沉湎，丸鼓骛奇音。
东海久摇荡，南风已駸駸。坐使青天暮，小星愁太阴。
众情嗜奸利，居货捐千金。危根一以振，齐斧来相寻。
揽衣中夜起，感物涕盈襟。微霜众所践，谁念岁寒心。
旭日照寒野，pL斯起蒿莱。啁啾有馀乐，飞舞西陵隈。
回风旦夕至，零叶委陈荄。所栖不足恃，鹰隼纵横来。
   卷353_35  【咏史】柳宗元                     
燕有黄金台，远致望诸君。嗛嗛事强怨，三岁有奇勋。
悠哉辟疆理，东海漫浮云。宁知世情异，嘉谷坐熇焚。
致令委金石，谁顾蠢蠕群。风波欻潜构，遗恨意纷纭。
岂不善图后，交私非所闻。为忠不顾内，晏子亦垂文。
   卷353_36  【咏三良】柳宗元                   
束带值明后，顾盼流辉光。一心在陈力，鼎列夸四方。
款款效忠信，恩义皎如霜。生时亮同体，死没宁分张。
壮躯闭幽隧，猛志填黄肠。殉死礼所非，况乃用其良。
霸基弊不振，晋楚更张皇。疾病命固乱，魏氏言有章。
从邪陷厥父，吾欲讨彼狂。                      
   卷353_37  【咏荆轲】柳宗元                   
燕秦不两立，太子已为虞。千金奉短计，匕首荆卿趋。
穷年徇所欲，兵势且见屠。微言激幽愤，怒目辞燕都。
朔风动易水，挥爵前长驱。函首致宿怨，献田开版图。
炯然耀电光，掌握罔正夫。造端何其锐，临事竟趑趄。
长虹吐白日，仓卒反受诛。按剑赫凭怒，风雷助号呼。
慈父断子首，狂走无容躯。夷城芟七族，台观皆焚污。
始期忧患弭，卒动灾祸枢。秦皇本诈力，事与桓公殊。
奈何效曹子，实谓勇且愚。世传故多谬，太史征无且。
   卷353_38  【掩役夫张进骸】柳宗元             
生死悠悠尔，一气聚散之。偶来纷喜怒，奄忽已复辞。
为役孰贱辱，为贵非神奇。一朝纩息定，枯朽无妍媸。
生平勤皂枥，剉秣不告疲。既死给槥椟，葬之东山基。
奈何值崩湍，荡析临路垂。髐然暴百骸，散乱不复支。
从者幸告余，眷之涓然悲。猫虎获迎祭，犬马有盖帷。
伫立唁尔魂，岂复识此为。畚锸载埋瘗，沟渎护其危。
我心得所安，不谓尔有知。掩骼著春令，兹焉适其时。
及物非吾事，聊且顾尔私。                      
   卷353_39  【省试观庆云图诗】柳宗元           
设色既成象，卿云示国都。九天开秘祉，百辟赞嘉谟。
抱日依龙衮，非烟近御炉。高标连汗漫，迥望接虚无。
裂素荣光发，舒华瑞色敷。恒将配尧德，垂庆代河图。
   卷353_40  【春怀故园】柳宗元                 
九扈鸣已晚，楚乡农事春。悠悠故池水，空待灌园人。

全唐文-清-董诰
    ●卷五百六十九
    ☆柳宗元（一）
    宗元字子厚，河东人。贞元九年进士，又中博学宏词科。贞元十九年，为监察御史里行，顺宗朝，擢礼部员外郎。坐堂王叔文，贬邵州刺史，再贬永州司马，移柳州刺史。元和十四年卒，年四十七。
    ○佩韦赋（并序）
    柳子读古书，睹直道守节者则壮之，盖有激也。恒惧过而失中庸之义，慕西门氏佩韦以戒，故作是赋。其辞曰：
    邈予生此下都兮，块天质之悫醇。日月迭而化升兮，浸遁初而枉神。雕大素而生华兮，汨末流以丧真。?往躅而周章兮，懵倚伏其无垠。世既夺予之太和兮，眷授予以经常。循圣人之通途兮，郁纵臾而不扬。犹悉力而究陈兮，获贞则于典章。嫉时以奋节兮，悯已以抑志。登嵩丘而垂目兮，瞰中区之疆理。横万里而极海兮，颓风浩其四起。忄匈惊恒而踯躅兮，恶浮诈之相诡。思贡忠于明后兮，振教导乎遐轨。纷吾守此狂狷兮，惧执竞而不柔。探先哲之奥谟兮，攀往列之洪休。曰沉潜而刚克兮，固谠人之嘉猷。嗟行行而踬踣兮，信往古之所仇。彼穹壤之廓殊兮，寒与暑而交修。执中而俟命兮，固仁圣之善谋。
    吾祖士师之直道兮，亦愀然于伐国。尼父戮齐而诛卯兮，本柔仁以作极。蔺竦颜以诮秦兮，入降廉犹臣仆。吉优繇而布和兮，残萑蒲以屏匿。刿拔刃于霸侯兮，退<勹躬>々而畏服。宽与猛其相济兮，孰不颂兹之盛德。克明哲而保躬兮，恢大雅之所勖。阳宅身以执刚兮，卒易师而蒙辜。羽愎心以?志兮，首身离而不惩。□岳岳而专强兮，果黜志而乖图。咸触屏以拒训兮，肆殒越而就陵。冶讦谏于昏朝兮，名崩弛而陷诛。苟纵直而不羁兮，乃变罹而祸仍。历九折而直奔兮，固摧辕而失途。遵大路而曲辙兮，又求达而不能。广守柔以允塞兮，抵暴梁而坏节。家?谦而温美兮，胁子公而丧哲。义师仁而恶狠兮，遂溃腾而灭裂。斯委懦以从邪兮，悼上蔡其何补。徐偃柔以屏义兮，倏邦离而身虏。桑宏和而却武兮，涣宗覆而国举。设任柔而自处兮，蒙大戮而不悟。故曰：纯柔纯弱兮，必削必薄；纯刚纯强兮，必丧必亡。韬义于中，服和于躬；和以义宣，刚以柔通。守而不迁兮，变而无穷。交得其宜兮，乃获其终。姑佩兹韦兮，考古齐同。
    乱曰：韦之申申，佩于躬兮；本正生和，探厥中兮。哲人交修，乐有终兮；庶寡其过，追古风兮。
    ○瓶赋
    昔有智人，善学鸱夷。鸱夷蒙鸿，?罂相追。谄诱吉士，喜悦依随。开喙倒腹，斟酌更待。味不苦口，昏至莫知。颓然纵傲，与乱为期。视白成黑，颠倒妍媸。己虽自售，人或以危。败众亡国，流连不归。谁主斯罪？鸱夷之为。不知为瓶，居井之眉。钩深挹洁，淡泊是师。和齐五味，宁除渴饥。不甘不坏，久而莫遗。清白可鉴，终不媚私。利泽广大，孰能去之？绠绝身破，何足怨咨！功成事遂，复于土泥。归根反初，无虑无思。何必巧曲，徼觊一时。子无我愚，我智如斯。
    ○牛赋
    若知牛乎？牛之为物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。牟然而鸣，黄钟满ㄕ。抵触隆曦，日耕百亩。往来修直，植乃禾黍。自种自敛，服箱以走。输入官仓，己不适口。富穷饱饥，功用不有。陷泥蹶块，常在草野。人不惭愧，利满天下。皮角见用，肩尻莫保。或穿缄滕，或实俎豆。由是观之，物无逾者。不如羸驴，服逐驽马。曲意随势，不择处所。不耕不驾，藿寂自与。腾踏康庄，出入轻举。喜则齐鼻，怒则奋踯。当道长鸣，闻者惊辟。善识门户，终身不惕。牛虽有功，于己何益。命有好丑，非若能力。慎勿怨尤，以受多福。
    ○解崇赋（并序）
    柳子既谪，犹惧不胜其口，筮以《元》，遇《干》之八，其赞曰：“赤舌烧城，吐水于瓶。”其测曰：“君子解祟也。”喜而为之赋。
    胡赫炎薰?高之烈火兮，而生夫人之齿牙。上殚飞而莫遁，旁穷走而逾加。九泉焦枯而四海渗涸兮，纷挥霍而要遮。风雷唬唬以为橐?兮，回禄煽怒而喊呀。炖堪舆为[B242]鏊兮，?□汉而成霞。邓林大椿不足以充于燎兮，倒扶桑落棠胶?曷而相叉。膏摇唇而增炽兮，焰掉舌而弥葩。沃无瓶兮扑无?，金流玉铄兮，曾不自比于尘沙。独凄己而燠物，愈腾沸而?<齿可>。吾惧夫灼烂灰灭之为祸，往搜乎《太元》之奥。讼众正，诉群邪。曰：去尔中躁与外挠，姑务清为室而静为家。苟能是，则始也汝迩，今也汝遐。凉汝者进，烈汝者赊。譬之犹豁天渊而覆原燎，夫何长喙之纷?。今汝不知清己之虑，而恶人之哗；不知静之为胜，而动焉是嘉。徒遑遑乎狂奔而西愫，盛气而长嗟。不亦辽乎！于是释然自得，以冷风濯热，以清源涤瑕。履仁之实，去盗之夸。冠太清之元冕，佩至道之瑶华。铺冲虚以为席，驾恬泊以为车，浏乎以游于万物者。始彼狙雌倏施而以崇为利者，夫何为耶？
    ○惩咎赋
    惩咎愆以本始兮，孰非予心之所求？处卑污以闵世兮，固前志之为尤。始予学而观古兮，怪今昔之异谋。惟聪明为可考兮，追骏步而遐游。洁诚之既信直兮，仁友蔼而萃之。日施陈以系縻兮，邀尧舜与之为师。上睢盱而混茫兮，下驳诡而怀私。旁罗列以交贯兮，求大中之所宜。曰道有象兮而无其形，推变乘时兮与志相迎。不及则殆兮过则失贞，谨守而中兮与时偕行。万类芸芸兮率由以宁，刚柔弛张兮出入纶经。登能抑枉兮白黑浊清，蹈乎大方兮物莫能婴。
    奉︳谟以植内兮，欣余志之有获。再征信乎策书兮，谓炯然而不惑。愚者果于自用兮，惟惧夫诚之不一。不顾虑以周图兮，专兹道以为服。谗妒构而不戒兮，犹断断于所执。哀吾党之不淑兮，遭任遇之卒迫。势危疑而多诈兮，逢天地之否隔。欲图退而保己兮，悼乖期乎曩昔。欲操术以致忠兮，众呀然而互吓。进与退吾无归兮，甘脂润乎鼎镬。幸皇鉴之明宥兮，累郡印而南适，惟罪大而宠厚兮，宜夫重仍乎祸谪。既明慎乎天讨兮，又幽栗乎鬼责。惶惶乎夜寐而昼骇兮，类の?之不息。凌洞庭之洋洋兮，溯湘流之??。飘风击以扬波兮，舟摧抑而回?。日霾а以昧幽兮，黝云涌而上屯。暮屑?以淫雨兮，听嗷嗷之哀猿。众鸟萃而啾号兮，沸洲渚以连山。漂遥逐其讵止兮，逝莫属余之形魂。攒峦奔以纡委兮，束汹涌之奔湍。畔尺进而寻退兮，荡回汩乎沦涟。际穷冬而止居兮，羁累棼以萦缠。
    哀吾生之孔艰兮，循《凯风》之悲诗。罪通天而降酷兮，不殛死而生为。逾再岁之寒暑兮，犹贸贸而自持。将沉渊而陨命兮，讵蔽罪以塞祸。惟灭身而无后兮，顾前志犹未可。进路呀以划绝兮，退伏匿又不果。为孤囚以终世兮，长拘挛而?轲。曩予志之修蹇兮，今何为此戾也？夫岂贪食而盗名兮，不混同于世也。将显身以直遂兮，众之所宜蔽也。不择言以危肆兮，固群祸之际也。御长辕之无桡兮，行九折之峨峨。却惊棹以横江兮，溯凌天之腾波。幸余死之已缓兮，完形躯之既多。苟余齿之有惩兮，蹈前烈而不颇。死蛮夷固吾所兮，虽显宠其焉加？配大中以为偶兮，谅天命之谓何。
    ○闵生赋
    闵吾生之险?厄兮，纷丧志以逢尤。气沉郁以杳渺兮，涕浪浪而尝流。膏液竭而枯居兮，魄离散而远游。言不信而莫余白兮，虽遑遑欲焉求？合喙而隐志兮，幽默以待尽。为与世而斥谬兮，固离披以颠陨。骐骥之弃辱兮，驽骆以为骋。元虬蹶泥兮，畏避蛙邑。行不容之峥嵘兮，质魁垒而无所隐。鳞介槁以横陆兮，鸱啸群而厉吻。心沉抑以不舒兮，形低摧而自愍。
    肆余目于湘流兮，望九嶷之垠垠。波淫溢以不返兮，苍梧郁其蜚云。重华幽而野死兮，世莫得其伪真。屈子之ぉ微兮，抗危辞以赴渊。古固有此极愤兮，矧吾生之藐艰。列往则以考己兮，指斗极以自陈，登高岩而企踵兮，瞻故邦之殷辚。山水浩以蔽亏兮，路蓊勃以扬氛。空庐颓而不理兮，翳丘木之棒棒。块穷老以沦放兮，匪魑魅吾谁邻。
    仲尼之不惑兮，有垂训之谟言。孟轲四十乃始持心兮，犹希勇乎黝贲。顾余质愚而齿减兮，宜触祸以阽身。知徙善而革非兮，又何惧乎今之人。噫！禹绩之勤备兮，曾莫理夫兹川。殷周之廓大兮，南不尽夫衡山。余囚楚越之交极兮，邈离绝乎中原。壤污潦以坟洳兮，蒸沸热而恒昏。戏凫鹳乎中庭兮，蒹葭生于堂筵。雄虺蓄形于木杪兮，短狐伺景于深渊。仰矜危而俯栗兮，弭日夜之拳挛。虑吾生之莫保兮，忝代德之元醇。孰眇躯之敢爱兮，窃有继乎古先。明神之不欺余兮，庶激烈而有闻。冀后害之无辱兮，匪徒盖乎曩愆。
    ○梦归赋
    罹摈斥以窘束兮，予惟梦之为归。精气注以凝Ё兮，循旧乡而顾怀。夕予寐于荒陬兮，心慊慊而莫违。质舒解以自恣兮，息?翳而愈微。?腾涌而上浮兮，俄?氵养之无依。圆方混而不形兮，颢醇白之霏霏。上茫茫而无星辰兮，下不见夫水陆。若有钅术予以往路兮，驭亻疑亻疑以回复。浮□纵以直度兮，云济予乎西北。风纟丽纟丽以经耳兮，类行舟迅而不息。洞然于以イ漫兮，虹?罗列而倾侧。横冲飚以荡击兮，忽中断而迷惑。灵幽漠以氵节汩兮，进怊怅而不得。白日邈其中出兮，阴霾披离以泮释。施岳渎以定位兮，互参差之白黑。忽崩骞上下兮，聊案行而自抑。指故都以委坠兮，瞰乡闾之修直。原田芜秽兮，峥嵘棒棘。乔木摧解兮，垣庐不饰。山??以岩立兮，水汩汩以漂激。魂恍惘若有亡兮，涕汪浪以陨轼。类曛黄之<黑?>漠兮，欲周流而无所极。纷若喜而亻台亻疑兮，心回互以壅塞。钟鼓?皇以戒旦兮，陶去幽而开寤。罾?蒙其复体兮，孰云桎梏之不固。精诚之不可再兮，予无蹈夫归路。
    伟仲尼之圣德兮，谓九夷之可居。惟道大而无所入兮，犹流游乎旷野。老聃遁而适戎兮，指淳茫以纵步。蒙庄之恢怪兮，寓大鹏之远去。苟远适之若兹兮，胡为故国之为慕。首丘之仁类兮，斯君子之所誉。鸟兽之鸣号兮，有动心而曲顾。胶予衷之莫能舍兮，虽判折而不悟。列兹梦以三复兮，极明昏而告诉。
    ○囚山赋
    楚越之郊环万山兮，势腾涌夫波涛。纷对回合仰伏以离?兮，若重墉之相褒。争生角逐上轶旁出兮，其下坼裂而为壕。欣下颓以就顺兮，曾不亩平而又高。沓□雨而渍厚土兮，蒸郁勃其腥臊。阳不舒以拥隔兮，群阴Ё而为曹。侧耕危获苟以食兮，哀斯民之增劳。积林麓以为丛棘兮，虎豹咆?代狴牢之吠嗥。予胡井眢以管视兮，穷坎险其焉逃。顾幽昧之罪加兮，虽圣犹病夫嗷嗷。匪兕吾为柙兮，匪豕吾为牢。积十年莫吾省者兮，增蔽吾以蓬蒿。圣日以理兮贤日以进，谁使吾山之囚吾兮滔滔？
    ○愈膏肓疾赋
    景公梦疾膏肓，尚谓虚假，命秦缓以候问，遂伏身（一作俯伏）于堂下。公曰：“吾今形体不衰，筋力未寡，子言其有疾者，何也？”秦缓乃穷神极思，曰：“夫上医疗未萌之兆，中医攻有兆之著。目定死生，心存取舍，亦犹卞和献含璞之璧，伯乐相有孕之马。然臣之遇疾，如泥之处埏；疾之遇臣，如金之在冶。虽九窍未拥，四支且安；肤腠营胃，外强中干；精气内伤，神沮脉殚；以热益热，以寒益寒，针灸不达，诚死之端。巫新麦以为谶，果不得其所餐。”公曰：“固知天赋性命，如彼暄寒，短不足悲，修不足欢。晒彼医兮，徒精厥术，如何为之可观？”医乃勃然变色，攘袂而起：“子无让我，我谓于子：我之技也，如石投水，如弦激矢，视生则生，视死则死。膏肓之疾不救，衰亡之国不理。巨川将溃，非捧土之能塞；大厦将崩，非一木之能止。斯言足以喻大，子今察乎孰是！”
    爰有忠臣，闻之愤怨，亡废寝食，擗В感叹：“生死浩浩，天地漫漫，绥之则寿，挠之则散。善养命者，鲐背鹤发成童儿；善辅弼者，殷辛夏桀为周汉。非药曷以愈疾，非兵胡以定乱。丧亡之国，在贤哲之所扶匡，而忠义之心，岂膏肓之所羁绊？予能理亡国之元刂弊，愈膏育之患难，君谓之何以？”医曰：夫八?之外，六合之中，始自生灵，及乎昆虫，神安则存，神丧则终。亦犹道之紊也，患出于邪佞；身之惫也，疾生于火风。彼膏肓之与颠覆，匪药石而能攻者哉！”
    因此而言曰：“予今变祸为福，易曲成直。宁关天命，在我人力。以忠孝为干橹，以信义为封殖，拯厥兆庶，绥乎社稷。一言而荧惑退舍，一挥而羲和匪昃。桑谷生庭而自灭，野雉ず鼎而自息。诚天地之无亲，曷膏肓之能极？”医者遂口禁心醉，局敛茫然，投弃针石，葡匐而前：“吾谓治国在天，子谓治国在贤；吾谓命不可续，子谓命将可延。讵知国不足理，疾不足痊。佐荒淫为圣主，保夭寿而长年，皆正直之是与，庶将来之勉旃！”
    ○披沙拣金赋（以“求宝之道，同乎选才”为韵）
    沙之为物兮，视污若浮；金之为宝兮，耻居下流。沉其质兮，五材或阙；耀其光兮，六府以修。然则抱成器之珍，必将有待；当慎择之日，则又何求。配?璋而取贵，岂泥滓而为俦。披而择之，斯焉见宝，荡浸淫而顾盼，指炫?晃而探讨。动而愈出，幽以即明；涅而不缁，既坚既好。潜虽伏矣，获则取之。翻混混之浊质，见熠熠之殊姿。久暗未彰，固亦将君是望；先迷后得，孰谓弃予如遗。其隐也，则杂昏昏、沦浩浩。晦英姿兮自保。和光同尘兮合于至道。其遇也，则散奕奕、动融融。焕美质兮其中。明道若昧兮契彼玄同。傥俯拾而不弃，谅致美于无穷。欲盖而彰，将炯尔而见素；不索何获，遂昭然而发蒙。观其振拔污涂，积以锱铢。碎清光而竞出，耀真（一作直）质而持殊。锥处囊而纤光乍比，剑拭土而异彩相符。用之则行，斯为美矣；求而必得，不亦悦乎？岂独媚旭日以晶荧，带长川之清浅。皎如珠吐，疑剖蚌之乍分；粲若星繁，似流云之初卷。是以周德思比，而岐昌即咏；陆文可侔，而昭明是选。若然者，可以议披沙之所托，明拣金之所裁。良工何远，善价爰来。拂以增光，宁谢满ぷ之学；汰之愈朗，讵惭掷地之才。客有希采掇于求宝之际，庶斯文之在哉。
    ○迎长日赋（以“三王郊礼，日用夏正”为韵）
    惟飨帝以事天，必推策而迎日。寅方肇建，俟启蛰以展仪；卯位将初，爰用牲而协吉。送烈烈之凝气，遵迟迟之阳律。犹分可爱之辉，式仁寅宾之质。稽之虞典，期匪疾而匪徐；行以夏时，契惟精而惟一。取在冯相，事传小正。符上春以备仪，必修其始；先仲春而有事，故谓之迎。时也淑景初延，幽阳潜启，当四时之首位，用三代之达礼。探颐索隐，得郊祀之元辰；极往知来，正邦家之大体。事冠前古，仪标后王。皮弁乍临，土圭之影犹积；泰坛既罢，玉漏之声渐长。变熙熙之纯曜，流杲杲之晴光。璧影始融，丽景才（一作欲）凝于城阙；轮形尚疾，斜晖未驻于康庄。是知迎长日之仪，实王心之所共；兆南郊之位，乃阳事之所用。故可以知上下之际，见天人之交，动浮光于俎豆，散微照于包茅。周流金石，晖照陶匏。异乎天纪不修，秦伯尚矜其泰矜；日官失职，晋侯徒继乎夏郊。于以迎之，则无违者。委照将久，岂三舍之足凭；延光可期，胡再中之云假？自然应以繁祉，锡之纯嘏。礼仪允治于神人，正朔克周于戒夏。今我后再新古礼，与天地相参。应戬?之宜，受之千亿；奉郊祀之报，至于再三。然则迎长日、恭祀事，并虞夏而何惭！
    ○记里鼓赋（以“圣人立制，智者研精”为韵）
    异哉鼓之设也，恢制度于大邑。佐大礼于时行即行，赞盛容而立之斯立。观其象，可以守威仪之三千；节其音，可以表吉行之五十。配和鸾以入用，并司南而为急。若乃郊荐之仪既陈，封禅之礼攸执，经千里而分寸可候，度四方而礼容是集。施五击于华山之野，知雾气已笼；用百发乎南山之阳，识雷声所及。先圣有作，后王式遵。启玄机以求旧，运巧智而攸新。相彼良工，自殊昧道之士；眷兹木偶，应异迷途之人。齐步武而无佚，差远近而有伦。遵大路，罔愆乎礼典；听希声，克正于时巡。虽道有环回，地分险易，固善应而莫失，谅知几而有为。载考载击．所辨于长亭短亭；匪疾匪徐，足分乎有智无智。观其妙矣，孰测其微细？观其徼矣，讵知其启闭！音不衰而得度，响其镗而有制。于以翊龙御，于以引天旋。异铜浑之仪，亦可叙紫微之星次；殊玉漏之制，而能步黄道之日躔。周物之智斯设，极深之机是研。鄙繁音之坎坎，陋促。节之阗阗。妙出人谋，思由神假。时然后击，赞赏典于今兹；动惟其常，契同文于古者。由是皇衢以正，帝道斯盛。恭出震以成威，膺御乾而启圣。我后得以昭文物，展声明，不愆于素，可举而行。宜乎骋墨妙，呈笔精，固敢先三雅而献赋，庶将开万国之颂声。
    ●卷五百七十
    ☆柳宗元（二）
    ○礼部为百官上尊号第一表
    臣某言：伏以圣王之纂承天位也，臣子必竭恳诚，献尊号，安敢为佞？礼在其中。一则以告天地神祗，二则以奉宗庙社稷，三则以安华夏蛮貊。巍巍大称，其可废乎？臣等诚欢诚望，顿首顿首。
    伏惟皇帝陛下，协周文之孝德，齐大禹之约身；弘帝尧之法天，过殷汤之解网。未逾周月，四海将致于时雍；甫及元正，率土更欣于再造。然神人之愿，亿兆之情，有所不安，率谓未尽善者，以为帝德广运，而尊号犹阙；郊庙备礼，而祝嘏无辞。凡百兢怀，华夷属望。
    臣谨案昔皋陶之颂舜，伊尹之颂汤，皆臣子至公，面扬君父，以敷于当代，以播于无穷，夫岂饰哉？率由事实。帝王尊号，盖渐于此。皇家光被四表，祖宗烈文，时当太和，尊号表德，耳目所接，简牍斯存。稽之于前典则如彼，考之于圣朝则又如此。今龟筮习吉，元正戒期，当品物惟新之时，乃皇王大礼之日。陛下郊天地，享宗祧，阴阳协和，动植交畅，不建至尊之称，恐违列圣之心。所以臣等冒死陈闻，请上尊号。伏推陛下小（一作抑）谦让之节，安延企之情，特召名儒礼官，百僚庶尹，详明故实，议崇圣德，则人望允厌，神心获安。山川效灵，光赞无疆之寿；祝史陈信，永彰不朽之功。臣等蒙国宠荣，备位班列，无任恳望之至。
    ○礼部为百官上尊号第二表
    臣某等言：臣等再陈丹悃，谨献鸿名，天心未从，陨越无措。臣某等诚惶诚恐，顿首顿首。
    谨案：尧曰“咨尔舜，”舜曰：“格尔禹，”汤曰：“吾甚武，”自号曰武王。则尧、舜、禹、汤皆当时王者之号也。考皇帝之故实，征往圣之宪章，允协礼经，焕乎图牒。伏惟皇帝陛下，允恭克让，约已谦尊，参天两地之功，为而不有；安上理人之德，置而不论。至哉王言，非群下所能仰望也。然臣等伏以为尊号者，所以类上帝，飨祖宗，万人所称，百蛮所仰，表圣德于率土，播天声于无疆。臣下请之之谓礼，帝王承之之谓孝，孝大于让，礼先于谦，百王不刊之典，安可得而废也！
    臣等又以《春秋》本于五始，元者，一岁之首；春者，四时之首；王者，受命之首；正月者，政教之首；郊天大礼者，立极之首。今天地交泰，俯临元辰，正始之美，正当其运。陛下确违群愿，固守谦冲，此臣等所以兢惕失图，忄回惶无措，上冒严宪，敢逃厚责。伏乞俯垂天听，察纳微诚，诏礼官议臣所请，揆日推礼，虔奉鸿休，尽敬于此。犹恐天光未照，三献无征，彷徨阙庭，伏待斧?。无任耸望之至。
    ○礼部贺册尊号表
    臣某伏奉月日制，陛下膺受尊号，率土臣子，庆忭无穷。臣闻立极之大，四海无以报神功；配天之尊，万物不能崇圣德。惟有徽号，是彰中兴，所以上探天心，下极人欲。中谢。伏惟元和圣文神武法天应道皇帝陛下，统承千载，光被六幽，蟊贼尽除，福应皆集。有首有趾，咸识太平。勋臣增爵禄之荣，戎士加赏延之宠，片善必录，微功尽升。独惟圣谟，事绝酬答；万国觖望，百工怨思。是以启元和之盛典，延昊穹之景祚，理历凝命，实曰圣文；和众定功，时惟神武；运行有法天之用，变化乃应道之方。鬼神协谋，夷夏同志，大礼既建，鸿恩遂行。欢呼远匝于九围，渗漉普周于八裔，庆超邃古，美冠将来。臣获守蛮荒，远承大典。潢污比陋，河清幸遂于千年；尘壤均微，山呼愿同于万岁。无任庆贺屏营之至。
    ○为京兆府请复尊号第一表
    臣某言：某月日，诸县耆老某等若干人诣臣陈状，辞意迫切，以陛下尊号未复，请阙上表者。人心已郁，发可久违；天意实勤，谅难固拒。抚状感悦，深契微诚。臣某诚恳诚迫，顿首顿首。伏惟皇帝陛下，圣神之功，贯于天地；文武之道，超乎古今。盛德愈大，而谦光益深；玄化已成，而微号未复。遂使神?觖望，人庶怨思。沐浴鸿泽者，敢怀晷刻之安；捧戴皇恩者，不知浸食之适。负愧不愤，万方一心，日月以冀，遂淹星岁。况今地不爱宝，致百谷之丰穰；天惟降衷，呈众瑞而繁委。污莱瘠卤之地，混成大田；草木虫兽之微，化为神贶。万灵垂鉴，昭然甚明。此而不从，臣所大惑。矧又兵戎永戢，夷狄咸怀，煦然长春，乐以终日。是以耆老等深感圣育，踊跃不宁，上奉天恩，局?知惧。顿颡而阙下，愿复鸿名，不谋而同，不期而至。此皆上玄幽赞以诱其衷，列圣垂灵以悟其意。臣以为陛下当敬承斯旨，不可忽也。臣又伏以陛下常功与能，举贤出滞，小言不废，片善是褒。岂可使臣子之效，虽微而必旌；君父之德，尽美而无称！凡在覆载，不胜恳祷惶恐之至。谨封耆老等状，奉表昧死陈情以闻。谨言。
    ○为京兆府请复尊号第二表
    京兆府长安县耆老臣石灵等言：伏奉墨诏，批答臣所请复尊号未蒙允许者。捧对惶遽，不知所载。天实命之，于臣何有！臣等诚恳诚惧，顿首顿首。臣闻圣君以奉天为心，不以执谦为德；以顺人为大，不以崇让为优。今陛下深拒天人之诚，犹怀谦让之道，臣等愚惑，未知所归。且百祥荐臻，特表昊穹之眷；五谷蕃熟，用彰后土之勤。亿兆嗷嗷，吁天请命，上下交应，幽明同心。举而违之，臣所未识。况臣等共被仁育，同臻太和。陛下德达上元，以丰臣之衣食，道跻寿域，以延臣之岁年。沐浴皇风，二十余载，儿童感化，鳏寡知恩。故臣等出乡之时，欢呼遍野，闾里勉臣以不进不止，妻孥誓臣以不遂不归。惟竭血诚，退无面目，便当殒首阙下，终不徒还。伏惟陛下照臣恳迫之情，哀臣羸老之命。臣等不胜呜咽惭恨之至。谨奉表陈谢以闻。
    ○为京兆府请复尊号第三表
    臣某言：臣状以耆老等并发丹诚，将贯白日，请复徽号，以光圣谟。臣以其恳款自中，不可禁止，遂抗表陈请，备述微诚。伏奉墨诏批答未蒙允许者，众心尚阻，天意未从，恳迫愈深，兢惶无措。臣某中谢。伏惟皇帝陛下道大益谦，化成弥损。虽江海善下，每应朝宗之心；而日月居高，久称照临之位。况复上承天命，下睹人诚，若然辞之，理有不可。伏以陛下功参造化，政体乾坤，万邦宅心，百灵效职，此圣之至也。明并两曜，信如四时，先天不违，穷神知化，此神之极也。道德纯备，礼乐兴行，宸翰动于三光，睿藻穷于六义，此文之备也。五兵不试，七德咸宣，殊方者知归，负固者率服，此武之成也。黄龙皓兔，甘露庆云，神禾嘉瓜，祥莲瑞木，万物畅遂，百谷茂滋，此天之至灵也。黎老班白，伏守阙庭，鳏嫠童幼，谣歌道路，此人之至诚也。有其德而无其号，拒乎天而违乎人，虽陛下谦让之至美，抑非臣心之所安也。伏以贱志难明，微诚莫达，戴天弥惧，履地益惭，不任恳迫屏营之至。伏愿早建大号，以称天人之心。谨再奉表昧死陈请以闻。
    ○代京兆府耆老请复尊号表
    京兆府长安县耆老臣石灵等言：臣伏以陛下尊号未复一十九年，盛德弥光，大化益被。加以休征咸集，福应具臻，至于今岁，纷纶尤盛。风雨必顺，生长以时，五稼尽登，万方皆稔。神意人事，正在于斯，天不可违，时不可弃。臣等诚恳诚迫，顿首顿首。臣闻恩深必报，德盛必崇。以陛下九重之尊，推崇无上；以陛下四海之大，报效何施？惟有尊名，用光圣理，阙然未复，谁所敢安？臣心则微，天意甚重。伏惟皇帝陛下体昊穹以施化，虔上帝以致诚。今即万祥应期，百神奉职，飞走之物，皆已效灵；草木之类，咸能应圣。天命降于上，人诚发于中，此而可辞，孰云有奉？况野多滞穗，亩有余粮，足食之庆，充溢于京坻，阜财之谣，欢呼于道路。尽非人力，皆是天成。神祗之望既勤，遐迩之心又迫。况臣等得生邦甸，幸遇盛明。身体发肤，尽归于圣育；衣服饮食，悉自于皇恩。被玄化而益深，望鸿名而未睹，恳祷之至，夙夜不宁。谨诣光顺门，昧死请复“圣神文武”之号，以副天地宗社之心，使海内赤子得安其所。臣等不胜恳祷迫切之至。谨奉表以闻。
    ○礼部为文武百寮请听政第一表
    臣某等言：臣闻大道必体于至公，大孝莫高于善继。上观列圣，旁考前王，罔不俯就礼文，仰承大事，严奉宗庙，慰安元元。然后德教惟新，邦家永固。伏惟皇帝陛下寝苫泣血，号慕无时，贯于神明，动于天地。未临庶政，犹徇至诚；凡在人臣，孰不哀惧？伏惟先圣遗旨，俾陛下抑哀而听政。本朝乏人，使臣等竭忠以奉上。非敢惧死，辄布恳词，期于必从，以慰寰宇。且王业至重，军国方殷，一日万几，不可暂阙。伏愿追尊顾命，蹈履成规，恢王者华夷之望，顺上帝乃眷之怀。臣等不胜哀迫诚恳之至。
    ○礼部为文武百寮请听政第二表
    臣某等言：臣闻圣凡殊途，邦家异礼。故王者舍己从物，用身许天，虽居达丧，犹以事夺。伏以大行皇帝道成铸鼎，仙等御龙，万姓长号，九有?望。陛下以聪明睿圣，嗣守宝图，爰及宅忧，迨兹累日。而孝思罔极，尚辍乃雍之言；庶政未厘，颇阙如丝之命。臣等尝览载籍，粗知丧纪，若成周《顾命》，历代犹遵；西汉诏音，前王所奉。我国家以孝理天下，文明应期，上用此法，胥以传授。盖事归至当，则不可不遵；礼贵从宜，则不得不守，理固然也。臣等是以上陈愚恳，轻渎宸严，冀遂血诚，俯亲国政。而陛下执丧逾切，听理未闻，亿兆嗷嗷，不知所诉。臣以为天子之孝，在于保安社稷，司牧?黎，功超百王，庆流万代。亦何必守臣下之小节，蔑皇王之大猷，固阻群情，务成谦德。伏愿以遗诏为念，夺在疚之怀，就临轩之制，天下幸甚。
    ○礼部为文武百寮请听政第三表
    伏以万几至重，遗旨难违，再献表章，上尘旒?。精诚徒竭，天意未回，内外遑遑，人神企望。臣闻王者之孝，异于匹夫，礼不相沿，道资适变。当承平之代，故殷帝宅忧而不言；遇有事之时，则周王未葬而誓众。况今戎车犹驾，边候多虞，两河之寇盗难除，百姓之疮痍未合。乱者思理，危者求安，天下嗷嗷，正在今日。诚宜抑其至性，以副群心，成先帝之大功，继中兴之盛业。岂可寝苫啜泣，庶政阙然？九庙之灵何报，万方之望何塞？臣等职参枢近，诚切邦家，若陛下未忍临轩，尚持前志，臣等有死而已。不敢奉诏。不胜哀恳迫切之至。
    ○贺践祚表
    臣某言：太子中舍严公弼至，奉某月日敕书慰谕。伏承陛下以某月日虔奉典册，允升宝位，凡在群生，孰不庆幸！臣某诚欢诚忭，顿首顿首。臣闻天地泰而圣人出，雷雨解而品物荣。是以五行迭用，木火更其位；十叶重光，宗庙辅其德。殷宗恭默，再开成汤之业；汉文聪明，克承高祖之绪。陛下重离出曜，体乾继统，主鬯彰孝恭之美，抚军著神武之功。钦承遗训，永保鸿业。遏密之中，施雨露以被物；遐迩之地，睹日月之继明。则四维之外，八极之表，人神胥悦，草木皆春，煦妪生成，不失覆载。况臣谬膺藩守，累受国恩。爰自出身，洎乎领镇，沐浴圣泽，优游昌时，不获睹阙庭之礼，展臣庶之分。戴天贺圣，倍万恒情。
    ○礼部贺改永贞元年表
    臣某等言：伏奉今日诰，今月九日册皇帝，改贞元二十一年为永贞元年。自贞元二十一年八月五日昧爽以前，应犯死罪特降从流，流以下递降一等者。宝命方始，圣历用彰，载宣临照之明，遂施涣汗之泽。臣某等诚庆诚贺，顿首顿首。伏以重光下济，积庆旁行，汉祖推奉教之尊，文王遂无忧之志。正名纪历，表运行于万方；宥过轻刑，流汪?于四海。欢呼忭蹈，遐迩攸同。臣某等亲奉圣谟，仰承大化，踊跃之至，倍万恒情。无任蹈舞欣庆之至。
    ○礼部太上皇诰宜令皇帝即位贺表
    臣某等言：伏奉今日太上皇制命，陛下即皇帝位。光奉宝图，丕承鸿业，溥天率土，庆跃难胜。臣某等诚喜诚?，顿首顿首。臣闻皇建其极，存诸《大训》；帝出于《震》，著在《易经》。继明以照于四方，重熙以临于万国。动植品汇，永赖昭苏，山川鬼神，咸用欣戴。臣某等获备班列，亲仰圣明，踊跃之诚，倍万恒品。无任忭跃喜庆之至。
    ○礼部贺立皇太子表
    臣某等言：伏奉今月二十四日制，广陵郡王宜册为皇太子，改名某。仍令所司择日备礼册命者。天序有奉，皇图载宁。臣某等诚庆诚贺，顿首顿首。臣闻《尚书》载“以贞”之文，汉史传“早建”之议，不惟立爱，期在继明。陛下奉率前规，敷扬盛典，顾兹守器之重，爰正承华之位。尊义方之教，载锡嘉名；崇建树之礼，式光典命。以长而立，自符于慎择；必子之选，遂合于至公。邦本不摇，王业弥固。此皆宗社垂祉，启佑皇心，乾坤合谋，保安圣运，足以播休气于四海，治太和于万灵，食毛含齿，所同欢庆。臣等奉承制命，蹈舞周行，踊跃之诚，倍百恒品。无任庆忭感悦之至。谨奉表陈贺以闻。
    ○礼部贺皇太子册礼华德音表
    臣某等言：伏奉今日制书，皇太子册礼云毕，思与万方同其惠泽者。盛典斯举，鸿恩遂行，凡在率土，不胜忭跃。臣某等诚喜诚贺，顿首顿首。伏惟皇帝陛下克奉神休，以正邦统。建天下之本，宗庙以安；致万国之贞，兆人攸赖。典册既备，庆泽载流。既广爱而推恩，亦好生而布德。缓刑而囹圄知感，进勋而嗣续增荣。崇教谕之方，忠良是举；严赞襄之礼，赐与有加。旌孝弟以厚于人伦，敬鬼神而修其祀事。况行礼之日，则屏翳收迹，太阳宣精。用彰出震之休，更表重离之曜。神化旁畅，皇风远扬，自华及夷，异俗同庆。臣等谬参著定，倍百恒情。无任欢庆踊跃之至。
    ○为王京兆皇帝即位礼毕贺表
    臣某等言：臣闻大人继明，百神所以受职；天子有道，万国由是承风。伏以皇帝陛下缵圣垂休，顺时御极，负?而会朝夷夏，践祚而统和天人。幽明感通，遐迩昭泰，遂使祥光下烛，嘉气旁通。周王谢流火之符，鲁史愧书云之典。食毛含齿，欢忭无穷。臣某等幸睹昌时，获奉大庆，踊跃之至，倍万恒情。无任蹈舞欣跃之至。
    ○代韦中丞贺元和大赦表
    臣某言：优奉正月二日制书，大赦天下，永贞二年宜改为元和元年者。太阳既升，煦育资始，霈泽斯降，膏润无遗。臣某诚庆诚贺，顿首顿首。伏惟皇帝陛下仁化旁流，孝理宏阐，纪元示布和之令，肆眚见恤人之心。旷然涤瑕，得以迁善，涣发大号，申明旧章。农有薄征，市无强贾，勋勤是录，爵秩以班。宠宁间于幽明，泽必周于夷夏，近甸轻榷酤之入，远人忘水旱之灾。既行庆于官僚，亦推恩于天属，诸生喜黉塾之广庶老加絮帛之优。量入所以备凶，兴廉期于变俗。爰褒有客，尊贤之典惟新；载奉素王，宗子之道斯在。纶言一降，庶政毕行，怀生之伦，感悦无量。臣某等守在遐远，亲奉诏条，踊跃之诚，倍百恒品。无任感恩忭舞屏或之至。谨奉表陈贺以闻。
    ○礼部贺册太上皇后及德妃表臣某等言：伏奉今月日诰，良娣王氏册太上皇后，良媛董氏岫太上皇德妃，宜令所司备礼册命者。母仪有光，坤道克顺，阴教方行于万国，内理克和于六宫。臣某等诚庆诚贺，顿首顿首。伏惟皇帝陛下对若天林，奉扬睿旨，长秋既登其正位，衤俞狄亦被于恩光。奉养见三期之安，周旋有四星之辅。岂独配乾称大，助日为明，所以表王化之源，知孝悌之本，冠映千古，仪刑四方。臣等捧戴施行，踊跃无地。无任蹈舞欣喜之至。
    ○礼部贺太上皇后册毕贺表臣某等言：今月日太上皇后册礼云毕，率士臣妾，庆忭无穷。臣某等诚庆诚贺，顿首顿首。伏以太上皇后蓍虞嫔之至德，嗣周母之徽音，表率六宫，明彰万国。陛下克修理本，以畅化源，神道之事地之方，人伦识尊亲之大。岂惟妇顺斯备，阴礼用修，足以播正始于王风，致时雍于帝典。臣某等谬尘荣位，获睹盛仪，踊跃之诚，倍尤恒品。
    ○御史台贺嘉禾表臣某言：今月日宰臣以幽州所进《嘉禾图》各一轴示百寮者。伏以嘉谷顺成，灵贶昭格，天人合应，遐迩同风。臣某诚欢诚庆，顿首顿首。伏惟皇帝陛下睿谋广运，神化旁行，植物知仁，祥图应对。灵岳不愆于赞?，燕谷用地生成。丰稔既均，知朔南之被泽；休嘉克协，见天地之同各。六穗惭称于汉臣，异亩耻书于周典，自中形外，均庆同欢。臣某谬职宪司，获睹休瑞，无任忭跃之至。
    ○礼部贺嘉禾及芝草表臣某等言，伏见今月某日内出剑南所进《嘉禾图》及陕周所进紫芝草示百寮者。珍图焕开，瑞形交映，遐迩偕至，福应攸同。臣某等诚庆诚贺，顿首顿首。伏惟皇帝陛下缉熙至道，保合太和，天惟发祥，地不爱宝，嘉禾擢质，灵草抽英。献于王庭，唐叔惭同颖之异；存诸郊庙，班史谢连叶之奇。既呈??之祥，更睹煌煌之秀。丰年斯著，圣寿用彰，饮和之人，欢忭无极。臣某等优游至化，披玩殊姿，庆忭之诚，倍百恒品。
    ○京兆府贺嘉瓜白免连理棠树等表臣某言：今月日，中使王自宁出徐州刺史张?所进《嘉禾图》及白兔儿一，并出陈，许等州贤察使上官说所进许州《连理棠树图》示百寮者。惟天眷命，是降百祥；惟圣钦承，用膺多福。臣某诚庆诚贺，顿首顿首。臣伏以太和所蒸，至德斯应，图物献瑞，周于远方。神瓜合形，式表绵绵之庆；异棠连质，用彰кк之荣。况金风以祥，白兔来扰，告有秋之嘉应，著成岁于神功。杂还纷纶，如山斯委。人尽登于寿域，物咸畅于熏风。况臣特感深恩，欣逢众瑞，踊跃之至，倍万恒情。
    ○礼部贺甘露表臣某言：中使王自宁至，伏奉宣圣旨，出延和殿前丁香树甘露一大合未宰臣；未时，又出一大合，令明日示百寮甘露见降未止者。玄化升闻，灵贶昭答，必呈尤异之应，以告天地之和。臣某诚欢诚庆，顿首顿首。伏惟皇帝陛下均煦育之功，敷渗漉之泽。太和潜达，?瑞克彰，发于天霄，特降宫树。朝光初烛，方湛湛而不?；畏景转炎，更??而未已。缀叶而珠玑积耀，盈器而冰玉呈姿，芳袭椒兰，昧兼饴醴。然则零其庭而著异，纪于年以标奇，徒矜往辰，孰并兹日。况树有丁香之珍，殿即延和之号，所以著芳风之远播，期圣寿于无疆。事绝古今，庆传遐迩。臣谬承渥泽，获睹殊祥，忭跃之诚，倍万恒品。
    ○礼部贺白龙并青莲花合戏莲子黄瓜等表
    臣某言：伏见今月日，内出沧州所进《白龙见图》，又出西内定礼池中青莲花，并神龙寺前合欢莲子示百寮；二十三日，又出盐州所进《合欢黄瓜图》者。二气交泰，万国同和，动植思协于殊祥，遐迩毕陈其嘉应，披图案牒，圣理彰明。臣诚欢诚庆，顿首顿首。伏以天地非远，睿感必通，叠瑞重祥，累集宫禁，池莲表异，灵化非常。敷彼青光，征佛书而尤绝；成其嘉实，验祥经而甚稀。积庆旁流，自中徂外。遂使龙腾白质，乘秋果应于金行；瓜合黄中，表圣更彰于土德。远通边徼，近出苑园，合庆同欢，周于亿兆。况复邦畿之内，雨霁必时，宿麦大穰，嘉谷滋茂，和风孕育，灵气陶蒸。是皆发自帝心，达于天意，周流升降，成此岁功，惠彼群生，自为嘉瑞。臣某深惟多幸，获遇斯时，观灵贶之备臻，知人和之溥洽。无任庆忭跃蹈之至。
    ○礼部贺白鹊表
    臣某言：伏奉进止宣示前件白鹊者。霜毛皎洁，玉羽鲜明，色实殊常，性惟驯狎。臣闻圣王之德，无所不至，有感则应，无幽不通。伏惟陛下恩沾动植，仁洽飞翔，故得兹禽，呈休效质。伏以白者正色，实表金方，鹊以知来，式彰寇服。用符归化之兆，克耀太平之阶。臣职参禁垣，获睹嘉瑞，无任庆忭之至。
    ○礼部贺嘉瓜表
    臣某等，今日内出浙东观察使贾全所进越州山阴移风乡产《嘉瓜二实同蒂图》示百寮者。宝祚惟新，嘉瑞来应，式彰圣德，克表天心。臣等诚庆诚贺，顿首顿首。伏惟皇帝陛下保合太和，缉熙黎庶，德馨上达，神化旁行。嘉瓜发瑞，来自侯服。质惟同蒂，见车书之永均；地则移风，知化育之方始。虽七月而食，豳土歌王业之难；五色称珍，东陵咏嘉宾之会，未闻感通若斯昭著者也。臣某等遭逢圣运，亲仰珍图，忭跃之诚，倍百恒品。无任庆悦之至。
    ○为王京兆贺嘉莲表
    臣某言：今日某时，中使某奉宣圣旨，出西内神龙寺前水渠内《合欢莲花图》一轴示百寮者。祥图焕开，异彩交映，赞天地之合德，表神人之同欢。臣某诚欢诚庆，顿首顿首。伏惟皇帝陛下道协重华，庆传种德，陶阴阳之粹美，孕造化之精英。吉庆每见于天心，发祥必自于禁掖。是使双华擢秀，连蒂垂芳，香激大王之风，影耀天泉之水。焕开宫沼，旁映给园，灵贶应期，天龙护圣。宝历?超于小劫，神功允洽于大千。臣某获睹升平，滥居荣宠，闻端应而称庆，仰缋事而增欢。无任忭蹈喜跃之至。
    ●卷五百七十一
    ☆柳宗元（三）
    ○为王京兆贺雨表一
    臣某言：臣昨日面奉进止，以近日少雨，今月内无雨，即须祈祷，今日便降甘雨者。天且不违，神必有据，密云与纶言继发，时雨将天泽并流。臣某诚欢诚庆，顿首顿首。伏惟皇帝陛下忧切蒸黎，虑深稼穑，思彼未兆，防于无形。渗漉每出于湛恩，变化亦随于广运。宸衷暂惕，已矫御天之龙；圣谟既宣，遂治漏泉之泽。ЩЪ周布，霏微四施，黍稷尽成，公私皆及。野夫鼓舞，知帝力之元通；官吏欢呼，见天心之默喻。臣某牧人京邑，动仰皇灵，渥泽徒加，涓滴无助。无任感悦屏营之至。
    ○为王京兆贺雨表二
    臣某言：臣伏见今月二十四日，时雨溥降。伏以圣心积念，天意遽回，移造化之玄功，革阴阳之常数。臣某诚庆诚忭，顿首顿首。皇帝陛下仁育苍生，恩同赤子。目顷天雨未降，时稼或愆，贬食斋戒，至诚幽达。又虑宿麦无备，播种失时，出于宸衷，特今赈贷。睿谟潜运，甘雨遂周。布?垂阴，随圣泽而俱远；滂沦积润，与恩波而共深。臣某才术无闻，谬司邦甸，生成必资于帝力，进退何补于天工？沐浴太和，惭荷无极。无任庆跃屏营之至。
    ○为王京兆贺雨表三
    臣某言：今月十三日面奉进止，缘自春来少雨，宜即差官精诚祈祷者。十四日，臣便差官分赴灵迹，其日云阴四合，至十五日，甘雨遂降。伏惟皇帝陛下言为神化，动合天心，未成旱?之虞，已积忧勤之虑。众灵受职，荟蔚且跻于南山；百谷仰荣，滂霈遂沾于东作。睿谟朝降，膏泽夕周，知天人之已交，识阴阳之不测。然则周王徒勤于方社，殷帝虚美于桑林。岂若无灾而蚤图，未祷而先应！化超前圣，道贯重元，遍野同欢，倾都相庆。臣之欣跃，倍万恒情。
    ○为王京兆贺雨表四
    臣某言：臣于三月二十九日奉进止，于诸灵迹处祈雨，至三十日甘雨遂降者。臣闻惟圣有作，先天不违，发令而祥风已兴，致诚而玄液旋被。臣某诚欢诚贺，顿首顿首。伏惟皇帝陛下侧身防患，道迈周王；尽力勤人，功超夏后。圣谟广运，驱百灵以从风；神化旁行，滋五稼而流泽。油云四合，膏雨溥周，农壤遂一于肥硗，渗漉尽沾于遐迩。蒸黎咏德，知必自于圣心；草木欣荣，如有感于皇化。有年之庆，实在于斯。臣以无能，谬领京邑，上劳宸虑，运此岁功。无任喜惧屏营之至。
    ○贺亲自祈雨有应表
    臣某言：臣得上都院官金部员外郎韩述状报，以时雨未降，亲自于龙堂祈祷，有灵禽群翔，自成行列，如随威凤，以翼龙舟，其日降雨者。伏以时或愆阳，岁之常候，式当圣日，无害丰年。陛下敦本务农，忧人闵雨，宸虑所至，天心自通。故得瑞鸟迎舟，掩商羊之舞；仙云覆水，协从龙之征。初泛洒于上宫，遂滂霈于率土。自中徂外，皆荷生成，雨公及私，靡不硕茂。殷后徒勤于自剪，周公空愧于舞雩。臣以庸虚，谬司垣翰，有年之庆，惟圣之功。臣某不任（云云）。
    ○为裴中丞贺克东平赦表
    臣某言：伏奉月日德音，以淄青荡平，褒功有罪，布告遐迩者。臣闻肃杀之后，每致阳和；雷霆既施，必闻膏泽。伏惟陛下体乾刚以运行，叶坤元之翕辟，百灵受职，六合从风。阻兵怙乱者，必就枭擒；怀忠抱义者，无不甄录。激其效顺，特加旄节之荣；宠以元功，遂兼鼎铉之任。戎行穷赏赉之重，死事极褒恤之忧，劫胁之役尽除，聚敛之名皆去。伤痍受煦，老疾加恩，丰财已复其征徭，赐种更盈于?童?。严山川之祀，神必有依；申义烈之家，物无不感。周王推忠厚之化，汉帝惭恺悌之风，太平之德，斯为至盛。然则虞巡可复，告成将庆于岱宗；汉典方行，讲礼再荣于阙里。臣谬膺重寄，获睹太和，忭蹈之诚，倍万恒品。谨己施行郡邑，宣示军戎。莫不动地欢呼，若醉千钟之酒；腾天鼓舞，如闻九奏之音。无任庆贺踊跃之至。
    ○柳州贺破东平表
    臣某言：即日被观察使牒，李师道以月日克就枭戮者。帝德广运，唐命惟新，霾а廓清，天地贞观，率土臣庶，庆忭无涯。伏惟睿文圣武皇帝陛下威使百神，德消六?，天降宝运，时归太平。自克夏擒吴，剪蜀平蔡，殊类稽颡，群疑革心。惟此凶妖，尚闻悖慢，庭议既得，庙谟必臧。旌旗烛耀于洪河，金鼓震惊于灵岳。郓城自溃，宁同莒、鲁之争；齐地悉平，无俟耿、陈之战。五兵永戢，七德无亏，含生比尧舜之仁，率土陋成康之俗。介丘雾息，已望翠华之来；沂水风生，更起舞年之咏。千岁之统，实在于斯。臣守在蛮荒，获承大庆，忭蹈之之至，倍万恒情。
    ○代裴中丞贺分淄青为三道节度表
    臣某言：伏见某月日制，分淄青诸州为三道节度都团练观察等使者。蛇豕之穴，忽为乐郊；氛?之余，尽成和气。伏惟皇帝陛下天付昌期，神开宝历，复升平之土宇，拔妖孽之根源。自西自东，不违于指顾；我疆我理，咸得其区分。山川备临制之形，道途适征徭之便，俾侯既定，赐履以宁。异青、衮之封，爰从古制；解曹、卫之地，实契雅谋。车甲永藏，马牛勿用，俗被雍熙之化，代知仁寿之期。农事载盛于耨芟，儒风重兴于俎豆。足使季札观鲁，更陈南?之仪；山甫徂齐，复正东方之赋。臣总戎远地，不获陪贺阙庭。（阙）
    ○为韦侍郎贺布衣窦群除左拾遗表
    臣某伏见今月日制，除布衣窦群左拾遗者。臣闻直道之行，四方响德，逸人是举，天下归心。臣伏以窦群肥遁居贞，包蒙养正，学术精果，操行坚明，赞咏道真，以求其志。臣顷守藩服，特所委知，及归朝廷，辄有闻荐。庶逃窃位之责，以塞旷官之尤。岂谓天听曲从，瞽言无废，况谏诤之职，政化是参。擢于布衣，久无其比，周行庆忭，林薮震惊。晦迹宁虑于遗贤，怀才尽思于展效。臣以性本庸疏，动无裨益，惟思进拔，以报恩荣。区区恳诚，实贯金石。言而不废，微臣敢窃于荐雄；德必有邻，圣代式光于尊隗。自群受命，冀复面陈，迫以疾病，接于休假。注心蓄念，寤寐兢惶。无任喜跃屏营之至。
    ○为樊左丞让官表
    臣某言：伏奉今月二十八日制，除臣尚书左丞。宠命俯临，惭颜自失。泛大鲸之海，但觉魂摇；戴巨鳌之山，未如恩重。臣闻尚书百揆，翊亮万机，故天上尊北斗中枢，陛下有南宫左辖。晋升孔坦，谅直当时；汉拜杨乔，闲练故事。庶得百僚有惮于会府，诸侯取法于京师。臣实讠叟才，谬登清贯。握兰起草，昔紊朝经；剖竹颁条，近贻人瘼。备历中外，无闻声彩。版图载缉，贡赋未均于九州；铜印更操，威仪不检于三署。次郎补缺，岂易其人？圣主求才，直难此受。窃谓旁求俊?，侧访瑰奇，必使德合准绳，言成纲纪，兴化致理，时无间言。况安上必在于荐贤，危身莫逾于旷职。傥蒙垂收紫涣，俯矜丹诚，愚臣保陈力之言，圣鉴有责成之地。无任?冒惶悚之极。谨诣朝堂，奉表陈让以闻。臣所让人，别状封进。
    ○为王户部荐李谅表
    臣某言：臣闻知贤必进，忠臣之大方；择善而居，明主之要道。况臣特受恩遇，超绝古今，报国之诚，寤寐深切。是敢竭愚臣之微分，助陛下之至明，恢张羽仪，弘辅治化。臣某诚惶诚恐，顿首顿首。窃见新授某官李谅，清明直方，柔惠端信，强以有礼，敏而甚文，求之后来，略无其比。臣自任度支副使，以谅为巡官，未及荐闻，至某月日，荆南奏官敕下赴本道。谅实国器，合在朝行，臣之所知，尤惜其去。伏望天恩授以谏官，使备献纳，冀他日公卿之任，斯焉取斯。则圣朝无乏士之名，微臣缓蔽贤之罚。无任诚恳屏营之至。
    ○为户部王叔文陈情表
    臣某言：臣母刘氏，今月十三日忽患?风发动，状候非常，今虽似退，犹甚虚忄?。惊惶忧苦，不知所图。臣惟一身，更无兄弟，侍疾尝药，难阙须臾。伏乞圣恩，停臣所职。今臣见在家扶侍，其官吏等并已发遣讫。臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。夙夜兢惶，惟思答效，至诚至恳，天眷所知。岂虑未放涓尘，遽迫方寸，以开塞重轻之务，加焦劳忧灼之怀，虽欲徇公，无由枉志。况忠孝同道，臣子之心，许国诚切于死生，报恩忍忘于顾复！进退穷蹙，昧死上陈。候母刘氏疾?小廖，冀微臣驽蹇再效。无任惶惧恳倒呜咽之至。
    ○代裴中丞谢讨黄少卿贼表
    臣某（云云）：即日奉事官米兰回，伏奉手诏（云云）者。臣闻肤革既平，虽疥癣而必去；豺狼已毙，在狐鼠而宜除。臣某中谢。伏惟元和圣文神武法天应道皇帝陛下，受命上元，底宁下土，凶渠尽殄，威武载扬。蠢尔腥膻，尚闻凌暴，灵旗斜指，铜兽俯临。三军知必胜之方，万姓喜永清之路。微臣忝司戎律，亲列颜行，蹑伏波之旧规，乘下濑之故事。尽瘁事国，期毕命于戈矛；不宿于家，思奋身于原野。即以今日某时出师就道，便披榛蹶石，摩垒陷坚，荡清海隅，永息边徼。窃以才非充国，敢自赞于无逾；志慕孟公，庶追踪于不伐。谬承重委，寤寐兢惶。无任感恩陨越之至。
    ○为裴中丞举人自代伐黄贼表
    伏以某官器宇端方，风姿详雅，谦虚内敏，筹略共推。前佐湖南，悉心匡佐；后历郡掾，深负政声。惠爱在人，奸邪屏息，勤劳已著，干蛊无伦。今黄贼尚据荒陬，犬窠未覆，傥以某代某之任，必能扫荡氛?，廓清海滨。窃惟斯人，雅堪厥职。
    ○为崔中丞请朝观表
    巨历刺三州，连总二府，外任逾纪，入观无阶，就日望云，魂飞心注。伏惟睿圣文武皇帝陛下覆载无私，遐迩同致，复升平之故事，继前圣之高踪，中外践更，出入迭用。臣以虚薄，叨受恩荣，徒竭夙夜之心，未申朝夕之敬。天威咫尺，诚寤寐而无违；□汉昭回，固瞻仰而何及。是以前在朗宁，封章累上，及移临桂，星纪屡周。微衷尚隔于戴盆，积望徒悬于窥管，葵藿之诚弥切，犬马之恋逾深。人欲天从，于兹未验，下情上达，终冀不诬。敢渎宸严，罄陈丹恳。伏乞赐臣除替，许至阙庭，厕蹈舞于群僚，备班行于散地，足趋中禁，目睹大明。俾成九族之荣，以尽百生之幸。非敢窃国宾五献之礼，希康侯三接之恩，一觌龙颜，万死为足。无任恳迫激切之至。
    ○代柳公绰谢上任表
    肃恭休命，晨夜趋程，?荷宠私，不遑寝食，以月日到所部上讫（云云）。臣闻古之制爵禄者，爵以居有德，禄以养有功。臣本书生，宦不期达，值某皇帝文明抚运，大阐元猷，搜采众才，幸忝甄录。历践中外，星霜屡移，曾无涓尘，上答鸿造。忘其薄陋，委以雄藩。顾无绥驭之能，谬忝澄清之寄。将何以敷宣皇泽，普谕天慈？惟当察慝以为防，视俗而为教，蠲除细故，务安黎献，庶几清静无扰，以慰远人。臣不胜忝冒荷恩之至。
    ○代李?襄州谢上任表
    俸对丝纶，惭悸无地，拜命兢悚，不知所裁。臣凡贱琐才，智略无取，幸赖先臣绪业，累忝国恩。天泽曲流，遂司节制，寄深分阃，任重专征。顾无将领之才，谬处众人之上。岂谓宸私轸念，仁育为心，霈泽无涯，德音屡降，士众感悦，咸思竭忠，遂得潜师，暗入贼境，不意凶渠就戮。此皆圣谟，岂敢叨天，以为己力？仰荷殊造，重於丘山。臣以月日上讫。谨当敷宣皇化，曾谕圣慈，绥抚三军，?安百姓，冀以尘露，上答鸿私。
    ○代节使谢迁镇表
    鸿私曲临，独赵夷等，祗荷明命，寤寐不遑。臣才非器能，谬膺仕进，虽竭尽驽劣，力效忠勤，冀寡愆尤，敢望宦达？某宗皇帝不以臣儒术浅薄，超授礼官，寻迁正郎，遂忝符郡。某皇帝不遗臣小善，擢处谏曹，叨承厚恩，备职藩翰。顾惟琐劣，多惭负恩。伏遇陛下德绍唐虞，无私庶政。臣尸素岁久，谴谪宜加，岂冀褒升，更迁重镇，再忝澄清之寄，仍同献替之荣？将何以上答天慈，下安氓庶？臣当务修农稼，率励远人，锄其奸慝，以副勤恤。无任（云云）。
    ○为刘同州谢上表
    臣某言：伏奉某月日制，除臣同州刺史兼本州防御、营田、长春宫使，某月日到州上任讫。臣初奉纶言，震忭无极，及临所部，惊惧逾深。投躯莫报於乾坤，陈力无裨於造化。臣某诚惶诚恐，顿首顿首。臣出自诸生，不习为吏，有忄匡懦之质，无区处之能。托迹儒门，乏仲弓南面之德；委身郎署，阙冯唐论将之对。常惧叨冒清列，芜秽圣朝。岂意天听忽临，鸿恩荐及，八命作牧，一麾出守。拔自下位，寄之雄藩，非臣庸琐，所宜膺据。况冯翊密迩王都，古称三辅，爰自近代，命秩逾崇。有兵食之虞，有宫室之制，皆公卿将相出入由之。仰征甲令，俯窥图记，局?无地，以兢以惶，恩重命轻，不知所效。庶当刻精运力，夙夜祗勤，上奉雍熙，旁流恺悌。以日系月，傥或有成，庶几之心，懔懔增惕。徒望云而就日，喜近帝乡；将击壤以成风，共歌尧代。天威咫尺，敢布丹诚。无任悃恳屏营之至。
    ○代裴行立谢移镇表
    星言即驾，便道之藩，祗荷宠荣，不敢宁息。臣某爰自弱龄，即忝推择，阶缘试吏，累忝清资。先圣以臣粗知兵要，俾统师徒。交蛮ㄈ扰，黄贼不驯，奉诏俾臣，扑灭氛?。士众贾勇，思酬渥恩，冀因此时，得立微效。岂谓时多疫疠，不副忧勤。知臣特深，复洗瑕责。夙夜感戴，捐躯有期；徒增愤勇，力未从愿。微臣不幸，衅故重重，泣血摧肝，载崩载咽。陛下龙兴御极，寰海永清，道畅八埏，威加九域，鸿和普洽，靡不周泰。伏蒙累垂休命，遂越等夷，循省何人，过膺抽擢。况臣比临此镇，备更夷险，故材旧壤，宛在目前，虽则殊乡，还同衣锦。量巨鳌之力，未足负恩；犹蚊蚋之微，焉能报德！将何以宣扬圣造，抚慰疲羸？惟当遵守诏条，贬弃奸慝，平匀徭赋，示以义方；持清静以临人，守无私以奉国；重修前志，再砺戈矛，展驽骀之效，申鹰犬之用。庶荒陬夷獠，尽沐皇风；率土生灵，备闻斯庆。微臣之志也。限以（云云）。
    ○代韦永州谢上表
    臣某言：伏奉月日制书，除臣永州刺史，以月日到州上讫。受命若惊，临职弥惧。臣以无能，累更事任，神州赤县，实所备尝，过量逾涯，每深兢惕。不谓圣恩推择，滥驾朱轮。禄秩徒增，讵施乳哺之惠；服命虚受，宁兴襦裤之谣？况此州地极三湘，俗参百越，左衽居椎髻之半，可垦乃石田之余。旷牧守于再秋，弥骄犷俗；代征赋于三郡，重困疲人。分灾本出于一时，积弊遂逾于十稔。抚安未易，知法出而奸生；子育诚难，惧力劳而功寡。夙夜忧切，不敢遑宁。庶当宣布天慈，奉扬神化。以日系月，傥或有成，少裨恺悌之风，用答生成之造。无任感恩陨越之至。
    ○谢除柳州刺史表
    早以文律，参于士林，德宗选于众流，擢列御史。陛下嗣登宝位，微臣官在礼司，百僚称贺，皆臣草奏。臣以不慎交友，旋及祸讠凶，圣恩宏贷，谪在善地。累更大赦，获奉诏追，违离十年，一见宫阙。亲受朝命，牧人远方，渐轻不宥之辜，特奉分忧之寄。铭心镂骨，无报上天，谨当宣布诏条，尽竭驽蹇，皇风不异于遐迩，圣泽无间于华夷，庶答鸿私，以塞余罪（云云）。
    ○柳州谢上表
    臣某言：伏奉诏书，授臣柳州刺史，以今月二日至部上讫。中谢。臣前岁以久停官秩，去年蒙圣恩除替，便欲裂裳裹足，趋赴京师。以旧疾所婴，弥年未愈，逮及今夏，始就归途。襄阳节度使于ν，与臣蚤岁同官，见臣当暑在道，恳留在馆，寻假职名。意欲厚臣，非臣所愿。伏惟陛下光被之德，道已洽于区中；忧济之勤，心每遍于天下。常以万邦共理，必借于循良；一物不遗，尚延于愚藐。假臣宠渥，重领方州，骀驽复效于奔驰，枯朽更同于华秀。臣闻潢污易竭，抑有朝宗之愿；犬马无识，犹知恋主之诚。揣分则然，惟天知鉴。况臣昔因左官，一纪于外，子牟驰心于魏阙，汲黯积思于汉庭，岂非夫人，独无斯恋？去就者，荣辱之主；朝廷者，仕进之源。臣子之宜，忠贞所志。臣虽心同犬马，而分比演污；幸蹑康衢，意非往蹇。臣之此诚，口不能喻，意欲悉达，文非尽言。此臣所以自咎自恨，复乖志愿。犹冀苦心励节，上奉诏条，惠寡恤贫，下除人瘼，恭宣皇化，少答鸿私。不胜欢欣之至。
    ○代广南节度使举裴中丞自代表
    前件官器宇深沉，天才间出，爰从抚字，逮于察廉，所职恪勤，庶务皆劝。日者安南夷獠反叛，害其连帅，毒?黎人。某皇帝以某威惠茂著，自某州刺史俾之抚临。夙夜经行，尽除兵器，贼徒识恩，党种归义，炎荒之俗，靡不底宁。后改镇容州，勋效弥显，澄清庶类，迈德前修，深负能名，合迁重镇。臣自惟凡懦，不逮前人，伏乞天恩回授某，非惟旌德，是亦饰能。庶微臣免尸禄之忧，某获无私之举。
    ○奏荐从事表
    某绩茂戎轩，才优管记。操刀必割，岂谢?犀；落笔不休，宁惭倚马？况蚤登科选，夙治时谭。匪惟词艺双美，抑亦器能多适。比于流辈，颇为滞淹。辄敢荐陈，伏希奖录。
    ○代广南节度使谢出镇表
    鸿需曲临，惶骇交集，捧对纶?，不知所图。臣中谢。臣闻萧、曹佐汉，六合为家；?、望匡周，万方同轨。臣幸以刍贱，累忝殊荣，天德荐临，遂加台政。不能翊宣明圣，增日月之光，俾凶渠剿绝，人用康宁。实由臣不称职，使此艰患。《代檀》兴议，负乘招讥，常怀覆饣束之虞，敢望专征之寄。献俘未远，展效有期，希此微功，上答殊造。无任（云云）。
    ○为杨湖南谢赐设表
    臣某言：中使某乙至，奉宣圣旨，赐臣长乐驿设者。恩荣特殊，宴饮斯及，顾兹厚礼，猥集微躬。臣某诚欢诚庆，顿首顿首。臣以多幸，属此昌时，任重方隅，职忝文武。甘受素餐之刺，知无肉食之谋，以忧以惶，寤寐无措。岂谓鸿恩继至，丰膳爰来，陆海兼陈，饴醴皆设。庶当奉扬圣泽，覃布远人，流恺悌于皇风，均乳哺于赤子。少陈微效，上答殊私。无任感恩欣跃之至。
    ○为武中丞谢赐樱桃表
    臣某言：中使某至，奉宣圣旨，赐臣樱桃若干者。天眷特深，时珍荐降，宠惊里巷，恩溢圆方。臣某诚喜诚惧，顿首顿首。伏以含桃之羞，时令攸贵，况今采因御苑，分自天厨。使发九霄，集繁星而积耀；味调六气，承湛露而不?。盈眦而外被恩光，适口而中含渥泽。顾惭素食，弥切自公，岂图君子所先，遂厌小人之腹。无任感恩欣喜之至。
    ○谢赐时服表
    祗荷宠私，启处无地。臣中谢。臣久忝朝行，历职无效，荏苒星纪，偷荣岁时。不能少益圣猷，以副深寄，致使贼遗君父，艰难未息，合处严宪，以正国章。伏以陛下恢天覆之恩，广地载之厚，不循彝典，俾同冕绂，重剧丘山。捧戴以入闺门，空知夕惕；裁缝而为衣服，固可昼行。内省疲驽，将何答效。
    ○谢赐端午绫帛衣服表
    纶言曲临，宠服荐至。跪捧殊锡，庆跃交并。臣中谢。臣谬典方州，效微涓滴，叨承大贶，荣重丘山，非才忝恩，俯伏惭荷。朱明启节，御府赐衣，沐圣泽而溟海方深，被仙衣而鹤龟齐寿。驰心向阙，局影望天，惭分五岭之忧，莫副九重之诏。臣无任（云云）。
    ○及大会议户部尚书班宏又请改所上尊号加奉道字故其文如后表
    伏以睿智之周物而靡不通，不可以不称夫圣也；妙算之无方而莫能测，不可以不称夫神也；行仁义，修典法，歌诗颂，考文章，不可以不称夫文也；攘却戎夷，勘剪暴逆，边兵以整，禁卫以严，不可以不称夫武也；而合于唐尧乃圣乃神乃武乃文之德。博施不息，而万物以生；推动不宰，而万化以成，合于《书》之“奉若天道”之义。臣等谨稽之乾符，叶于古典，侔德泽之广，配功业之崇，昧冒万死。伏请上尊号曰圣神文武奉道皇帝。
    ○及大会议国子祭酒韩洄请历数近日征应祥瑞故又改其文如后表
    又伏见陛下以今年四月以来，方当雩祭之修，而有旱备之请。才愆期而未害于物，深轸念而将恤其人，气潜通而交感以和，泽旋流而{?滂}霈斯远。由是风雨时而霜雹不降，稼穑茂而蝗螟不生，农功以成，年谷大熟。休祥数见，福应屡臻。仁木连理而垂阴，嘉禾同颖而挺秀。寿星舒景炎之盛，芝草布葩英之重。白獐凝彩而雪辉，苍乌取象于天色。将遍于郡国，相继于岁时。右具如表。
    ○为崔中丞贺平李怀光表
    臣某言：伏奉某月日敕，逆贼李怀光，舆台末入，奚虏遗丑，备闻凶险之行，颇有残暴之名。陛下略其细微，假以符节，尽委朔方之地，犹分禁卫之兵，不感殊私，乃怀异望。间者馈贡不入，王师问罪。寻令举军赴敌，而乃终岁无功。洎驾幸近郊，敕还旧镇，将扫猾夏之盗，因解奉天之围，岂伊人谋，盖是天意。陛下但嘉其排难，不省其由，列为上公，命作元帅。及蹑寇滑?，顿军咸阳，（阙）
    ○为武中丞谢赐新茶表
    臣某言：中使窦某至，奉宣旨，赐臣新茶一斤者。天眷忽临，时珍俯及，捧戴惊忭，以喜以惶。中谢。臣以无能，谬司邦宪。大明首出，得亲仰于云霄；渥泽遂行，忽先沾于草木。况兹灵味，成自遐方，照临而甲坼惟新，煦妪而芬芳可袭，调六气而成美，扶万寿以效珍。岂臣贱微，膺此殊锡？衔恩敢同于尝酒，涤虑方切于饮冰。抚事循涯，陨越无地。臣不任感戴欣忭之至。
    ○为裴中丞贺破东平表
    臣某言：月日得进奏官状报，逆贼李师道以某月日克就枭戮，率土臣子，庆忭无涯。中谢。臣闻负恩干纪者，鬼得而诛；犯顺穷凶者，天夺其魄。不自妖孽，曷彰圣功？伏惟陛下先天不违，与神合契，掩周宣中兴之业，陋汉光再造之勋。灵旗四临，氛?皆散，凡在臣庶，尽睹升平。伏以师道席父祖以作威，苞海岳而专禄，恃东秦十二之险，诱临淄三七之兵，窃据一方，岁逾五纪。朝宗之地，旷若外区；封祀之山，隔成异域。累圣垂德，曾未悛心，余孽滔天，果闻折首。遂使□亭有主，知玉牒之将封；辽海无虞，见石?之已至。此皆陛下神筹独得，庙略无遗，授任推尽力之诚，纵舍有感心之化。金石可贯，龟筮必从，克成不战之功，遂洽无为之理。臣谬司戎旅，远守方隅，愧无横草之功，坐见覆盂之泰。忭蹈欢庆，倍万恒情。
    ○献平淮夷雅表
    臣某言：臣负罪窜伏，违尚书笺奏十有四年。圣恩宽有，命守遐壤，怀印曳绂，有社有人（云云）。伏惟睿圣文武皇帝陛下天造神断，克清大憝，金鼓一动，万方毕臣。太平之功，中兴之德，推校千古，无所与让。臣伏自忖度，有方刚之力，不得备戎行、致死命，况今已无事，思报国恩，独唯文章。伏见周宣王时称中兴，其道彰大，于后罕及。然征于《诗》大、小雅，其选徒出狩，则《车攻》《吉日》；命官分土，则《崧高》《韩奕》《?人》；南征北伐，则《六月》《采芑》；平淮夷，则《江汉》《常武》。铿钅訇炳耀，荡人耳目。故宣王之形容与其辅佐，由今望之，若神人然。此无他，以《雅》故也。臣伏见陛下自即位已来，平夏州，夷剑南，取江东，定河北，今又发自天衷，克剪淮右，而又《大雅》不作。臣诚不佞，然不胜愤踊。伏以朝多文臣，不敢尽专数事，谨撰《平准夷雅》二篇，虽不及尹吉甫、召穆公等，庶施诸后代，有以佐唐之光明。谨昧死再拜以献。
    ○上铙歌鼓吹曲表
    臣宗元言：臣幸以罪居永州，受食府禀，窃活性命，得视息，无治事，时恐惧，小间，又盗取古书文句，聊以自娱。伏惟汉魏以来，代有铙歌鼓吹词，唯唐独无有。臣为郎时，以太常联礼部，尝闻鼓吹署有戎乐，词独不列。今又考汉曲十二篇，魏曲十四篇，晋曲十六篇，汉歌词不明纪功德，魏晋歌功德具。今臣窃取晋魏义，用汉篇数，为唐铙歌鼓吹曲十二篇，纪高祖、太宗功能之神奇，因以知取天下之勤劳，命将用师之艰难。每有戎事，治兵振旅，幸歌臣词以为容，且得大戒，宜敬而不害。臣沦弃即死，言与不言，其罪等耳。犹冀能言，有益国事。不敢效怨怼默已，谨冒死上。
    ○贺赦表
    臣某伏奉某月日恩制，大赦天下。一人有庆，百度惟新，戴天履土，罔不欣忭。中谢。某闻天地成功，施雨露而育物；帝王继统，升日月以垂曜。群品资始，万方文明。伏惟陛下嗣守鸿业，光膺骏命，淳化均于四序，大德合于二仪。保宁社稷，光宅区宇，宏孝慈以御下，崇恭俭以垂休，恩罩溪洞，事贯千古。况乃顺时布政，乘春导和，敷作解之泽，宣在宥之典。九族既睦，四门广辟。而又洗涤幽蛰，雷雨之施也；归还流窜，罗网之释也；移叙贬黜，覆载之仁也；蠲除逋债，政理之源也；褒宠勋贤，激劝之方也。废金宝之贡，有以彰俭德；搜遗逸之士，有以表至公。元勋宿将，赏延子孙，庶尹卿士，荣周存殁，广直言之路，启进善之门，德超虞夏，道掩轩顼。必将平一殊俗，发挥大猷，亿万斯年，永荷天绪。臣谬当任用，守职藩维，不获奔赴阙庭，亲睹盛礼。感悦欢忭，倍万恒情。
    ●卷五百七十二
    ☆柳宗元（四）
    ○为广南郑相公奏百姓产三男状
    右，臣所部贞节坊百姓某妻产三男者。臣详究往例，实谓往例，实谓休征。已量事给绢三十疋，充其乳养者。伏以陛下勤恤黎元，感动天地，灵心昭答，景福已兴。方使亿兆繁滋，区夏充犍?刃，故表祥於字育，是启运於升平。事杳化源，庆延邦本，鳞羽之瑞，曾何足云。臣幸列藩维，尝叨枢近，私贺之至！
    ○为薛中丞浙东奏五色云状
    右，臣得管内台州奏，月日五色云见者。一州官吏僧道耆老悉皆瞻睹，已具奏闻，并写图奉进者。伏以景□上瑞，王者祉符，焕彩彰之在天，知圣德之昭感。伏惟陛下化孚有截，道洽无垠；承天地之贞明，导阴阳之和气。遂使纷纷郁郁，自东而徂西；若烟非烟，一旬而再至。征诸古谍，事罕前闻。伏乞宣付史官，以昭简册。
    ○为裴中丞奏邕管黄家贼事宜状
    右，今月四日，邕管奏事官严训过，称押衙谭叔向等与黄家贼五千馀人谋为翻动，虽已诛斩，犹未清宁。臣当时差本道同十将试光禄卿雷绕至邕管界首宾州以来，迎探事宜，兼为声援。昨得雷绕十四日状，并严训状报同到，其黄家贼并已退散，名归洞穴讫。伏以鼠窃狗偷，非足为患。陛下成灵运被，神仕旁行。遂使奸狡之谋。先期而自露。回邪之党。不戮而尽夷。伏恐飞章已达，吉语未闻，上轸天心，犹烦庙算。臣谬居方镇，忝接疆界，所得事宜，不敢不奏。
    ○让监察御史状
    右，臣伏准《名例律》，诸官与父祖讳同者，不合冒荣居之。臣祖名察躬，今臣蒙恩授前件官，以幼年逮事王父，礼律之制，所不敢逾，臣不胜进退惶恐之至。谨诣光顺门奏状以闻，伏听敕旨。
    ○为京兆府昭应等九县诉夏苗旱损状
    右，臣谬领京畿，已逾两月，政术无取，诚恳莫申，遂使雨泽愆时，田苗微损，夙夜兢惧，寝食靡遑。今长安二十四县，并准常年例全征。其昭应等九县，臣各得状，并令详审，各绝隐欺，谨具别状封进。臣当府夏税，通计约二十九万石以上，据所损矜免，?氐当三万石有馀。恤人则深，减数非广。伏以圣慈宏贷，悯念蒸黎，臣忝职司，不敢不奏。无任惭惧之至。谨录奏闻，伏听敕旨。
    ○为南承嗣请从军状
    〈故某官赠某官南霁云男某承嗣〉
    右，臣亡父至德之岁，死节官睢阳，陛下每降鸿恩，必加褒宠。臣自七岁，即忝班荣，垂五十年。常居禄秩，再守遐郡，绩用无成，终贻官谤，甘就严谴。无以负荷先志，报效殊私，以惭以惧，陨越无地。伏见某月日敕，以王承宗负恩干纪，命将徂征，雷霆所加，殄灭在近。臣窃不自揆，思竭忠诚，愿预一卒之任，以答百生之幸。庶得摧锋触刃，摩垒搴旗，冀获尽于微诚，傥不坠于遗烈。踊跃之至，夙夜不宁。敢希皇明，俯鉴丹恳。臣闻周官考艺，国子置车甲之司；汉道推恩，孤儿备羽林之用。千秋思奋于事越，仲孺期死于奔吴，义激君亲，名高竹帛。臣虽无似，有慕昔人，虽身涂草野，死而不朽。披肝沥血，昧死上陈。无任恳迫忠愤之至。谨录奏闻，伏候敕旨。
    ○进农书状（农书三卷）
    右，伏奉某月日敕，宜以二月一日为中和节，所司进农书，永以为恒式者。臣伏以平秩东作，《虞书》立制；ㄈ载南亩，周《雅》垂文。此皆奉天时以授人，尽地力而丰食。自陛下惟新令节，益励农功，既立典于可传，每陈书而作则。耕凿之利，敷帝力于嘉谟；稼穑之难，动天心于睿览。勤劳率下，超迈古先。凡在率土，不胜幸甚。前件农书，谨函封进。谨奏。
    ○代人进瓷器状
    瓷器若干事。右件瓷器等，并艺精埏埴，制合规模。禀至德之陶蒸，自无苦窳；合太和以融结，克保坚贞。且无瓦釜之鸣，是称土?之德。器惭瑚琏，贡异?丹。既尚质而为先，亦当无而有用。谨遣某官某乙随状封进。谨奏。
    ○柳州举监察御史柳汉自代状
    右，伏准从前赦文，常参官上后，举一人自代者。伏见前件官，颇有才行，长于政术，久历岭南使职。臣之所知，敢举自代。无任恳迫之至。
    ○贺诛淄青逆贼李师道状
    右，今月三日，得知进奏官某报，前件贼以前月九日克就枭戮者。伏以天启圣期，神资良弼，必有惩讨，以致升平。蠢尔凶渠，敢行悖乱，缔交于雷霆之下，效逆于化育之辰，逞豺声以欺天，恣狼心而犯上。嘉谟克协，威命旁行，破竹宁比其发机，走丸未喻于乘胜。浊河清济，曾无沟洫之虞；大岘琅邪，不闻崖岸之阻。天兵四合，贼众屡摧。然后赦劫胁之辜，许其归复；宽诖误之典，期以抚循。外怛皇威，中感圣德，虽在枭獍，岂不知归。是以未极诛锄，遂闻内溃。鲸鲵已戮，见东海之无波；氛?尽销，仰太阳之普照。功格于天地，化合于阴阳。一德方继于《商书》，降神自同于周《雅》。遂使垂白遗老，再逢天宝之安；缙绅诸生，远期贞观之理。某特承朝奖，谬列藩臣，常以突刃触锋，未为效节，膏原润草，岂足酬恩，寤寐抚心，不遑宁处。今则削平之际，惭无尺寸之功；开泰方初，徒受丘山之宠。无任愤激屏营之至。忭舞欢庆，倍百恒情。
    ○贺平淄青后肆赦状
    右，伏奉二月二十二日德音，以淄、青削平，庆赐大洽，率土之内，忭跃无穷。伏惟周灭三监，但明诛放之罚；汉平七国，更严斩杀之科。未有剪覆凶渠，抚存疑类，威暂行而德洽，诛才及而恩加。操兵者悉获归休，秉耒者更闻优复。与之种食，丰以货财，疾苦尽除，鳏孤咸育。葬战死之骨，增以赏延；怜刃伤之肌，存其廪给。涤山川之旧污，申节义之余冤。功多受三事之荣，节著有十连之宠，较然逆顺，益以彰明。和气远周，罢七旬之干羽；仁风溥畅，收六月之车徒。寰海永康，夷夏均庆。某忝司戎旅，获奉升平，当伊尹无耻之辰，见咎繇惟轻之德。忭跃之至，倍万恒情。无任庆贺之至。
    ○贺分淄青诸州为三道节度状
    右，某伏见某月日制，分淄、青诸州为三道节度、都团练、观察等使者。害气尽除，和风溥畅。裂壤既分其形胜，经野必正其提封，河、济异宜，海、岱殊服。八命作牧，无开威福之源；十国为连，已肃澄清之政。鼠无夜动，?变好音，惠泽岂俟于崇朝，仁化宁期于必代。遂使琅邪、即墨，田生无虑其异谋；聊、摄、姑、尤，晏子但闻其善祝。恭以相公谟参禹绩，制出萧规，光辅圣神，永康黎献。某获逢开泰，忝守方隅，忭跃之诚，倍百恒品。
    ○代裴中丞上裴相贺破东平状
    右，伏以逆贼李师道克就枭擒，已具中书门下状贺讫。某忝居末属，特受深恩，踊跃不宁，辄复披露。窃以自古中兴之主，必有命代之臣，一德同功，以叶休运。故申、甫、方、召，成宣王复古之勋；吴、邓、寇、耿，致光武配天之业。此皆上下齐志，中外悉心。虽成功则多，而陈力甚易。岂若阁下挺拔英气，迈越常流，独契圣谟，以昌鸿业。庙略初定，异议纷然，诋讪盈朝，妻斐成市。阁下秉心不惑，定命弥坚。讨淮右之凶，则下车而授首；服恒阳之虏，则驰使而革心。况师道恶稔祸盈，鬼怨神怒，恣行悖慢，敢肆斯诬。天兵四临，所至皆捷。次又舍其将校，许以归还，罪止一夫，恩加百姓，豺狼感化，枭獍怀仁。自致诛夷，以成开泰，万方有庆，四海无虞。遂令率土之人，尽识太平之理。盛德大业，振古莫俦。然则市政明堂，勒功东岳，光垂后祀，辉映前王。神化永属于圣君，崇勋实归于宗衮。庆贺之至，倍万恒情。
    ○上户部状
    右，伏以左降官是受责之人，都不厘务，户部钱是准敕收贮，不合别支。又所授员外官，亦非旧制。宗元在永州日，见百姓庄宅公验，有司户李邕判给处，足明皆是正官。今请悉依故事为准，并废员外所置。凡在贬黜，授以正员，责其成功，俾无虚授。贮钱既免，支用加数，足应军须，实冀货不滥分，官无旷职。谨状。
    ○柳州上本府状
    右，奉牒准律文处分者，已帖县准牒待秋分后举处分讫。伏以中丞慈惠化人，孝悌成俗，属吏所见，皆许申明。至公之下，敢竭愚虑。窃以莫诚赴急而动，事出一时，解难为心，岂思他物。救兄有急难之戚，中臂非必死之疮，不幸致殂，揣非本意。案文固当恭守，抚事亦可哀矜。断手方迫于深衷，周身不遑于远虑。律宜无赦，使司明至当之心；情或未安，守吏切惟轻之愿。况俟期尚远，禀命不遥。伏乞俯赐兴哀，特从屈法，幸全微命，以慰远黎。则必阖境荷慈育之恩，岂惟一夫受生成之赐。傥以律文难变，使牒已行，则伏望此状便令废格。轻赐（一作肆）尘黩，惶战交深。谨录状上，奉听处分。
    ○为裴中丞上裴相乞讨黄贼状
    某材质无堪，授任非次。当有事之日，忠恳莫施；遇成功之辰，惭愤空积。陈力之志，誓死不逾，伏惟仁恩，终赐展效。今者中华宁谧，异类服从，唯此南方，尚余寇孽。伏以黄少卿等凭培?娄以自固，合?脆以为强。劫胁使臣，侵暴列郡。虽狐鼠之陋，无足示威，而蜂虿之微，犹能害物。必资剪伐，方致和平。庶尽驽蹇之劳，以答恩荣之重。抚心踊跃，夙夜不宁，私布丹诚，敢期明鉴。无任感激屏营之至。
    ○为桂州崔中丞上中书门下乞朝觐状
    右，某幸遇文明，叨承委寄，理戎典郡，十有四年，瞻恋阙庭，神魂飞越。顷在邕州，累陈诚恳，谬尸进律之宠，未遂执?之愿。相公膺贤辅圣，大叙伦彝，中外之臣，出入更践。某自领桂管，又逾再周。企鸾鹭于紫霄，独无羽翼；仰星辰于黄道，徒竭丹诚。况正月会朝，远夷皆至，六岁来见，要服有期。岂使班超之望长悬，子牟之恋空积。伏乞特申微愿，录受冗员，征故事而不遗，揆夙志而斯毕。入天子之国，愿附礼于小侯；拜丞相之车，敢希荣于上客。无任恳祷屏营之至。轻渎威重，战汗伏深。谨状。
    ○为南承嗣上中书门下乞两河效用状
    右，伏以越败夫差，多会稽纳官之子；赵摧栗腹，即长平死事之孤。何者？义烈之余，色气猛厉，上将效于国用，下欲济其家声，所以愤激凄怆，常思致命者也。某先父死难睢阳，事在简册，累降优诏，荣及子孙。爰自襁褓，超升品秩，肉食廪给，未尝暂停。顷守涪州，属西蜀遘逆，将致死命，以尽夙心。寝戈尝胆，志愿未究。会刀笔之吏，置以深文，首级之差，今夏谁辩？薏苡之谤，不能自明，犹赖旧勋，谪居乐土。食人力之粟，守无事之官，拳拳血诚，无所陈露。伏见明制兴师，讨伐恒、冀，蔑尔小丑，尚欲逋诛。某才非古人，志慕前烈，愿得身当一队，效死戎行。竭平生之忠恳，申幽明之冤痛，抚剑心往，发言涕零。尝闻汉法，有奋击匈奴者，诸侯不得拥遏。又况丞相总军国之重，定廊庙之谋，固当宏奖，无所弃捐。伏乞哀悯收抚，以成其心。无任恳迫遑恐之至。
    ○柳州上中书门下举柳汉自代状
    右，伏准元和六年十月十七日敕，常参官授上后，三日内举一人以自代，便具所举人兼状上中书门下者。今奏请前件官自代，谨连状。
    ○为长安等县耆寿诣相府乞奏复尊号状
    长安等县耆寿某乙若干人。右某等伏以生长明时，游泳皇泽，鼓腹且知于帝力，食毛敢忘于君恩。窃见近者祥瑞所呈，周于百郡，丰稔之报，均于四方。有以知上玄降灵，诞告嘉应，彰我君文明之化，仁育之恩。大道既行，鸿名未举，是以殷勤昭著，如斯而不已者也。某皆陶煦纯仁，成此?老，生既无补，死而何求！唯愿上闻帝阍，复建尊号，用彰圣德，以报皇慈。披露血诚，伏守天阙，糜躯碎骨，犹生之年。谨以今日诣光顺门辄进表讫。伏惟相公赞翊明主，共致太平，而使名号尚郁，天人失望，草野愚鄙，窃有惑焉。伏望敷奏之际，开陈其要，俾下请允达，大愿克从，退就泉壤，乐而无恨。轻黩国相（一作相国），伏待典刑。谨状。
    ○为京畿父老上府尹乞奏复尊号状
    长安县耆老某乙等若干人。右某等幸以羸老，获睹升平，踏舞薰风，讴歌寿域。譬之草木，何以报天？寤寐焦劳，不知所措。伏见圣君临御，玄化升闻，瑞应匝于万方，丰报穷于四海。神祗注意，天地倾心，觉悟生人，必有为者。盖以挹损徽号，近二十年，盛德益光，大名未复，致远迩积虑，幽明愤怀。故自古以来，嘉瑞之至，未有如今岁之盛也。斯乃上元深旨，下人恳诚，勤勤相符，正在于此。某等眷恋明时，朝夕是切，唯愿早复大号，以契天心。庶得圣政益光，鸿化弥远，少遂踊跃之甚。今请诣光顺门进表，昧死上陈。伏以侍郎道合君臣，惠敷黎庶，傥遂收采愚虑，致贡天庭，俾草莱微诚，得达万乘，非所敢望，惶惧伏深。谨状。
    ○晋文公问守原议
    晋文公既受原于王，难其守。问寺人勃?，以畀赵衰。余调守原，政之大者也，所以承天子，树霸功，致命诸侯，不宜谋及?近，以忝王命。而晋君择大任，不公议于朝，而私议于宫；不博谋于卿相，而独谋于寺人。虽或衰之贤足以守，国之政不为败，而贼贤失政之端，由是滋矣。况当其时不乏言议之臣乎？狐偃为谋臣，先轸将中军，晋君疏而不咨，外而不求，乃卒定于内竖，其可以为法乎？且晋君将袭齐桓之业以翼天子，乃大志也。然而齐桓任管仲以兴，进竖刁以败。则获原启疆，适其始政，所以观视诸侯也，而乃背其所以兴，迹其所以败。然而能霸诸侯者，以土则大，以力则强，以义则天子之册也。诚畏之矣，乌能得其心服哉！其后景监得以相卫鞅，宏、石得以杀望之，误之者普文公也。呜呼！得贤臣以守大邑，则问非失举也，盖失问世。然犹羞当时陷后代若此，况于问与举又两失者，其何以救之哉？余故著晋君之罪，以附《春秋》许世子止赵盾之义。
    ○驳复仇议
    臣伏见天后时，有同州下わ人徐元庆者，父爽为县尉赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾，且请编之于令，永为国典。臣窃独过之。臣闻礼之大本，以防乱也，若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦；刑之大本，亦以防乱也，若曰无为贼虐，凡为治者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣；旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？
    盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻，而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？
    且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖以冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”，不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！《周礼》“调人掌司万人之仇。”“凡杀人而义者令勿仇，仇之则死。”“有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道。复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能（能一作既）不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达礼闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。
    请下臣议，附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。
    ○谥议
    贞元十五年正月日，故银青光禄大夫右散骑常侍轻车都尉宜城县开国伯柳公从孙将仕郎守集贤殿正字宗元，谨上尚书考功。伏以《鲁史》褒贬，《虞书》黜陟，彰善瘅恶，王教之端。自周公以来，谥法未改。谨案柳公累历清贯，茂著名节，贞亮存诚，洁廉中礼。纳忠为诤臣之表，出守乃牧人之良。刺举必闻，澄清可纪。冒危而大节不夺，更名而纯诚克彰。遂践鼎司，以匡王国。奉上尽陪辅之志，退迹有推让之高。圭璋闻望，洽于人听。所以耸厉在位，关于政教。声闻王者，其事实繁。褒善劝能，固将不废。宗元既当族属，且又通家，传信克备其遗芳，考行敢征于故事。谨具署其懿绩，布以悫词，定谥之制，请如律令。谨状。
    ●卷五百七十三
    ☆柳宗元（五）
    ○与太学诸生喜诣阙留阳城司业书
    二十六日，集贤殿正字柳宗元敬致尺牍太学诸生足下：始朝廷用谏议大夫阳公为司业，诸生陶煦醇懿，熙然大洽，于兹四祀而已，诏书出为道州。仆时通籍光范门，就职书府，闻之悒然不喜。非特为诸生戚戚也，乃仆亦失其师表，而莫有所矜式焉。既而署吏有传致诏草者，仆得观之。盖主上知阳公甚熟，嘉美显宠，勤至备厚，乃知欲烦阳公宣风裔土，覃布美化于黎献也。遂宽然少喜，如获慰荐于天子休命。然而退自感悼，幸生明圣不讳之代，不能布露所蓄，论列大体，闻于下执事，冀少见采取，而还阳公之南也。翌日，退自书府，就车于司马门外，闻之于抱关掌管者，道诸生爱慕阳公之德教，不忍其去，顿首西阙下，恳悃至愿乞留如故者百数十人。辄用抚手喜甚，震?不宁，不意古道复行于今。仆尝读李元礼、嵇叔夜传，观其言太学生徒仰阙赴诉者，仆谓讫千百年不可睹闻，乃今日闻而睹之，诚诸生见赐甚盛。
    於戏！始仆少时，尝有意游太学，受师说，以植志持身焉。当时说者咸曰：“太学生聚为朋曹，侮老慢贤，有堕窳败业而利口食者，有崇饰恶言而肆斗讼者，有凌傲长上而谇骂有司者，其退然自克特殊于众人者无几耳。仆闻之，忄匈骇恒悸，良痛其游圣人之门，而众为是沓沓也。遂退托乡闾家塾，考厉志业，过太学之门而不敢局顾，尚何能仰视其学徒者哉！今乃奋志厉义，出乎千百年之表，何闻见之乖刺欤？岂说者过也，将亦时异人异，无向时之桀害者耶？其无乃阳公之渐渍导训，明效所致乎？夫如是，服圣人遗教，居天子太学，可无愧矣。
    於戏！阳公有博厚恢弘之德，能共容善伪，来者不拒。曩闻有狂惑小生，依托门下，或乃飞文陈愚，丑行无赖，而论者以为言，谓阳公过于纳污，无人师之道。是大不然。仲尼吾党狂捐，南郭献讥；曾参徒七十二人，致祸负刍；孟轲馆齐，从者窃屦。彼一圣两贤人，继为大儒，然犹不免，如之何其拒人也？俞、扁之门，不拒病夫；绳墨之侧，不拒枉材；师儒之席，不拒曲士，理固然也。且阳公之在于朝，四方闻风，仰而尊之，贪冒苟进邪薄之夫，庶得少沮其志，不遂其恶，虽微师尹之位，而人实具瞻焉。与其宣风一方，覃化一州，其功之远近，又可量哉！诸生之言，非独为己也，于国体实甚宜，愿诸生勿得私之。想复再上，故少佐笔端耳。勖此良志，俾为史者有以纪述也。努力多贺。柳宗元白。
    ○寄许京兆孟容书
    宗元再拜五支座前：伏蒙赐书诲谕，微悉重厚，欣踊恍惚，疑若梦寐，捧书叩头，悸不自定。伏念得罪来五年，未尝有故旧大臣肯以书见及者。何则？罪谤交积，群疑当道，诚可怪而畏也。是以兀兀忘行，尤负重忧，残骸余魂，百病所集，痞结伏积，不食自饱。或时寒热，水火互至，内消肌骨，非独瘴疠为也。忽奉教命，乃知幸为大君子所宥，欲使膏盲沉没，复起为人。夫何素望，敢以及此。
    宗元早岁与负罪者亲善，始奇其能，谓可以共立仁义，裨教化。过不自料，勤勤勉励，唯以忠正信义为志，以兴尧舜孔子之道，利安元元为务，不知愚陋，不可力强，其素意如此也。末路孤危，?厄塞О?，凡事壅隔，很忤贵近，狂疏缪戾，蹈不测之辜，群言沸腾，鬼神交怒。加以素卑贱，暴起领事，人所不信。射利求进者填门排户，百不一得，一旦快意，更造怨ゥ。以此大罪之外，诋诃万端，旁午构扇，尽为敌仇，协心同攻，外连强暴失职者以致其事。此皆丈人所见，不敢为他人道说。怀不能已，复载简续。此人虽万被诛戮，不足塞责，而岂有偿哉？今其党与，幸获宽贷，各得善地，无公事（一作无分毫事），坐食俸禄，明德至渥也。尚何敢更俟除弃废痼，以希望外之泽哉？年少气锐，不识几微，不知当否，但欲一心直遂，果陷刑法，皆自所求取得之，又何怪也？
    宗元于众党人中，罪状最甚。神理降罚，又不能即死。犹对人言语，求食自活，迷不知耻，日复一日。然亦有大故。自以得姓来二千五百年，代为冢嗣。今抱非常之罪，居夷獠之乡，卑湿昏?，恐一日填委沟壑，旷坠先绪，以是怛然痛恨，心骨沸热。茕茕予立，未有子息。荒隅中少士人女子，无与为婚，世亦不肯与罪大者亲昵，以是嗣续之重，不绝如缕。每当春秋时飨，孑立择奠，顾盼无后继者，懔懔（一作??，一作??）然欷?惴惕，恐此事便已，催心伤骨，若受锋刃。此诚丈人所共悯惜也。先墓在城南，无异子弟为主，独托村邻。自谴逐来，消息存亡不一至乡闾，主守者因以益怠。昼夜哀愤，俱便毁伤松柏，刍牧不禁，以成大戾。近世礼重拜扫，今已阙者四年矣。每遇寒食，则北向长号，以首顿地。想田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得上父母丘墓，马医夏畦之鬼，无不受子孙追养者。然此已息望，又何以云哉！城西有数顷田，果树数百株，多先人手自封植，今已荒秽，恐便斩伐，无复爱惜。家有赐书三千卷，尚在善和里旧宅，宅今已三易主，书存亡不可知。皆付受所重，常系心腑，然无可为者。立身一败，万事瓦裂，身残家破，为世大﹃。复何敢更望大君子抚慰收恤，尚置人数中耶！是以当食不知辛咸节适，洗沐盥漱，动逾岁时，一搔皮肤，尘垢满爪。诚忧恐悲伤，无所告诉，以至此也。
    自古贤人才士，秉志遵分，被谤议不能自明者，仅以百数。故有无兄盗嫂，娶孤女云挝妇翁者，然赖当世豪杰，分明辨别，卒光史籍。管仲遇盗，升为功臣；匡章被不孝之名，孟子礼之。今已无古人之实为，而有其诟，犹欲望世人之明己不可得也。直不疑买金以偿同舍，刘宽下车，归牛乡人。此诚知疑似之不可辩，非口舌所能胜也。郑詹束缚于晋，终以无死；钟仪南音，卒获返国；叔向囚虏，自期必免；范痤骑危，以生易死；蒯通据鼎耳，为齐上客；张苍、韩信伏斧?，终取将相；邹阳狱中，以书自活；贾生斥逐，复召宣室；倪宽摈死，后至御史大夫；董仲舒、刘向下狱当诛，为汉儒宗。此皆瑰伟博辨奇壮之土，能自解脱。今以忄匡怯氵典氵忍，下才末伎，又婴恐惧痼病，虽欲慷慨攘臂，自同昔人，愈疏阔矣！
    贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也。宗元近欲务此，然力薄才劣，无异能解，虽欲秉笔?缕，神志荒耗，前后遗忘，终不能成章。往时读书，自以不至抵滞，今皆顽然无复省录。每读古人一传，数纸已后，则再三伸卷，复观姓氏，旋又废失。假令万一除刑部囚籍，复为士列，亦不堪当世用矣！伏惟兴哀于无用之地，垂德于不报之所，但以通家宗祀为念，有可动心者，操之勿失。虽不敢望归扫茔域，退托先人之庐，以尽余齿，姑遂少北，益轻瘴疣，就婚娶，求胤嗣，有可付托，即冥然长辞，如得甘寝，无复恨矣！书辞繁委，无以自道，然即文以求其志，君子固得其肺肝焉。无任恳恋之至。不宣。宗元再拜。
    ○与杨京兆凭书
    月日，宗元再拜献书丈人座前：役人胡要返命，奉教诲，壮厉感发，铺陈广大。上言推延贤隽之道，难于今之世，次及文章，末以愚蒙剥丧顿悴，无以守宗族复田亩为念，忧悯备极。不惟其亲密故旧是与，复有公言显赏，许其素尚，而激其忠诚者。用是踊跃敬惧，类向时所被简续，万万有加焉。故敢悉其愚以献左右。
    大凡荐举之道，古人之所谓难者，其难非苟一而已也。知之难，言之难，听信之难。夫人有有之而耻言之者，有有之而乐言之者，有无之而工言之者，有无之而不言似有之者。有之而耻言之者，上也。虽舜犹难于知之。孔子亦曰“失之子羽”。下斯而言知而不失者，妄矣。有之而言之者，次也。德如汉光武，冯衍不用；才如王景略，以尹纬为令史。是皆终日号鸣大吒，而卒莫之省。无之而工言之者，贼也。赵括得以代廉颇，马谡得以惑孔明也。今之若此类者，不乏于世。将相大臣闻其言而必能辨之者，亦妄矣。无之而不言者，土木类也。周仁以重臣为二千石，许靖以人誉而致三公。近世尤好此类，以为长者，最得荐宠。夫言朴愚无害者，其于田野乡闾为匹夫，虽称为长者可也。自抱关击柝以往，则必敬其事，愈上则及物者愈大，何事无用之朴哉？今之言曰：“某子长者，可以为大官，”类非古之所谓长者也，则必土木而已矣。夫捧土揭木而致之岩廊之上，蒙以绂冕，翼以徒隶，而趋走其左右，岂有补于万民之劳苦哉！圣人之道不益于世用，凡以此也，故曰知之难。孔子曰：“仁者其言也讠刃”，“孟子病未同而言。”然则彼未吾信，而吾告之以士，必有三间。是将曰：“彼诚知士欤？知文欤？”疑之而未重，一间也。又曰：“彼无乃私好欤？交以利欤？”二间也。又曰：“彼不足我而?我哉？兹?弗吾事。”三间也。畏是而不言，故曰言之难。言而有是患，故曰听信之难。唯明者为能得其所以荐，得其所以听，一不至，则不可冀矣。然而君子不以言听之难而不务取士。士，理之本也。苟有司之不我信，吾知之而不舍，其必有信吾者矣。苟知之，虽无有司，而士可以显，则吾一旦操用人之柄，其必有施矣。故公卿之大任，莫若索士。士不预备而熟讲之，卒然有问焉，宰相有咨焉，有司有求焉，其无以应之，则大臣之道或阙，故不可惮烦。
    今之世言士者先文章。文章，士之末也。然立言存乎其中，即末而操其本，可十七八，未易忽也。自古文士之多莫如今，今之后生为文，希屈、马者，可得数人；希王褒、刘向之徒者，又可得十人；至陆机、潘岳之比，累累相望。若皆为之不已。则文章之大盛，古未有也。后代乃可知之。今之俗耳庸目，无所取信，杰然特异者，乃见此耳。丈人以文律通流当世，叔仲鼎列，天下号为文章家。今又生敬之。敬之，希屈、马者之一也。天下方理平，今之文士咸能先理。理不一断于古书老生，直趋尧舜大道、孔氏之志，明而出之，又古之所难有也。然则文章未必为士之末，独采取何如耳！宗元自小学为文章，中间幸联得甲乙科第，至尚书郎，专百官章奏，然未能究知为文之道。自贬官来无事，读百家书，上下驰骋，乃少得知文章利病。去年吴武陵来，美其齿少，才气壮健，可以兴西汉之文章，日与之言，因为之出数十篇书。庶几铿锵陶冶，时时得见古人情状。然彼古人亦人耳，夫何远哉？凡人可以言古，不可以言今。桓谭亦云：“亲见扬子云容貌不能动人，安肯传其书？诚使博如庄周，哀如屈原，奥如孟轲，壮如李斯，峻如马迁，富如相如，明如贾谊，专如扬雄，犹为今之人，则世之高者至少矣。由此观之，古之人未必（一作始）不薄于当世，而荣于后世也。若吴子之文，非丈人无以知之。独恐世人之才高者，不肯久学，无以尽训治诂风雅之道，以为一世甚盛。若宗元者，才力缺败，不能远骋高厉，与诸生摩九霄、抚四海，夸耀于后之人矣。何也？凡为文以神志为主。自遭责逐，继以大故，荒乱耗竭，又常积忧，恐神志少矣，所读书随又遗忘。一二年来，痞气尤甚，加以众疾，动作不常。?毛?毛然骚扰内生，霾雾填拥惨沮，虽有意穷文章，而病夺其志矣。每闻人大言，则蹶气震怖，抚心案胆，不能自止。又永州多火灾，五年之间，四为天火所迫。徒跣走出，坏墙穴牖，仅免燔灼。书籍散乱毁裂，不知所往。一遇火恐，累日茫洋，不能出言，又安能尽意于笔砚，??自苦，以伤危败之魂哉？
    中心之悃忄?郁结，具载所献《许京兆丈人书》，不能重烦于陈列。凡人之黜弃，皆望望思得效用，而宗元独以无有是念。自以罪大不可解，才质无所入，苟焉以叙忧栗为幸，敢有他志？伏以先君禀孝德，秉直道，高于天下。仕再登朝，至六品官。宗元无似，亦尝再登朝至六品矣！何以堪此？且柳氏号为大族，五六从以来，无为朝士者，岂愚蒙独出数百人右哉？以是自忖，官已过矣，宠已厚矣。夫知足与知止异，宗元知足矣。若便止不受禄位，亦所未能。今复得好官，犹不辞让，何也？以人望人，尚足自进。如其不至，则故无憾，进取之志息矣。身世孑然，无可以为家，虽甚崇宠之，孰与为荣？独恨不幸获托姻好，而早凋落，寡居十余年。尝有一男子，然无一日之命，至今无以托嗣续，恨痛常在心目。孟子称“不孝有三，无后为大”。今之汲汲于世者，唯惧此而已矣！天若不弃先君之德，使有世嗣，或者犹望延寿命，以及大宥，得归乡闾，立家室，则子道毕矣。夫是而犹竞于宠利者，天厌之！天厌之！丈人旦夕归朝廷，复为大僚，伏惟以此为念。流涕顿颡，布之座右。不胜感激之至。宗元再拜。
    ○与裴埙书
    应叔十四兄足下：比得书示，勤勤不以仆罪过为大故，有动止相悯者。仆望已矣，世所共弃，唯应叔辈一二公独未耳。仆未之罪，在年少好事，进而不能止。俦辈恨怒，以先得官。又不幸早尝与游者居权衡之地，十荐贤幸乃一售，不得者?张排恨，仆可出而辨之哉！性又倨野，不能摧折，以故名益恶，势益险，有喙有耳者，相邮传作丑语耳，不知其卒云何。中心之愆尤，若此而已。既受禁锢，而不能即死者，以为久当自明。今亦久矣，而嗔骂者尚不肯已，坚然相白者无数人。
    圣上日兴太平之理，不贡不王者悉以诛讨，而制度大立，长使仆辈为匪人耶？其终无以见明，而不得击壤鼓腹，乐尧舜之道耶？且天下熙熙，而独呻吟者四五人，何其优裕者博，而局束者寡，其为不一征也何哉？太和蒸物，燕谷不被其煦，一邹子尚能耻之，今若应叔辈知我，岂下邹子哉！然而不耻者何也？河北之师，当已平奚虏，闻吉语矣。然若仆者，承大（一作天）庆之后，必有殊泽，流言飞文之罪，或者其可以已乎？幸致数百里之地，使天下之人，不谓仆为明时异物，死不恨矣。
    金州考绩已久，独蔑然不迁者何耶？十二兄宜当更转右职。十四兄尝得数书，无恙。兄顾惟仆之穷途，得无意乎？比当大寒，人愈平和，推楚南极海，元冥所不统，炎昏多疾，气力益劣，昧然人事百不记一，舍忧栗则怠而睡耳。偶书如此，不宣。宗元再拜。
    ○与萧翰林亻免书
    思谦兄足下：昨祁县王师范过永州，为仆言得张左司书，道思谦蹇然有当官之心，乃诚助太平者也。仆闻之喜甚，然微王生之说，仆岂不素知耶？所喜者耳与心叶，果于不谬焉尔。
    仆不幸，向者进当О?不安之势，平居闭门，口舌无数，况又有久与游者，乃岌岌而造其门哉。其求进而退者，皆聚为仇怨，造作粉饰，蔓延益肆。非的然昭晰自断于内，则孰能了仆于冥冥之间哉？然仆当时年三十三，甚少，自御史里行得礼部员外郎，超取显美，欲免世之求进者怪怒?冒嫉，其可得乎？凡人皆欲自达，仆先得显处，才不能逾同列，声不能压当世，世之怒仆宜也。与罪人交十年，官又以是进，辱在附会。圣朝宏大，贬黜甚薄，不能塞众人之怒，谤语转侈，嚣嚣嗷嗷，渐成怪民。饰智求仕者，更詈仆以悦仇人之心，日为新奇，务相喜可，自以速援引之路。而仆辈坐益困辱，万罪横生，不知其端。伏自思念，过大恩甚，乃心致此。悲夫！人生少得六七十者，今已三十七矣。长来觉日月益促，岁岁更甚，大都不过数十寒暑，则无此身矣。是非荣辱，又何足道！云云不已，祗益为罪。兄知之，勿为他人言也。
    居蛮夷中久，惯习炎毒，昏?毛重?追，意以为常。忽遇北风晨起，薄寒中体，则肌革惨懔，毛发萧条，瞿然注视，怵惕以为异候，意绪殆非中国人。楚越间声音特异，?舌ㄋ噪，今听之怡然不怪，已与为类矣。家生小童，皆自然哓哓，昼夜满耳，闻北人言，则啼呼走匿，虽病夫亦怛然骇之。出门见适州闾市井者，其十有八九，杖而后兴。自料居此尚复几何，岂可更不知止，言说长短，重为一世非笑哉？读《周易困卦》至“有言不信，尚口乃穷”也，往复益喜曰：“嗟乎！余虽家置一喙以自称道，诟益甚耳。”用是更乐喑默，思与木石为徒，不复致意。
    今天子兴教化，定邪正，海内皆欣欣怡愉，而仆与四五子者独沦陷如此，岂非命欤？命乃天也，非云云者所制，余又何恨？独喜思谦之徒，遭时言道。道之行，物得其利。仆诚有罪，然岂不在一物之数耶？身被之，目睹之，足矣。何必攘袂用力，而矜自我出耶？果矜之，又非道也。事诚如此。然居理平之世，终身为顽人之类，犹有少耻，未能尽忘，傥因贼平庆赏之际，得以见白，使受天泽余润，虽朽?败腐，不能生植，犹足蒸出艺菌，以为瑞物。一释废锢，移数县之地，则世必曰罪稍解矣。然后收召魂魄，买土一廛为耕?，朝夕歌谣，使成文章。庶木铎者采取，献之法宫，增圣唐大雅之什，虽不得位，亦不虚为太平之人矣。此在望外，然终欲为兄一言焉。宗元再拜。
    ○与李翰林建书
    杓直足下：州传递至，得足下书，又于梦得处得足下前次一书，意皆勤厚。庄周言，逃蓬ワ者，闻人足音，则跫然喜。仆在蛮夷中，比得足下二书，及致药饵，喜复何言！仆自去年八月来，痞疾稍已。往时间一二日作，今一月乃二三作。用南人槟榔余甘，破决壅隔大过，阴邪虽败，已伤正气。行则膝颤，坐则髀痹。所欲者补气丰血，强筋骨，辅心力，有与此宜者，更致数物。忽得良方偕至，益喜。
    永州于楚为最南，状与越相类。仆闷即出游，游复多恐。涉野则有蝮虺大蜂，仰空视地，寸步劳倦；近水即畏射工沙虱，含怒窃发，中人形影，动成疮?。时到幽树好石，暂得一笑，已复不乐。何者？譬如囚拘圜土，一遇和景，负墙搔摩，伸展支体，当此之时，亦以为适，然顾地窥天，不过寻丈，终不得出，岂复能久为舒畅哉？明时百姓，皆获欢乐；仆士人，颇识古今理道，独怆怆如此。诚不足为理世下执事，至比愚夫愚妇，又不可得，窃自悼也。
    仆曩时所犯，足下适在禁中，备观本末，不复一一言之。今仆癃残顽鄙，不死幸甚。苟为尧人，不必立事程功，唯欲为量移官，差轻罪累，即便耕田艺麻，取老农女为妻，生男育孙，以共力役，时时作文，以咏太平。推伤之余，气力可想，假令病尽已，身复壮，悠悠人世，越不过为三十年客耳。前过三十七年，与瞬息无异。复所得者，其不足把玩，亦已审矣。杓直以为诚然乎？
    仆近求得经史诸子数百卷，尝候战悸稍定，时即伏读，颇见圣人用心、贤士君子立志之分。著书亦数十篇，心病言少次第，不足远寄，但用自释。贫者士之常，今仆虽羸馁，亦甘如饴矣。
    足下言已白常州煦仆，仆岂敢众人待常州耶！若众人，即不复煦仆矣。然常州未尝有书遗仆，仆安敢先焉？裴应叔、萧思谦各有书，足下求取观之，相戒勿示人。敦诗在近地，简人事，今不能致书，足下默以此书见之。勉尽志虑，铺成一王之法，以宥罪戾。不悉。某白。
    ●卷五百七十四
    ☆柳宗元（六）
    ○与顾十郎书
    四月五日，门生守永州司马员外置同正员柳宗元谨致书十郎执事：凡号门生而不知恩之所自者，非人也。缨冠束衽而趋以进者，咸曰我知恩。知恩则恶乎辨？然而辨之亦非难也。大抵当隆赫柄用，而蜂附蚁合，煦煦趄趄，便僻匍匐，以非乎人而售乎已。若是者，一旦势异，则电灭飚逝，不为门下用矣。其或少知耻惧，恐世人之非已也，则矫于中以貌于外，其实亦莫能至焉。然则当其时而确固自守，蓄力秉志，不为向者之态，则于势之异也固有望焉。
    大凡以文出门下，由庶士而登司徒者，七十有九人。执事试追状其态，则果能效用者出矣。然而中间招众口飞语，哗然?张者，岂他人耶？夫固出自门下。赖中山刘禹锡等遑遑惕忧，无日不在信臣之门，以务白大德。顺宗时，显增荣谥，扬于天官，敷于天下，以为亲戚门生光宠。不意琐琐者复以病执事，此诚私心痛之，堙郁汹涌，不知所发，常以自憾。在朝不能有奇节宏议，以立于当世，卒就废逐，居穷?厄，又不能著书断往古、明圣法，以致无穷之名。进退无以异于众人，不克显明门下得士之大。今抱德厚，蓄愤悱，思有以效于前者，则既乖谬于时，离散摈抑，而无所施用。长为孤囚，不能自明。恐执事终于不知其始偃蹇退匿者，将以有为也，犹流于向时求进者之言，而下情无以通，盛德无以酬，用为大恨，固尝不欲言之。今惧老死瘴土，而他人无以辨其志，故为执事一出之。古之人耻躬之不逮，傥或万万有一可冀，复得处人间，则斯言几乎践矣。因言感激，浪然出涕，书不能既（一作就）。宗元谨再拜。
    ○与韩愈论史官书
    正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者：前获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书稿，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。
    若书中言退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于道者不宜若是。
    且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又将扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入升黜天下士，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？又何以异不为史而荣其号、利其禄也？
    又言：“不有人祸，则（一作必）有天刑。”若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回也，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、齐、楚者，其时暗，诸侯不能以也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。若周公、史佚，虽纪言书事，犹遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范煜悖乱，虽不为史，其族亦诛。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。
    凡言二百年文武事多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若者，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者及后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋多，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？
    又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智，而犹惧于此。今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎？明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何以云“行且谋”也？今当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。不勉已而欲勉人，难矣哉！
    ○与史官韩愈致段秀实太尉逸事书
    退之馆下：前者书进退之力史事，奉答诚中吾病，若疑不得实未即籍者，诚是也。退之平生不以不信见遇。窃自冠好游边上，问故老卒吏，得段太尉事最详。今所趋走州刺吏崔公，时赐言事，又具得太尉实迹，参案备具。太尉大节，古固无有。然人以为偶一奋，遂名无穷，今大不然。太尉自有难在军中，其处心未尝亏侧，其莅事无不可纪，会在下名未达，以故不闻，非直以一时取芴为谅也。
    太史迁死，退之复以史道在职，宜不苟过时日。昔与退之期为史，志甚壮，今孤囚废锢，连遭瘴疠羸顿，朝夕就死，无能为也。第不能竟其业，若太尉者，宜使勿坠，太史迁言荆轲征夏无且。言大将军征苏建，言留侯征画容貌。今孤囚贱辱。虽不及无且、建等，然比画工传容貌尚差胜。《春秋传》所谓传信传著，虽孔子亦犹是也。窃自以为信且著。其逸事有状。不宣。
    ○与吕恭论墓中石书
    宗无白：元生至，得弟书，甚善，诸所称道具之。元生又持部中庐父墓者所得石书，模其文示余，曰若将闻于上，余故恐而疑焉。仆蚤好观古书家，所蓄晋魏时尺牍甚具；又二十年来，遍观长安贵人好事有所蓄，殆无遗焉。以是善知书，虽未尝见名氏，亦望而识其时也。又文章之形状，古今特异。弟之精敏通达，夫岂不究于此！今视石之署其年曰“永嘉”，其书则今田野人所作也。虽支离其字，尤不能近古。为其“永”字等颇效王氏变法，皆永嘉所未有。辞尤鄙近，若今所谓律诗者，晋时盖未尝为此声。大谬妄矣！又言植松乌擢之怪，而掘其土得石，尤不经难信。或者得无奸为之乎？
    且古之言“葬者，藏也”。“壤树之”，而君子以为议。况庐而居者，其足尚之哉？圣人有制度，有法令，过则为辟。故立大中者不尚异，教人者欲其诚。是故恶夫饰且伪也。过制而不除丧，宜庐于庭；而矫于墓者，大中之罪人也。况又出怪物，诡神道，以奸大法，而因以为利乎？夫伪孝以奸利，诚仁者不忍レ过，恐伤于教也。然使伪可为而利可冒，则教益坏。若然者，勿与知焉可也，伏而不出之可也。
    以大夫之政良，而吾子赞焉，固无阙遗矣。作东郛，改市ㄩ，去比竹茨草之室，而?土、大木、陶甄、梓匠之工备，孽火不得作；化惰窳之俗，绝偷浮之源，而条桑、浴种、深耕、易耨之力用，宽亻?、啬货、均赋之政起，其道美矣！于斯也，虑善善之过而莫之省，诚悫之道少损，故敢私言之。夫以淮济之清，有玷焉若秋毫，固不为病；然万一离娄子眇然睨之，不若无之者之快也。想默已其事，毋出所置书，幸甚。宗元白。
    ○答刘禹锡天论书
    宗元白：发书得《天伦》三篇，以仆所为《天说》为未究，欲毕其言。始得之，大喜，谓有以开明吾志虑。及详读五六日，求其所以异吾说，卒不可得。其归要曰：非天预乎人也。凡子之论，乃吾《天说》传疏耳，无异道焉。谆谆佐吾言，而曰有以异，不识何以为异也。
    子之所以为异者，岂不以赞天之能生植也欤？夫天之能生植久矣，不待赞而显。且子以天之生植也，为天耶？为人耶？抑自生而植乎？若以为为人，则吾愈不识也。若果以为自生而植，则彼自生而植耳，何以异夫果?之自为果?，痈痔之自为痈痔，草木之自为草木耶？是非为虫谋明矣，犹天之不谋乎人也。彼不我谋，而我何为务胜之耶？子所谓交胜者，若天恒为恶，人恒为善，人胜天则善者行。是又过德乎人，过罪乎天也。又曰：天之能者生植也，人之能者法制也。是判天与人为四而言之者也。余则曰：生植与灾荒，皆天也；法制与悖乱，皆人也，二之而已。其事各行不相预，而凶丰理乱出焉，究之矣。凡子之辞，枝叶甚美，而根不直，取以遂焉。
    又子之喻乎旅者，皆人也，而一曰天胜焉，一曰人胜焉，何哉？莽苍之先者，力胜也；邑郛之先者，智胜也。虞、芮，力穷也，匡、宋，智穷也。是非存亡，皆未见其可以喻乎天者。若子之说，要以乱为天理、理为人理耶？谬矣。若操舟之言人与天者，愚民恒说耳；幽、厉之云为上帝者，无所归怨之辞尔，皆不足喻乎道。子其熟之，无羡言侈论以益其枝叶，姑务本之为得，不亦裕乎？独所谓无形为无常形者甚善。宗元白。
    ○与刘禹锡论周易九六说书
    见与董生论《周易》九六义，取老而变，以为毕中和承一行僧得此说，异孔颖达《疏》，而以为新奇。彼毕子、董子，何肤末于学而遽云云也？都不知一行僧承韩氏、孔氏说，而果以为新奇，不亦可笑矣哉！
    韩氏注：“《乾》之策二百一十有六，”曰“《乾》一爻三十有六策”，则是取其过揲四分而九也。“《坤）之策一百四十有四”，曰“《坤》一爻二十四策”，则是取其过揲四分而六也。孔颖达等作《正义》，论云：九六有二义，其一者曰“阳得兼阴，阴不得兼阳”；其二者曰“老阳数九也，老阴数六也。二者皆变，《周易》以变者占”。郑玄注《易》，亦称以变者占，故云九六也。所以老阳九、老阴六者，九过揲得老阳，六过揲得老阴。此具在《正义乾篇》中。周简子之说亦若此，而又详备。何毕子、董子之不视其书，而妄以口承之也？君子之学，将有以异也，必先究穷其书，究穷而不得焉，乃可以立正也。今二子尚未能读韩氏《注》、孔氏《正义》，是见其道听而途说者，又何能知所谓《易》者哉？足下取二家言观之，则见毕子、董子肤末于学而遽云云也。
    足下所为书，非元凯兼三《易》者则诺。若曰孰与颖达著，则此说乃颖达也，非一行僧、毕子、童子能有异说者也。无乃即其谬而承之者欤？观足下出入筮数，考校《左氏》，今之世罕有如足下求《易》之悉者也。然务先穷昔人书，有不可者而后革之，则大善。谨之勿遽。宗元白。
    ○答元饶州论春秋书
    辱复书，教以《披张生书》及《答衢州书》言《春秋》，此诚世所希闻，兄之学为不负孔氏矣。
    往年曾记裴封叔宅闻兄与裴太常言晋人及姜戎败秦师于ゾ一义，尝讽习之。又闻韩宣英及亡友吕和叔辈言他义，知《春秋》之道久隐，而近乃出焉。京中于韩安平处始得《微指》，和叔处始见《集注》，恒愿扫于陆先生之门。及先生为给事中，与宗元入尚书同日，居又与先生同巷，始得执弟子礼。未及讲讨，会先生病，时闻要论，常以易教诲见宠。不幸先生疾弥甚，宗元又出邵州，乃大乖谬，不克卒业。复于亡友凌生处尽得《宗指》《辨疑》《集注》等一通。伏而读之，于“纪侯大去其国”，见圣人之道与尧舜合，不惟文王、周公之志，独取其法耳；于“夫人姜氏会齐侯于禚”，见圣人立孝经之大端，所以明其分也；于楚人“杀陈夏征舒，丁亥，楚子入陈，纳公孙宁、仪行父于陈”，见圣人褒贬与夺，唯当之所在，所谓瑕瑜不掩也。反覆甚喜。若吾生前距此数十年，则不得是学矣。今适后之，不为不遇也。
    兄书中所陈，皆孔氏大趣，无得逾焉。其言书荀息，贬立卓之意也。顷尝怪荀息奉君之邪心以立嬖子，不务正义，弃重耳于外而专其宠，孔子同于仇牧、孔父为之辞。今兄言贬息大善。息固当贬也，然则《春秋》与仇、孔辞不异，仇、孔亦有贬欤？宗元尝著《非国语》六十余篇，其一篇为息发也，今录以往，可如愚之所谓者乎？《微指》中明“郑人来渝平”，量力而退，告而后绝，固先同后异者也。今检此前无与郑同之文，后无与郑异之据，独疑此一义，理甚精而事有不合，兄亦当指而教焉。往年又闻和叔言兄论楚商臣一义，虽啖、赵、陆氏，皆所未及，请具录，当疏《微指》下，以传末学。萧、张前书，亦请见及。至之日，勒为一卷，以垂将来。
    宗元始至是州，作《陆先生墓表》，今以奉献，与宣英读之。《春秋》之道如日月；不可赞也；若赞焉，必同于孔、路优劣之说，故举其一二，不宣。宗元再拜。
    ○答吴武陵论非国语书
    濮阳吴君足下：仆之为文久矣，然心少之，不务也，以为是特博奕之雄耳。故在长安时，不以是取名誉，意欲施之事实，以辅时及物为道。自为罪人，舍恐惧则闲无事，故聊复为之。然而辅时及物之道，不可陈于今，则直垂于后。言而不文则泥，然则文者固不可少也。
    拘囚以来，无所发明，蒙覆幽独，会足下至，然后有助我之道。一观其文，心朗目舒，炯若深井之下仰视白日之正中也。足下以超轶如此之才，每以师道命仆，仆滋不敢。仆每为一书，足下必大光耀以明之，固又非仆之所安处也。若《非国语》之说，仆病之久，尝难言于世俗。今因其闲也而书之，恒恐后世之知言者用是诟病，狐疑犹豫，伏而不出者累月，方示足下。足下乃以为当，仆然后敢自是也。吕道州善言道，亦若吾子之言，意者斯文殆可取乎？夫为一书，务富文采，不顾事实，而益之以诬怪，张之以阔诞，以炳然诱后生，而终之以僻，是犹用文锦覆陷阱也。不明而出之，则颠者众矣。仆故为之标表，以告夫游乎中道者焉。
    仆无闻而甚陋，又在黜辱，居泥涂若?寅蛭然，虽鸣其声音，谁为听之？独赖世之知言者为准，其不知言而罪我者，吾不有也。仆又安敢期如汉时列官以立学，故为天下笑耶？是足下爱我厚，始言之也。前一通如来言以污箧牍，此在明圣人之道，微足下，仆又何托焉？宗元白。
    ○与吕道州温论非国语书
    四月三日，宗元白化光足下：近世之言理道者众矣，率由大中而出者咸无焉。其言本儒术，则迂回茫洋，而不知其适；其或切于事，则苛峭刻核，不能从容，卒泥乎大道。甚者好怪而妄言，推天引神，以为灵奇，恍惚若化，而终不可逐。故道不明于天下，而学者之至少也。
    吾自得友君子，而后知中庸之门户阶室，渐染砥砺，几乎道真。然而常欲立言垂文，则恐而不敢。今动作悖谬，以为﹃于世，身编夷人，名列囚籍。以道之穷也，而施乎事者无日，故乃挽引，强为小书，以志乎中之所得焉。
    尝读《国语》，病其文胜而言?，好诡以反伦，其道舛逆。而学者以其文也，咸嗜焉，伏膺呻吟者，至比六经，则溺其文，必信其实，是圣人之道翳也。余勇不自制，以当后世之讪怒，辄乃黜其不臧，究世之谬。凡为六十七篇，命之曰《非国语》。既就，累日怏怏然不喜，以道之难明，而习俗之不可变也。如其知我者果谁欤？凡今之及道者，果可知也已。后之来者，则吾未之见，其可忽耶？故思欲尽其瑕?，以别白中正。度成吾书者，非化光而谁？辄令往一通，惟少留视役虑，以卒相之也。
    往时致用作《孟子评》，有韦词者告余曰：“吾以致用书示路子，路子曰：‘善则善矣，然昔之为书者，岂若是摭前人耶？’”韦子贤斯言也。余曰：“致用之志以明道也，非以摭《孟子》，盖求诸中而表乎世焉尔。”今余为是书，非左氏尤甚。若二子者，固世之好言者也，而犹出乎是，况不及是者滋众，则余之望乎世也愈狭矣。卒如之何？苟不悖于圣道，而有以启明者之虑，则用是罪余者，虽累百世滋不憾而恧焉！于化光何如哉？激乎中必厉乎外，想不思而得也。宗元白。
    ○与友人论为文书
    古今号文章为难，足下知其所以难乎？非谓比兴之不足，恢拓之不远，钻砺之不工，颇?之不除也。得之为难，知之愈难耳。苟或得其高朗（一作明），探其深赜，虽有芜败，则为日月之蚀也，大圭之瑕也，曷足伤其明、黜其宝哉？
    且自孔氏以来，兹道大阐。家修人励，元刂精竭虑者，几千年矣。其间耗费简札，役用心神者，其可数乎？登文章之?，波及后代，越不过数十人耳。其余谁不欲争裂绮绣，互攀日月，高视于万物之中，雄峙于百代之下乎？率皆纵臾而不克，踯躅而不进，力蹙势穷，吞志而没。故曰得之为难。
    嗟乎！道之显晦，幸不幸系焉；谈之辩讷，升降系焉；鉴之颇正，好恶系焉；交之广狭，屈伸系焉。则彼卓然自得以奋其间者，合乎否乎？是未可知也。而又荣古虐今者，比肩叠迹。大抵生则不遇，死而垂声者众焉。扬雄没而《法言》大兴，马迁生而《史记》未振。彼之二才，犹且若是，况乎未甚闻者哉！固有文不传于后祀，声遂绝于天下者矣。故曰知之愈难。而为文之士，亦多渔猎前作，戕贼文史，抉其意，抽其华，置齿牙间，遇事蜂起，金声玉耀，诳聋瞽之人，徼一时之声。虽终沦弃，而其夺朱乱雅，为害已甚。是其所以难也。
    间闻足下欲观仆文章，退发囊笥，编其芜秽，心悸气动，交于胸中，未知孰胜，故久滞而不往也。今往仆所著赋颂碑碣文记议论书序之文，凡四十八篇，合为一通，想令治书苍头吟讽之也。击辕拊缶，必有所择，顾鉴视何如耳，还以一字示褒贬焉。
    ○答元饶州论政理书
    奉书，辱示以政理之说及刘梦得书，往复甚善。类非今之长人者之志，不惟充赋税养禄秩足已而已，独以富庶且教为大任。甚盛甚盛！
    孔子曰：“吾与回言终日，不违如愚。”然则蒙者固难晓，必劳申谕，乃得悦服。用是尚有一疑焉。兄所言免贫病者而不益富者税，此诚当也。乘理政之后，固非若此不可；不幸乘弊政之后，其可尔耶？夫弊政之大，莫若贿赂行而征赋乱。苟然，则贫者无赀以求于吏，所谓有贫之实，而不得贫之名；富者操其赢以市于吏，则无富之名，而有富之实。贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌。兄若所遇如是，则将信其故乎？是不可惧挠人而终不问也，固必问其实。问其实，则贫者固免，而富者固增赋矣，安得持一定之论哉？若曰止免贫者而富者不问，则侥幸者众，皆挟重利以邀，贫者犹若不免焉。若曰检富者惧不得实，而不可增焉，则贫者亦不得实，不可免矣。若皆得实，而故纵以为不均，何哉？孔子曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”今富者税益少，贫者不免于捃拾以输县官，其为不均大矣。然非唯此而已，必将服役而奴使之，多与之田而取其半，或乃出其一而收其二三。主上思人之劳苦，或减除其税，则富者以户独免，而贫者以受役，卒输其二三与半焉。是泽不下流，而人无所告诉，其为不安亦大矣。夫如是，不一定经界、核名实，而姑重改作，其可理乎？
    夫富室，贫之母也，诚不可破坏。然使其太幸而役于下，则又不可。兄云惧富人流为工商浮窳，盖甚急而不均，则有此尔。若富者虽益赋，而其实输当其十一，犹足安其堵，虽驱之不肯易也。检之逾精，则下逾巧。诚如兄之言。管子亦不欲以民产为征，故有“杀畜伐木”之说。今若非市井之征，则舍其产而唯丁田之问，推以诚质，示以恩惠，严责吏以法，如所陈一社一村之制，递以信相考，安有不得其实？不得其实，则一社一村之制亦不可行矣。是故乘弊政必须一定制，而后兄之说乃得行焉。蒙之所见，及此而已。永州以僻隅，少知人事。兄之所代者谁耶？理欤，弊欤？理，则其说行矣；若其弊也，蒙之说其在可用之数乎？
    因南人来，重晓之。其他皆善，愚不足以议，愿同梦得之云者。兄通《春秋》，得圣人大中之法以为理。饶之理，小也，不足费其虑。无所论刺，故独举均赋之事，以求往复而除其惑焉。不习吏职而强言之，宜为长者所笑弄。然不如是，则无以来至当之言，盖明而教之，君子所以开后学也。
    又闻兄之莅政三日，举韩宣英以代已。宣英达识多闻而习于事，宜当贤者类举。今负罪屏弃，凡人不敢称道其善，况又闻于大君以二千石荐之哉！是乃希世拔俗，果于直道，斯古人之所难，而兄行之。宗元与宣英同罪，皆世所背驰者也，兄一举而德皆及焉。祁大夫不见叔向，今而预知斯举，下走之大过矣。书虽多，言不足导意，故止于此。不宣。宗元再拜。
    ○与崔连州论石钟乳书
    宗元白：前以所致石钟乳非良，闻子敬所饵与此类，又闻子敬时愤闷动作，宜以为未得其中粹美，而为粗矿惨悍所中，惧伤子敬醇懿，仍习谬误，故勤以为告也。再获书辞，辱征引地理证验，多过数百言，以为土之所出乃良，无不可者。是将不然。夫言土之出者，固多良而少不可，不谓其咸无不可也。草木之生也依于土，然即其类也，而有居山之阴阳，或近于水，或附于石，其性移焉。又况钟乳直产于石，石之精粗疏密，寻尺特异。而穴之上下，土之薄厚，石之高下不可知，则其依而产者，固不一性。然由其精密而出者，则油然而清，炯然而辉，其窍滑以夷，其肌廉以微。食之使人荣华温柔，其气宣流，生胃通肠，寿善康宁，心平意舒，其乐愉愉。由其粗疏而下者，则奔突结涩，乍大乍小，色如枯骨，或类死灰，淹悴不发，丛齿积?，重浊顽朴。食之使人偃蹇壅郁，泄火生风，戟喉痒肺，幽关不聪，心烦喜怒，肝举气刚，不能和平。故君子慎焉。取其色之美，而不必唯土之信，以求其至精，凡为此也。幸子敬饵之近不至于是，故可止御也。
    必若土之出无不可者，则东南之竹箭，虽旁岐揉曲，皆可以贯犀革；北山之木，虽离奇液螨，空立中枯者，皆可以梁百尺之观，航千切之渊；冀之北上，马之所生，凡其大耳短ㄕ，拘挛婉跌，薄蹄而曳者，皆可以胜百钧，驰千里；雍之块璞，皆可以备砥砺；徐之粪壤，皆可以封大社；荆之茅，皆可以缩酒；九江之元龟，皆可以卜；泗滨之石，皆可以击考，若是而不大谬者少矣。其在人也，则鲁之晨饮其羊，关毂而?果轮者，皆可以为师儒；卢之沽名者，皆可以为太医；西子之里，恶而颦者，皆可以当侯王；山西之冒没轻亻?，沓贪而忍者，皆可以凿凶门，制阃外；山东之稚?朴鄙，力农桑啖枣栗者，皆可以谋谟于庙堂之上。若是则反伦悖道者甚矣，何以异于是物哉？
    是故《经》中言丹砂者以类芙蓉而有光，言当归者以类马尾蚕首，言人参者似人形，黄芩似腐肠，附子八角，甘遂赤肤，类不可悉数。若果土宜乃善，则云生某所，不当又云某者良也。又《经》注曰：始兴为上，次乃广、连。则不必服，正为始兴也。今再三为言者，唯欲得其英精，以固子敬之寿，非以知药石、角技能也。若以服饵不必利己，姑务胜人而夸辩博，素不望此于子敬，其不然明矣，故毕其说。宗元再拜。
    ○答周君巢饵药久寿书
    奉二月九日书，所以抚教甚具，无以加焉。丈人用文雅，从知己，日以?大府之政，甚适。东西来者，皆曰：“海上多君子，周为倡焉。”敢再拜称贺。
    宗元以罪大摈废，居小州，与囚徒为朋，行则若带线纟墨索，处则若关桎梏，彳亍而无所趋，拳拘而不能肆，槁焉若?，ㄨ焉若璞。其形固若是，则其中者可得矣，然犹未尝肯道鬼神等事。今丈人乃盛誉山泽之?瞿者以为寿且神，其道若与尧舜、孔子似不相类焉，何哉？又曰：饵药可以久寿，将分以见与，固小子之所不欲得也。尝以君子之道，处焉则外愚而内益智，外讷而内益辩，外柔而内益刚；出焉则内外若一，而时动以取其宜当，而生人之性得以安，圣人之道得以光。获是而中，虽不至?老，其道寿矣。今夫山泽之?瞿，于我无有焉。视世之乱若理，视人之害若利，视道之悖若义；我寿而生，彼夭而死，固无能动其肺肝焉。昧昧而趋，屯屯而居，浩然若有余，掘草烹石，以私其筋骨，而日以益愚，他人莫利，己独以愉。若是者愈千百年，滋所谓天也，又何以为高明之图哉？
    宗元始者讲道不笃，以蒙世显利，动获大﹃，用是奔窜禁锢，为世之所诟病。凡所设施，皆以为戾，从而吠者成群。已不能明，而况人乎？然苟守先圣之道，由大中以出，虽万受摈弃，不更乎其内。大都类往时京城西与丈人言者，愚不能改。亦欲丈人固往时所执，推而大之，不为方士所惑。仕虽未达，无忘生人之患，则圣人之道幸甚，其必有陈矣。不宣。宗元再拜。
    ○与李睦州论服气书
    二十六日，宗元再拜。前四五日，与邑中可与游者游愚溪上池西小丘，坐柳下，酒行甚欢。坐者咸望兄不能俱，以为兄由服气以来，貌加老而心少欢愉，不若前去年时。是时既言，皆沮然眄睐，思有以已兄用斯术，而未得路。间一日，濮阳吴武陵最轻健，先作书，道天地、日月、黄帝等，下及列仙、方士昏死状。出千余字，颇甚快辩。伏睹兄貌笑口顺而神不偕来，及食时，窃睨和糅燥湿，与啖饮多寡犹自若。是兄阳德其言，而阴黜其忠也。若古之强大诸侯然，负固怙力，敌至则诺，去则肆，是不可变之尤者也。攻之不得，则直济师，今吴子之师，已遭诺而退矣。愚敢厉锐擐坚，鸣钟鼓以进决于城下，惟兄明听之。
    凡服气之大不可者，吴子已悉陈矣。悉陈而不变者无他，以服气书多美言，以为得恒久大利，则又安得弃吾美言大利而从他人之苦言哉？今愚甚呐，不能多言。大凡服气之可不死欤，不可欤？寿欤，夭欤？康宁欤，疾病欤？若是者愚皆不言。但以世之两事己所经见者类之，以明兄所信书必无可用。愚幼时尝嗜音，见有学操琴者，不能得硕师，而偶传其谱，读其声，以布其爪指。蚤起则??々讠尧々以逮夜，又增以脂烛，烛不足则讽而鼓诸席。如是十年，以为极工。出至大都邑，操于众人之座，则皆得大笑曰：“嘻，何清浊之乱，而疾舒之乖欤？”卒大惭而归。及年已长，则嗜书，又见有学书者，亦不能得硕书，独得国故书，伏而攻之，其勤若向之为琴者，而年又倍焉。出曰：“吾书之工，能为若是。”知书者又大笑曰：“是形纵而理逆。”卒为天下弃，又大惭而归。是二者，皆极工而反弃者，何哉？无所师而徒状其文也。其所不可传者，卒不能得，故虽穷日夜、弊岁纪，愈远而不近也。今兄之所以为服气者，果谁师耶？始者独见兄传得气书于卢遵所，伏读三两日，遂用之；其次得气诀于李计所，又参取而大施行焉。是书是诀，遵与计皆不能知，然则兄之所以学者，无硕师矣，是与向之两事者无毫末差矣。宋人有得遗契者，密数其齿曰：“吾富可待矣。”兄之术或者其类是欤？
    兄之不信，今使号于天下曰：“孰为李睦州友者？今欲已睦州气术者左袒，不欲者有袒。”则凡兄之友，皆左袒矣；则又号曰：“孰为李睦州客者？今欲已睦州气术者左袒，不欲者右袒。”则凡兄之客，皆左袒矣；则又以是号于兄之宗族，皆左袒矣；号姻娅，则左袒矣；入而号之闺门之内子姓亲昵，则子姓亲昵皆左袒矣；下之号于臧获仆妾，则臧获仆妾皆左袒矣；出而号于素为将率胥吏者，则将率肯吏皆左袒矣；则又之天下号曰：“孰为李睦州仇者？今欲已睦州气术者左袒，不欲者右袒。”则凡兄之仇者，皆右袒矣。然则利害之源，不可知也。友者欲久存其道，客者欲久存其利，宗族姻娅欲久存其戚，闺门之内子姓亲昵欲久存其恩，臧获仆妾欲久存其主，将率胥吏欲久存其势，仇欲速去其害。兄之为是术，凡今天下欲兄久存者皆惧，而欲兄速去者独喜。兄为而不已，则是背亲而与价仇。背亲而与仇，不及中人者皆知其为大戾，而兄安焉，固小子之所懔懔也。
    兄其有意乎卓然自更，使仇者失望而栗，亲者得欲而忭。则愚愿椎肥牛、击大豕、?群羊以为兄饩，穷陇西之麦、殚江南之稻以为兄寿。盐东海之水以为咸，醯敖仓之粟以为酸，极五味之适，致五藏之安，心恬而志逸，貌美而身胖，醉饱讴歌，愉怿欣欢，流声誉于无穷，垂功烈而不刊，不亦旨哉！孰与去味以即淡，去乐以即愁，悴悴焉肤日皱，肌日虚，守无所师之术，尊不可传之书，悲所爱而庆所憎，徒曰我能坚壁拒境以为强大，是岂所谓强而大也哉？无任疑惧之甚。谨再拜。
    ●卷五百七十五
    ☆柳宗元（七）
    ○与杨诲之再说车敦勉用和书
    足下幼时，未有以异于众童，仆未始知足下。及至潭州，乃见足下气益和，业益专，端重而少言，私心乃喜，知舜之陶器不苦窳为信然。而舜之德可以及土泥，而不化其子何哉？是又不可信也。则足下本有异质，而开发之不早耳。然开发之要在陶煦，然后不失其道。则足下亦教谕之至，固其进如此也。自今者再见足下，文益奇，艺益工，而气质不更于潭州时，乃信知其良也。中之正不惑于外，君子之道也。然则显然翘然，秉其正以抗于世，世必为敌仇，何也？善人少，不善人多，故爱足下者少，而害足下者多。吾固欲其方其中，圆其外，今为足下作《说车》，可详观之。车之说，其有益乎行于世也。
    足下所持韩生《毛颖传》来，仆甚奇其书，恐世人非之，今作数百言，知前圣不必罪俳也。及贺州所未有者文又三篇。此言皆不欲出于世者，足下默观之，藏焉，无或传焉，吾望之至也。
    今日有北人来，示将籍田敕。是举数十年之坠典，必有大恩泽。丈人之冤闻于朝，今是举也，必复大任，丑正者莫敢肆其吻矣。甚贺甚贺！仆罪大，不得与于恩泽，然其喜不减于足下者，何也？喜圣朝举数十年坠典，太平之路果辟，则吾之昧昧之罪，亦将有时而明也。方筑愚溪东南为室，耕野田，圃堂下，以咏至理，吾有足乐也。足下过今年，当侍从北下，仆得归溪上，设肴酒以俟趋拜。足下发南州，当先示仆，得与猎夫渔老，上下水陆，择味以给膳羞，虽不得久，亦一时之大愿也。过是无可道。
    福来辞行急，不可留。言不尽所发，不具。某顿首。
    ○与杨诲之疏解车义第二书
    张操来，致足下四月十八日书，始复去年十一月书，言《说车》之说及亲戚相知之道。是二者，吾于足下固具焉不疑，又何逾岁时而乃克也？徒亲戚，不过欲其勤读书，决科求仕，不为大过，如斯已矣。告之而不更则忧，忧则思复之；复之而又不更则悲，悲则怜之。何也？戚也。安有以尧舜孔子所传者而往责焉者哉？徒相知，则思责以尧舜孔子所传者，就其道，施于物，斯已矣。告之而不更则疑，疑则思复之；复之而又不更则去之。何也？外也。安有以忧悲且怜之之志而强役焉者哉？吾于足下固具是二道，虽百复之亦将不已，况一二，敢怠于言乎？
    仆之言车也，以内可以守，外可以行其道。今子之说曰“柔外刚中”，子何取于车之疏耶？果为车，柔外刚中则未必不为弊车；果为人，柔外刚中则未必不为恒人。夫刚柔无常位，皆宜存乎中，有召焉者在外，则出应之。应之咸宜，谓之时中，然后得名为君子。必曰外恒柔，则遭夹谷武子之台。及为蹇蹇匪躬，以革君心之非。庄以莅乎人，君子其不克欤？中恒刚，则当下气怡色，济济切切。袁矜、淑问之事，君子其卒病欤？吾以为刚柔同体，应变若化，然后能志乎道也。今子之意近是也，其号非也。内可以守，外可以行其道，吾以为至矣，而子不欲焉，是吾所以惕惕然忧且疑也。
    今将申告子以古圣人之道：《书》之言尧曰“允恭克让”；言舜曰“温恭允塞”；禹闻善言则拜；汤乃改过不吝；高宗曰“启乃心，沃朕心”；惟此文王，小心翼翼，日昃不暇食，坐以待旦；武王引天下诛纣而代之位，其意宜肆，而曰“予小子，不敢荒宁”；周公践天子之位，握发吐哺。孔子曰：“言忠信，行笃敬，”其弟子言曰：“夫子温良恭俭让以得之。”今吾子曰：“自度不可能也。”然则自尧舜以下，与子果异类耶？乐放弛而愁检局，虽圣人与子同。圣人能求诸中以厉乎己，久则安乐之矣，子则肆之。其所以异乎圣者，在是决也。若果以圣与我异类，则自尧舜以下，皆宜纵目?鼻，四手八足，鳞毛羽鬣，飞走变化，然后乃可。苟不为是，则亦人耳，而子举将外之耶？若然者，圣自圣，贤自贤，众人自众人，咸任其意，又何以作言语、生道理，千百年天下传道之？是皆无益于世，独遗好事者藻缋文字，以矜世取誉，圣人不足重也。故曰：“中人以上，可以语上，唯上智与下愚不移。”吾以子近上智，今其言曰“自度不可能也”，则子果不能为中人以上耶？吾之忧且疑者以此。
    凡儒者之所取，大莫尚孔子。孔子七十而纵心。彼其纵之也，度不逾矩而后纵之。今子年有几？自度果能不逾矩乎？而遽乐于纵也！传说曰：“惟狂克念作圣。”今夫狙猴之处山，叫呼跳梁，其轻躁狼戾异甚，然得而絷之，未半日，则定坐求食，唯人之为制。其或优人得之，加鞭棰，狎而扰焉，跪起趋走，咸能为人所为者。未有一焉，狂奔掣顿，踣弊自绝。故吾信夫狂之为圣也。今子有贤人之资，反不肯为狂之克念者，而曰“我不能。”舍子其孰能乎？是孟子之所谓不为也，非不能也。
    凡吾之致书、为《说车》，皆圣道也。今子曰：“我不能为车之说，但当则法圣道而内无愧，乃可长久。”呜呼！吾车之说，果不为圣道耶？吾以内可以守，外可以行其道告子。今子曰：“我不能翦翦拘拘以同世取荣。”吾岂教子为翦翦拘拘者哉？子何考吾说车之不详也？吾之所云者，其道自尧、舜、禹、汤、高宗、文武、周公、孔子皆由之，而子不谓圣道，抑以吾为与世同波，工为翦翦拘拘者，以是教己，固迷吾文，而悬定吾意，甚不然也。圣人不以人废言。吾虽少时与世同波，然未尝翦翦拘拘也。又子自言“处众中逼侧扰攘，欲弃去不敢，犹勉强与之居。”苟能是，何以不克为车之说耶？忍污杂嚣哗，尚可恭其体貌，逊其言辞，何故不可吾之说？吾未尝为佞且伪，其旨在恭宽退让，以售圣人之道及乎人，如斯而已矣。尧舜之让，禹、汤、高宗之戒，文王之小心，武王之不敢荒宁，周公之吐握，孔子之六十九未尝纵心，彼七八圣人者所为若是，岂恒愧于心乎？慢其貌，肆其志，茫洋而后言，偃蹇而后行，道人是非，不顾齿类，人皆心非之，曰“是礼不足者”，甚且见骂。如是而心反不愧耶？圣人之礼让，其且为伪乎？为佞乎？
    今子又以行险为车之罪。夫车之为道，岂乐行于险耶？度不得已而至乎险，期勿败而已耳。夫君子亦然，不求险而利也，故曰“危邦不入，乱邦不居。”“国无道，其默足以容”。不幸而及于危乱，期勿祸而已耳。且子以及物行道为是耶，非耶？伊尹以生人为己任，管仲衅浴以伯济天下，孔子仁之。凡君子为道，舍是宜无以为大者也。今子书数千言，皆未及此，则学古道、为古辞，ζ然而措于世，其卒果何为乎？是之不为，而甘罗、终军以为慕，弃大而录小，贱本而贵末，夸世而钓奇，苟求之于后世，以圣人之道为不若二子，仆以为过矣。彼甘罗者，左右反覆，得利弃信，使秦背燕之亲己而反与赵合，以致危于燕。天下是以益知秦无礼不信，视函谷关若虎豹之窟，罗之徒实使然也。子而慕之，非夸世欤？彼终军者，诞谲险薄，不能以道匡汉主好战之志，视天下之劳，若观蚁之移穴，玩而不戚；人之死于胡越者，赫然千里，不能谏而又纵臾之；己则决起奋怒，掉强越、挟淫夫，以媒老妇，欲蛊夺人之国，智不能断，而俱死焉。是无异卢狗之遇嗾，呀呀而走，不顾险阻，唯嗾者之从，何无已之心也？子而慕之，非钓奇欤？二小子之道，吾不欲吾子言之。孔子曰：“是闻也，非达也。”使二小子及孔子氏，曾不得与琴张、牧皮狂者之列，是固不宜以为的也。
    且吾子之要于世者，处耶，出耶？主上以圣明，进有道，兴大化，枯槁伏匿缧锢之士，皆思踊跃洗沐，期辅尧舜。万一有所不及，丈人方用德艺达于邦家，为大官以立于天下。吾子虽欲为处，何可得也？则固出而已矣。将出于世而仕，未二十而任其心，吾为子不取也。冯妇好搏虎，卒为善士；周处狂横，一旦改节，皆老而自克。今子素善士，年又甚少，血气未定，而忽欲为阮咸、嵇康之所为，守而不化，不肯入尧舜之道，此甚未可也。
    吾意足下所以云云者，恶佞之尤，而不悦于恭耳。观过而知仁，弥见吾子之方其中也，其乏者独外之圆耳。屈子曰：“惩于羹者而吹齑。”吾子其类是欤？佞之恶而恭反得罪。圣人所贵乎中者，能时其时也。苟不适其道，则肆与佞同。山虽高，水虽下，其为险而害也，要之不异。足下当取吾《说车》申而复之，非为佞而利于险也明矣。吾子恶乎佞，而恭且不欲，今吾又以圆告子，则圆之为号，固子之所宜甚恶。方于恭也，又将千百焉。然吾所谓圆者，不如世之突梯苟冒，以务利乎己者也。固若轮焉：非特于可进也，锐而不滞；亦将于可退也，安而不挫；欲如循环之无穷，不欲如转丸之走下也。乾健而运，离丽而行，夫岂不以圆克乎？而恶之也？
    吾年十七求进士，四年乃得举。二十四求博学宏词科，二年乃得仕。其间与常人为群辈数十百人。当时志气类足下，时遭讪骂诟辱，不为之面，则为之背。积八九年，日思摧其形，锄其气，虽甚自挫折，然已得号为狂疏人矣。及为蓝田尉，留府庭，旦暮走谒于大官堂下，与卒伍无别。居曹则俗吏满前，更说买卖，商算赢缩。又二年为此，度不能去，益学“和其光，同其尘，虽自以为得，然已得号为轻薄人矣。及为御史郎官，自以登朝廷，利害益大，愈恐惧，思欲不失色于人。虽戒砺加切，然卒不免为连累废逐。犹以前时遭狂疏轻薄之号，既闻于人，为恭让未洽，故罪至而无所明之。到永州七年矣，蚤夜惶惶，追思咎过，往来甚熟，讲尧舜、孔子之道亦熟，益知出于世者之难自任也。今足下未为仆向所陈者，宜乎欲任己之志，此与仆少时何异？然循吾向所陈者而由之，然后知难耳。今吾先尽陈者，不欲足下如吾更讪辱，被称号，已不信于世，而后知慕中道，费力而多害，故勤勤焉云尔而不已也。子其详之熟之，无徒为烦言往复，幸甚！
    又所言书意有不可者，令仆专专为掩匿覆盖之，慎勿与不知者道，此又非也。凡吾与子往复，皆为言道。道固公物，非可私而有。假令子之言非是，则子当自求暴扬之，使人皆得刺列，卒采其可者以正乎己，然后道可显达也。今乃专欲覆盖掩匿，是固自任其志，而不求益者之为也。士传言，庶人谤于道，子产之乡校不毁，独何如哉？君子之过，如日月之蚀，又何盖乎？是事吾不能奉子之教矣。幸悉之。
    足下所为书，言文章极正，其辞奥雅，后来之驰于是道者，吾子且以为蒲捎、???是，何可当也？其说韩愈处甚好。其他但用《庄子》《国语》文字太多，反累正气，果能遗是，则大善矣。
    忧闵废锢，悼籍田之罢，意思恳恳，诚爱我厚者。吾自度罪大，敢以是为欣且戚耶？但当把锄荷锸，决溪泉为圃以给茹，其隙则浚沟池，艺树木，行歌坐钓，望青天白云，以此为适，亦足老死无戚戚者。时时读书，不忘圣人之道，已不能用，有我信者，则以告之。朝廷更宰相来，政事益修。丈人日夕还北阙，吾待子郭南亭上，期口言不久矣。至是，当尽吾说。今因道人行，粗道大旨如此。宗元白。
    ○答贡士沈起书
    九月，某白：沈侯足下无恙。苍头至，得所来问，志气盈牍，博我以风赋比兴之旨。仆之朴呆专鲁，而当惠施、钟期之位，深自恧也。又览所著文，宏博中正，富我以琳琅?璧之宝甚厚。仆之狭陋蚩鄙，而膺东阿、明之任，又自惧也。乌可取识者欢笑，以为知己羞？进越高视，仆所不敢。然特枉将命，猥承厚贶，岂得固拒雅志，默默而已哉！谨以所示，布露于闻人，罗列乎坐隅，使识者动目，闻者倾耳，几于万一，用以为报也。
    嗟乎！仆常病兴寄之作，堙郁于世，辞有枝叶，荡而成风，益用慨然。间岁，兴化里萧氏之庐，睹足下《咏怀》五篇，仆乃拊掌惬心，吟玩为娱。告之能者，诚亦响应。今乃有五十篇之赠，其数相什，其功相百。览者叹息，谓予知文。此又足下之赐也，幸甚幸甚！勉懋厥志，以取荣盛时。若夫古今相变之道，质文相生之本，高下丰约之所自，长短大小之所出，子之言云又何讯焉？
    来使告遽，不获申尽，辄奉革具，以备还答。不悉。宗元白。
    ○贺进士王参元失火书
    得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，果若荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
    足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏氵?氵隋之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言，皆曰盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则蚩蚩者以为得重赂。仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者，仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可显白而不污。其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授于而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？於兹吾有望于尔！是以终乃大喜也。古者列国有灾，同位皆相吊，许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？
    足下前要仆文章古书，极不忘，候得数十幅，乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异。思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。不悉。宗元白。
    ○答韦中立论师道书
    二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
    孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日。至无雪乃已．然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢?怪于群目，以召闹取怒乎？
    仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹，岂可使呶呶者早暮?弗吾耳、骚吾心？则固僵仆烦愦，逾不可过矣。平居望外，遭齿舌不少，独欠为人师耳。
    抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌允者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而怪孙子，何哉？独为所不为也。今之命师者大类此。
    吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶何如也。今书来，言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳。
    始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是故不苟为炳炳?良?良，务采色、夸声音而以为能也。凡我所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎，远乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动，此吾所以取道之原也。参之?梁氏以厉其气，参之《孟》《苟》以畅其支，参之《庄》《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史以著其洁，此吾所以旁推交通而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣！宗元复白。
    ○答贡士元公瑾论仕进书
    二十八日，宗元白：前时所枉文章，讽读累日，辱致来简，受赐无量。然窃观足下所以殷勤其文旨者，岂非深寡和之愤，积无徒之叹，怀不能已，赴诉于仆乎？如仆尚何为者哉！且士之求售于有司，或以文进，或以行，达者称之，不患无成。足下之文，左冯翊崔公先唱之矣，秉笔之徒，由是增敬；足下之行，汝南周颖客又先唱之矣，逢掖之列，亦以加慕。夫如是，致隆隆之誉不久矣，又何戚焉？
    古之道，上延乎下，下信乎上，上下洽通，而荐能之功行焉。故天子得宜为天子者，荐之于天；诸侯得宜为诸侯者，荐之于王；大夫得宜为大夫者，荐之于君；士得宜为士者，荐于有司。荐于天，尧舜是也；荐于王，周公之徒是也；荐于君，鲍叔牙、子罕、子皮是也；荐于有司而专其美者，则仆未之闻也，是诚难矣。古犹难之，而况今乎？独不得与足下偕生中古之间，进相援也，退相拯也，已乃出乎今世，虽王林国、韩长孺复生，不能为足下抗手而进，以取﹃笑，矧仆之龌龊者哉！若将致仆于奔走先后之地，而役使之，则勉充雅素，不敢告惫。
    呜呼！始仆之志学也，甚自尊大，颇慕古之大有为者。汩没至今，自视缺然，知其不盈素望久矣。上之不能交诚明，达德行，延孔子之光烛于后来；次之未能励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声。退乃伥伥于下列，?占々于末位。偃仰骄矜，道人短长，不亦冒先圣之诛乎？固吾不得已耳，树势使然也。?梁子曰：“心志既通，而名誉不闻，友之过也。”盖举知扬善，圣人不非。况足下有文行，唱之者有其人矣，继其声者，吾敢阙焉！其余去就之说，则足下观时而已。不悉。宗元白。
    ○答严厚舆论师道书
    二十五日，某白冯翊严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师于人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当众口，虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。
    吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学，不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？马融、郑元者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝?目闭口耶？
    敬叔吾所信爱，今不得见其人，又不敢废其言。吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎已，古今未有好道而避是者。宗元白。
    ○报袁君陈秀才避师名书
    秀才足下：仆避师名久矣。往在京都，后学之士到仆门，日或数十人，仆不敢虚其来意，有长必出之，有不至必?之。虽若是，当时无师弟子之说。其所不乐为者，非以师为非，弟子为罪也。有两事，故不能：自视以为不足为，一也；世久无师弟子，决为之，且见非，且见罪，惧而不为，二也。其大说具《答韦中立书》，今以往，可观之。
    秀才貌甚坚，辞甚强，仆自始觌，固奇秀才，及见两文，愈益奇。虽在京都，日数十人到门者，谁出秀才右耶？前已必秀才可为成人，仆之心固虚矣，又何鲲鹏互乡于尺牍哉！秋风益高，暑气益衰，可偶居卒谈。秀才时见咨，仆有诸内者，不敢爱惜。
    大都文以行为本，在先诚其中。其外者当先读六经，次《论语》、孟轲书，皆经言。《左氏》、《国语》、庄周、屈原之辞，稍采取之，?梁子、太史公甚峻洁，可以出入，余书俟文成，异日讨也。其归在不出孔子，此其古人贤士所懔懔者。求孔子之道，不于异书。秀才志于道，慎匆怪、勿杂、勿务速显。道苟成，则勃然尔，久则蔚然尔。源而流者，岁旱不涸，蓄谷者不病凶年，蓄珠玉者不虞殍死矣。然则成而久者，其术可见。虽孔子在，为秀才计，未必过此。不具。宗元白。
    ○答韦珩示韩愈相推以文墨事书
    足下所封示退之书，云欲推避仆以文墨事，且以励足下。若退之之才，过仆数等，尚不宜推避于仆，非其实可知，固相假借为之词耳。退之所敬者，司马迁、扬雄。迁于退之，固相上下。若雄者，如《太元》《法言》及《四愁赋》，退之独未作耳，使作之，加恢奇，至他文过扬雄远甚。雄之遣言措意，颇短局滞涩，不若退之猖狂恣睢、肆意有所作。若然者，使雄来，尚不宜推避，而况仆耶？彼好奖人善，以为不屈己，善不可奖，故慊慊云尔也。足下幸勿信之。且足下志气高，好读南北史书，通国朝事，穿穴古今，后来无能和。而仆稚?，卒无所为，但趑趄文墨笔砚浅事。今退之不以吾子励仆，而反以仆励吾子，愈非所宜。然卒篇欲足下自挫抑，合当世事以固当，虽仆亦知无出此。吾子年甚少，知己者如麻，不患不显，患道不立耳。此仆以自励，亦以佐退之励足下。不宣。宗元顿首再拜。
    ○答贡士廖有方论文书
    三日，宗元白：自得秀才书，知欲仆为序。然吾为文，非苟然易也。于秀才，则吾不敢爱。吾在京师时，好以文宠后辈，由吾文知名者，亦为不少焉。自遭斥逐禁锢，益为轻薄小儿哗嚣，群朋增饰无状，当途人率谓仆垢污重厚，举将去而远之。今不自料而序秀才，秀才无乃未得向时之益，而受后事之累，吾是以惧。洁然盛服而与负涂者处，而又何赖焉？然观秀才勤恳，意甚久远，不为顷刻私利欲以就文雅，则吾曷敢以让？当为秀才言之。然而无显出于今之世，视不为流俗所扇动者，乃以示之。既无以累秀才，亦不以增仆之诟骂也，计无宜于此。若果能是，则吾之荒言出矣。宗元白。
    ○答贡士萧纂求为师书
    十二日，宗元白：始者负戴经籍，退迹野庐，块守蒙陋，坐自拥塞。不意足下曲见记忆，远辱书讯，贶以高文，开其知思。而又超仆以宗师之位，贷仆以丘山之号，流汗伏地，不知逃匿，幸过厚也。
    前时获足下《灌钟城铭》，窃用唱导于闻人，仆常赧然，羞其僭逾。今览足下尺牍，殷勤备厚，似欲仆赞誉者，此固所愿也。详视所贶，旷然以喜，是何旨趣之博大，词采之蔚然乎！鼓行于秀造之列，此其戈矛矣。举以见投，为赐甚大。俯用忖度，不自谓宜，顾视何德而克堪哉！且又教以耘其芜秽，甚非所宜，仆不敢闻也。其他唯命。宗元白。
    ○报崔黯秀才论为文书
    崔生足下：辱书及文章，辞意良高，所向慕不凡近，诚有意乎圣人之言。然圣人之言，期以明道，学者务求诸道而遗其辞。辞之传于世者，必由于书。道假辞而明，辞假书而传，要之之道而已耳。道之及，及乎物而已耳，斯取道之内者也。今世因贵辞而矜书，粉泽以为工，遒密以为能，不亦外乎？吾子之所言道，匪辞而书，其所望于仆，亦匪辞而书，是不亦去及物之道愈以远乎？仆尝学圣人之道，身虽穷，志求之不已，庶几可以语于古。恨与吾子不同州部，闭口无所发明。观吾子文章，自秀士可通圣人之说。今吾子求于道也外，而望于予也愈外，是其可惜欤！吾且不言，是负吾子数千里不弃朽废者之意，故复云尔也。
    凡人好辞工书者，皆病癖也。吾不幸蚤得二病。学道以来，日思砭针攻熨，卒不能去，缠结心腑牢甚，愿斯须忘之而不克，窃尝自毒。今吾子乃始钦钦思易吾病，不亦惑乎！斯固有潜块积瘕，中子之内藏，恬而不悟，可怜哉！其卒与我何异？均之二病，书字益下，而子之意又益下，则子之病又益笃。甚矣，子癖于伎也！
    吾尝见病心腹人，有思啖土炭、嗜酸咸者，不得则大戚。其亲爱之者不忍其戚，因探而与之。观吾子之意，亦已戚矣。吾虽未得亲爱吾子，然亦重来意之勤，有不忍矣。诚欲分吾土炭酸咸，吾不敢爱，但远言其证不可也，俟面乃悉陈吾状。未相见，且试求良医为方已之。苟能已，大善，则及物之道，专而易通。若积结既定，医无所能已，幸期相见时，吾决分子其啖嗜者。不具。宗元白。
    ○答吴秀才谢示新文书
    某白：向得秀才书及文章，类前时所辱远甚，多贺多贺。秀才志为文章，又在族父处，蚤夜孜孜，何畏不日日新又日新也。虽间不奉对，苟文益日新，则若亟见矣。夫观文章，宜若悬衡然，增之铢两则俯，反是则仰，无可利者。秀才诚欲令吾俯乎？则莫若增重其文。今观秀才所增益者，不啻铢两，吾固伏膺而俯矣。愈重，则吾俯滋甚，秀才其懋焉！苟增而不已，则吾首惧至地耳，又何间疏之患乎？还答不悉。宗元白。
    ○复杜温夫书
    二十五日，宗元白：两月来，三辱生书，书皆逾千言，意若相望仆以不对答引誉者。然仆诚过也。而生与吾文又十卷，噫！亦多矣。文多而书频，吾不对答而引誉，宜可自反。而来征不肯相见，亟拜亟问，其得终无辞乎？
    凡生十卷之文，吾已略规之矣。吾性?滞，多所未甚谕，安敢悬断是且非耶？书抵吾必曰周孔，周孔安可当也？拟人必于其伦，生以直躬见抵，宜无所谀道，而不幸乃曰周孔吾，吾岂得无骇怪？且疑生悖乱浮诞，无所取幅尺，以故愈不对答。来柳州，见一刺史，即周孔之；今而去吾，道连而谒于潮，之二邦，又得二周孔；去之京师，京师显人为文词、立声名以千数，又宜得周孔千百。何吾生胸中扰扰焉多周孔哉！
    吾虽少为文，不能自雕斫，引笔行墨，快意累累，意尽便止，亦何所师法？立言状物，未尝求过人，亦不能明辨生之才致。但见生用助字不当律令，唯以此奉答。所谓乎、欤、耶、哉、夫者，疑辞也；矣、耳、焉、也者，决辞也。今生则一之。宜考前闻人所使用，与吾言类且异，慎思之则一益也。庚桑子言藿?鹄卵者，吾取焉。道连而谒于潮，其卒可化乎？然世之求知音者，一遇其人，或为十数文，即务往京师，急日月，犯风雨，走谒门户，以冀苟得。今生年非甚少，而自荆来柳，自柳将道连而谒于潮，途远而深矣，则其志果有异乎？又状貌嶷然类丈夫，视端形直，心无歧径，其质气诚可也，独要谨充之尔。谨充之，则非吾独能，生勿怨。亟之二邦以取法，时思吾言，非固拒生者。孟子曰：“予不屑之教诲也者，是亦教诲而已矣。”宗元白。
    ○上门下李夷简相公陈情书
    月日，使持节柳州诸军事守柳州刺史柳宗元，谨再拜献书于相公阁下：宗元闻有行三涂之艰（一有“难”字），而坠千仞之下者，仰望于道，号以求出。过之者日千百人，皆去而不顾。就令哀而顾之者，不过攀木俯首，深颦太息，良久而去耳，卒无可奈何。然其人犹望而不止也。俄而，有若乌获者，持长绠千寻，徐而过焉。其力足为也，其器足施也，号之而不顾，顾而曰不能力，则其人知必死于大壑矣。何也？是时不可遇而幸遇焉，而又不逮乎己，然后知命之穷、势之极，其卒呼愤自毙，不复望于上矣。
    宗元曩者齿少心锐，径行高步，不知道之艰，以陷乎大?厄，穷踬殒坠，废为孤囚。日号而望者十四年矣，其不顾而去与顾而深颦者，俱不乏焉。然犹仰首伸吭，张目而视曰：庶几乎其有异俗之心，非常之力，当路而垂仁者耶？今阁下以仁义正直，入居相位，宗元实窃拊心自庆，以为获其所望，故敢致其词以声其哀。若又舍而不顾，则知沉埋踣毙，无复振矣。伏惟动心焉。
    宗元得罪之由，致谤之自，以阁下之明，其知之久矣。繁言蔓词，?氐益为黩。优惟念坠者之至穷，锡乌获之余力，舒千寻之绠，垂千仞之艰，致其不可遇之遇，以卒成其幸。庶号而望者得毕其诚，无使呼愤自毙，没有余恨，则士之死于门下者宜无先焉。生之通塞，决在此举，无任战汗陨越之至。不宣。宗元惶恐再拜。
    ●卷五百七十六
    ☆柳宗元（八）
    ○赞皇太子笺
    宗元惶恐言：伏奉六月七日制，元和圣文神武法天应道皇帝光受徽号，率土臣子，欢?无涯。伏惟皇太子殿下丽正居中，辅成昌运，消伏?孽，赞扬辉光。鸿名允升，大庆周洽，表文武之经纬，著天道之运行。瑞景照临，示重轮之发耀；恩波下济，见少海之增澜。宗元忝守遐方，获闻盛礼，踊跃之至，倍万恒情。谨附笺贺。宗元惶恐，死罪死罪。
    ○贺皇太子笺
    某言：伏奉月日制书，殿下祗膺茂典，位副青宫，温文光三善之名，继照协重离之庆。万叶固本，群方宅心，含生之徒，莫不欣戴。况某夙蒙期奖，职在藩方，欢?之诚，倍万恒品。
    ○上权德舆补阙温卷决进退启
    补阙执事：宗元闻之，重远轻迩，贱视贵听，所由古矣。窃以宗元幼不知耻，少又躁进，拜揖长者，自于幼年。是以?俊造之末迹，厕牒计之下列，贾艺求售，阒无善价。载文笔而都儒林者，匪亲乃旧，率皆携抚相示，谈笑见昵，喔咿逡巡，为达者嗤。无乃睹其朴者鄙其成，狎其幼者薄其长耶？将行不拔异，操不砥砺，学不该广，文不炳?，实可鄙而薄耶？今鸳鹭充朝，而独干执事者，特以顾下念旧，收接儒素，异乎他人耳。敢问厥由，庶几告之，俾识去就，幸甚幸甚。
    今将慷慨激昂，奋攘布衣，纵谈作者之筵，曳裾名卿之门，抵掌峨弁，厚自润泽。进越无恧，污达者之视听，狂捐愚妄，固不可为也。复欲亻免默惕息，叠足蹋翼，拜祈公侯之阍，跪邀贤达之车，竦魂栗股，兢恪危惧，荣者倦之，弥忿厥心，又不可为也。若慎守其常，确执厥中，固其所矣，则又色平气柔，言讷性鲁，无特达之节，无推择之行，琐琐碌碌，一孺子耳。孰谓其可进？孰谓其可退？抑又闻之，不鼓踊无以超泥涂，不曲促无以由险艰，不守常无以处明分，不执中无以趋夷轨。令则鼓踊乎？曲促乎？守其常而执厥中乎？浩不知其宜矣。
    进退无倚，宵不遑寐，乃访于故人而咨度之。其人曰：“补阙权君，著名逾纪，行为人高，言为人信，力学?文，朋侪称雄，子亟拜之，足以发扬。”对曰：“衷燕石而履玄圃，带鱼目而游涨海，只取诮耳，曷予补乎？”其人曰：“迹之勤者，情必生焉；心之恭者，礼必报焉。况子之文，不甚鄙薄者乎？苟或勤以奉之，恭以下之，则必勖励尔行，辉耀尔能。言为建瓴，晨发夕被，声驰而响溢，风振而草靡。可使尺泽之鲵，奋鳞而纵海；密网之鸟，举羽而翔霄。子之一名，何足就矣，庶为终身之遇乎？曷不举驰声之资，挈成名之基，授之权君，然后退行守常执中之道，斯可也。”愚不敏，以为信然，是以有前日之拜。又以为色取象恭，大贤所饫；朝造夕谒，大贤所倦。性颇疏野，窃又不能，是以有今兹之问，仰惟览其鄙心而去就之。洁诚斋虑，不胜至愿。谨再拜。
    ○上大理崔大卿应制举不敏启
    古之知己者，不待来求而后施德，举能而已。其受德者，不待成身而后拜赐，感知而已。故不叩而响，不介而合，则其举必至，而其感亦甚。斯道遁去，辽阔千祀，何为乎今之世哉！
    若宗元者，智不能经大务、断大事，非有恢杰之才；学不能探奥义、穷章句，为腐烂之儒。虽或?力于文学，勤勤恳恳于岁时，然而未能极圣人之规矩，恢作者之闻见，劳费翰墨，徒尔拖逢掖、曳大带，游于朋齿，且有愧色，岂有能乎哉？阁下何相待之厚也。始者自谓抱无用之文，戴不肖之容，虽振身泥尘，仰?希□霄，何由而能哉？遂用收视内顾，ぽ首绝望，甘以没没也。今者果不自意，他日琐琐之著述，幸得流于衽席，接在视听，阁下乃谓可以蹈远大之途，及制作之门，决然而不疑，介然而独得，是何收采之特达，而顾念之勤备乎？且阁下知其为人何如哉？其貌之美陋，质之细大，心之贤不肖，阁下固未知也。而一遇文字，志在济拔，斯盖古之知己者已。故曰：古之知己者，不待来求而后施德者也。然则亟来而求者，诚下科也。
    宗元向以应博学宏词之举，会阁下辱临考第，司其升降。当此之时，意谓运合事并，适丁厥时，其私心日以自负也。无何，阁下以鲲鳞之势，不容尺泽，悠尔而自放，廓然而高迈，其不我知者，遂排逐而委之。委之，诚当也。使古之知己犹在，岂若是之求多乎哉？夫仕进之路，昔者窃闻于师矣。太上有专达之能，乘时得君，不由乎表著之列，而取将相，行其政焉；其次有文行之美，积能累劳，不由乎举甲乙，历科第，登乎表著之列，显其名焉；又其次则曰吾未尝举甲乙也，未尝历科第也，被朝廷之位，吾何修而可以登之乎？必求举是科也，然后得而登之。其下不能知其利，又不能务其往，则曰：举天下而好之，吾何为独不然？由是观之，有爱锥刀者，以举是科为悦者也；有争寻常者，以登乎朝廷为悦者也；有慕权贵之位者，以将相为悦者也；有乐行乎其政者，以理天下为悦者也。然则举甲乙、历科第，固为未而已矣。得之不加荣，丧之不加忧，苟成其名，于远大者何补焉？然而至于感知之道，则细大一矣，成败亦一矣。故曰：其受德者，不待成身而后拜赐。然则幸成其身者，固末节也。盖不知来求之下者，不足以收特达之士；而不知成身之末者，不足以承贤达之遇，审矣。
    伏以阁下德足以仪世，才足以辅圣，文足以当宗师之位，学足以冠儒术之首，诚为贤达之表也。顾视下辈，岂容易而收哉？而宗元朴野昧劣，进不知退，不可以言乎德；不能植志于义，而必以文字求达，不可以言乎才；秉翰执简，败北而归，不可以言乎文；登场应对，刺缪经旨，不可以言乎学，固非特达之器也。忖省陋质，岂容易而承之哉？叨冒大遇，秽累高鉴，喜惧交争，不克宁居。窃感荀?如实出己之德，敢希豫让国士遇我之报。伏候门屏，敢俟招纳。谨奉启以代投刺之礼，伏惟以知己之道终抚荐焉。不宣。宗元谨启。
    ○上裴晋公度献唐雅诗启
    宗元启：伏以周汉二宣中兴之业，歌于《大雅》，载于史官。然而申、甫作辅，方、召专淮夷之功；魏、邴谋谟，辛、赵致罕羌之绩。文武所注，中外莫同。
    伏惟相公天授皇家，圣贤克合，谋协一德，以致太平。入有申、甫、魏、邴之勤，出兼方、召、辛、赵之事。东取淮右，北服恒阳，略不代出，功无与让。故天下文士，皆愿秉笔牍，勤思虑，以赞述洪烈（一作业），阐扬大勋。宗元虽败辱斥逐，守在蛮裔，犹欲振发枯槁，决疏潢污，罄效蚩鄙，少佐毫发。谨撰《平淮夷雅》二篇，恐惧不敢进献，私愿彻声闻于下执事，庶宥罪戾，以明其心。出位僭言，惶战交积，无任踊跃屏营之至。不宣。宗元谨启。
    ○上襄阳李仆射?献唐雅诗启
    宗元启：昔周宣中兴，得其臣召虎，师出江汉，以平淮夷。故其诗曰：“江汉之浒，王命召虎。”其卒章曰：“于周受命，自召祖命。”以明虎者召公之孙，克承其先也。今天子中兴而得阁下，亦出江汉，以平淮夷，克承于先西平王，其事正类。然而未有嗣《大雅》之说，以布天下，以施后代，岂圣唐之文雅，独后（一作愧）于周室哉？宗元身虽陷败，而其论著往往不为世屈，意者殆不可自薄自匿以坠斯时，苟有补万分之一，虽死不憾。谨撰《平准夷雅》二篇，斋沐上献。诚丑言淫声，不足以当金石，庶继代洪烈，稗官里人，得采而歌之，不胜愤踊之至。轻渎威严（一作尊），战越交深。谨启。
    ○上扬州李吉甫相公献所著文启
    宗元启：始阁下为尚书郎，荐宠下辈，士之显于门闼者以十数，而某尚幼，不得与于厮役。及阁下遭谗妒，在外十余年，又不得效薄伎于前，以希一字之褒贬。公道之行也，阁下乃始为赞书训辞，擅文雅于朝，以宗天下。而某又以此时去表著之位，受放逐之罚，荐仍囚锢，视日请命。进退违背，思欲一日伏在（一作于）门下而不可得，常恐抱斯志以没，卒无以知于门下，冥冥长怀，魂魄幽愤，故敢及其能言，贡书编文，冒昧严威，以毕其志，伏惟览观焉。幸甚幸甚。
    阁下相天子，致太平，用之郊报，则天神降、地祗出；用之经邦，则百货殖、万物成；用之文教，则经术兴行；用之武事，则暴乱剪灭。依倚而冒荣者尽去，幽隐而怀道者毕出，然后中分主忧，以临东诸侯，而天下无患。盛德大业，光明如此，而又有周公接下之道，斯宗元所以废锢滨（一作摈）死，而犹欲致其志焉。阁下倘以一言而扬举之，则毕命荒裔，固不恨矣。谨以杂文十首上献。缧囚而干丞相，大罪也。宁为有闻而死，不为无闻而生。去就乖野，不胜大惧。谨启。
    ○谢李吉甫相公示手札启
    宗元启：六月二十九日，衡州刺史吕温道过永州，辱示相公手札，省录狂瞽，收抚羁缧，沐以含宏之仁，忘其进越之罪。感深益惧，喜极增悲，五情交战，不知所措。宗元性质庸塞，行能无取，著书每成于废疾，进德且乏其馨香。常愿操?医门，掬溜兰室，良辰不与，夙志多违。昨者踊跃残魂，奋扬蓄念，激以死灰之气，陈其弊帚之词，致之烟霄，分绝流眄。今则垂露在手，清风入怀，华衮滥褒于赭衣，龙门俯收于坎井。藻镜洞开，而秋毫在照；文律傍畅，而寒谷生辉。化幽郁之志，若觌清明；换兢危之心，如承抚荐。非常之幸，岂独此生？伏以淮海剧九天之遥，潇湘参百越之俗。倾心积念，长悬星汉之上；流形委骨，永沦魑魅之群。何以报恩？唯当结草。无任喜惧感恋之至。
    ○上江陵赵相公寄所著文启
    宗元启：宗元往者尝侍坐于崔比部，闻其言曰：“今之为文，莫有居赵司勋右者。”自是恒欲饰其所论著，荐之阁下，病其未就，将进且退者殆十数焉。幸以废逐伏匿，获伸其业，类于向者，若有可观。然又以罪恶显大，甘死荒野，不能出其固陋，以求知于阁下，则固昧昧徒生于世矣。谨献杂文十首。倘还以数字定其是非，使得存于世，则虽生与黄夷居，魂与魑魁游，所不辞也。轻渎威重，伏增战惧（一作惶灼）。谨启。
    ○上严东川寄剑门铭启
    宗元化惟仆射以仁厚蓄生入，以勇义平国难，而剑门用兵之士，最为天下倡首。取其险固，为我要冲，王师得以由其门而入，彷徉布汇?，遂无留滞。是阁下立勋力，官著于万世而不已也。宗元负罪俟命，晷刻观望，道里深远，不得悉闻当时之威声。然而窃以累受顾念，踊跃盛德，恐身炎瘴，卒无以少报于阁下。是以昼夜忄匈忄匈，不克自宁。今身虽败弃，庶几其文犹或传于世，又焉知非因阁下之功烈，所以为不朽之一端也，敢默默而已乎？谨撰《剑门铭》一首，惶恐献上。诚无以称宏大之略，亦足以发平生之心。不胜惭惧战越之至。
    ○上江陵严司空献所著文启
    宗元启：优念往岁司空由尚书郎出贰太原，宗元获于天长专用候谒，优蒙叙以世旧，许造门阑。自后司空累膺宠荣，位极分辅。宗元得罪朝列，窜身湘南。霄汉益高，泥尘永弃，瞻仰辽绝，陈露无由。司空统临旧荆，控制南服，道路非远，德化所覃，是敢奋起幽沦，仰希光耀。优惟悯怜孤贱，特赐抚存，则缧绁之辱，有望蠲除，鸣吠之能，犹希效用。谨献杂文七首，伏惟以一字走其褒贬，终身之幸，无以加焉。轻渎威严，伏增战越。
    ○上岭南郑相公献所著文启
    宗元启：伏见与当州韦使君书，猥赐存问，惊作悼惧，交动于中。循念竟日，若无容措。幸甚幸甚。宗元素乏智能，复阙周慎，一自得罪，八年于今。兢愧吊影，追咎无既，自以终身沉废，无踪自明，不意相国垂愍，特记名姓。守突奥者，忽仰?希于，白日；负泥涂者，遂自濯于清源。快心畅目，不知所喻。伏以圣人之道，与其进也不保其往，故敢藻饰文字，洗涤心神，致之门下，祗候严命。伏惟收抚奖励，以成其终，谨献杂文三十六首，冒昧上黩。无任踊跃惶恐之至。
    ○上李中丞献所著文启
    宗元启：宗元无异能，独好为文章，始用此以进，终用此以退。今者畏罪悔咎，伏一匿惴栗，犹未能去之。时时举首，长吟哀歌，舒泄幽郁，因取笔以书，纫韦而编，略成数卷。伏念阁下以文章升大僚，统方隅，而宗元幸缘罪辜，得与编人齿于部内，不以此时露其所为，以希大君子顾视，则为陋劣而自弃也。敢饰近文及在京师官命所草者凡三卷，合四十三篇，不敢繁故也。傥或以为有可采者，当缮录其余，以增几席之污。去就鄙野，伏用兢惶。谨启。
    ○上裴行立中丞撰訾家洲记启
    右，伏奉处分，令撰《訾家洲事记》。伏以境之殊尤者，必待才之绝妙以极其词。今是亭之胜，甲于天下，而猥顾鄙陋，使之为记。伏受严命，不敢固让，退自揣度，惕然汗流。累奉游宴，窃观物象，涉旬模拟，不得万一。窃伏详忖，进退若坠。久稽篆刻，则有违慢之辜；速课空薄，又见疏芜之累。愆期废事，尤所战栗。谨修撰讫，上献。退自局?，不知所裁。无任陨越惶恐之至。
    ○上河阳乌尚书重允欲献文启
    宗元启：伏以尚书以硕德伟才，代著勋烈。两河定乱，三城建功，鼎彝竹帛，未足云纪。进临汝上，控制东方，隐然长城，朝野倚赖。宗元虽屏弃遐壤，而饱闻德声。所恨不获亲执鞭弭，以备戎伍，夙夜踊跃，不克宁居。伏以威棱所加，狂狡已震，莫大之绩，重复增崇。小子久以文字进身，尝好古人事业，专当具笔札，拂缣缃，赞扬大功，垂之不朽。瞻望霄汉，恋慕交深。冒黩威严，伏增战越。
    ○贺裴桂州启
    宗元启：伏承天恩，荣加宠赠，忧惟增感，?庆罔极。某闻扬名以显，孔圣于是作经；大孝所尊，曾子以之垂训。雨露敷泽，日月垂光，盛德果验于达人，积善必征于余庆。天下人子，羡慕无阶。某特承恩眷，倍百恒品。恨以守官，不获奔走拜贺。无任展转惶灼之至。
    ○与卫淮南石琴荐启
    叠石琴荐一。右件琴荐，躬往采获，稍以珍奇，特表殊形，自然古色。伏惟阁下禀夔、旦之至德，蕴牙、旷之元踪，人文合宫征之深，国器专瑚琏之重。艺深攫夔，将成玉烛之调；思叶歌谣，足助薰风之化。愿以顽璞，上奉徽音，增响亮于五弦，应铿锵于六律。沉沦虽久，提拂未忘，傥垂不彻之恩，敢效弥坚之用。
    ○答郑员外贺启
    李师道三代受恩，四凶负德。圣朝含育，务在安人，不知覆载之宽弘，更纵豺狼之奸蠹。王师一发，凶首已来，万姓称欢，四方无事。
    ○答诸州贺启
    李师道累代负恩，不起悛革，余孽怙乱，更肆猖狂。王师暂劳，已致枭戮，率土欢忭，庆贺难胜。太平之功，自此而毕。
    ○上广州赵宗儒尚书陈情启
    某启：某天罚深重，余息苟存，沉窜俟罪，朝不图夕，伏谒无路，不任荒恋之诚。伏念宗元初授御史之日，尚书与杜司空先赐临顾，光耀里闾，下情至今尚增惶惕。顷以党与进退，投窜零陵，囚系所迫，不得归奉松?贾。哀荒穷毒，人理所极，亲故遗忘，况于他人。朝夕之急，饣?粥难继，宗祀所重，不敢死亡，偷视累息，已逾岁月。伏以尚书德量宏纳，义风远扬，收抚之恩，始于枯朽，敢以余喘，上累深仁。伏惟恻然见哀，使得存济，??荒恳，叩颡南望。窃以动心于无情之地，施惠于不报之人，古烈尚难，况在今日？而率然干冒，决不自疑者，盖以闻风之日久，向德之诚至，振高义于流俗之外，合大度于古人之中，独有望于阁下而已，非敢以寻常祈向之礼，当大贤匍匐之仁。夙夜忖度，果于自卜，方在困辱，不敢多言。伏纸惶恐，不胜战越。谨启。
    ○上西川武元衡相公谢抚问启
    某启：某愚陋狂简，不知周防，先于夷途，陷在大罪，伏匿岭下，于今七年。追念往愆，寒心飞魄，幸蒙在宥，得自循省。岂敢彻闻于廊庙之上，见志于樽俎之际，以求必于万一者哉！相公以含宏光大之德，广博渊泉之量，不遗垢污，先赐荣示。捧读流涕，以惧以悲，屏营舞跃，不敢宁处。是将收孟明于三败，责曹沫于一举。俾折胁膑脚之伦，得自拂饰，以期效命于鞭策之下，此诚大君子并容广览、弃瑕录用之道也。自顾孱钝，无以克堪，祗受大赐，岂任负戴？精诚之至，炯然如日。拜伏无路，不胜惶惕。轻冒威重，战汗交深。
    ○谢襄阳李夷简尚书委曲抚问启
    某启：当州员外司马李幼清传示尚书委曲，特赐记忆，过蒙存问。奉读喜惧，浪然涕流，庆幸之深，出自望外。伏惟尚书鹗立朝端，风行天下，入统邦宪，出分主忧，控此上游，式是南服。凡海内奔走之士，思欲修容于辕门之外，踢履于油幢之前，譬之涉蓬瀛，登昆阆，不可得而进也。某负罪沦伏，声销迹灭，固世俗之所弃，亲友之所遗，敢希大贤，曲见存念。是以展转?欷，昼咏宵兴，愿为厮役，以报恩遇。瞻仰霄汉，邈然无由。网罗未解，纵羽翼而何施？囊槛方坚，虽虎豹其焉往？不任踊跃恳恋之至。谨奉启起居，轻渎威严，倍增战越。
    ○贺赵江陵宗儒辟符载启
    某启：伏闻以武都符载为记室，天下立志之士，杂然相顾，继以叹息，知为善者得其归向，流言者有所间执。直道之所行，义风之所扬，堂堂焉实在荆山之南矣。幸甚幸甚！伏以符君之艺术志气，为时闻人，才位未会，盘桓固久，中间因缘，陷在危邦，与时偃仰，不废其道，而为见忌嫉者横致唇吻。房给事以高节特立，明之于朝；王吏部以清议自任，辨之于外。然犹小人浮议，困在交戟。凡诸侯之欲得符君者，域联壤接，而惑于腾沸，环视相让，莫敢先举。及受署之日，则皆开口垂臂，怅望悼悔，譬之求珠于海，而径寸先得，则众皆怏然罢去，知奇宝之有所归也。呜呼！巧言难明，下流多讪，自非大君子出世之气，则何望焉！瞻望清风，若在天外。无任感激欣跃之至。轻黩陈贺，不胜战越。不宣。谨启。
    ○与邕州李域中丞论陆卓启
    某启：伏以至公之道，施恩而不求报，奖善而不为功，所以振宣幽光，激励颓俗，诚大君子所蓄积也。窃见故招讨判官试右卫胄曹参军陆卓，生禀清操，长于吏理，累仕所至，必有休声，再举府曹，绩用茂著。顷以狂贼李元庆劫去留后，擅树囚徒，构灾扇祸，期在旦夕，一夫见刃，莫为己用。而卓以此时，特立不惧，终剪强暴，以宁师人。既而不幸，婴疾物故，不获一日趋事，以受其职，有功未报，有善未录。伏承阁下言论之余，每所嗟异，优给家属，恩礼特殊，行道之人，皆所钦伏。傥录其事迹，奏一赠官，便怀愤之魂知感恩于地下，秉志之士思受命于门庭。足以劝奖三军，岂止光荣一族！伏惟不弃狂瞽，特赐裁量。幸甚幸甚！某与卓未尝相识，敢率愚直，以期至公。轻黩威严，伏增战悚。谨启。
    ○谢李中丞安抚崔简戚属启
    某启：伏见四月六日敕，刺史崔简以前任赃罪，决一百，长流?州。伏奉去月二十三日牒，崔简家口牒州安存，并借官宅什器，差人与驱使。伏惟中丞以直清去败政，以恻隐抚穷人。罪迹暴著，则案之以至公；家属流离，则施之以大惠。各由其道，咸适于中。威怀并行，仁义齐正。绳愆纠缪，列郡肃澄清之风；匡困资无，阖境知噢咻之德。凡在巡属，庆惧交深。伏见崔简儿女十人，皆柳氏所出，简之所犯，首末知之。盖以风毒所加，渐成狂易，不知畏法，坐自抵刑。名为赃贿，卒无储蓄，得罪之日，百口熬然，叫号羸顿，不知所赴。傥非至仁厚德，深加悯恤，则流散转死，期在须臾。某幸被缧囚，久沐恩造，至于骨肉，又荷哀矜，循念始终，感惧无地。谨勒祗承人沈澹奉启陈谢，下情轻黩。
    ○上湖南李中丞干廪食启
    某启：某尝读列子书，有言于郑子阳者，则曰：“列御寇，盖有道之士也。居君之地而穷，若不好士使之然乎？”子阳于是以君命输粟于列子，列子不受。固尝高其志。又读孟子书，言诸侯之于士曰：使之穷于吾地则?之，?之亦可受也。又怪孟子以希圣之才，命代而出，不卓然自异，以洁白其德，取食于诸侯，不以为非。断而言之，则列子独任（一作往）之士，唯己一毛之为爱，故遁以自免；孟子兼爱之士，唯利万物之为谋，故当而不辞。
    今宗元处则无列子之道，出则无孟子之谋，穷则去让而自求，至则捧受而无惭，斯固为贪氵?苟冒人矣。董生曰：“明明求财利，唯恐困乏者，庶人之事也。”是皆诟耻之大者，而无所避之，何也？以为士则黜辱，为农则斥远，无伎不可以为工，无赀不可以为商。抱大罪，处穷徼，以当恶岁而无廪食，又不自列于阁下，则非所以待君子之意也。伏惟览子阳孟子之说，以垂德惠，无使惶惶然控于他邦，重为董生所笑，则缧囚之幸大矣。谨启。
    ○上桂州李中丞荐卢遵启
    凡士之当显宠贵剧，则其受赐于人也无德心焉。何也？彼将曰：吾势能得之。是其所出者大，而其报也必细。居穷厄困辱，则感慨捧戴，万万有加焉。是其所出者小，而其报也必巨，审矣。故凡明智之君子，务其巨以遗其细，则功业光乎当时，声名流乎无穷，其所以激之于中者异也。
    若宗元者，可谓穷厄困辱者矣。世皆背去，憔悴旷野，独赖大君子以明智垂仁，问讯如平生，光耀囚锢，若被文绣。呜呼！世之知止足者鲜矣。既受厚遇，则又有不已之求，以黩阁下之严威，然而亦欲出其感慨捧戴而效其巨者。伏惟阁下留意裁择，幸甚幸甚。
    伏以外族积德儒厚，以为家风。周、齐之间，兄弟三人，咸为帝者师，孝仁之誉，高于他们。伯舅叔仲，咸以孝德通于鬼神，为文士所纪述。相国彭城公尝号于天下，名其孝以求其类，则其后咸宜硕大光宠，以充神明之心。今乃凋丧沦落，莫有达者，岂与善之道无可取耶？独内弟卢遵，其行类诸父，静专温雅，好礼而信，饰以文墨，达于政事。今所以闻于阁下者，无怍于心，无愧于色焉。以宗元弃逐枯槁，故不求远仕、务显名，而又难乎其进也。窃高阁下之举贤容众，故愿委心焉。则施泽于遵，过于厚赐小人也远矣。以今日之形势，而不废其言，使遵也有籍名于天官，获禄食以奉养，用成其志，一举而有知恩之士二焉，可不务其巨者乎？伏惟试详择焉，言而无实，罪也。其敢逃大谴？进退恐惧，不知所裁。不宣。谨启。
    ●卷五百七十七
    ☆柳宗元（九）
    ○为裴中丞伐黄贼转牒
    当管奉诏，与诸管齐进，诛讨邕管草贼黄少卿。汉军马步等若干人，各具兵马数及军将若干，前牒奉处分。
    窃以天启昌期，大功毕集，神开兴运，微恶尽除。黄少卿等历稔逋诛，举宗肆暴，恃狡兔之穴，ㄣ伏偷安；凭孽狐之丘，跳踉见怪。以为威弧不射，天网可逃。侵逼使臣，隳犯王略，恣其毒虐，速我诛锄。敌国尽在于舟中，还师已期于席上。谓宜投戈顿颡，面缚乞身，归郡邑于王官，效黎献于天吏。而乃缮兵补卒，增垒闭途，正当天讨之辰，更积鬼诛之罪。众轻斗蚁，勇劣怒蛙。纤缟当强弩之初，孤豚偾肥牛之下。事。同拾芥，力易摧枯。杪忽蜂腰，虚见辱于齐斧；突梯鼠首，滥欲寄于旄头。剿绝有时，不索何获？
    某拱稽致命，执锐忘生。车甲既备于小戎，鲸鲵岂逃于诛戮！窃观上略，总制中权。战士义激于身心，列校势成于臂指。蹶张之技，尽出于山林；拔距之材，遍征于川洞。赏悬香饵，令布疾雷，莫不鼓舞戎行，虔恭师律。投躯不愆于羽檄，踬足唯俟。于牙璋。
    今月某日，奏事官米兰回，捧受诏命，神飞首勇，足蹈心驰，欢声洽于万夫，胜气横于千里。国容不入，屦且及于寝门；家事勿关，土已填于左阖。即以月日全军出次，分道并进，所期戮力，敢告同心。孔大夫贞直冠时，清明格物，全体许国，一心在公，兵精食浮，为日固久。容府阳中丞以义烈为己任，勋袭太常；安南李中丞以英。武为家风，业传彝器。并膺邦寄，克达皇威。南则浮海济师，共集堂堂之阵；东则横’江誓众，用成善善之功。以此鼓行，坐观尽敌，刑惟勿喜，诛有可哀。征侧之勇冠一方，竟就伏波之戮；吕嘉之威行五岭，终摧下濑之师。嗟此陋微，自贻禽灭，勉成良画，速致殊勋。虽荒徼之地，固不劳于有征；而升平之年，将自此而何事。书之竹帛，实谓扬名。事须移牒邻管，以成犄角。举牒者。
    ○裴瑾宗丰二陵集礼后序
    传曰：《诗》《书》执礼。礼不执，则不行。自开元制礼，大臣讳避，去《国恤》章，而山陵之礼遂无所执。世之不学者，乃妄取预凶事之说，而大典阙焉。由是累圣山陵，皆摭拾残缺，附比伦类，已乃斥去，其后莫能征。永贞、元和间，天祸仍遘，自崇陵至于丰陵，不能周岁。司空社公由太常相天于（一作天下），连为礼仪使，择其寮以备损益，于是河东裴瑾以太常丞，陇西辛秘以博士用焉。内之则攒涂秘器，象物之宜；外之则复土斥上（一无“斥上”二字），因山之制；上之则顾命典册，与文物以授万（一作方）国；下之则制服节文，颁宪则以示四方。由其肃恭，礼无不备。且苞并总统，千载之盈缩；罗络旁午，百氏之异同。搜扬剪截，而毕得其中；顾问关决，而不悖于事。议者以为司空得其人，而邦典不坠。裴氏乃悉取其所刊定，及奏复于上，辨列于下，联百执事之仪，以为《崇丰二陵集礼》，藏于太常书阁，君子以为爱礼而近古焉。
    昔韦孟以《诗》《礼》传楚，而郊庙之制，卒正于玄成；郑玄以笺注师汉，而禅代之仪，卒集于小同。贾谊以经术起，而嘉最好学；卢植以儒学用，而谌为祭法。旧史咸以为荣。今裴氏太尉公以礼匡义，嗣侍中公以礼议封禅，祠部公以礼承大事，大理公以礼辅东宫，而瑾也以礼奉二陵，又能成书以充其阙，其为爱礼近古也，源远乎哉！
    瑾字封叔，其伯仲咸以文学显于世。大理之兄正平节公，以仪范成家道，以文雅经邦政。今相国郇公，其宗子也。郇公以孝友勤劳场于家邦。游其门若闻《韶》《?》，入其庙如至邹、鲁。恩溢乎九族，礼仪于他门。则封叔之习礼也，其出于孝弟欤？成书也，其本于忠敬欤？由于家而达于邦国，其取荣于史氏也果矣！
    ○柳宗直西汉文类序
    左右史混久矣，言事驳乱，《尚书》《春秋》之旨不立。自左丘明传孔氏，太史公述历古今，合而为《史记》，迄于今，交错相纠，莫能离其说。独左氏《国语》纪言不参于事，《战国策》《春秋后语》颇本右史《尚书》之制。然无古圣火蔚然之道，大抵促数耗矣，而后之文者宠（一作“袭”）之。文之近古而尤壮丽，莫若汉之西京。班固书传之，吾尝病其畔散不属，无以考其变。欲采比义会，年长疾作，驾堕日甚，未能胜也。幸吾弟宗直爱古书，乐而成之。搜讨磔裂，捃摭融结，离而同之，与类推移，不易时月，而咸得从其条贯。森然炳然，若开群玉之府。指挥联累，圭璋琮璜之状，各有列位，不失其序，虽第其价可也。以文观之，则赋、颂、诗、歌、书、奏、诏、策、辨、论之辞毕具。以语观之，则右史纪言，《尚书》《国语》《战国策》成败兴坏之说大备，无不苞也。噫！是可以为学者之端耶？
    始吾少时，有路子者，自赞为是书，吾嘉而叙其意，而其书终莫能具，卒俟宗直也。故删取其叙，系于左，以为《西汉文类》首纪。殷周之前，其文简而野，魏晋已降，则荡而靡，得其中者汉氏。汉氏之东，则既衰矣。当文帝时，始得贾生明儒术，武帝尤好焉。而公孙宏、董仲舒、司马迁、相如之徒作，风雅益盛，敷施天下，自天子至公卿大夫土庶人咸通焉。于是宣于诏策，达于奏议，讽于辞赋，传于歌谣，由高帝迄于哀、平，王莽之诛，四方之文章，盖烂然矣。史臣班孟坚修其书，拔其尤者充于简册，则二百三十年间，列辟之达道，名臣之大范，贤能之志业，黔黎之风习列焉。若乃合其英精，离其变通，论次其叙位，必俟学古者兴行之。唐兴，用文理，贞元间，文章特盛。本之三代，接于汉氏，与之相准。于是有能者，取孟坚书，类其文，次其先后，为四十卷。
    ○大理评事杨君文集后序
    赞曰：文之用，辞令褒贬导扬讽谕而已。虽其言鄙野，足以备于用。然而阙其文采，固不足以竦动时听，夸示后学。立言而朽，君子不由也。故作者抱其根源，而必由是假道焉。作于圣，故曰经；述于才，故曰文。文有二道，辞令褒贬，本乎著述者也；导扬讽谕，本乎比兴者也。著述者流，盖出于《书》之谟、训，《易》之象、系，《春秋》之笔削，其要在于高壮广厚，词正而理备，谓宜藏于简册也。比兴者流，盖出于虞夏之咏歌，殷周之风雅，其要在于丽则清越，言畅而意美，谓宜流于谣诵也。兹二者，考其旨义，乖离不合。故秉笔之士，恒偏胜独得，而罕有兼者焉。厥有能而专美，命之曰艺成。虽古文雅之盛世，不能并肩而生。
    唐兴以来，称是选而不怍者，梓潼陈拾遗。其后燕丈贞以著述之余，攻比兴而莫能极；张曲江以比兴之隙，穷著述而不克备。其余各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。文之难兼，斯亦甚矣。若杨君者，少以篇什著声于时，其炳耀尤异之词，讽诵于文人，盈满于江湖，达于京师。晚节遍悟文体，尤邃叙述。学富识远，才涌未已，其雄杰老成之风，与时增加。既获是，不数年而夭。其季年所作尤善，其为《鄂州新城颂》《诸葛武侯传论》，钱梓潼陈仲甫（一作众甫）、汝南周愿、河东裴泰、武都符义府、泰山羊士愕、陇西李谏（一作炼）凡六《序》《庐山禅居记》《辞李常侍启》《远游赋》《七夕赋》皆人大之选已。用是陪陈君之后，其可谓具体者欤？
    呜呼！公既悟文而疾，既即功而废，废不逾年，大病及之，卒不得究其工、竟其才，遗文未克流于世，休声未克充于时。凡我从事于文者，所直追惜而悼慕也！宗元以通家修好，幼获省竭，故得奉公元兄命，论次篇简。遂述其制作之所诣，以系于后。
    ○濮阳吴君文集序
    博陵崔成务尝为信州从事，为予言：邑有闻人濮阳吴君，弱龄长鬣而广额，好学而善文。居乡党，未尝不以信义交于物；教子弟，未尝不以忠孝端其本。以是卿相贤士，率与亢礼。予尝闻而志乎心。会其子亻品更名武陵，升进士，得罪来永州。因奉其先人文集十卷，再拜请予以文冠其首，予得遍观焉。其为辞赋，有戒苟冒陵僭之志；其为诗歌，有交王公大人之义；其为诔志吊祭，有孝恭慈仁之诚。而多举六经圣火之大旨，发言成章，有可观者。
    古之司徒，必求秀士，由乡而升之天官；古之太史，必采民风，陈诗以献于法官，然后材不遗而志可见。近世之后位者，或未能尽用古道，故吴君之行不昭，而其辞不荐，虽一命于王，而终伏其志。呜呼，其可惜哉！
    武陵又论次志传三卷继于末，其官氏及他才行甚具云。
    ○王氏伯仲唱和诗序
    仆闻之，世其家业不陨者，虽古犹乏（一作今）也，求之于今，而有获焉。王氏子某，与予通家，代为文儒。自先天以来，策名闻达，秉毫翰而践文昌。登禁掖者，纷纶华耀，继武而起。士大夫掉鞅于文囿者，咸不得攀而伦之。乙亥岁，某自南徐来，执文贶予，词有远致。又著论非班超不能读（一作续）父兄之书，而乃徼狂疾之功以为名。吾知其奉儒素之道专矣。间以兄弟嗣来京师，会于旧里。若璩、?在魏，机、□入洛。由是正声迭奏，雅引更和，播埙篪之音韵，调律吕之气候，穆然清风，发在简素。非文章之胄，曷能及兹？况宗兄握炳然之文，以赞关石，チ冠银章，荣映江湖。则向时之美谈，必复其始。某也谓予传卜氏之学，宜叙于首章。操斧子班、郢之门，斯强颜耳。诗凡若干首。
    ○送杨凝郎中使还汴宋诗后序
    谈者谓大梁多悍将劲卒，亟就猾乱，而未尝底宁。控制之术，难乎中道。盖以将骄卒暴，则近忧且至，非所以和众而?民也；将诛卒削，则外虞实生，非所以捍城而一固圉也。是直慰荐煦谕，纳为腹心，然后威怀之道备。圣上于是抚以表臣，赞以艺人，参刚柔而两用，化顺逆而同道。既去大憝，遂安有众。故杨公以谋议之隙，对扬王庭，不逾时而承诏复命，示信于外诸侯。时当朝之羽仪，凡同官之寮属，皆饯焉。容受童孺，使在末位。礼部郎中许公，以宏才奥学，已任文字，顾唱在席，咸断章而赋焉。谓工部郎中崔公，文为时雄，允宜首序。谓小子预离觞之余沥，俾撰后序，编以继之。大凡军旅之制，赞佐之重，崔公序之备矣。膺命受简，欲默不敢，故书谈者之辞，拜手以献，用充余篇云。
    ○送崔群序
    贞松产于岩领，高直耸秀，条畅硕茂，粹然立于千仞之表。和气之发也，禀和气之至者，必合以正性。于是有贞心劲质，用固其本，御攘冰霜，以贯岁寒，故君子仪之。清河崔敦诗，有柔儒温文之道，以和其气，近仁复礼，物议归厚，其有禀者欤？有雅厚质方之诚，以正其性，悫论忠告，交道甚直，其有合者欤？是故日章之声，振于京师。尝与陇西李杓直、南阳韩安平泊予交友。杓直敦柔深明，冲旷坦夷，慕崔君之和；安平厉庄端毅，高朗振迈，悦崔君之正；予以刚柔不常，造次爽宜，求正于韩，袭和于李，就崔君而考其中焉。忘言相视，默与道合。今将宁觐东周，振策于迈，且饯于野，或命为之序。予于崔君，有通家之旧，外党之亲，然吾不以是合之。崔君以文学登于仪曹，扬于王庭，甲俊造之选，首雠校之列，然吾不以是视之。于其序也，故载之其末云。
    ○送?宁独孤书记赴辟命序
    仆间岁骤游?疆，今戎帅杨大夫时为候奄，尽护群校。用笞法棰令，不吐强御，下莫有逗挠浚暴而犯令者。沉断壮勇，专志武力，出麾下取主公之节钺而代之位，?冠者仰而荣之。今又能旁贵文雅，以符召文士之秀者河南独孤宁，署为记室，俾职文翰，翕然致得士之称于谈者之口。盖朝廷以勇爵论将帅，岂滥也哉？独孤生与仲兄实连举进土，并时管记于汉中新平二连帅府，俱以笔砚承荷旧德，位未达而荣如贵仕，其难乎哉！
    噫！自犬戎陷河右、遍西鄙，积兵备虞，县道告劳，内匮中府太仓之蓄，仅而获餍，投石而贾勇者，思所以奋力。论者以为天子且复河?Й故疆，拓达西戎而罢诸侯之兵。则曳裾戎幕之下，专弄文墨，为壮夫捧腹，甚未可也。吾子历览古今之变，而通其得失，是将植密画于借箸之宴，发群谋于章赛之笔，上为明天子论列熟计，而导扬威命。然后谈笑樽俎，赋从军之乐。移书飞文，谕告西土劫胁之伍，俾其箪食壶浆，犒迎王师，在吾子而已！往慎辞令，使谕蜀之书，燕然之文，炳烈于汉史，真可慕也。不然，是琐琐者，恶足置齿牙间而荣吾子哉！
    ○同吴武陵送前桂州杜留后诗序
    观室者，现其隅。隅之巍然直方以固，则其中必端庄宏达可居者也。人孰异夫是？今若杜君之隅可观，而中可居，居之者德也。赞南方之理，理是以大；总留府之政，政是以光。其道不挠，好古书百家言，洋洋满车，行则与俱，止则相对，积为义府，溢为高文。悫而和，肆而信，岂《诗》所谓“抑抑威仪，惟德之隅”者耶？今往也，有以其道闻于天子。天子惟士之求为急，杜君欲辞争臣侍从之位，其可得乎？濮阳吴武陵，直而甚文，乐杜君之道，作诗以言。予犹吴也，敢于是乎序焉。
    ○送宁国范明府诗序
    近制，凡得仕于王者，岁登名于吏部，兵（一作吏）部则必参其等列，分而合之，率三十人以为曹，谓之甲。名书为三，其一藏之有司，其二藏之中书洎门下。每大选置大考绩，必关决会验而视其成。有不合者，下有司，罢去甚众。由是吏得为奸以立威，贼知以弄权，诡窃窜易，而莫示其实。必求端悫而习于事、辩达而勤其务者，命之官而掌之。居三年，则又益其官而后去其职。
    有范氏传真者，始来京师，近臣多言其美。宰相闻之，用以为是职，在门下甚获休问。初命京兆武功尉。既有成绩，复于有司，为宣州宁国令。人咸曰：由邦畿而调者，命东西部尉以为美仕。范生曰：“不然。夫仕之为美，利乎人之谓也。与其给于供备，孰若安于化导？故求发吾所学者，施于物而已矣。夫为吏者，人役也。役于人而食其力，可无报耶？今吾将致其慈爱礼节，而去其欺伪氵?暴，以惠斯人，而后有其禄，庶可平吾心而不愧于色。苟获是焉，足矣。”季弟为殿中侍御史，以是言也告于其寮，咸悦而尚之。故为诗以赠其去，而使予为序。
    ○送幸南容归使联句诗序
    昔汉定方盛，文章之徒合于京师，亦既充金马、石渠，则又溢于诸侯，求达其道。故枚乘客于吴，相如游于梁。其或致书匡主，用极其志，节之大者也；适时观变，以成其性，道之茂者也。渤海幸君，既登于太常之籍，又膺邯郸之召。北会元戎，直道自达，吾侪器其略；南聘天朝，相礼述职，公卿多其仪。合度平易于之间，虽枚生之节，长卿之道，无以尚也。冬十有二月，朝右礼备，复于辕门，我同升之友，是用荣其趣舍，惜其离旷，卜兹良夜，咏叹其美。比词联韵，奇藻递发，烂若编贝，粲如贯珠，琅琅清响，交动左右。群公以待御之往也，予阙其述，命系而序焉。
    ○送李判官往桂州序
    士之习为吏者，恒病于少文，故给而不肆；饰于华老，尝病于无断，政放而不制。今李生学于诗有年矣，吟咏讽赋，颇闻乎人。至于是州，唯州之牧咨焉。以赞戎事而纠群吏，甚直且武，岂所谓使而华者耶？以府丧罢去，择而之乎有礼之邦。推是道也以往，然而不际于礼，则吾不知也。
    ○送苑论登第后归觐诗序
    八年冬，予与马邑苑言杨联贡于京师。自时而后，车必挂?彗，席必交衽。量其志，知其达于昭代；究其文，辨其胜于太常。探而讨之，则明韬于朴厚之质，行浮于休显之闻（一作问）。游公卿之间，质直而不犯，恪谨而不慑，交同列之群以诚信闻。予拜而兄之，以为执谊而固，临节不夺，在兄而已。
    是岁小司徒顾公守春官之缺，而权择士之柄。明年春，同趋权衡之下，并就重轻之试。观其掉鞅于术艺之场，游刃乎文翰之林，风雨生于笔札，□霞发于简牍，左右圜视，朋侪拱手，甚可壮也。二月丙子，有司题甲乙之科，揭于南宫，予与兄又联登焉。予不厚颜怀愧而陪其游久矣。
    夏四月，告归荆衡，拜手行迈，轮移都门之辙，辕指秦岭之路。方将高堂称庆，里?更贺，曳裾峨冠，荣南诸侯之邦，遐登王粲之楼，高视刘表之榻，桂枝片玉，光生于家。是宜砥商雒之阻艰，带江汉之浩荡，以谈笑顾盼，超越千里而无倦根也。然而景炽气燠，往即南方，乘陵炎云，呼吸温风。可无敬乎？慎进药石，保安其躬，是亦非兄之所宜私也。群公道饯于霸陵，列筵而觞，送远之赋，?璋交映。或接首简于予曰：“子得非知言扬者乎，安得而默耶？”予受而书之，编于群玉之右，非不知让，贵、传信焉尔。
    ○送萧炼登第后南归序
    始予幼时，拜兄于九江郡，睹其乐嗜经书，慕山薮，凝和抱质，气象甚茂，虽在绮纨，而私心慕焉。厥后窃理文字，先礼而冠，遇兄于泽宫之中。观其德，如九江之拜，盖世俗不能移也。自是战艺三北，左次陋巷。予亟会于其居，视其道，如泽宫之遇，亦挫抑所不能屈也。逾时而名擢太常，声动京国，士辈仰慕，顾盼有耀。予获贺于蔡通儒氏，窥其志，如陋巷之会，又得意所不能迁也。君子志正而气一，诚纯而分定，未尝В出处为二道，判屈伸于异门也。固其本，养其正，如斯而已矣。吾兄先觉而守道，独立而全和，贞确端懿，雅不羁俗，君子之素也。亦既升名天官，告予东游，是将乘商於，浮汉池，历郢城，下武昌，复于我始见之地。则朋旧之徒，含喜来迎；宗姻之列，尽皆加礼以待；舟舆所略，贺声盈耳；离群之思，行益少矣。仆不腆，见邀为序。狂夫之言，非所以志君子也，自达而已。
    ○送班孝廉擢第归东川觐省序
    陇西辛殆庶，猥称吾文宜序事，晨持缣素，以班孝廉之行为请。且曰：“夫人殆所谓吉士也。愿而信，质而礼，言不黩慢，行不进越。其先两汉间继修文儒，世其家业。其风流后允，耽学笃志之土，往往出于其门。今夫人研精典坟，不告劬?。属者举乡里，登春官，获居其甲焉。家于蜀之东道，其严君以客卿之位，赞是方岳，为大夫良。今将拜庆宁觐，光耀族属，是其可歌也。道出于南郑，外王父以将相之重，九命赤社，为诸侯师。今又将亟驾省谒，从容燕喜，是又可歌也。故我与河南独孤申叔、赵郡李行纯、行敏等若干人，皆歌之矣。若乃序者，固吾子宜之。”柳子曰：“吾尝读《王命论》及《汉书》，嘉其立言。彼生彪、固之胄欤？相国冯翊公，功在社稷，德及生人。其门子游文章之府者，吾尝与之齿。彼生严氏之出欤？承世家之儒风，沐外族之休光。彼生专圣人之书，而趋君子之林，宜矣哉！”遂如辛氏之谈，儒翰于素，因寓于辞曰：为我谢子之舅氏，珠玉将至，得无修容乎！
    ○送独孤申叔侍亲往河东序
    河东，古吾土也，家世迁徙，莫能就绪。闻其间有大河、条山，气盖关左，文士往往仿佯临望，坐得胜概焉。吾固翘翘褰裳，奋怀旧都，日以滋甚。独孤生，周人也，往而先我。且又爱慕文雅，甚达经要，才与身长，志益强力。挟是而东，夫岂徒往乎？温清奉引之隙，必有美制。傥飞以示我，我将易观而待，所不敢忽。古之序者，期以申导志义，不为富厚，而今也反是。生至于晋，出吾斯文于笔砚之伍，其有评我太简者，慎勿以知文许之。
    ○送豆卢膺秀才南游诗序
    君子病无乎内而饰乎外，有乎内而不饰乎外者。无乎内而饰乎外，则是设覆为阱也，祸孰大焉；有乎内而不饰乎外，则是焚梓毁璞也，诟孰甚焉！于是有切磋琢磨镞砺栝羽之道，圣人以为重。豆卢生，内之有者也，予是以好之，而欲其遂焉。而恒以幼孤羸馁为惧，恤恤焉游诸侯求给乎是，是固所以有乎内者也。然而不克专志于学，饰乎外者未大，吾愿子以《诗》《礼》为冠履，以《春秋》为襟带，以图史为佩服，琅乎??璜横衡牙之响发焉，煌乎山龙华虫之采列焉，则揖让周旋乎宗庙朝廷斯可也。惜乎予无禄于世，不克称其欲，成其志，而姑欲其速反也，故诗而序云。
    ○送赵大秀才往江陵谒赵尚书序
    士之知感激许与，常欲以有报为志者，则凡志乎道者，咸愿为之。如赵生，庶乎哉！来谓予曰：“宗人尚书以硕德崇功，由交、广临荆州，仁我若子姓，恩礼重厚。有贤子为御史，好学而甚文，友我若同生，欢欣交通，我诚乐为之用，甚不辞也。不幸遭重痼，六旬而后知人。方其急也，大惧不克报尚书公之恩，又惧无以当御史君之心以没。每念于是，未尝不[B242]然内伤，若受锋刃。自是而后，调药石，时饮食，生血补气，强筋植骨，荣卫之和，膂力之刚，迨今兹始全。然为人舒干抗首，文翰端丽，材足以用，敢辞而往，以效于戏下。”其言云尔。自吾窜永州三年，赵生亟见。视其状，专谨愿悫；观其迹，温密简靖；闻其言，径直端诚。自尚书理（一作“之为”）荆州，异政日至。至则赵生喜忭起立，伸目四顾，不啻若自己而为之者。诚宜有报知己之道，又诚宜有大贤而为之知也。是行也，赵生其将奋六翮，翔千里，以为辕门大府之重，增羽仪之盛，其道美矣。故予继之以辞。
    ●卷五百七十八
    ☆柳宗元（十）
    ○同吴武陵赠李睦州诗序
    润之盗?，窃货财，聚徒党，为反谋十年。今天子即位三年，大立制度。于是盗恐且奋，将遂其不善。视部中良守不为己用者，诬陷去之，睦州由是得罪。天子使御史案问，馆于睦。自门及堂，皆其私卒为卫。天子之卫不得摇手，辞卒致具。有间，盗遂作。而廷臣犹用其文，斥睦州南海上。既上道，盗以徒百人遮于楚越之郊，战且走，乃得完为左官吏。无几，盗就禽，斩之于社垣之外。论者谓宜还睦州，以明其诬。既更大赦，始移永州，去长安尚四千里，睦州未尝自言。吴武陵，刚健士也。怀不能忍，于是踊跃其诚，铿锵其声，出而为之诗，然后慊于内。予固知睦州之道也熟，衔匿而未发且久，闻吴之先焉（一作言）者，激于心，若钟鼓之考，不知声之发也，遂系之而重以序。
    ○送南涪州量移澧州序
    越有纳官之令以胜大敌，汉有羽林之制以威四夷。国家宠先中丞迈古人之烈，故君自未成童，品常第四，人犹曰于古为薄。汉北地都尉?，以不胜任陷匈奴，而子单侯于瓶。济北相韩千秋以匹夫之谅奋触南越，而子延年侯于成安。君之土田之锡，犹挫于有司之手。始由施州为涪州，捍蜀道?寇，昼不释刃，夜不释甲。曰：我忠烈允也，期死待敌。敌亦曰：彼忠烈胤也，尽力致命，是不可犯。然而笔削之吏以簿书校计赢缩，受谴兹郡，凡二岁。朝廷建大本，贞万邦，庆泽之濡，洗濯生植，又况涪州家声之大，裕蛊之志，宜尤被显宠者也。自汉而南，州之美者十七八，莫若澧。澧之佐理，莫逾于长史。以是进秩，人犹曰且有后命。永州多谪吏，而君侯惠和温良，故其欢愉异于他部。优诏既至，而君适雠于文。其往也独，故凡羡慕之辞，无不加等。噫！以君承荷之重，恭肃之美，四方之求忠壮义烈者，将于君是观。凡君子之志，欲其优柔而益固，愤悱而不忘，以增太史世家之籍，用是为贶，则拱壁大鼎，乌可以言重乎！
    ○送薛存义之任序
    河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江之（一本无“之”字）浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平干我也。今我受其直怠其事者，天下皆然。岂唯怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！”存义假令零陵二年矣。蚤作而夜思，勤力而劳心，讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎，其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。吾贱且辱，不得与考绩幽明之说，于其往也，故赏以酒肉，而重之以辞。
    ○送薛判官量移序
    仕于世，有劳而见罪，凡人处是，鲜不怨怼忿愤，列于上，诉于下，此恒状也。异于恒者，其道宜显。薛生司货贿于军兴之际，兵乱不去，然得以不犯，由太行以东皆传道之，可以为劳矣。而竟连大狱，以致于放，不戚于貌，不悱于心，乐以自肥，而未尝尤于物，其有异于恒矣哉。朝廷旋恩泽，凡受谪者，罪得而未（一作末）薄，乃命以近壤。薛君去连而吏于朗，是其渐于显欤？君子学以植其志，信以笃其道，有异于恒者，充而大之。苟谁是以往，虽欲辞显，难矣。
    ○送李渭赴京师序
    过洞庭，上湘江，非有罪左迁者罕至。又况逾临源领。下漓水，出荔浦，名不在刑部而来吏者，其加少也固宜。前予逐居永州，李君至，固怪其弃美仕、就丑地，无所束缚，自取瘴疠。后予斥刺柳州，至于桂，君又在焉，方屑屑为吏。噫！何自苦如是耶？明时宗室属子当尉畿县。今王师连征不贡，二府方汲汲求士土。李君读书为诗有干局，久游燕、魏、赵、代间，知人情，识地利，能言其故。以是入都，干丞相，益国事，不求获乎已，而己以有获。予嫉其不为是久矣。今而曰将行，请予以言。行哉行哉！言止是而已。
    ○送严公贶下第归兴元觐省诗序
    严氏之子有公贶者，退自有司，踵门而告柳子曰：“吾献艺，不售于仪曹之贾，货不中度，敢逃其咎！洁朝将行，愿闻所以去我者，其可乎哉？”予谕之曰：“吾子以冲退之志，端其趋向；以淬砺之诚，修其文雅。行当承教戒于独立之下，?发清源，激扬洪音。沛哉！铿铿乎充于四体之不暇，吾何敢去子！”恭惟相国冯翊公，有大勋力盈于?常。极人臣之尊，分天子之忧。殿邦坤隅，柄是文武。若子者，生而有黼缋梁肉之美，不知耕农之勤劳，物役之艰难。趋其庭，有魏绛之金石焉；候其门，有亚夫之?戟焉。中人处之，不能无傲。而子之伯仲，皆脱略贵美，服勤儒素，退托于布衣韦带之任，如少习然。故继登上科，以及于子。是可举严氏之教，诵乎他门，使有矜式也。而吾子又引慝内讼，?谦如此，其何患乎贾之不售而自薄哉！于是文行之达若高阳齐据者，偕赋命予序引。予扑不晓文，故书严子之嘉言，编于右简，窃褒贬之义以赠。
    ○送元秀才下第东归序
    周乎志者，穷踬不能变其操；周乎艺者，屈抑不能贬其名。其或处心定气，居斯二者，虽有穷屈之患，则君子不患矣。元氏之子，其殆庶周乎。言恭而信，行端而静，勇于讲学，急于进业，既游京师，寓居侧陋，无使令之童，阙交易之财，可谓穷踬矣。而操逾厉，志之周也。才?而清，词简而备，工于言理，长于应卒。从计京师，受丙科之荐。献艺春卿，当三黜之辱，可谓屈抑矣。而名益茂，艺之周也。苟非处心定气，则曷能如此能！予闻其欲退家殷墟，修志增艺，惧其沉郁伤气，怀愤而不达，乃往送而谕焉。夫有湛卢豪曹之器者，患不得犀兕而?之，不患其不利也。今子有其器，宣其利，乘其时，夫何患焉？磨砺而坐待之可也。遂欣欣而去。
    ○送辛殆庶下第游南郑序
    朝廷用文字求士，每岁布衣束带，偕计吏而造有司者，仅半孔徒之数。春官上大夫擢甲乙而升司徒者，于孔氏高第，亦再倍焉。仆在京师，凡九年于今，其间得意者，二百有六十人。其果以文克者，十不能一二。尝从俊造之后，颇涉艺文之事，四贡乡里，而后获焉。方之于钓者，丝纶不属，钓喙甚直，怀有美饵，而触望获鱼之暮，则善取者皆指而笑之。
    今辛生固穷而未达，迟久而不试，褒衣之徒，视子而捧腹者，盖不乏（一作不之知）焉。辛生尝南依蛮楚，专志于学，为文无谬悠迂诬之谈，锻炼剪截，动可观采。故相国齐公接礼加等，常为右客，且佐其策名之愿。遂笈典坟，袖文章，北来王都，笑揖群伍。文昌下大夫上士之列，见而器异，争为鼓誉，由是为闻人。战术艺之场，莫与争锋。然而迁延三北，踯躅不振，岂其直钩而钓，怀美饵而羡鱼者耶？若辛生者，有司抑之则已，不然，身都甲乙之籍，其果以文克欤？今则囊如悬罄，佣室寓食，方将适千里求仁人，被冒畏景，陟降栈道。吾欲抑而不叹，其若心胸何？然吾闻焚舟而克、手剑而盟者，皆败北之余也。子之?厄困而往，霸心勇气，无乃发于是行乎？成拜赐之信，刷压境之耻，无乃果于是举乎？往慎所履，如志遄返，勉自固植，以遂子之欲。姑使谈者谓我言而中，不犹愈乎。
    ○送崔子符罢举诗序
    世有病进士科者，思易以孝悌经术兵农，曰：“庶几厚于俗，而国得以为理乎？”柳子曰：“否。以今世尚进士，故凡天下家推其良，公卿大夫之名子弟、国之秀民举归之。且而更其科，以为得异人乎？无也。惟其所尚，又举（一作文学）移而从之，尚之以孝悌，孝悌犹是人也；尚之以经术，经术犹是人也。虽兵与农皆然。”曰：“然则宜如之何？”曰：“即其辞，观其行，考其智，以为可化人及物者，隆之。文胜质，行无观，智无考者，下之。俗其以厚，国其以理，科不俟易也。”今有博陵崔策子符者，少读经书，为文辞，本于孝悌，理道多容，以善别时，刚以知柔。进于有司，六选而不获。家有冤连伏阙下者累月不解。仕将晚矣，而戚其幼孤，往复不惮万里，再岁不就选。世皆曰孝（一作仁）悌人也。如是且不见隆，虽百易科，其可厚而理乎？今夫天下已理，民风已厚，欲继之于无穷，其在慎是而已。朝廷未命有司，既命而果得有道者，则是术也直用。崔子之仕，又何晚乎？仆智不足而独为文，故始见进而卒以废。居草野八年，丽泽之益，镞砺之事，空于耳而荒于心。崔子幸来而亲（一作觌）予，读其书，听其言，发予始志，若寤而言梦，醒而问醉。未及悉而告予以行。予惧其悼时之往而不得于内也，献之酒，赋之诗而歌之，坐者从而和之，既和而叙之。
    ○送蔡秀才下第归觐序
    仆之始贡于京师，蓍者卦之曰：是所谓望之未睹，隐而未见，?党乎远而有荣者也。今兹岁左鹑首，若合于寿星，其果合乎？仆时悒然迟之，谓其诞慢怪迂，是将不然，然而仅?于怀耳，未克决而忘之也。后果依违迁就，四进而获，卒如其言云。噫！彼莫莫者，其有宰于人乎？不然，何其应前定若是之章明也。今蔡君驰声耀誉，闻于公卿，战艺之徒，推为先登，而五就乡举，往则见罢，意者前定之期殆未及饮？故君子之居易俟命，乐天不忧者，果于自是也。君其励文学焉！丈人牧人南邦，君展觐承颜，婆婆愉乐之暇，则充其经笥，茂是文苑，时焉逃哉？迟速之事，则瞽史之任，吾不及知。
    ○送韦七秀才下第求益友序
    所谓无声后实者，岂唯兵用之，虽士亦然。若今由州郡抵有司求进士者，岁数百人，咸多为文辞，道今语古，角夸丽，务富厚。有司一朝而受者，几千万言，读不能十一，即偃仰疲耗，目眩而不欲视，心废而不欲营，如此而曰吾能不遗士者，伪也。唯声先焉者，读至其文辞，心目必专，以故少不胜。京兆韦中立，其文懿且高，其行愿以恒，试其艺益工，久与居，益见其贤，然而进三年连不胜，是岂拙于为声者欣？或以韦生之不胜为有司罪。予曰：非也。谷梁子曰：“心志既通，而名誉不闻，友之过也；名誉既闻，而有司不以告，有司之过也。”人之视听有所止，神志有所不及。古之道，名誉未至，不以罪有司，而况今乎？今韦生乐植乎内，而不欲扬乎外，其志非也。孔子不避名誉以致其道，今韦生仗其文，简其友，思自得于有司，抑非古人之道欤？将行也，予为之言，既以迁其人，又以移其友，且使惑者知释有司也。
    ○送辛生下第序略
    自命乡论士之制坏而不复，士莫有就绪，故丛于京师。京兆尹岁贡秀才，常与百郡相抗。登贤能之书，或半天下。取其殊尤以为举首者，仍岁皆上第，过而就黜，时谓怪事，有司或不问能否而成就之。中书高舍人，备位于礼部，攘袂矫枉，痛抑华耀，首京师之贡者，再岁连黜，辛生以是不在议甲乙伍中。其沉没?厄困之士，阁户塞窦而得荣名者，连畛而起，谈者果以至公称焉，其能否也，世莫知也。若辛生，其文简而有制，其行直而无犯，向使不闻于公卿，不扬于交游，又不为京师贡首，则其甲乙可曲肱而有也。呜呼，名之果为不祥也有是夫！既受退，告归长沙。以辛生之文行，八年无就，如其初而退返，吾甚愤焉。孟子曰：“位卑而言高者，罪也。”于辛生又不能已，故略。
    ○送从兄?罢选归江淮诗序
    伯氏自淮阳从调，抵于京师。冬十月，牒计不至，摄衽而退，顾谓宗元曰：“昔吾祖士师，生于衰周，与道同波，为世仪表。故直道而仕，三黜不去，孔子称之。遗佚而不怨，厄穷而不悯，孟子赞之。今吾遑遑末路，寡偶希合，进不知向，退不知守，所不敢折其志，戚其心，遵祖训也。然而阙氵?氵隋之养，乏庾釜之畜，逼迸无成，东辕淮湖。虽欲脱细故于胸中，味道腴于舌端，勉修厥志，惧不恒久。子当慰我穷局之怀，祛我行役之愤，博之以文，发于咏歌。吾非子之望将谁望焉？”宗元再拜曰：“夫闻善不慕，与聋?同；见善不敬，与昏瞽同；知善不言，与へ?同，则闻之先达久矣。矧吾兄有柔儒之茂质，恢旷之宏量，敢不（一作无）敬乎？有述祖之美谈，安道之贞节，敢无慕乎？睹徽容而敬，闻嘉话而慕，敢无言乎？言不称德，文不尽志，适为累而已矣！”于是赋而序之，继其声者列于左，凡五十七首。遂命从侄立编为《后序》终焉。
    ○送从弟谋归江陵序
    吾与谋，由高祖王父而异。谋少吾二岁，往时在长安，居相迩也。与谋皆甚少，独见谋在众少言，好经书，心异之。其后吾为京兆从事，谋来举进士，复相得，益知谋盛为文辞，通外家书。一再不胜，惧禄养之缓，弃去，为广州从事。复佐邕州，连得荐举至御史，后以智免，归家江陵。有宅一区，环之以桑，有僮指三百，有田五百亩，树之谷，艺之麻，养有牲，出有车，无求于人。日率诸弟具滑甘丰柔，视寒暖之宜，其隙则读书，讲古人所谓求其道之至者以相励也。过永州，为吾留信次，具道其所为者。
    凡士人居家孝悌恭俭，为吏祗肃。出则信，入则厚。足其家，不以非道；进其身，不以苟得。时退则退，尊老无井臼之劳。和安而益寿，兄弟ぅぅ以相友。不谋食而食给，不谋道而道显。则谋之去进士为从事于远，始也吾疑焉，今也吾是焉。别九岁而会于此，视其貌益伟，问其业益习，叩其志益坚。於?！吾宗不振久矣。识者曰：今之世稍有人焉。若谋之出处，庸非所谓人欤？或问管仲，孔子曰：“人也。”谋虽不试于管仲，其为道无悖，亦可以有是名焉。抑又闻圣人之道，学焉而必至，谋之业良矣，而又增焉；志专矣，而又若不足焉。孔子之门不道管晏，则谋之为人也，其可度哉！吾不智，触罪摈越楚间六年，筑室茨草，为圃乎湘之西，穿池可以渔，种黍可以酒、甘终为永州民。又恨徒费禄食而无所答，下愧农夫，上惭王官。追计往时咎过，日夜反覆，无一食而安于口、平于心。若是者，岂不以少好名誉，嗜味得毒，而至于是耶！用是愈贤谋之去进士为从事以足其家，终始孝悌，今虽羡之，岂复可得？谋在南方有令名，其所为日闻于人，吾恐谋不幸又为吾之所悔者，将已之而不能得，可若何！然谋以信厚少言，蓄其志以周于事，虽履吾迹，将不至乎吾之祸，则谋何悔之有？苟能是，虽至于大富贵，又何栗耶？振吾宗者，其惟望乎尔！
    ○送?序
    人咸言吾宗宜硕大，有积德焉。在高宗时，并居尚书省二十二人。遭诸武，以故衰耗。武氏败，犹不能兴。为尚书吏者，间十数岁乃一人。永贞年，吾与族兄登并为礼部属。吾黜，而秀父公绰更为刑部郎，则加稠焉。又观宗中为文雅者，炳炳然以十数，仁义固其素也。意者其复兴乎？自吾为﹃人，居南乡，后之颖然出者，吾不见之也。其在道路幸而过予者，独得?。?质厚不谄，敦朴有裕，若器焉，必隆然大而后可以有受，择所以入之者而已矣。其文蓄积甚富，好慕甚正，若墙焉，必基之广而后可以有蔽，择其所以出之者而已矣。勤圣人之道，辅以孝悌，复向时之美，吾于?焉是望。汝往哉！见诸宗人，为我谢而勉焉。无若太山之麓，止而不得升也，其唯川之不已乎！吾去子，终老于夷矣！
    ○送内弟卢遵游桂州序
    外氏之世德，存乎古史，扬乎人言，其敦大朴厚，尤异乎他族。由遵而上，五世为大儒，兄弟三人，咸为帝者师。其风之流者，皆好学而质重。遵，予弟也。广而不肆，巽而不慑。孝敬忠信之道，拳拳然未尝去乎其中，盖由其中出者也。浸润以《诗》《易》，动摇以文采。以予弃于南服，来从予居五年矣。未尝见其行有悖乎义，言有异乎行者。则予之弃也，适累斯人焉。以爱予而慰其忧思，故不为京师游，以取名当世。以桂之迩也，而中丞之道光大，多容贤者，故洋洋焉乐附而趋，以出其中之有。夫如是，则直奋翼鳞，乘风波，以游乎无倪。往哉！其渐乎是行也。
    ○送表弟吕让将仕进序
    吾观古豪贤士，能知生人艰饥羸寒、蒙难抵暴、ㄏ抑无告，以呼而怜者，皆饱穷厄，恒孤危，讠?讠?冲冲，东西南北无所归，然后至于此也。今有吕氏子名让，生而食肉，厌粱稻，欺纨?，幼专靖，不好游，不践郊牧?野，不目小民农夫耕筑之倦苦，不耳呼怨，而独悴然怜天下之穷?，坐而言，未尝不至焉。此孰告之而孰示之耶？积于中，得于诚，往而复，咸在其内者也。彼告而后知，示而后哀，由外以铄己，因物以激志者也。中之积，诚之得，其为贤也莫尚焉。吕氏子得贤人之上资，增以嗜儒书，多文辞，上下古今，左绳右准，以为直道，其于远且大，若稼而谷，圃而蔬，不丐买而有也。
    今来言曰：“道不可特出，功不可徒成，必由仕以登，假辞以通，然后及乎物也。吾将通其辞，干于仕，庶施吾道，愿一决其可不可于子，何如？”
    予曰：“志存焉，学不至焉，不可也；学存焉，辞不至焉，不可也；辞存焉，时不至焉，不可也。今以子之志，且学而文之，又当主上兴太平，贤士大夫为宰相卿士，吾子以其道从容以行，由于下，达于上，旁施其事业，若健者之升梯，举足愈多，身愈高，人愈仰之耳。道不误矣，勤而不忘，斯可也；怠而忘，斯不可也。舍是，吾无以为决。子其行焉！”
    ○陪永州崔使君游宴南池序
    零陵城南，环以群山，延以林麓。其涯谷之委会，则泓然为池，湾然为溪。以上多枫楠竹箭、哀鸣之禽，其下多芡芰蒲蕖、腾波之鱼，韬涵太虚，澹滟闾里，诚游观之佳丽者已。崔公既来，其政宽以肆，其风和以廉，既乐其人，又乐其身。于暮之春，征贤合姻，登舟于兹水之津。连山倒垂，万象在下，浮空泛影，荡若无外。横碧落以中贯，陵太虚而径度。羽觞飞翔，匏竹激越，熙然而歌，婆然而舞，持颐而笑，瞪目而倨，不知日之将暮，则于向之物者，可谓无负矣。昔之人知乐之不可常，会之不可必也，当欢而悲者有之。况公之理行，宜去受厚锡，而席之贤者，率皆左官蒙泽，方将脱鳞介，生羽翮，夫岂趑趄湘中为憔悴客耶？予既委废于世，恒得与是山水为伍，而悼兹会不可再也，故为文志之。
    ○愚溪诗序
    灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，滴潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹??然，不可以不更也，故更之为愚溪。
    愚溪之上，买小丘为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南为愚沟，遂负土累石，塞其隘为愚池。愚池之东为愚堂，其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
    夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之可也。宁武子“邦无道则愚，”智而为愚者也；颜子“终日不违如愚，”睿而为愚者也，皆不得为真愚。今予遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
    溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违；昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
    ○娄二十四秀才花下对酒唱和诗序
    君子遭世之理，则呻呼踊跃以求知于世，而遁隐之志息焉。于是感激愤悱，思奋其志略以效于当世。必形于文字，伸于歌咏，是故有其具而未得行其道者之为也。娄君志乎道，而遭乎理之世，其道宜行，而其术未用，故为文而歌之，有求知之辞。以予弟同志而偕未达，故为赠诗，以悼时之往也。予既困辱，不得预睹世之光明，而幽乎楚越之间，故合文士以申其致，将俟夫木铎以间于金石。大凡编辞于斯者，皆太平之不遇人也。
    ○法华寺西亭夜饮赋诗序
    予既谪永州，以法华浮图之西临陂池丘陵，大江连山，其高可以上，其远可以望，遂伐木为亭，以临风雨，观物初。而游乎颢气之始。间岁，元克己由柱下史亦谪焉而来。无几何，以文从予者多萃焉。是夜，会兹亭者凡八人。既醉，克己欲志是会，以贻于后，咸命为诗，而授予序。昔赵孟至于郑，赋七子以观郑志，克己其慕赵者欤？卜子夏为《诗序》，使后世知风雅之道，予其慕卜者欤？诚使斯文也而传于世，庶乎其近于古矣。
    ●卷五百七十九
    ☆柳宗元（十一）
    ○氵?助教蓬屋题诗序
    儒有蓬户瓮牖而自立者，河间浚士燮，穷讨六籍，皆有著述，而尤邃《春秋》。为儒官，守道端庄，植志不回。在京师十二年，家本吴也，欲归而不可得，遂构蓬室，以备揖让之位。栋宇简易，仅除风雨，盖大江之南，其旧俗也。由是不出环堵，坐入吴甸，包山震泽，若在牖外。所谓求仁而得，斯固然欤！与夫南音越吟，慕望而不获者，异日道也。夫厚人伦，怀旧俗，固六义之本。群公是以有发德之什，书在屋壁，予叙而引之。
    ○送韩丰群公诗后序
    春秋时，晋有叔向者，垂声迈烈，显白当世。而其兄铜?伯华，匿德藏光，退居保和，士大夫其不与叔向游者，罕知伯华矣。然仲尼称叔向曰“遗直”、“由义”，又称伯华曰“多闻”、“内植”。进退两尊，荣于策书，故羊舌氏之美，至于今不废。宗元常与韩安平遇于上京，追用古道，交于今世，以是知吾兄矣。兄字茂实，敦朴而知变，宏和而守节，温淳重厚，与直道为伍。尝又著书，言礼家之事，条综古今，大备制量，遗名居实，淡泊如也。他日当为达者称焉，在吾侪乎？则韩氏之美，亦将?耀于后矣。今将浮游淮湖，观艺诸侯，凡知兄者，咸出祖于外。天水赵佶，秉翰序事，殷勤宣备，词旨甚当。予谓《春秋》之道，或始事，或终义。《大易》之制，序卦处末。然则后序之设，不为非经也。于是编其饯诗若干篇，纪于未简，以贶行李，遂抗手而别。
    ○送娄图南秀才游淮将入道序
    仆未冠求进士，闻娄君名甚熟。其所为歌诗，传咏都中。通数经及群书。当时为文章若崔比部、于卫尉，相与称其文。众皆曰纳言曾孙也，而又有是，咸推让为先登。后十余年，仆自尚书郎谪来零陵，觏娄君，犹为白衣，居无室宇，出无憧御。仆深异而讯之，乃曰：“今夫取科者，交贵势，倚亲戚，合则插羽翮，生风涛，沛焉而有余，吾无有也。不则餍饮食，驰坚良，以欢于朋徒，相贸为资，相易为名，有不诺者，以气排之，吾无有也。不则多筋力，善造请，朝夕屈折于恒人之前，走高门，邀大车，矫笑而伪言，卑陬而?句?俞，偷一旦之容以售其技，吾无有也。自度卒不能堪其劳，故舍之而游。逾湖江，出豫章，至南海，复由桂而下也。少好道士言，饵药为寿，未尽其术，故行且求之。”仆闻而愈疑。往时观得进士者，不必若娄君之言，又少能类娄君之文学，又无纳言之大德以为之祖，无比部、卫尉以为之知，而升名者百数十人。今娄君非不足也，顾不乐而遁耳。因为予留三年。他日又曰：“吾所以求于心者未克，今其行也。”予既异其遁于名，而又德其久留于我也，故为之言。
    夫君子之出，以行其道也；其处，以独善其身也。今天下理平，主上亟下求士之诏，娄君智可以任职用事，文可以宣风歌德，行于世，必有合其道而进荐之者。遽而为处士，吾以为非时。将曰老而就休耶？则甚少且锐。羸而自养耶，则甚硕且武。问其所以处，咸无名焉。若苟焉以图寿为道，又非吾之所谓道也。夫形躯之寓于土，非吾能私之。幸而好求尧、舜、孔子之志，唯恐不得；幸而遇行尧、舜、孔子之道，唯恐不慊，若是而寿可也。求之而得，行之而慊，虽夭其谁悲？今将以呼嘘为食，咀嚼为神，无事为间，不死为生，则深山之木石，大泽之龟蛇，皆老而久，其于道何如也？
    仆尝学于儒，持之不得，以陷于是。以出则穷，以处则乖，其不宜言道也审矣。以吾子见私于仆，而又重其去，故窃言而书之，而密授焉。
    ○送易师杨君序
    世之学《易》者，率不能穷究师说，本承孔氏，而妄意平物表，争伉乎理外，务新以为名，纵辩以为高，离其原，振其末，故羲、文、周、孔之奥，诋冒混乱，人罕由而通焉。不违古师以入道妙，若宏农杨君者其鲜矣。御史中丞崔公，博而守儒，达而好礼，故杨君之来也，馆于燕堂，馈之侯食，日命合邦之学者，论说辩问，贯穿上下，挥散而咸同，幽昏而大明。言若诞而不乖于圣，理若肆而不失其正。不为他奇以立名氏，姑务达其旨而已。古人谓驾孔子之说者，杨君固其徒欤？宗元以为太学立儒官，传儒业，宜求专而通、新而一者，以为胄子师。昔尝游焉，而未得其人。今天下外多贤连帅、方伯，朝廷立槐棘之下，皆用儒先，而杨君之道，未列于博士，则谁咎欤？无乃隐其声，含其美，以自穷欤？夫以退让自穷于丰富之世，以贻有位者羞，是习《易》之说而废其道也。于将行而问以言，敢以变君之志。
    ○送徐从事北游序
    读《诗》《礼》《春秋》，莫能言说，其容貌充充然，而声名不闻传于世，岂天下广大多儒而使然欤？将晦其说，讳其读，不使世得闻传其名欤？抑处于远，仕于远，不与通都大邑豪杰角其技而至于是欤？不然，无显者为之倡，以振动其声欤？今之世，不能多儒可以盖生者，观生亦非晦其说讳其读者，然则余二者为之决矣。生北游，必至通都大邑，通都大邑，必有显者，由是其果闻传于世欤？苟闻传必得位，得位而以《诗》《礼》《春秋》之道施于事，及于物，思不负孔子之笔舌。能如是，然后可以为儒。儒可以说读为哉！
    ○送诗人廖有方序
    交州多南金、珠玑、?毒瑁、象犀，其产皆奇怪，至于草木亦殊异。吾尝怪阳德之炳耀，独发于纷葩瑰丽，而罕钟乎人。今廖生刚健重厚，孝悌信让，以质乎中而文乎外。为唐诗有大雅之道，夫固钟于阳德者耶？是世之所罕也。今之世，恒人其于纷葩瑰丽，则凡知贵之矣，其亦有贵廖生者耶？果能是，则吾不谓之恒久也，实亦世之所罕也。
    ○送元十八山人南游序
    太史公尝言：世之学孔氏者，则黜老子，学老子者，则黜孔子，道不同，不相为谋。予观老子，亦孔氏之异流也，不得以相抗，又况杨、墨、申、商刑名纵横之说，其迭相訾毁抵捂而不合者，可胜言耶？然皆有以佐世。太史公没，其后有释氏，固学者之所怪骇舛逆其尤者也。今有河南元生者，其人闳旷而质直，物无以挫其志；其为学恢博而贯统，数无以踬其道。悉取向之所以异者，通而同之，搜择融液，与道大适，咸伸其所长，而黜其奇邪，要之，与孔子同道，皆有以会其趣，而其器足以守之，其气足以行之。不以其道求合于世，常有意乎古之“守雌”者。及至是邦，以予道穷多忧，而尝好斯文，留三旬有六日，陈其大方，勤以为谕，予始得其为人。今又将去予而南，历营道，观九疑，下漓水，穷南越，以临大海，则吾未知其还也。黄鹄一去，青冥无极，安得不冯丰隆、诉蜚廉，以寄声于寥廓耶！
    ○送贾山人南游序
    传所谓学以为己者，是果有其人乎？吾长京师三十三年，游乡党，入太学，取礼部吏部科，校集贤秘书，出入去来，凡所与言，无非学者，盖不啻百数，然而莫知所谓学而为己者。及见遂于尚书，居永州，刺柳州，所见学者益稀少，常以为今之世无是决也。居数月，长乐贾景伯来，与之言，邃于经书，博取诸史群子昔之为文章者，毕贯统，言未尝波，行未尝怪。其居室?然，不欲出门，其见人侃侃而肃。召之仕，怏然不喜；导之还中国，视其意，夷夏若均，莫取其是非，曰“姑为道而已尔。”若然者，其实为己乎，非已乎？使吾取乎今之世，贾君果其人乎？其足也则居，其匮也则行，行不苟之，居不苟容，以是之于今世，其果逃于匮乎？吾名逐禄贬，言见疵于世，奈贾君何？于其之也，即其舟与之酒，侑之以歌。歌曰：充乎己之居，或踬其涂。匮乎己之虚，或盈其庐。孰匮孰充？为泰为穷。君子乌乎取？以宁其躬。”若君者，之于道而已尔，世孰知其从容者耶？
    ○送方及师序
    代之游民，学文章不能秀发者，则假浮屠之形以为高；其学浮屠不能愿悫者，则又托文章之流以为放。以故为文章浮屠，率皆纵诞乱杂，世亦宽而不诛。今有方及师者独不然。处其伍，介然不逾节；交于物，冲然不苟押。遇达士述作，手辄缮录，复习而不懈。行其法，不以自怠。至于践青折萌，泛席灌手，虽小教戒，未尝肆其心，是故异夫假托为者也。薛道州、刘连州，文儒之择也，馆焉而备其敬，歌焉而致其辞，夫岂贷而滥欤？予用是得不系其说，以告于他好事者。
    ○送文畅上人登五台遂游河朔序
    昔之桑门上首，好与贤士大夫游。晋宋以来，有道林、道安、远法师、休上人，其所与游，则谢安石、王逸少、习凿齿、谢灵运、鲍昭之徒，皆时之选。由是真乘法印，与儒典并用，而人知向方。今有释文畅者，道源生知，善根宿植，深嗜法语，忘甘露之味，服道江表，盖三十年。谓王城雄都，宜有大士，遂蹑虚而西，驱锡逾纪，而秦人蒙利者益众。云、代之间，有灵山焉，与竺乾、鹫岭角立相望，而往解脱者，去来回复，如在步武。则勤求秘宝，作礼大圣，非此地莫可。故又舍筏西土，振尘朔陲，将欲与文殊不二之会，脱去秽累，超诣觉路，吾徒不得而留也。
    天官顾公、夏官韩公、廷尉郑公、吏部郎中杨公，有安石之德，逸少之高，凿齿之才，皆厚于上人，而袭其道风，伫立瞻望，惧往而不返也。吾辈常希灵运、明远之文雅，故诗而序之。又从而谕之曰：“今燕、魏、赵、代之间，天子分命重臣，典司方岳，辟用文儒之士，以缘饰政令，服勤圣人之教，尊礼浮屠之事者，比比有焉。上人之往也，将统合儒释，宣涤疑滞，然后蔑衣衤戒之赠，委财施之会不顾矣。其来也，盍亦征其歌诗，以?耀迥躅，伟长、德琏之述作，岂擅重千祀哉！庶欲窃观风之职，而知郑志耳。
    ○送巽上人赴中丞叔父召序
    或问宗元曰：悉矣，子之得于巽上人也！其道果何如哉？对曰：吾自幼好佛，求其道，积三十年。世之言者，罕能通其说，于零陵，吾独有得焉。且佛之言，吾不可得而闻之矣。其存于世者，遗道其书。不于其书而求之，则无以得其言。言且不可得，况其意乎？今是上人究其书，得其言，谕其意，推而大之，逾万言而不烦；总而括之，立片辞而不遗。与夫世之析章句，征文字，言至虚之极，则荡而失守，辩群有之伙，则泥而皆存者，其不以远乎？
    以吾所闻知，凡世之善言佛者，于吴则惠诚师，荆则海云师，楚之南则重巽师。师之言存，则佛之道不远矣。惠诚师已死，今之言佛者加少。其由儒而通者，郑中书洎孟常州。中书见上人，执经而师受，且曰：“于中道吾得以益达。”常州之言曰：“从佛法生，得佛法分。”皆以师友命之。今连帅中丞公具舟来迎，饰馆而俟，欲其道之行于远也，夫岂徒然哉！以中丞公之直清严重，中书之辩博，常州之敏达，且犹宗重其道，况若吾之昧昧者乎？
    夫众人之和，由大人之倡。洞庭之南竟南海，其士（一作土）汪汪也，求道者多半天下。一唱而大行于远者，是行有之，则和焉者，将若群蛰之有雷，不可止也。于是书以为巽上人赴中丞叔父召序。
    ○送僧浩初序
    儒者韩退之与予善，尝病予嗜浮屠言，訾予与浮屠游。近陇西李生础自东都来，退之又寓书罪予，且曰：“见《送元生序》，不斥浮屠。”浮屠诚有不可斥者，往往与与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情?然，不与孔子异道。退之好儒，未能过杨子，杨子之书，于庄、墨、申、韩皆有取焉。浮屠者，反不及庄、墨、申、韩之怪僻险贼耶？曰：“以其夷也。”果不信道而斥焉以夷，则将友恶来、盗跖，而贱季札、由余乎？非所谓去名求实者矣。吾之所取者与《易》《论语》合，虽圣人复生，不可得而斥也。
    退之所罪者其迹也，曰：“髡而缁，无夫妇父子，不为耕农蚕桑而活乎人。”若是，虽吾亦不乐也。退之忿其外而遗其中，是知石而不知韫玉也。吾之所以嗜浮屠之言以此。与其人游者，未必能通其言也。且凡为其道者，不爱官，不争能，乐山水而嗜间安者为多。吾病世之逐逐者唯印组为务以相轧也，则舍是其焉从？吾之好与浮屠游以此。
    今浩初间其性，安其情，读其书，通《易》《论语》，唯山水之乐，有文而文之。又父子咸为其道，以养而居，泊焉而无求，则其贤于为庄、墨、申、韩之言，而逐逐然唯印组为务以相轧者，其亦远矣。李生础与浩初又善。今之往也，以吾言示之。因此人寓退之，视何如也。
    ○送元?师序
    中山刘禹锡，明信人也。不知人之实，未尝言，言未尝不雠。元?师居武陵，有年数矣，与刘游久且昵。持其诗与引而来，予视之，申申其言，勤勤其思，其为知而言也信矣。予观世之为释者，或不知其道，则去孝以为达，遗情以贵虚。今元?衣粗而食菲，病心而墨貌。以其先人之葬，未返其土，无族属以移其哀，行求仁者以冀终其心。勤而为逸，远而为近，斯盖释之知道者欤？释之书有《大报恩》十篇，咸言由孝而极其业。世之荡诞慢施者，虽为其道而好违其书，于元?师，吾见其不违且与儒合也。元?陶氏子。其上为通侯，为高士，为儒先。资其儒，故不敢忘孝；迹其高，故为释；承其侯，故能与达者游。其来而从吾也，现其为人，益见刘之明且信，故又与之言，重叙其事。
    ○送琛上人南游序
    佛之迹，去乎世久矣，其留而存者，佛之言也。言之著者为经，翼而成之者为论，其流而来者，百不能一焉，然而其道则备矣。法之至，莫尚乎“般若”；经之大，莫极乎《涅?》。世之上士，将欲由是以入者，非取乎经论则悖矣。而今之言禅者，有流荡舛误，迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎已，而又陷乎人。又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。吾琛则不然，观经得“般若”之义，读论悦“三观”之理，昼夜服习而身行之。有来求者，则为讲说。从而化者，皆知佛之为大，法之为广，菩萨大士之为雄，修而行者之为空，荡而无者之为碍。夫然，则与夫增上慢者异矣。异乎是而免斯名者，吾无有也。将以广其道而被于远，故好游。自京师而来，又南出乎桂林，未知其极也。吾病世之傲逸者，嗜乎彼而不求乎此，故为之言。
    ○送文郁师序
    柳氏以文雅高于前代，近岁颇乏其人，百年间无为书命者。登礼部科，数年乃一人。后学小童，以文儒自业者又益寡。今有文郁师者，读孔氏书，为诗歌逾百篇，其为有意乎文儒事矣。又遁而之释，背笈箧，怀笔牍，挟海溯江，独行山水间，??然模状物态，搜伺隐隙，登高远望，凄怆超忽，游其心以求胜语，若有程督之者。己则被淄艾，茹蒿芹，志终其身。吾诚怪而讥焉。对曰：“力不任奔竞，志不任烦?。苟以其所好，行而求之而巳尔。”终不可变化。吾思当世以文儒取名声，为显官，入朝受憎?冒讪黜摧伏不得守其土者，十恒八九。若师者，其可讪而黜耶？用是木复讥其行，返退而自讥。于其辞而去也，则书以界之。
    ○送元举归幽泉寺序
    佛之道，大而多容，凡有志乎物外而耻制于世者，则思入焉。故有貌而不心，名而异行，刚狷以离偶，纡舒以纵独，其状类不一，而皆童发毁服以游于世，其孰能知之！今所谓元举者，其视瞻容体，未必尽思迹佛，而持诗句以来求予，夫岂耻制于世而有志乎物外者耶？夫道独而迹押则怨，志远而形羁则泥。幽泉山，山之幽也。间其志而由其道，以遁而乐，足以去二患，舍是又何为耶？既曰为予来，故于其去，不可以不告也。
    ○送浚上人归淮南觐省序
    金仙氏之道，盖本于孝敬，而后积以众德，归于空无。其敷演教戒于中国者，离为异门，曰禅，曰法，曰律，以诱掖迷浊，世用宗奉。其有修整观行，尊严法容，以仪范于后学者，以为持律之宗焉。上人穷讨秘义，发明上乘，奉威仪三千，虽造次必备。尝以此道宣于江湖之人，江湖之人悦其风而受其赐，攀慈航望彼岸者，盖千百计。天子闻之，征至阙下，御大明秘殿以问焉。导扬本教，颇甚称旨。京师士众，方且翘然仰大云之泽以植德本，而上人不胜顾复之恩，退怀省侍之礼，恳迫上乞’“，遂无以夺。由是杖锡东顾，振衣晨征。
    右司员外郎刘公，深明世典，通达释教，与上人为方外游。始荣其至，今惜其去，于是合郎署之友，诗以贶之。”退使孺子执简而序之，因系其辞曰：
    上人专于律行，恒久弥固，其仪刑后学者欤？诲于生灵，触类蒙福，其积众德者欤？觐于高堂，视远如迩，其本孝敬者欤？若然者，是将心归空无，舍筏登地，固何从而识之乎？古之赠礼，必以轻先重，故郑商之犒先乘韦，鲁侯之赠后吴鼎。今饯诗之重，皆众吴鼎也，故乘韦之比得序而先之。且曰由礼而不敢让焉。
    ○序饮
    买小丘，一日锄理，二日洗涤，遂置酒溪石上。向之为记所谓牛马之饮者，离坐其背。实觞而流之，接取以饮。乃置监史而令曰：当饮者举筹之十寸者三，逆而投之，能不洄于γ，不止于坻，不沉于底者，过不饮。而洄而止而沉者，饮如筹之数。既或投之，则旋眩滑汩，若舞若跃，速者迟者，去者住者，众皆据石注视，欢?以助其势。突然而逝，乃得无事。于是或一饮，或再饮。客有娄生图南者，其投之也，一洄一止一沉，独三饮，众乃大笑欢甚。予病痞；不能食酒，至是焉醉。遂损益其令，以穷日夜而不知归。吾闻昔之饮酒者，有揖让酬酢百拜以为礼者，有叫号屡舞如沸如羹以为极者，有裸裎袒裼以为达者，有资丝竹金石之乐以为和者，有以促数纠逖而为密者，今则举异是焉。故舍百拜而礼，无叫号而极，不袒褐而达，非金石而和，去纠逖而密，简而同，肆而恭，ぅぅ而从容，于以合山水之乐，成君子之心，宜也。作《序饮》以贻后之人。
    序棋
    房生直温与予二弟游，皆好学。予病其确也，思所以休息之者。得木局，隆其中而规焉，其下方以直，置棋二十有四。贵者半，贱者半，贵曰上，贱曰下，咸自第一至十二，下者二乃敌一，用朱墨以别焉。房子是取二毫，如其第书之。既而抵戏者二人，则视其贱者而贱之，贵者而贵之。其使之击触也，必先贱者，不得已而使贵者，则皆栗焉忄昏焉，亦鲜克以中。其获也，得朱焉则若有余，得墨焉则若不足。
    予谛睨之，以思其始，则皆类也，房子一书之而轻重若是。适近其手而先焉，非能择其善而朱之，否而墨之也。然而上焉而上，下焉而下，贵焉而贵，贱焉而贱，其易彼而敬此，遂以远焉。然则若世之所以贵贱人者，有异房之贵贱于兹棋者欤？无亦近而先之耳！其有果能择其善否者欤？其敬而易者，亦从而动心矣，有敢议其善否者欤？其得于贵者，有不气扬而志荡者欤？其得于贱者，有不貌慢而心肆者欤？其所谓贵者，有敢轻而使之击触者欤？其所谓贱者，有敢避其使之击触者欤？彼朱而墨者，相去千万且不啻，有敢以二敌其一者欤？予墨者徒也，观其始与末，有似棋者，故叙。
    ●卷五百八十
    ☆柳宗元（十二）
    ○监祭使壁记
    《礼檀弓》曰：祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。是必礼与敬皆足，而后祭之义行焉。
    《周礼》：祭仆视祭祀有司百官之戒具，诛其远敬者。汉以待御史监祠。《唐开元礼》：凡大祠若干，中祠若干，咸以御史监视，祠官有不如仪者以闻。其刻印移书，则曰监祭使。宝应中，尤异其礼，更号祠祭使，俄复其初。又制，凡供祠之吏，虽当斋戒，得以决罚，由是礼与敬无足者。
    圣人之于祭祀，非必要神之也，盖亦附之教焉。事于天地，示有尊也，不肃则无以教敬；事于宗庙，示广孝也，不肃则无以教爱；事于有功烈者，示报德也，不肃则无以劝善。凡肃之道，自法制始，奉法守制，由御史出者也。故将有事焉，则祠部上其日，吏部上其官，奉制书以来告，然后颁于有司，以百事。太常修其礼，光禄合其物，百工之役，先一日咸至于祠而考阅焉。御史会公卿有司执简而临之，故其粢盛牲牢酒醴菜果之馔，必实于庖厨；钟鼓笙竽琴瑟戛击之乐，иね缀兆之数，必具于庭内；樽彝?洗俎豆??之器，必洁于坛堂之上。奉奠之士，赞礼之童，乐工舞师洎执殳而卫者，咸引数（“引数”一作“列若”）其实，设棰朴于堂下，以修官刑，而群吏莫敢不备物，罗奏牍于几上以严天宪，而众官莫敢不尽诚。而祭之日，先升立于西阶之上，以待卒事。其礼之周旋，乐之节奏，必周知之，退而视其燔燎瘗埋，终之以敬也。居常则饬四方祀贡之物，以时登于王府。服器之修具，祠宇之缮理，牛羊毛涤之节，三宫御廪之实，毕备而听命焉。
    旧以监察御史之长居是职，贞元十九年十二月，御史多缺，予班在三人之下，进而领焉。明年，中山刘禹锡始复旧制。由礼与敬以临其人，而官事益理，制令有不宜于时者，必复于上，革而正之。于是始为记，求簿书，得为是职者若干人书焉。
    ○四门助教厅壁记
    周人置虞痒于四郊，以养国老，教胄子。《祭统》曰：天子设四学。盖其制也。《易传太初篇》曰：天子旦入东学，昼入南学，夕入西学，暮入北学。蔡邕引之，以定明堂之位焉。《大戴礼保傅篇》曰：帝入东学以贵仁，入南学以贵信，入西学以贵德，入北学以贵爵。贾生述之，以明太了之教焉。故曰为大教之宫，而四学具焉。参明堂之政，原大教之极，其建置之道宏也。
    后魏大和中，立学于四门，置助教二十人，隋氏始隶于国子，而降置五人。皇朝始合于太学，又省至三人。员位弥简，其官尤难，非儒之通者不列也。四门学之制，掌国之上士、中士、下士凡三等，侯、伯、子、男凡四等。其子孙之为胄子者，及庶士、庶人之子为俊士者，使执其业而居其次，就师儒之官而考正焉。助教之职，佐博士以掌鼓箧?贾楚之政令，分其人而教育之，其有通经力学者，必于岁之杪，升于礼部，听简试焉。课生徒之进退，必酌于中道，非博雅庄敬之流，固不得临于是，故有去而升于朝者。贺秘书由是为博士，归散骑由是为左拾遗。旧制以拾遗为八品清官，故必以名实者居于其位。
    贞元中，王化既成，经籍少间，有司命太学之官，颇以为易。专名誉、好文章者，咸耻为学官。至是，河东柳立始以前进士求署兹职，天水武儒衡、闽中欧阳詹又继之。是岁，为四门助教凡三人，皆文士，京师以为异。余与立同祖于方舆公，与武公（“武公”一作“武君”）同升于礼部，与欧阳生同志于文。四门助教署未尝纪前人名氏，余故为之记，而由夫三子者始。
    ○武功县丞厅壁记
    《殷颂》曰：“邦畿千里。”周制，千里之内曰甸服。《?梁》谓之寰内诸侯，为王内臣，其制甚重。今京兆尹理京师部二十有三县，幅员之广，其犹古也。县吏之长曰令，曰丞。丞之位，正八品下，盖丞述六职以辅其令也。秦、汉有丞相，今（一作令）尚书有左右丞，御史有中丞，至于九卿之列，亦皆有丞，下以达天下之县。政有大小，其旨同也。
    武功为甸内大县，案其图，古后稷封有?之地。秦作四十一县，?、美阳、武功各异，至是合焉。盖尝为稷州，已而复县。其土疆沃美高厚，有丘陵坟衍之大；其植物丰畅茂遂，有??丕霍菽之宜。其人善树艺，其俗有礼让，宜乎其《大雅》之遗烈焉。
    贞元十五年某日，改邑于南里，既成新城，凡官署旧记，壁坏文逸，而未克继之者。后三年，而颖川陈南仲居是官，邑人宜之，号为简靖，因其族子存持地图以来谒余为记。夫以武功疆理之大，人徒之多，而陈生以简靖辅其理，斯固难矣。汉高帝尝诏天下，凡以战得首爵，七大夫公乘以上，令丞与抗礼，故为吏益难。今天子崇武念功，与汉初相类，分禁旅以守县道，武功为多。陈生为丞于是，而又职盗贼。其为理无败事，吾庸可以度哉！为之记云。
    ○??县新食堂记
    贞元十八年五月某日，新作食堂于县内之右，始会食也。自兵兴以来，西郊捍戎县为军垒二十有六年，群吏咸寓于外。兵去邑荒，栋宇倾圮，又十有九年，不克以居。由是县之联事，离散而不属，凡其官僚，罕或觌见。及是，主簿某病之。于是且掌工役之任，俾复其邑居。廪库既成，学校既修，取其余材，以构斯堂。其上栋自南而北者，二十有二尺。周阿峻严，列楹齐同，其饰之文质，阶之高下，视邑之大小与群吏之品秩，不陋不盈。高山在前，流水在下，可以俯仰，可以宴乐。堂既成，得羡财，可以为食本，月权其赢，羞膳以充。乃合群吏于兹新堂，升降坐起，以班先后，始正位秩之叙；礼仪笑语，讲议往复，始会政事之要；筵席肃庄，笾豆静嘉，燔炮烹任，益以酒醴，始获僚友之乐。
    卒事而退，举欣欣焉，曰：“惟礼食之来古也，今京师百官，咸有斯制。甸服亦王之内邑，且官有联属，则直统会以齐之也。向之离而今之合，其得失也远甚。我是以肃焉而在，ぅ焉而和，群疑以亡，嘉言以彰，旨乎其在此堂也。不惟其馨香醉饱之谓，某之力也夫！宜伐石以志，使是道也不替于后。”乃列其事来告，使余书之。
    ○诸使兼御史中丞厅壁记
    古者，交政于四方谓之使。今之制，受命临戎，职无所统属者，亦谓之使。凡使之号，盖专焉而行其道者也。开元以来，其制愈重，故取御史之名而加焉。至于今若干年，其兼中丞者若干人。其使绝域，统兵戎，案州部，专货食，而柔远人，固王略，齐风俗，和关石，大者戡复于内，拓定于外，皆得以壮其威，张其声，其用远矣。假是名以莅厥职，而尊严若是，况乎总宪度于朝端，树风声于天下，其所以翼于君、正于人者，尤可以知也。武公以厚德在位，甚宜其官。视其署，有记诸使中丞者而多阙漏，于是求其故于诏制，而又质于史氏，增益备具，遂命其属书之。且曰：由其号而观其实，后之居于斯者，有以敬于事。
    ○馆驿使壁记
    凡万国之会，四夷之来，天下之道途毕出于邦畿之内。奉贡输赋，修职于王都者，入于近关，则皆重足错毂，以听有司之命。征令赐予，布政于下国者，出于甸服，而后案行成列，以就诸侯之馆。故馆驿之制，于千里之内尤重。
    自万年至于渭南，其驿六，其蔽曰华州，其关曰潼关。自华而北界于栎阳，其驿六，其蔽曰同州，其关曰蒲津。自灞而南至于蓝田，其驿六，其蔽曰商州，其关口武关。自长安至于好??，其驿十有一，其蔽曰洋州，其关曰华阳。自武功而西至于好?，其驿三，其蔽曰凤翔府，其关曰陇关。自谓而北至于华原，其驿九，其蔽日坊州。自咸阳而西至于奉天，其驿六，其蔽日?州。由四海之内，总而合之，以至于关；由关之内，束而会之，以至于王都。华人夷人往复而授馆者，旁午而至，传吏奉符而阅其数，县吏执牍而书其物。告至告去之役，不绝于道；寓望迎劳之礼，无旷于日。而春秋朝陵之邑，皆有传馆。其饮饮饩馈，咸出于丰给；缮完筑复，必归于整顿。列其田租，布其货利，权其入而用其积，于是有出纳奇赢之数，勾会考校之政。
    大历十四年，始命御史为之使，俾考其成，以质于尚书。季月之晦，必合其簿书，以视其等列，而校其信宿，必称其制。有不当者，反之于官。尸其事者有劳焉，则复于天子而优升之。劳大者增其官、其次者降其调之数，又其次犹异其考绩。官有不职，则以告而罪之，故月受俸二万干太府。史五人，承符者二人，皆有食焉。
    先是假废官之印而用之，贞元十九年，南阳韩泰告于上，始铸使印而正其名。然其嗣当斯职，未尝有记之者。追而求之，盖数岁而往则失之矣。今余为之记，遂以韩氏为首。且曰修其职，故首之也。
    ○岭南节度飨军堂记
    唐制，岭南为五府，府部州以十数。其大小之戎，号令之用，则听于节度使焉。其外大海多蛮夷，由流求、诃陵，西抵大夏、康居，环水而国以百数，则统于押蕃舶使焉。内之幅员万里，以执秩拱稽，时听教命；外之羁属数万里，以译言贽宝，岁帅贡职。合二使之重，以治于广州，故宾军之事，宜无与校大。且宾有牲牢饔饩，嘉乐好礼，以同远合疏；军有犒馈宴飨，劳旋勤归，以群力一心。于是治也，?闳阶序，不可与他邦类，必厚栋大梁，夷庭高门，然后可以上充于揖让，下周于步武。
    今御史大夫扶风公廉广州，且专二使，增德以来远人，申威以修戎政。大飨宴合乐，从其丰盈。先是为堂于治城西北陬，其位，公北向，宾众南向，奏部伎于其西，视泉池子其东。隅奥庳仄，庭庑下陋，日未及晡，则赫炎当目，汗眩更起，而礼莫克终。故凡大宴飨、大宾旅，则寓于外垒，仪型不称。公于是始斥其制，为堂南面，横八楹，纵十楹，飨宴之位，化为东序，西又如之。其外更衣之次，膳食之宇，列观以游目，偶亭以展声，弥望极顾，莫究其往。泉池之旧，增浚益植，以暇以息，如在林壑。问工焉取，则师舆是供；问役焉取，则蛮隶是征；问材焉取，则隙字是迁。或益其阙，伐山浮海，农贾拱手，张目视具。
    乃十月甲子克成，公命飨于新堂。幢牙茸纛，金节析羽，旆旗鸩隧，咸饰于下。鼓以{卉鼓}晋，金以铎铙。公与监军使肃上宾，延群僚，将校士吏，咸次于位。卉裳?衣，胡夷?蛮，睢盱就列者，千人以上。?鼎体节，燔炮?炙，羽鳞狸互之物，沉泛醍盎之齐，均饫于卒士。兴王之舞，服夷之伎，楔击吹鼓之音，飞腾幻怪之容，寰观于远还迩。礼成乐遍，以叙而贺，且曰：“是邦临护之大，五人合之，非是堂之制不可以备物，非公之德不可以容众。旷于往初，肇自今兹，太和有人，以观远方，古之戎政，其曷用加此！”
    华元，名大夫也，杀羊而御者不及；霍去病，良将军也，余肉而士有饥色。犹克称能，以垂到今。矧兹具美，其道不废，愿勒于金石，以水示后祀。遂相与来告，且乞辞。某让不获，乃刻于兹石。
    ○?宁进奏院记
    凡诸侯述职之礼，必有栋宇建于京师。朝觐为修容之地，会计为交政之所。其在周典，则皆邑以具汤沐；其在汉制，则皆邸以奉朝请。唐兴因之，则皆院以备进奏，政以之成，礼于是具，由旧章也。
    皇帝宅位十一载，悼边氓之未?，恶凶虏之犹阻，博求群臣，以朗宁三张公为能。俾其建节剖符；守股肱之郡，统爪牙之职，董制三军，抚柔万人。乃新斯院，宏我旧制。高其?闳，壮其门闾，以奉王制，以修古典，至敬也；以尊朝觐，以率贡职，至忠也。执忠与敬，臣道毕矣。公尝鸣?执玉，展礼天朝。又尝伐叛获丑，献功魏阙。其余归时事，修常职，宾属受辞而来使，旅贲奉章而上谒。稽疑于大宰，质政于有司，下及奔走之臣，传递之役，川流环运，以达教令。大凡展采于中都，率由是焉。放领斯院者，必获历阊阖，登太清，仰万乘之威，而通内外之事。王宫九关而不间，辕门十舍而如近，斯乃军府之要枢，?宁之能政也。
    惟公瑞明而厚，温裕而肃，宏略特出，大志高迈。施德下邑，而黎人咸怀；设险西陲，而戎虏伏息。茂功溢于太常，盛烈动于人听，则斯院之设，乃他政之末者也。赞公于他政之末，故词不周德；称公于天子之都，故礼不称位，斯古道也。贞元十二年十月六日，河东柳宗元为记。
    ○兴州江运记
    御史大夫严公牧于梁五年，嗣天子举周汉进律增秩之典，以亲诸侯。谓公有功德理行，就加礼部尚书。是年四月，使中谒者来锡公命。宾僚吏属，将校卒士，黧老童孺，填溢公门，舞跃欢呼，愿建碑纪德，垂亿万祀。公固不许，退而相与怨咨，遑遑如不饮食。于是西鄙之人，密以公刊山导江之事，愿刻岩石。曰：
    惟梁之西，其蔽曰某山，其守曰兴州。兴州之西为戎居，岁备亭障，实以精卒。以道之险隘，兵困于食，守用不固。公患之曰：“吾尝为兴州，凡其土人之故，吾能知之。自长举北至于青泥山，又西抵于成州，过栗亭川，逾宝井堡，崖谷峻隘，十里百折，负重而上，若蹈利刃。盛秋水潦，穷冬雨雪，深泥积水，相辅为害。颠踣腾借，血流栈道。糗粮刍藁，填谷委山。马牛群畜，相借物故。饣军夫毕力，守卒延颈，嗷嗷之声，其可哀也。若是者，绵三百里而余。自长举之西，可以导江而下，二百里而至，昔之人莫得知也。吾受命于君而育斯人，其可已乎？”乃出军府之币，以备器用，即山僦功。由是转巨石，仆大木，焚以炎火，沃以食醯，摧其坚刚，化为灰烬。畚锸之下，易甚朽坏，乃辟乃垦，乃宣乃理。随山之曲直以休人力，顺地之高下以杀湍悍。厥功既成，咸如其素。于是决去壅土，疏导江涛，万夫呼?，莫不如志。雷腾云奔，百里一瞬，既会既远，淡为安流。?徒讴歌，枕卧而至，戍人无虞，专力待寇。
    惟我公之功，畴可侔也！而无以酬德，致其大愿，又不可得命。矧公之始来，属当恶岁，府庾甚虚，器备甚殚，饥谨昏札，死徙充路。赖公节用爱人，克安而生，老穷有养，幼乳以遂，不问不使，咸得其志。公命鼓铸，库有利兵；公命屯田，师有余粮；选徒以遂，有众孔武；平刑议狱，有众不黩；增石为防，膏我稻粱；岁无凶灾，家有积仓；传馆是饰，旅忘其归；杠梁以成，人不履危。若是者，皆以戎隙帅士而为之，不出四方之力，而百役已就。且我西鄙之职官，故不能具举。惟公和恒直方，廉毅信让，敦尚儒学，抑损贵位，率忠与仁，以厚其诚。其有可以安利于人者，行之坚勇，不俟终日，其兴功济物，如此其大也。
    昔之为国者，惟水事为重。故有障大泽，勤其官而受封国者矣。西门遗利，史起兴叹。白圭壑邻，孟子不与。公能夷险体劳，以惠万代，其功烈尤章章焉不可盖也。是用假辞谒工，勒而存之，用永宪于后祀。
    ○全义县复北门记
    贤者之兴，而愚者之废，废而复之为是，循而习之为非。恒人犹且知之，不足乎列也。然而复其事，必由乎贤者。推是类以从于政，其事可少哉？贤莫大于成功，愚莫大于吝且诬。桂之中岭而邑者曰全义，卫公城之，南越以平。卢遵为全义，视其城塞北门，凿他雉以出，问之。其门人曰：“余百年矣。或曰：‘巫言是不利于令，故塞之。’或曰：‘以宾族之多，有惧竭其饩馈者，欲回其途，故塞之。”’遵曰：“是非吝且诬欤？贤者之作，思利乎人；反是，罪也。余其复之。”询于群吏，吏叶厥谋；上于大府，大府以俞；邑人便焉，欢舞里闾。居者思止其家，行者乐出其途。由道废邪，用贤弃愚，推以革物，直民之苏。若是而不列，殆非孔子徒也。为之记云。
    ○潭州杨中丞作东池戴氏堂记
    宏农公刺潭三年，因东泉为池，环之九里。丘陵林麓距其涯，坻岛渚洲交其中。其岸之突而出者，水萦之若?焉。池之胜，于是为最。公曰：“是非离世乐道者不宜有此。”卒授宾客之选者谯国戴氏曰简，为堂而居之。堂成而胜益奇，望之若连舻縻舰，与波上下。就之颠倒万物，辽廓眇忽。树之松柏杉槠，被之菱荣芙渠，郁然而阴，粲然而荣。凡观望浮游之美，专于戴氏矣。
    戴氏尝以文行累为连率所宾礼，贡之泽宫，而忘不愿仕。与人交，取其退让，受诸侯之宠，不以自大，其离世欤？好孔氏书，旁及《庄》《文》，莫不总统。以至虚为极，得受益之道，其乐道欤？贤者之举也必以类。当宏农公之选而专兹地之胜，岂易而得哉！地虽胜，得人焉而居之，则山若增而高，水若辟而广，堂不待饰而已奂矣。戴氏以泉池为宅居，以云物为朋徒，摅幽发粹，日与之娱，则行宜益高，文宜益峻，道宜益懋，交相赞者也。既硕其内，又扬于时，吾惧其离世之志不果矣。
    君子谓宏农公刺潭得其政，为东地得其胜，授之得其人，岂非动而时中者欤？于戴氏堂也，见公之德，不可以不记。
    ○桂州裴中丞作訾家洲亭记
    大凡以观游名于代者，不过视于一方，其或傍达左右，则以为特异。至若不骛远，不陵危，环山洄江，四出如一，夸奇竞秀，咸不相让，遍行天下者，唯是得之。
    桂州多灵山，发地峭坚，林立四野。署之左曰漓水，水之中曰訾氏之洲。凡峤南之山川，达于海上，于是毕出，而古今莫能知。元和十二年，御史中丞裴公来莅兹邦，都督二十七州诸军州事。盗遁奸革，德惠敷施，期年政成，而富且庶。当天子平淮夷，定河朔，告于诸侯，公既施庆于下，乃合僚吏，登兹以嬉。观望悠长，悼前之遗。于是厚货居氓，移于闲壤，伐恶木，弗刂奥草，前指后画，心舒目行。忽然若飘浮上腾，以临□气，万山西向，重江东隘，联岚含辉，旋视具宜，常所未睹，倏然互见，以为飞舞奔走，与游者偕来。乃经工化（一作庀）材，考极相方。南为燕亭，延宇垂阿，步檐更衣，周若一舍。北有崇轩，以临千里。左浮飞阁，右列间馆。比舟为梁，与波升降。苞漓山，含龙宫，昔之所大，蓄在亭内。日出扶桑，云飞苍梧，海霞岛雾，来助游物。其隙则抗月槛于回溪，出风榭于篁中。昼极其美，又益以夜。列星下布，颖气回合，邃然万变，若与安期、羡门接于物外。则凡名观游于天下者，有不屈伏退让以推高是亭者乎？
    既成以燕，欢极而贺。咸曰：昔之遗胜概者，必于深山穷谷，人罕能至，而好事者后得以为己功，未有直治城，挟??，车舆步骑，朝过夕视，讫千百年，莫或异顾，一旦得之，选出于他邦，虽博物辩口，莫能举其上者。然则人之心目，其果有辽绝特殊而不可至者耶？盖非桂山之灵，不足以瑰观；非是洲之旷，不足以极视；非公之鉴，不能以独得。噫！造物者之设是久矣，而尽之于今，余其可以无籍乎！
    ○邕州柳中丞作马退山茅亭记
    冬十月，作新亭于马退山之阳。因高丘之阻以面势，无?薄栌节?之华。不斫椽，不剪茨，不列墙，以白云为藩篱，碧山为屏风，昭其俭也。
    是山?然起于莽苍之中，驰奔云矗，亘数十百里，尾蟠荒陬，首注大溪，诸山来朝，势若星拱，苍翠诡状，绮绾绣错。盖天钟秀于是，不限于遐裔也。然以壤接荒服，俗参夷徼，周王之马迹不至，谢公之屐齿不及，岩径萧条，登探者以为叹。
    岁在辛卯，我仲兄以方牧之命，试于是邦。夫其德及故信孚，信孚故人和，人和故政多暇。由是尝徘徊此山，以寄胜概。乃壁乃涂，作我攸宇，于是不崇朝而木工告成。每风止雨收，烟霞澄鲜，辄角巾鹿裘，率昆弟友生冠者五六人，步山椒而登焉。于是手挥丝桐，目送还云，西山爽气，在我襟袖，以极万类，揽不盈掌。
    夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。是亭也，僻介闽岭，佳境罕到，不书所作，使盛迹郁湮，是贻林间之愧。故志之。
    ○永州韦使君新堂记
    将为穹谷峭岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，凌绝峰阻，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。
    永州实惟九疑之麓，其始度土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游，茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。韦公之来既逾月，理甚无事，望其他，且异之。始命芟其芜，行其涂，积之丘如，蠲之浏如。既焚既酾，奇势迭出，清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纤余。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显。迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之外（一作内）。
    已乃延客入观，继以宴娱。或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓？夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细，知其大也。”宗元请志诸石，措诸壁，编（一作屋漏）以为二千石楷法。
    ○永州崔中丞万石亭记
    御史中丞清河男崔公来莅永州。间日，登城北墉，临于荒野丛翳之隙，见怪石特出，度其下必有殊胜。步自西门，以求其墟。伐竹披奥，欹侧以入。绵谷跨溪，皆大石林立，涣若奔云，错若置棋，怒若虎斗，企若鸟厉。抉其穴则鼻口相呀，搜其根则蹄股交峙，环行卒愕，疑若搏噬。于是到刳辟朽壤，剪焚榛秽，决沟浍，导伏流，散为疏林，洄为清池。寥廓泓氵亭，若造物者始判清浊，效奇于兹地，非人力也。乃立游亭，以宅厥中。直亭之西，石若掖分，可以眺望。其上青壁斗绝，沉于渊源，莫究其极。自下而望，则合乎攒峦，与山无穷。
    明日，州邑耋老，杂然而至，曰：“吾侪生是州，艺是野，眉?齿鲵，未尝知此。岂天坠地出，设兹神物，以彰我公之德欤？”既贺而请名。公曰：“是石之数，不可知也。以其多而命之曰万石亭。”耋老又言曰：“懿夫公之名亭，岂专状物而已哉！公尝六为二千石，既盈其数。然而有道之士，成恨公之嘉绩未洽于人。敢颂休声，祝于明神。汉之三公，秩号万石，我公之德，宜受兹锡。汉有纯臣，惟万石君。我公之化，始于闺门。道合于古，?之自天。野夫献辞，公寿万年。”
    宗元尝以笺奏隶尚书，敢专笔削，以附零陵故事。时元和十年正月五日记。
    ●卷五百八十一
    ☆柳宗元（十三）
    ○零陵三亭记
    邑之有观游，或者以为非政，是大不然。夫气愤则虑乱，视壅则志滞。君子必有游息之物，高明之具，使之情宁平夷，恒若有余，然后理达而事成。
    零陵县东有山麓，泉出石中，沮洳污涂，群畜食焉，墙藩以蔽之，为县者积数十人，莫知发视。河东薛存义，以吏能闻荆楚间，潭部举之，假湘源令。会零陵政?赋扰，民讼于牧，推能济弊，来莅兹邑。遁逃复还，愁痛笑歌，逋租匿役，期月辨理。宿蠹藏奸，披露首服。民既卒税，相与欢归道途，迎贺里闾。门不施胥交之席，耳不闻?鼓之音。鸡豚糗醑，得及宗族。州牧尚焉，旁邑仿焉。然而未尝以剧自挠，山水鸟鱼之乐，淡然自若也。乃发墙藩，驱群畜，决疏沮洳，搜剔山麓，万石如林，积拗为池。爰有嘉木美卉，垂水嘉峰，珑玲萧条，清风自生，翠烟自留，不植而遂。鱼乐广闲，鸟慕静深，别孕巢穴，沉浮啸萃，不蓄而富。伐木坠江，流于邑门；陶土以埴，亦在署侧；人无劳力，工得以利。乃作三亭，陡降晦明，高者冠山巅，下者俯清池。更衣膳饔，列置备具，宾以燕好，旅以馆舍。高明游息之道，具于是邑，由薛为首。
    在昔裨湛谋野而获，宓子弹琴而理。乱虑滞志，无所容入。则夫观游者，果为政之具欤？薛之志，其果出于是欤？及其弊也，则以玩替政，以荒去理。使继是者咸有薛之志，则邑民之福，其可既乎？予爱其始而欲久其道，乃撰其事以书于石。薛拜子曰：“吾志也。”遂刻之。
    ○连山郡复乳穴记
    石钟乳，饵之最良者也。楚越之山多产焉，于连于韶者，独名于世。连之人告尽焉者五载矣，以贡，则买诸他部。今刺史崔公至，逾月，穴人来以乳复告。邦人悦是祥也，杂然谣曰：“?之熙熙，崔公之来。公化所彻，土石蒙烈。以为不信，起视乳穴。”穴人笑之曰：“是恶知所谓祥也？向吾以刺史之贪戾嗜利，徒吾役而不吾货也，吾是以病而结焉。今吾刺史令明而志洁，先赖而后力，欺诬屏息，信顺休治，吾以是诚告焉。且夫乳穴必在深山穷林，冰雪之所储，豺虎之所庐。由而入者，触昏雾，?龙蛇，束火以知其物，縻绳以志其返。其勤若是，出又不得吾直，吾用是安得不以尽告？今令人（一本无“令人”二字）而乃诚，吾告故也。何祥之为！”吾闻之曰：“谣者之祥也，乃其所谓怪者也；笑者之非祥也，乃其所谓真祥者也。君子之祥也，以政不以怪，诚乎物而信平道，人乐用命，熙熙然以效其有。斯其为政也，而独非祥也欤！”
    ○道州毁鼻亭神记
    鼻亭神，象祠也。不知何自始立，因而勿除，完而恒新，相传且千岁。
    元和九年，河东薛公由刑部郎中刺道州，除秽革邪，敷和于下。州之罢人，去乱即治，变呻为谣，若痿而起，若朦而??，腾踊相视，欢爱克顺。既底于理，公乃考民风，披地图，得是祠。骇曰：“象之道，以为子则傲，以为弟则贼，君有鼻而天子之吏实理。以恶德专世祀，殆非化吾人之意哉！”命亟去之。于是撤其屋，墟其地，沉其主于江。公又惧楚俗之尚鬼而难谕也，乃遍告于人曰：“吾闻‘鬼神不歆非类’，又曰‘淫祀无福’。凡天子命刺史于下，非以专土疆、督货贿而已也。盖将教孝弟，去奇邪，俾斯人敦忠睦友，祗肃信让，以顺于道。吾之斥是祠也，以明教也。苟离于正，虽千载之违，吾得而更之，况今兹乎？苟有不善，虽异代之鬼，吾得而攘之，况斯人乎？”州民既谕，相与歌曰；“我有苟老，公燠其肌。我有病癃，公起其羸。髫童之へ，公实智之。鳏孤孔艰，公实遂之。孰尊恶德？远矣自古。孰羡淫昏？俾我斯瞽。千岁之冥，公辟其户。我子洎孙，延世有慕。”
    宗元时谪永州，迩公之邦。闻其歌诗，以为古道罕用，赖公而存，斥一祠而二教兴焉。明罚行于鬼神，恺悌达于蛮夷，不惟禁淫祀，黜非类而已。愿为记以刻山石，俾知教之首。
    ○永州龙兴寺息壤记
    永州龙兴寺东北陬有堂，堂之地隆然负砖甓而起者，广四步，高一尺五寸。始之为堂也，夷之而又高，凡持插者尽死。永州居楚越间，其人鬼且礻几。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。《史记天官书》及汉志有地长之占，而亡其说。甘茂盟息壤，盖其地有是类也。昔之异书，有记洪水滔天，鲧窃帝之息壤以湮洪水，帝乃令祝融杀鲧于羽郊，其言不经见。今是土也，夷之者不幸而死，岂帝之所爱耶？南方多疫，劳者先死，则彼持锸者，其死于劳且疫也，土乌能神？予恐学者之至于斯，征是言而唯异书之信，故记于堂上。
    ○永州龙兴寺东丘记
    游之适大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。其地之陵阻峭，出幽郁，寥廓悠长，则于旷宜；抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，则于奥宜。因其旷，虽增以崇台延阁，回环日星，临瞰风雨，不可病其敞也；因其奥，虽增以茂树丛石，穹若洞谷，蓊若林麓，不可病其邃也。今所谓东丘者，奥之宜者也。其始龛之外弃地，予得而合焉，以属于堂之壮陲。凡坳洼低岸之状，无废其故。屏以密竹，联以曲梁。桂桧松杉?便楠之植，几三百本，嘉卉美石，又经纬之。亻免入绿缛，幽荫荟蔚。步武错迁，不知所出。温风不烁，清气自至。水亭狭室，曲有奥趣。然而至焉者，往往以邃为病。
    噫！龙兴，水之佳寺也。登高殿可以望南极，辟大门可以瞰湘流，若是其旷也。而于是小丘，又将披而攘之。则吾所谓游有二者，无乃阙焉而丧其地之宜乎？丘之幽幽，可以处休。丘之??，可以观妙。溽暑遁去，兹丘之下。太和不迁，兹丘之巅。奥乎兹丘，孰从我游？予无召公之德，惧翦伐之及也，故书以祈后君子。
    ○永州法华寺新作西亭记
    法华寺居永州，他最高。有僧曰觉照，照居寺西庑下。病之外有大竹数万，又其外山形下绝。然而薪蒸??，蒙杂拥蔽，吾意伐而除之，必将有见焉。照谓予曰：“是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，众山之会，果去是，其见远矣。”遂命仆人持刀斧，群而翦焉。丛莽下颓，万类皆出，旷焉茫焉，天为之益高，地为之加辟，丘陵山谷之峻，江湖池泽之大，咸若有增广之者。夫其地之奇，必以遗乎后，不可旷也。予时谪为州司马，官外乎常员，而心得无事。乃取官之禄秩以为其亭，其高且广，盖方丈者一焉。或异照之居于斯，而不蚤为是也。余谓昔之上人者，不起宴坐，足以观于空色之实，而游乎物之终始。其照也逾寂，其觉也逾有，然则向之碍之者为果碍耶？今之辟之者为果辟耶？彼所谓觉而照者，吾讵知其不由是道也？岂若吾族之挈挈于通塞有无之方以自狭耶？或曰：然则宜书之。乃书于石。
    ○永州龙兴寺西轩记
    永贞年，予名在党人，不容于尚书省。出为邵州，道贬永州司马。至则无以为居居龙兴寺西序之下。予知释氏之道且久，固所愿也。然予所庇之屋甚隐蔽，其户北向，居昧昧也。寺之居，于是州为高。西序之西，属当大江之流；江之外，山谷林麓甚众。于是凿西墉以为户，户之外为轩，以临群木之杪，无所不瞩焉。不徙席，不运几，而得大观。夫室，向者之室也；席与几，向者之处也。向也昧而今也显，岂异物耶？因悟夫佛之道，可以转惑见为真智，即群迷为正觉，舍大暗为光明。夫性岂异物耶？孰能为予凿大昏之墉，辟灵照之户，广应物之轩者，吾将与为徒。遂书为二：其一志诸户外，其一以贻巽上人焉。
    ○柳州复大云寺记
    越人信祥而易杀，傲化而亻面仁。病且忧，则聚巫师，用鸡卜。始则杀小牲，不可，则杀中牲，又不可，则杀大牲，而又不可，则诀亲戚，伤死事，曰：“神不置我，已矣！”因不食，蔽面而死。以故户易耗，田易荒，而畜字不孳。董之礼则顽，束之刑则逃，唯浮屠事神而语大，可因而入焉，有以佐教化。
    柳州始以邦命置四寺，其三在水北，而大云寺在水南。水北环治城六百室，水南三百室。俄而水南火。大云寺焚而不复且百年。三百室之人失其所依归，复立神而杀焉。元和十年，刺史柳宗元始至，逐神于隐远而取其他。其傍有小僧舍，辟之广大，逵达横术，北属之江。告于大府，取寺之故名，作大门，以字揭之。立东西序，崇佛庙，为学者居。会其徒而委之食，使击磬鼓钟，以严其道而传其言。而人始复去鬼息杀，而务趣于仁爱。病且忧，其有告焉而顺之，庶乎教夷之宜也。凡立屋大小若干楹，凡辟地南北东西若干亩，凡树木若干本，竹三万竿，圃百畦，田若干塍。治事僧曰退思、曰令寰、曰道坚。后二年十月某日，寺皆复就。
    ○永州龙兴寺修净土院记
    中国之西数万里，有国曰身毒，释迦牟尼如来示现之地。彼佛言曰：“西方过十万亿佛土，有世界曰极乐，佛号无量寿如来。其国无有三恶八难，众宝以为饰；其人无有十缠九恼，群圣以为友。有能诚心大愿归心是土者，苟念力具足，则往生彼国，然后出三界之外。其于佛道无退转者，其言无所欺也。”晋时庐山远法师作《念佛三昧咏》，大劝于时。其后天台ダ大师著《释净土十疑论》宏宣其教，周密微妙，迷者咸赖焉，盖其留异迹而去者甚众。
    永州龙兴寺，前刺史李承?至及僧法林，置净土堂于寺之东偏，常奉斯事。逮今余二十年，廉隅毁顿，图像崩坠。会巽上人居其宇下，始复理焉。上人者，修最上乘，解第一义。无体空折色之迹，而造乎真源，通假有借无之名，而入于实相。境与智合，事与理并。放虽往生之因，亦相不舍。誓葺兹宇，以开后学。有信士图为佛像，法相甚具焉。今刺史冯公作大门以表其位，予遂周延四阿，环以廊庑，绘二大士之像，绘增盖幢幡，以成就之。呜呼！有能求无生之生者，知舟筏之存乎是。遂以《天台十疑论》书于墙宇，使观者起信焉。
    ○永州铁炉步志
    江之浒，凡舟可縻而上下者曰步。永州北郭有步，曰铁炉步。予乘舟来，居九年，往来求其所以为铁炉者无有。问之，人曰：“盖尝有锻者居，其人去而炉毁者不知年矣，独有其号冒而存。”
    予曰：“嘻！世固有事去名存而冒焉若是耶？”步之人曰：“子何独怪是？今世有负其姓而立于天下者，曰：“吾门大，他不我敌也。”问其位与德，曰：“久矣其先也。”然而彼犹曰“我大”，世亦曰“某氏大”。其冒于号有以异于兹步者乎？向使有闻兹步之号，而不足釜?、钱?、刀?者，怀价而来，能有得其欲乎？则求位与德于彼，其不可得亦犹是也。位存焉而德无有，犹不足以大其门，然且乐为之下。子胡不怪彼而独怪于是？大者桀冒禹，纣冒汤，幽厉冒文武，以傲天下。由不推知其本而姑大其故号，以至于败，为世笑﹃，斯可以甚惧。若求兹步之实，而不得釜?、钱?、刀?者，则去而之他，又何害乎？子之惊于是，末矣。”
    予以为古有太史，现民风，采民言。若是者，则有得矣。嘉其言可采，书以为志。
    ○游黄溪记
    北之晋，西适豳，东极吴，南至楚越之交，其间名山水而州者以百数，永最善。环永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于泷泉，东至于黄溪东屯，其间名山水而村者以百数，黄溪最善。
    黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠。祠之上，两山墙立，如丹碧之华叶骈植，与山升降。其缺者为崖峭岩窟，水之中，皆小石平布。黄神之上，揭水八十步，至初潭，最奇丽，殆不可状。其略若剖大瓮，侧立千尺，溪水积焉。黛蓄膏氵亭，来若白虹，沉沉无声，有鱼数百尾，方来会石下。南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，临峻流，若颏颔?腭。其下大石离列，可坐饮食。有鸟赤首乌翼，大如鹄，方东向立。自是又南数里，他告一状，树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然。又南一里，至大冥之川，山舒水缓，有土田。始黄神为人时，居其地。
    传者曰：“黄神王姓，莽之世也。莽既死，神更号黄氏，逃来，择其深峭者潜焉。”始莽尝曰：“予黄虞之后也，”故号其女曰黄皇室主。黄与王声相迩，而又有本，其所以传言者益验。神既居是，民咸安焉。以为有道，死乃俎豆之，为立祠。后稍徒近乎民，今祠在山阴溪水上。元和八年五月十六日，既归为记，以启后之好游者。
    ○始得西山宴游记
    自予为﹃人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕而卧，卧而梦（一无“卧而梦”三字）。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
    今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而邀，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙蹩累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特出，不与培?娄为类，悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。是岁，元和四年也。
    ○钴钅母潭记
    钴钅母潭在西山西，其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流，其巅委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止。流沫成轮，然后徐行，其清而平者且十亩，有树环焉，有泉悬焉。
    其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声ぺ然。尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。
    孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？
    ○钴钅母潭西小丘记
    得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴钅母潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其?然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”予怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之邀游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷之状与自谋，潆潆之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。
    噫！以兹丘之胜，致之丰、镐、?、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，价四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。
    ○至小丘西小石潭记
    从小丘西行百二十步，隔篁竹闻水声，如鸡佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸卷石底以出，为坻为屿，为?甚为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动；ㄈ不远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
    潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
    同游者吴武陵龚古，予弟宗玄。隶而从者崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
    ○袁家渴记
    由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钴钅母潭。由溪口而西陆行，可取者八九，莫若西山。由朝阳岩东南水行至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽处也。楚越之间方言，谓水之反流者为“渴”。音若“衣褐”之“褐”。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深黑，峻者沸白。舟行若穷，忽又无际。有小山出水中，山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩洞，其下多白砾，其树多枫楠石楠?便槠樟柚，草则兰芷。又有异卉，类合欢而蔓生，???葛水石。每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊{艹勃}香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇扬葳蕤，与时推移。其大都如此，余无以穷其状。永之人未尝游焉，予得之，不敢专也，出而传于世。其地世主袁氏，故以名焉。
    ○石渠记
    自渴西南行，不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青藓环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多?鱼。又北曲行纤余，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石怪木，奇卉美箭，可列坐而休焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。予从州牧得之，揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。元和七年正月八日，蠲渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小谭。渠之美于是始穷也。
    ○石涧记
    石渠之事既穷，上由桥西北，下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一。亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？得意之日，与石渠同。由渴而来者，先石渠，后石涧；由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。其上深山幽林，逾峭险，道狭不可穷也。
    ○小石城山记
    自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁?丽之形，其套出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤，而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。噫！吾疑造物者之有无久矣。及是愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固（一作故）劳而无用，神者倘不直如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，予未信之。
    ○柳州东亭记
    出州南谯门，左行二十六步，有弃地在道南。南值江，西际垂杨传置，东曰东馆。其内草木猥奥，有崖谷倾亚缺记。豕得以为囿，蛇得以为薮，人莫能居。至是始命披制蠲疏，树以竹箭松枉桂桧柏杉。易为堂亭，峭为杠梁。下上徊翔，前出两翼。凭空拒江，江化为湖。众山横环，??阔氵婴湾。当邑居之剧，而忘乎人间，斯亦奇矣。乃取馆之北宇，右辟之，以为夕室；取传置之东宇，左辟之，以为朝室；又北辟之，以为阴室；作属于北墉下，以为阳室；作斯亭于中，以为中室。朝室以夕居之，夕室以朝居之，中室日中而居之，阴室以违温风焉，阳室以违凄风焉。若无寒暑也，则朝夕复其号。既成，作石于中室，书以告后之人，庶勿坏。元和十二年九月某日，柳宗元记。
    ○柳州山水近治可游者记
    古之州治，在薄水南山石间。今徙在水北，直平四十里，南北东西皆水汇。
    北有双山，夹道崭然，日背石山。有支川，东流入于浔水。浔水因是北而东，尽大壁下。其壁曰龙壁。其下多秀石，可砚。
    南绝水，有山无麓，广百寻，高五丈，下上若一，曰甑山。山之南，皆大山，多奇。又南且西曰驾鹤山，壮耸环立，古州治负焉。有泉在坎下，恒盈而不流。南有山，正方而崇，类屏者，曰屏山。其西曰姥山，皆独立不倚。北流浔水濑下。
    又西曰仙奕之山。山之西可上，其上有穴，穴有屏，有室，有宇。其守下有流石成形，如肺肝，如茄房，或积于下，如人，如禽，如器物，甚众。东西九十尺，南北少半。东登入小穴，常有四尺，则廓然甚大。无窍，正黑，烛之，高仅见其宇，皆流石怪状。由屏商室中入小穴，倍常而上，始黑，已而大明，为上室。由上室而上，有穴，北出之，乃临大野，飞鸟皆视其背。其始登者，得石杆子上，黑肌而赤脉，十有八道，可奕，故以云。其山多柽，多槠，多??之竹，多橐吾。其鸟多株秭归。
    石鱼之山，全石，无大草木，山小而高，其形如立鱼，尤多秭归。西有穴，类仙奕。入其穴，东出，其西北灵泉在东趾下，有麓环之。泉大类毂，雷鸣，西奔二十尺，有洄，在石涧，因伏无所见，多绿青之鱼及石鲫，多?。
    雷山，两崖皆东西，雷水出焉。蓄崖中曰雷塘，能出□气，作雷雨，变见有光。祷用俎鱼、豆彘、修形、糈徐、酒阴，虔则应。在立鱼南，其间多美山，无名而深。峨山在野中，无麓，峨水出焉，东流入于浔水。
    ○韦夫人坟记
    韦夫人终成都，殡万年，迁柩渭南，?而不合，大葬未利，以俟礼也。其族系如某人之志，堋用元和十四年月日，子某为石刻而纳诸扩。
    ○下殇女子墓砖记
    下殇女子生长安善和里，其始名和娘。既得病，乃曰：“佛，我依也，愿以为役。”更名佛婢。既病，求去发为尼，号之为初心。元和五年四月三日，死永州，凡十岁。其母微也，故为父子晚。性柔惠，类可以为成人者，然卒夭。敛以（一作用）缁褐，铭用砖甓，葬零陵东郭门外第二岗之西隅。铭曰：
    孰致也而生？孰召也而死？焉从而来？焉往而止？魂气无不之也，骨肉归复于此。
    ○小侄女墓砖记
    字为雅，氏为柳。生甲申，死己丑。日十二，月在九。是日葬，东岗首。生而惠，命则夭。始也无，今何有。质之微，当速朽。铭兹瓦，期永久。
    ●卷五百八十二
    ☆柳宗元（十四）
    ○维论
    《管子》以礼义廉耻为四维，吾疑非管子之言也。彼所谓廉者，曰“不蔽恶也”；世人之命廉者，日不苟得也。所谓耻者，曰“不从枉”也，世人之命耻者，曰羞为非也。然则二者果义欤，非欤？吾见其有二维，未见其所以为四也。夫不蔽恶者，岂不以蔽恶为不义而去之乎？夫不苟得者，岂不以苟得为不义而不为乎？虽不从（“虽不从”一无“不”字）枉与羞为非皆然。然则廉与耻，义之小节也，不得与义抗而为维。圣人之所以立天下，曰仁义。仁主恩，义立断。恩者亲之，断者宜之，而理道毕矣。蹈之斯为道，得之斯为德，履之斯为礼，诚之斯为信，皆由其所之而异名。今管氏所以为维者，殆非圣人之所立乎？又曰：“一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”若义之绝，则廉与耻其果存乎？廉与耻存，则义果绝乎？人既蔽恶矣，苟得矣，从枉矣，为非而无羞矣，则义果存乎？使管子庸人也，则为此言；管子而少知理道，则四维者，非管子之言也。
    ○封建论
    天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧舜、禹汤、文武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来（一本“来”字下有“则”字），其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。
    彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕犭丕犭丕，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。苟卿有言：必将假物以为用者也。夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众；告之以直而不改，必痛之而后畏；由是君长刑政生焉。故近者聚而为群。群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属，于是有诸侯之列。则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封，于是有方伯、连帅之类。则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里前而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天于至于里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
    夫尧舜禹汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后，布?星罗，四周子天下，轮运而辐集。合为朝觐会同，离为守臣?城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者，历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽厉，王室东徙，而目列为诸侯。厥后，问鼎之轻重者有之，射三中肩者有之，代凡伯、诛苌宏者有之，天下乖?，无君之心。予以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳！得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦。则周之败端，其在乎此矣。
    秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣。亟役万人，暴其威刑，竭其货贿。负锄梃谪戍之徒，加圜视而合从，大呼而成群。时则有叛人而无叛吏，人怨于下，而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。
    汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤而不暇。困平城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡国居半，时则有叛国而无叛郡。秦制之得，亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。
    唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。
    或者曰：“封建者，必私其士，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”予又非之。周之事迹，断可见矣。列侯骄盈，黩货事戎。大凡乱国多，理国寡。侯伯不得变其政，天子不得变其君。私土于人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。秦之事迹，亦断可见矣。有理人之制，而不委郡邑是矣；有理人之臣，而不使守宰是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理，酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制。秦事然也。汉兴，天子之政行于郡，不行于国；制其守宰，不制其侯王。侯王虽乱，不可变也；国人虽病，不可除也。及夫大逆不道，然后掩捕而迁之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚财，怙势作威，大刻于民者，无如之何。及夫郡邑，可谓理且安矣。何以言之？且汉知孟舒于田叔，得魏尚于冯唐，闻黄霸之明审，睹汲黯之简靖，拜之可也，复其位可也，卧而委之以辑一方可也。有罪得以黜，有能得以奖。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。设使汉室尽城邑而侯王之，纵令其乱人，戚之而已。孟舒、魏尚之术，莫得而施；黄霸、汲黯之化，莫得而行。明谴而导之，拜受而退已违矣。下令而削之，缔交合从之谋，周于同列，则相顾裂毗，勃然而起。幸而不起，则削其半。削其半，民犹瘁矣，曷若举而移之，以全其人平？汉事然也。今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。
    或者又曰：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。”尤非所谓知理者也。魏之承汉也，封爵犹建。晋之承魏也，因循不革。而二姓陵替，不闻延祚。今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉？”
    或者又以为：“殷周圣王也，而不革其制，固不当复议也。”是大不然。夫殷周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周老八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。
    夫天下之道，理安，斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理。继世而理者，上果贤乎？下果不肖乎？则生人之理乱，未可知也。将欲利其社稷，以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略。圣贤生于其时，亦（一本无“亦”字）无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”
    ○天爵论
    柳子曰：仁义忠信，先儒名以为天爵，未之尽也。夫天之贵斯人也，则付刚健、纯粹于其躬，倬为至灵，大者圣神，其次贤能，所谓贵也。刚健之气，钟于人也为志，得之者，运行而可大，悠久而不息，拳拳于得善，孜孜于嗜学，则志者其一端耳。纯粹之气，注于人也为明，得之者，爽达而先觉，鉴照而无隐，盹盹于独见，渊渊于默识，则明者又其一端耳。明离为天之用，恒久为天之道，举斯二者，人伦之要尽是焉。故善言天爵者，不必在道德忠信，明与志而已矣。
    道德之于人，犹阴阳之于天也，仁义忠信，犹春秋冬夏也。举明离之用，运恒久之道，所以成四时而行阴阳也。宣无隐之明，著不息之志，所以备四美而富道德也。故人有好学不倦，而迷其道挠其志者，明之不至耳；有照物无遗，而荡其性脱其守者，志之不至耳。明以鉴之，志以取之，役用其道德之本，舒布其五常之质，充之而弥六合，播之而奋百代，圣贤之事也。
    然则圣贤之异愚也，职此而已。使仲尼之志之明，可得而夺，则庸夫矣；授之于庸夫，则仲尼矣。若乃明之远迩，志之恒久，庸非天爵之有级哉？故圣人曰“敏以求之”，明之谓也；“为之不厌”，志之谓也。道德与五常，存乎人者也；克明而有恒，受于天者也。呜呼！后之学者，尽力于斯（一本无“斯”字）所及焉。
    或曰：“子所谓天付之者，若开府库焉，量而与之耶？”曰：否。其各合乎气者也。庄周言天曰自然，吾取之。
    ○守道论
    或问曰：“守道不如守官，何如？”对曰：是非圣人之言，传之者误也。官也者，道之器也，离之非也。未有守官而失道，守道而失官之事者。是固非圣人之言，乃传之者误也。
    夫皮冠者，是虞人之物也。物者，道之准也。守其物，由其准，而后其道存焉。苟舍之，是失道也。凡圣人之所以为经纪，为名物，无非道者。命之曰官，官是以行吾道云尔。是故立之君臣、官府、衣裳、舆马、章绶之数，会朝、表著、周旋、行列之等，是道之所存也。则又示之典命、书制、符玺、奏复之文，参伍、殷辅、陪台之役，是道之所由也。则又劝之以爵禄、庆赏之美，惩之以黜远、鞭扑、梏?、斩杀之惨，是道之所行也。故自天子至于庶民，咸守其经分，而无有失道者，和之至也。失其物，去其准，道从而丧矣。易其小者，而大者亦从而丧矣。古者居其位，思死其官，可易而失之哉？《礼记》曰：“道合则服从，不可则去。”孟子曰：“有官夺者，不得其职则去。”然则失其道而居其官者，古之人不与也。是故在上不为抗，在下不为损，矢人者不为不仁，函人者不为仁，率其职，司其局，交相致以全其工也。易位而处，各安其分，而道达于天下也（“也”一作“矣”）。
    且夫官所以行道也，而曰守道不如守官，盖亦丧其本矣。未有守官而失道，守道而失官之事者也。是非圣人之言，传之者误也，果矣。
    ○时令论上
    《吕氏春秋》十二纪，汉儒论以为《月令》，措诸《礼》以为大法焉。其言有十二月七十有二候，迎日步气，以追寒暑之序，类其物宜而逆为之备，圣人之作也。然而圣人之道，不穷异以为神，不引天以为高，利于人，备于事，如斯而已矣。观《月令》之说，苟以合五事，配五行，而施其政令，离圣人之道，不亦远乎？
    凡政令之作，有俟时而行之者，有不俟时而行之者。是故孟春修封疆，端径术，相土宜，无聚大众。仲春利堤防，达沟渎，止田猎，备蚕器。季春合牛马，百工无悖于时。孟夏无起土功，无发大众，劝农勉人。仲夏班马政，聚百药。季夏行水杀草，粪田畴，美土疆，土功、兵事不作。孟秋纳材苇。仲秋劝人种麦。李秋休百工，人皆入室，具衣裘；举五谷之要，合秩刍，养牺牲；趋人收敛，务蓄菜，伐薪为炭。孟冬筑城郭，穿窦窖，修共振?仓，谨盖藏，劳农以休息之，收水泽之赋。仲冬伐木，取竹箭。季冬讲武，习射御；出五谷种，计耦耕，具田器；合诸侯，制百县轻重之法，贡赋之数。斯固俟时而行之，所谓敬授人时者也。其余郊庙百祀，亦古之遗典，不可以废。
    诚使古之为政者，非春无以布德和令，行庆施惠，养幼少，省囹圄，赐贫穷，礼贤者；非夏无以赞杰俊，遂贤良，举长大，行爵出禄，断薄刑，决小罪，节嗜欲，静百官；非秋无以选士励兵，任有功，诛暴慢，明好恶，修法制，养衰老，申严百刑，斩杀必当；非冬无以赏死事，恤孤寡，举阿党，易关市，来商旅，审门闾，正贵威近习，罢官之无事者，去器之无用者。则其阙政亦以繁矣，斯固不俟时而行之者也。变天之道，绝地之理，乱人之纪，舍孟春则可以有事乎？作淫巧以荡上心，舍季春则可以为之者乎？夫如是，内不可以纳于君心，外不可以施于人事，勿书之可也。
    又曰：“反时令，则有飘风、暴雨、霜雪、水潦、大旱、沉阴、氛雾、寒暖之气，大疫、风咳、鼾嚏、疟寒、疥病之疾，螟蝗、五谷瓜瓠果实不成、蓬蒿藜莠并兴之异，女灾、胎夭伤、水火之讹，寇戎来入相掠、兵革并起、道路不通、边境不宁、土地分裂、四鄙入保、流亡迁徙之变。”若是者，特瞽史之语，非出于圣人者也。然则夏后、周公之典逸矣。
    ○时令论下
    或者曰：月令之所作，以为君人者法也。盖非为聪明睿智者为之，将虑后代有昏昧傲诞，而肆于人上，忽先王之典，举而废之，近而取之，若陈、隋之季是也。故取仁义礼智信之事，附于时令，俾时至而有以发之也。不为之，将因循放荡，而皆无其意焉尔。于是又为之言五行之反戾、相荡、相摩、妖灾之说，以震动于厥心，古之所以防昏乱之术也。今子发而扬之，使前人之奥秘布露显明，则后之人而又何惮耶？”
    曰：圣人之为教，立中道以示于后。曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信，谓之五常，言可以常行（一本“行”字下有“之”字）者也。防昏乱之术，为之勤勤然书于方册，兴亡治乱之致，永守是而不去也。未闻其威之以怪，而使之时而为善，所以滋其怠傲而忘理也。语怪而威之，所以炽其昏邪淫惑，而为祷禳、厌胜、鬼怪之事，以大乱于人也。且吾子以为畏册书之多，孰与畏人之言？使谔谔者言仁义利害，焯乎列于其前而犹不悟，奚暇顾《月令》哉？是故圣人为大经以存其直道，将以遗后世之君臣，必言其中正而去其奇邪。其有へ然而不顾者，虽圣人复生，无如之何，又何册书之有？
    若陈、隋之季，暴戾淫放，则无不为矣。求之二史，岂复有行《月令》之事者乎？然而其臣有劲悍者，争而与之言先王之道，犹十百而一遂焉。然则《月令》之无益于陈、隋亦固矣。立大中，去大惑，舍是而曰圣人之道，吾未之信也。用吾子之说罪我者，虽穷万世，吾无憾焉尔。
    ○断刑论下
    余既为《断刑论》，或者以《释刑》复于余，其辞云云。余不得已而为之一言焉。
    夫圣人之为赏罚者非他，所以惩劝者也。赏务速而后有劝，罚务速而后有惩。必曰赏以春夏而刑以秋冬，而谓之至理者，伪也。使秋冬为善者，必俟春夏而后赏，则为善者必怠；春夏为不善者，必俟秋冬而后罚，则为不善者必懈。为善者怠，为不善者懈，是殴天下之人而入于罪也。殴天下之人入于罪，又缓而慢之，以滋其懈怠，此刑之所以不措也。必使为善者不越月逾时而得其赏，则人勇而有劝焉；为不善者不越月逾时而得其罚，则人惧而有惩焉。为善者日以有劝，为不善者日以有惩，是殴天下之人而从善远罪也。殴天下之人而从善远罪，是刑之所以措而化之所以成也。
    或者务言天而不言人，是惑于道者也。胡不谋之人心以熟吾道？吾道之尽而人化矣。是知苍苍者焉能与吾事而暇知之哉？果以为天时之可得顺，太和之可得致，则全吾道而得之矣。全吾道而不得者，非所谓天也，非所谓太和也，是亦必无而已矣。又何必枉吾之道，曲顺其时，以谄是物哉？吾固知顺时之得天，不如顺人顺道之得天也。何也？使犯死者自春而穷其辞，欲死不可得。贯三木，加连锁而致之狱吏，大暑者数月，痒不得搔，Φ不得摇，痛不得摩，饥不得时而食，渴不得时而饮，目不得瞑，支不得舒，怨号之声，闻于里人，如是而太和之不伤，天时之不逆，是亦必无而已矣。彼其所宜得者，死而已也，又若是焉何哉？
    或者乃以为：“雪霜者，天之经也；雷霆者，天之权也。非常之罪，不时可以杀，人之权也；当刑者必顺时而杀，人之经也。”是又不然。夫雷霆雪霜者，特一气耳，非有心于物者也；圣人，有心于物者也。春夏之有雷霆也，或发而震，破巨石，裂大木，木石岂为非常之罪也哉？秋冬之有霜雪也，举草木而残之，草木岂有非常之罪也哉？彼岂有惩于物也哉？彼无所惩，则效之者惑也。
    果以为仁必知经，智必知权，是又未尽于经权之道也。何也？经也者，常也；权也者，达经者也。皆仁智之事也。离之，滋惑矣。经非权则泥，权非经则悖。是二者，强名也。曰当，斯尽之矣。当也者，大中之道也。离而为名者，大中之器用也。知经而不知权，不知经者也；知权而不知经，不知权者也。偏知而谓之智，不智者也；偏守而谓之仁，不仁者也。知经者，不以异物害吾道；知权者，不以常人佛吾虑。合之于一而不疑者，信于（一本无“于”字）道而已矣。且古之所以言天者，盖以愚蚩蚩者耳，非为聪明睿智者设也。或者之未达，不思之甚也。
    ○辨侵伐论
    《春秋》之说曰：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵。”《周礼大司马》九伐之法曰：“贼贤害人则伐之，负固不服则侵之。”
    然则所谓伐之者，声其恶于天下也。声其恶于天下，必有以厌于天下之心，夫然后得行焉。古之守臣，有?人之财，危人之生，而又害贤人者，内必弃于其人，外必弃于诸侯，从而后加伐焉，动必克矣。然犹校德而后举，量力而后会，备三有余以用其人：一曰义有余，二曰人力有余，三曰货食有余。是三者大备，则又立其礼，正其名，修其辞。其害物也小，则洁誓征令不过其邻；虽大，不出所暴；非有逆天地横四海者，不以动天下之师。故师不逾时而功成焉。斯为人之举也，故公之。公之，而钟鼓作焉。
    夫所谓侵之者，独以其负固不服而壅王命也。内以保其人，外不犯于诸侯，其过恶不足暴于天下，致文告，修文德，而又不变，然后以师问焉。是为制命之举，非为人之举也，故私之。私之，故钟鼓不作。斯圣人之所志也。
    周道既坏，兵车之轨交于天下，而罕知侵伐之端焉。是故以无道而正无道者有之，以无道而正有道者有之，不增德而以遂威者又有之，故世日乱。一变而至于战国，而生人耗矣。是以有其力，无其财，君子不以动众；有其力，有其财，无其义，君子不以帅师。合是三者，而明其公私之说，而后可（“可”下一本有“行”字）焉，呜呼！后之用师者，有能观其侵伐之端，则善矣。
    ○六逆论
    《春秋左氏》言卫州吁之事，因载六逆之说曰：贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、淫破义，六者，乱之本也。余谓少陵长、小加大、淫破义，是三者，固诚为乱矣。然其所谓贱妨贵、远间亲、新间旧者，虽为理之本可也，何必曰乱？
    夫所谓贱妨贵者，盖斥言择嗣之道，子以母贵者也。若贵而愚，践而圣且贤，以是而妨之，其为理本大矣，而可舍之以从斯言乎？此其不可固也。夫所谓远间亲、新间旧者，盖言任用者之道也。使亲而旧者愚，远而新者圣且贤，以是而间之，其为理本亦大矣，又可舍之以从斯言乎？必从斯言而乱天下，谓之师古训可乎？此又不可者也。
    呜呼！是三者，择君置臣之事，天下理乱之大本也。为书者执斯言，著一定之论，以遗后代，上智之人固不惑于是矣；自中人而降，守是为大据而以致败乱者，固不乏焉。晋厉死而悼公入，乃理；宋襄嗣而子鱼退，乃乱：贵不足尚也。秦用张禄而黜穰侯，乃安；魏相成璜而疏吴起，乃危：亲不足与也。符氏进王猛而杀樊世，乃兴；胡亥任赵高而族李斯，乃亡：旧不足倚也。顾所信何如尔。然则斯言殆可以废矣。
    噫！古之言理者，罕能尽其说。建一言，立一辞，则О?而不安，谓之是可也，谓之非亦可也，混然而已。教于后世，莫知其所以去就。明者慨然将定其是非，则拘儒瞽生相与群而咻之，以为狂为怪，而欲世之多有知者，可乎？夫中人可以及化者，天下为不少矣，然而罕有知圣人之道，则固为书者之罪也。
    ●卷五百八十三
    ☆柳宗元（十五）
    ○乞巧文
    柳子夜归自外庭，有设祠者，{衍食}饵馨香，蔬果交罗，插竹垂绥，剖瓜犬牙，且拜且祈。怪而问焉。女隶进曰：“今兹秋孟七夕，天女之孙将嫔于河鼓。邀而祠者，幸而与之巧，驱去蹇拙，手目开利，组?缝制，将无滞于心焉。为是祷也。”
    柳子曰：“苟然欤？吾亦有所大拙，傥可因是以求去之。”乃缨弁束衽，促武缩气，旁趋曲折，伛偻将事，再拜稽首，称臣而进曰：“下土之臣，窃闻天孙，专巧于天，???葛璇玑，经纬星辰，能成文章，黼黻帝躬，以临下民。钦圣灵、仰光耀之日久矣。今闻天孙不乐其独得，贞卜于元龟，将蹈石梁，款天津，俪于神夫，于汉之滨。两旗开张，中星耀芒。灵气翕，兹辰之良。幸而弭节，薄游民间。临臣之庭，曲听臣言。臣有大拙，智所不化，医所不攻，威不能迁，宽不能容。乾坤之量，包含海岳，臣身甚微，无所投足。蚁适于垤，蜗休于壳，龟鼋螺蚌，皆有所伏。臣物之灵，进退唯辱。仿佯为狂，局束为诌，吁吁为诈，坦坦为忝。他人有身，动必得宜，周旋获笑，颠倒逢嘻。己所尊昵，人或怒之。变情佝势，射利抵峨。中心甚憎，为彼所奇。忍仇佯喜，悦誉迁随。胡执臣心，常使不移？反人是已，曾不惧疑。贬名绝命，不负所知。忭嘲似傲，贵者启齿。臣旁震惊，彼且不耻。叫稽匍匐，言语谲诡。令臣缩恧，彼则大喜。臣著效之，?怒丛已。彼诚大巧，臣拙无比。王侯之门，狂吠狸犴。臣到百步，喉喘颠汗。睛盯逆走，魄遁神叛。欣欣巧夫，徐入纵诞。毛群掉尾，百怒一散。世途昏险，拟步如漆。左低右昂，斗冒冲突。鬼神恐悸，圣智危栗。泯焉直透，所至如一。是独何工，纵横不恤。非天所假，彼智焉出。独啬于臣，恒使玷黜。沓沓骞骞，恣口所言。迎知喜恶，默测憎怜。摇唇一发，径中心原。胶加钳夹，誓死无迁。探心扼胆，踊跃拘牵。彼虽佯退，胡可得旃。独结臣舌，喑抑衔冤。擘毗流血，一辞莫宣。胡为赋授，有此奇偏。眩耀为文，琐碎排偶。抽黄对白，?ミ飞走。骈四俪六，锦心绣口。宫沉羽振，笙簧触手。观者舞悦，夸谈雷吼。独溺臣心，使甘老丑。へ昏莽卤，朴钝枯朽。不期一时，以俟悠久。旁罗万金，不鬻弊帚。跪呈豪杰，投弃不有。眉颦?蹩，喙唾胸呕。大赧而归，填恨低首。天孙司巧，而穷臣若是，卒不余畀，独何酷欤？敢愿圣灵悔祸，矜臣独艰。付与姿媚，易臣顽颜。凿臣方心，规以大圆。拔去呐百舌，纳以工言。文词婉软，步武轻便。齿牙饶美，眉睫增妍。突梯卷脔，为世所贤。公侯卿士，五属十连。彼独何人，长享终天！”
    言讫，又再拜稽首，俯伏以俟。至夜半，不得命，疲极而睡，见有青袖朱裳，手持绛节，而来告曰：“天孙告汝，汝词良苦，凡汝之言，吾所极知。汝择而行，嫉彼不为。女之所欲，汝自可期。胡不为之，而诳我为。汝唯知耻，谄貌淫辞。宁辱不贵，自适其宜。中心已定，胡妄而祈。坚汝之心，密汝所持。得之为大，失不污卑。凡吾所有，不敢汝施。致命而升，汝慎勿疑。”
    呜呼！天之所命，不可中革。泣拜欣受，初悲后怿。抱拙终身，以死谁惕！
    ○骂尸虫文（并序）
    有道士言：“人皆有尸虫三，处腹中，伺人隐微失误，辄籍记。日庚申，幸其人之昏睡，出谗于帝以求飨。以是人多谪过、疾疠、夭死。”柳子特不信，曰：“吾闻聪明正直者为神。帝，神之尤者，其为聪明正直宜大也。安有下比阴秽小虫，纵其狙诡，延其变诈，以害于物，而又悦之以飨？其为不宜也殊甚！吾意斯虫若果为是，则帝必将怒而戮之，投于下土，以殄其类，俾夫人咸得安其性命，而苛慝不作，然后为帝也。”余既处卑，不得质之于帝，而嫉斯虫之说，为文而骂之。
    来，尸虫！汝曷不自形其形？阴幽诡仄而寓乎人，以贼厥灵。膏肓是处兮，不择秽卑。潜觑默听兮，导人为非。冥持札牍兮，摇动祸机。卑陬拳缩兮，宅体险微。以曲为形，以邪为质。以仁为凶，以为吉。以淫谀诬为族类，以中正和平为罪疾。以通行直遂为颠蹶，以逆施反斗为安佚。谮下谩上，恒其心术。妒人之能，幸人之先。利昏伺睡，旁服窃出。走谗于帝，透入自屈。幂然无声，其意乃毕。求味己口，胡人之恤！彼修蛔恙心，短蛲穴胃。外搜疥病，下索疥痔。侵人肌肤，为己得味。世皆祸之，则惟汝类。良医刮杀，聚毒攻饵。旋死无余，乃行正气。汝虽巧能，未必为利。帝之聪明，宜好正直。宁悬嘉飨，答汝谗慝。叱付九关，贻虎豹食。下民舞蹈，荷帝之力。是则宜然，何利之得！速收汝之生，速灭汝之精。蓐收震怒，将敕雷霆。击汝邦都，糜烂纵横。俟帝之命，乃施于刑。群邪殄夷，大道显明。害气永革，厚人之生。岂不圣且神欤！
    祝曰：尸虫逐，祸无所伏，下民百禄。惟帝之功，以受景福。尸虫诛，祸无所庐，下民其苏。惟帝之德，万福来符。臣拜稽首，敢告于元都。
    ○斩曲几文
    后皇植物，所贵乎直。圣主取焉，以建家国。亘为栋楹，齐为阎阈。外隅平端，中室谨饬。度焉以几，维量之则。君子凭之，以辅其德。末代淫巧，不师古式。断兹木，以限肘腋。欹形诡状，曲程诈力。制类奇邪，用绝绳墨。勾身陋狭，危足僻侧。支不得舒，胁不遑息。余胡斯蓄，以乱人极。追咎厥始，惟物之残。享气失中，遭生不完。托地?垤，反时燠寒。郁闷结涩，癃蹇艰难。不可以遂，遂亏其端。离奇洁屈，缩恧峨ヴ。含蝎孕蠹，外邪中乾。或因先容，以售其皤。病夫甘焉，制器以安。彼风毒败形，阴诊迁魄。祸气侵骨，淫神化脉。体仄筋倦，荣乖卫逆。乃喜兹物，以为己适。器之不祥，莫是为敌。乌可昵近，以招祸癖。且人道甚恶，推曲为先。在心为贼，在口为愆。在肩为偻，在膝为挛。威施跨跤，匍匐拘拳。古皆斥远，莫致于前。问谁其类，恶水盗泉。朝歌回车，简犊载焉。昭王市骨，乐毅归燕。今我斩此，以希古贤。谄谀宜惕，正直宜宣。道焉是达，法焉是专。咨尔君子，曷不乾乾。既和且平，获?于天。去恶在微，慎保其传。
    ○宥鸡蛇文（并序）
    家有憧，善执蛇。晨持一蛇来谒曰：“是为蝮蛇。犯于人，死不治。又善伺人，闻人咳喘步骤，辄不胜其毒，捷取巧噬肆其害。然或嫌不得于人，则愈怒，反啮草木，草木立死。后人来触死茎，犹堕指、挛腕、肿足，为废病。必杀之，是不可留。”余曰：“汝恶得之？”曰：“得之榛中。”曰：“榛中若是者可既乎？”曰：“不可，其类甚博。”余谓憧曰：“彼居榛中，汝居宫内，波不汝即，而汝即彼，犯而斗死，以执而谒者，汝实健且险，以轻近是物。然而杀之，汝益暴矣。彼耕获者，求薪苏者，皆土其乡，知防而入焉，执耒、操鞭、持基朴以远其害。汝今非有求于棒者也，密汝居，易汝庭，不凌奥，不步暗，是恶能得而害汝？且彼非乐为此态也，造物者赋之形，阴与阳命之气，形甚怪僻，气甚祸贼，虽欲不为是不可得也。是独可悲怜者，又孰能罪而加怒焉？汝勿杀也。”余悲其不得已而所为若是，叩其脊，谕而宥之。其辞曰：
    吾悲乎天形汝躯，绝翼去足，无以自扶。曲膂屈胁，惟行之纡。目兼蜂虿，色混泥涂。其颈蹩恧，其腹次且。筹鼻钩牙，穴出榛居。蓄怒而蟠，衔毒而趋。志蕲害物，阴妒潜狙。汝之禀受若是，虽欲为蛙为螺，焉可得已？凡汝之为恶，非乐乎此。缘形役性，不可自止。草摇风动，百毒齐起。首拳脊努，?冉舌摇尾。不逞其凶，若病乎已。世皆寒心，我独悲尔。吾将?吾庭，葺吾槛，窖（一作窒）吾垣，严吾扃，啤奥草不植，而穴?巢不萌，与法异途，不相交争。虽汝之恶，焉得而行？
    噫！造物者胡甚不仁，而巧成汝质。既禀乎此，能无危物？贼害无辜，准汝之实。阴阳为戾，假汝忿疾。余胡汝尤，是戮是扶。寡汝于野，自求终吉。彼樵竖持基，农夫执耒，不幸而遇，将除其害，余力一挥，应手糜碎。我虽汝活，其惠实大。他人异心，谁释汝罪？形既不化，中焉能悔？呜呼悲乎！汝必死乎！毒而不知，反讼其内。今虽宽焉，后则谁赍？阴阳尔，造化尔，道乌乎在？可不悲欤？
    ○憎王孙文（并序）
    猿、王孙居异山，德异性，不能相容。猿之德静以恒，类仁让孝慈。居相爱，食相先，行有列，饮有序。不幸乖离，则其鸣哀。有难，则内其柔弱者。不践稼蔬，木实未熟，相与视之谨；既熟，啸呼群苹，然后食，衍衍焉。山之小草木，必坏而行遂其植。故猿之居山恒郁然。王孙之德躁以嚣，勃泽号呶，??强强，虽群不相善也。食相噬啮，行无列，饮无序。乖离而不思。有难，推其柔弱者以免。好践稼蔬，所过狼籍披攘。木实未熟，辄蛇咬投注。窃取人食，皆知自实其嫌。山之小草木，必凌挫折挽，使之瘁然后已。故王孙之居山恒蒿然。以是猴群众则逐王孙，王孙群众亦龌猿。猿奔去，终不与抗。然则物之甚可憎，莫王孙若也。余弃山间久，见其趣如是，作《憎王孙》云：
    湘水之氵攸氵攸兮，其上群山。胡兹郁而彼瘁兮，善恶异居其间。恶者王孙兮善者猿，环行遂植兮止暴残。王孙兮甚可惜，噫，山之灵兮，胡不贼前。跳踉叫嚣兮，冲目宣断。外以败物兮，内以争群。排斗善类兮，哗骇披纷。盗取民食兮，私己不分。充赚果腹兮，骄傲欢欣。嘉华美木兮硕而繁，群被竞啮兮枯株根。毁成败实兮更怒喧，居民厌苦兮号穹?。王孙兮甚可憎，噫，山之灵兮，胡独不闻。猿之仁兮，受逐不校。退优游兮，惟德是效。廉来同兮圣囚，禹稷合兮凶诛。群小遂兮君子违，大人聚兮孽无余。善与恶不同乡兮，否泰既兆其盈虚。伊细大之固然兮，乃祸福之攸趋。王孙兮甚可憎，噫，山之灵兮，胡逸而居。
    ○逐毕方文（并序）
    永州元和七年夏，多火灾。日夜数十发，少尚五六发，过三月乃止。八年夏，又如之。人咸无安处，老弱燔死，晨不爨，暝不烛，皆列坐屋上，左右视，罢不得休。盖类物为之者。讹言相惊，云有怪鸟，莫实其状。《山海经》云：“章义之山，有鸟如鹤，一足，赤文白喙，其名曰毕方，见则其邑有讹火。”若今火者，其可谓讹欤？而人有以乌传者，其毕方欤？遂邑中壮而图之，禳而碟之，为之文而逐之：
    后皇庇人兮，敬授群材。大施栋宇兮，小蔽草莱。各有攸宅兮，时阖而开。火炎为用兮，化食生财。胡今兹之怪戾兮，日十载而穷灾。朝储清以联邃兮，夕荡覆而为灰。焚伤羸老兮，炭死童孩。叫号隳突兮，户骇人哀。袒夫在走兮，倏忽往来。郁攸孽暴兮，混合恢台。民气不舒兮，僵踣颠颓。休炊息燎兮，仄伏煨煤。门甍晦黑兮，启伺奸回。若坠之天兮，若生之鬼。令行不讹兮，国恐盍已。问之禹书，毕方是祟。嗟尔毕方兮，胡肆其志。皇?聪明兮，念此下地。灾皇所爱兮，﹃死无贰。幽形扇毒兮，阴险诡异。法今不惩兮，众骤咸至。皇斯震怒兮，殄绝汝类。祝融惨祸兮，回禄屏气。太阳施威兮，元冥行事。汝虽赤其文，只其趾。逞工?巧，莫救汝死。黠知亟去兮，愚乃止此。高飞兮翱翔，远伏兮无伤。海之南兮天之裔，汝优游兮可卒岁。皇不怒兮永汝世，日之良兮今速逝。急急如律令。
    ○辩伏神文（并序）
    余病痞且悸，谒医视之。曰：“唯伏神为宜。”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚。召医而尤其故，医求现其滓。曰：“吁！尽老芋也。彼攀药者欺子而获售。子之懵也，而反尤千余，不以过乎？”余戍然惭，汽然忧。推是类也以往，则世之以芋自售而病乎人者众矣，又谁辩焉！申以词云：
    伏神之神兮，惟饵之良。愉心舒肝兮，魂平志康。殴开滞结兮，调护柔刚。和宁悦修兮，复彼恒常。休嘉折合兮，邪怪遁藏。君子食之兮，其乐扬扬。余殆于理兮，荣卫蹇极。伏杯积块兮，悸不得息。有医道余兮，求是以食。往沽之市兮，欣焉有得。涤濯爨烹兮，专恃尔力。反增余疾兮，昏愦凭塞。余骇其状兮，往尤于医。征滓以观兮，既笑而嘻。曰子胡昧愚兮，兹谓蹲鹏。处身很大兮，善植圩卑。受气顽昏兮，阴僻欹危。累积星纪兮，以老为奇。潜苞水土兮，混杂?彖?氐。不幸充腹兮，唯瘤之宜。野夫技害兮，假是以欺。刮肌刻貌兮，观者匆疑。中虚以脆兮，外泽而夷。误而为饵兮，命或殆而。今无以追兮，后慎观之。呜呼！物固多伪兮，知者盖寡。考之不良兮，求福得祸。书而为词兮，愿寤来者。
    ○?螭文（并序）
    零陵城西有螭，室于江。法曹史唐登治其涯，螭牵以入。一夕，浮水上。吾闻凡山川必有神司之，抑有是耶？于是作《?螭》投之江曰：
    天明地幽，孰生之兮。寿善夭殇，终何为兮。堆山酾江，司者谁兮。突然为人，使有知兮。畏危虑害，趋走祗兮。父母孔爱，妻子嘻兮。出入公门，不获非兮。氵攸氵攸湘流，清且微兮。阴幽洞石，蓄怪螭兮。胡濯兹热，卒无归兮。亲戚叫号，间里思兮。魂其安游，觐湘累兮。嗟尔怪螭，害江湄兮。游泳重澜，物莫威兮。??形决目，潜伺窥兮。膏血是利，私自肥兮。岁既大旱，泽莫施兮。妖猾下民，使颠危兮。充心饱腹，肆敖嬉兮。洋洋往复，流逶迤道兮。惟神高明，胡纵斯兮。蔑弃无辜，逞怪姿兮。胡不降罚，肃川坻兮。舟者欣欣，游者熙兮。蒲鱼浸用，吉无疑兮。牲?玉帛，人是依兮。匪神之朔，将安期兮。神之有亡，于是推兮。投之北流，心孔悲兮。
    ○哀溺文（并序）
    零陵之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者上岸上，呼且号曰；“汝愚之甚！蔽之甚！身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
    吾哀溺者之死货兮，惟大氓之为忧。泄涛鼓以风涌兮，浩?荡而无舟。不让禄以辞富兮，又旁窥而诡求。手足乱而无如兮，负重逾乎崇丘。既浮颐而灭膂兮，不欲释利而离尤。呼号者之莫救兮，愈摇首以沉流。发被龌以舞澜兮，魂怅怅而焉游。龟鼋互进以争食兮，鱼鲔族而为羞。始贪赢以啬厚兮，终负祸而怀雠。前既没而后不知惩兮，更揽取而无时休。哀兹氓之蔽愚兮，反贼己而从仇。不量多以自谏兮，姑指幸者而为谋。夫人固灵于鸟鱼兮，胡昧周而蒙钩。大者死大兮，小者死小。善游虽最兮，卒以道夭。与害偕行兮，以死自绕。推今而鉴古兮，鲜党以保其生。衣宝焚纣兮，专利灭荣。豺狼死而犹饿兮，牛腹尸而不盈。民既贸贸而无知兮，故与彼咸谥为氓。死者不足哀兮，冀中人之为余再更。噫！
    ○招海贾文
    咨海贾兮，君胡以利易生而卒离其形？大海荡汩兮，颠倒日月。龙鱼倾侧兮，神怪隳突。沧茫无形兮，往来遽卒。阴阳开阖兮，氛雾氵翁渤。君不返兮逝恍惚。舟航轩昂兮，下上飘鼓。腾越?や兮，万里一睹。?卒入泓坳兮，视天若亩。奔螭出忭兮，翔鹏振舞。天吴九首兮，更笑迭怒。垂涎闪舌兮，挥霍旁午。君不返兮终为虏。黑齿栈龌鳞文肌，三角骈列耳离披。反?义牙踔?崖，蛇首犭希鬣虎豹皮。群没互出让邀嬉，臭腥百里雾而弥。君不返兮以充饥。弱水蓄缩，其下不极。投之必沉，负羽无力。鲸鲵疑畏，淫淫嶷嶷。君不返兮卒自贼。怪石森立涵重渊，高下?置滔危颠，崩涛搜疏剡戈?。君不返兮砉沉额。其外大泊氵平ち沦，终古回薄旋天垠，八方易位更错陈。君不返兮乱星辰。东极倾海流下属，混混超忽纷荡沃。殆而一跌兮沸入汤谷，舳舻霏靠解梢若木。君不返兮魂焉薄。海若啬货号风雷，巨鳌颔首丘山颓，猖狂震?翻九垓。君不返兮糜以摧。
    咨海贾兮，君胡乐出幽险而疾平夷？忄匈骇愁苦而以忘其归。上党易野恬以舒，蹈蹂厚土坚无虞。歧路脉布弥九区，出无入有百货俱。周游傲睨神自如，撞钟击鲜恣欢娱。君不返兮欲谁须。胶隔得圣捐盐鱼，范子去相安陶朱。吕氏行责南面孤，宏羊心计登谋漠。煮盐大冶九卿居，禄秩山委收国租。贤智走诺争下车，逍遥纵傲世所趋。君不返兮溢为愚。
    咨海贾兮，贾尚不可为，而又海是图。死为险魄兮，生为贪夫。亦独何乐哉？归来兮，宁君躯。
    ○梁邱据赞
    齐景有嬖，曰梁邱子。同君不争，古号媚士。君悲亦悲，君喜亦喜。曷贤不赞？卒赞于此。媚余所仇，激赞有以。梁邱之媚，顺心狎耳。终不挠厥政，不嫉反己。晏子躬相，梁邱不毁。恣其为政，政实允理。时睹晏子食，寡肉缺味。爱其不饱，告君使赐。中心乐焉，国用不坠。后之嬖君，罕或师是。导君以谀，闻正则忌。谗贤协恶，民蠹国记。呜呼！岂惟贤不逮古，嬖亦莫类。梁邱可思，又况晏氏。激赞梁邱，心焉孔瘁。
    ○霹雳琴赞（并序）
    霹雳琴者，零陵湘水西震余枯桐之为也。始枯铜生石上，说者言有蛟龙伏其?。一夕暴震，为火之焚，至曰乃已，其余?空然倒卧道上。震旁之民，稍柴薪之。超道人闻之，取以为三琴。琴莫良于桐，桐之良，莫良于生石上，石上之枯，又加良焉，火之余，又加良焉，震之于火为异。是琴也，既良且异，合为二美，天下将不可载焉。微道人，天下之美几丧。余作赞辞，识其越之左与右，以著其事，又益以序，而为他传。辞曰：
    惟湘之涯，惟石之危。龙伏之灵，震焚之奇。既良而异，爰合其美。超实为之，赞者柳子。
    ○尊胜幢赞（并序）
    以佛之为尊而尊是法，严之于顶，其为最胜宜也。既尊而胜矣，其为拔济尤大。尘飞而灾去，影及而福至，睦州于是诚焉不疑。砻石六觚，其长半寻，乃篆乃刻，立之为福马孺人之墓。孺人之生，奉佛道未尝敢怠。今既没，睦州又成其志，择最胜且尊之道，文之于石，以延其休。则其生佛所得佛道，宜无疑也。赞曰：
    世所尊兮又尊道，胜无上兮以为宝。拔大苦兮升至真，灵合赞兮神而神。驾元气兮济直津，谁为友兮上品人。德无已兮石无磷，延永世兮奠坤垠。灵受福兮公之勤。
    ○龙马图赞（并序）
    始吾闻明皇帝在位，灵昌郡得异马于河西，而莫知其形。好事者涿人卢遵以其图来示余。其状龙鳞、虺尾、拳毛、环目、肉鬣，马之灵怪有是耶？居帝闲，为马几二十年，从封禅郊藉，鸣和銮者数十事。遇乱，帝西幸，马至咸阳西入渭水，化为龙，泳去，不知所终。且其来也宜于时，其去也存其神，是全德也。既睹其形，不可以不赞。
    灵和粹异，孕至神兮。保尾童鬣，疏紫鳞兮。巍然特出，瑞圣人兮。理平和乐，百礼陈兮。鸣銮在御，大路遵兮。世?道悖，还吾真兮。哀鸣延首，慕水滨兮。沛焉潜泳，旋ち沦兮。渊居海游，灵无邹兮。出处孔时，类至仁兮。嗟尔众类，孰是伦兮。进昏死乱，阽厥身兮。匪马之慕，吾谁亲兮。赞之斯图，宜世珍兮。
    ○伊尹五就桀赞（并序）
    伊尹五就绪。或疑曰：“汤之仁闻且见矣，继之不仁闻且见矣，夫胡去就之亟也？’柳子曰：“恶，是吾所以见伊尹之大者也！彼伊尹，圣人也。圣人出于天下，不夏商其心，心平生民而已。曰：孰能由吾言？由吾言者为尧舜，而吾生人尧舜人矣。退而思曰：汤诚仁，其功迟；桀诚不仁，朝吾从而暮及于天下可也。于是就桀。桀果不可得，反而从汤。既而又思曰：尚可十一乎？使斯人蚤被其泽也。又往就桀，桀不可，而又从汤。以至于百一、千一、万一，卒不可，乃相汤伐桀。亻畀汤为尧舜，而人为尧舜之人，是吾所以见伊尹之大者也。仁至于汤矣，四去之；不仁至于桀矣，五就之，大人之欲速其功如此。不然，汤桀之辨，一恒人尽之矣，又奚以憧憧圣人之足观乎？吾观圣人之急生人，莫若伊尹；伊尹之大，莫若于五就桀”作《伊尹五就桀赞》。
    圣有伊尹，思德于民。往归汤之仁，曰仁则仁矣，非久不亲。退思其速之道，宜夏是因。就焉不可，复反毫殷。犹不忍其迟，亟往以观。庶狂作圣，一日胜残。至千万冀一，卒无其端。五往不疲，其心乃安。遂升自?而，黜桀尊汤，遗民以完。大人无形，与道为偶。道之为大，为人父母。大矣伊尹，惟圣之首。既得其仁，犹病其久。恒人所疑，我之所大。呜呼远哉！志以为诲。
    ○诫惧箴
    入不知惧，恶可有为？知之为美，莫若去之。非曰童昏，味昧勿思。祸至后惧，是诚不知。君子之惧，惧乎未始。儿动乎微，事迁乎理。将言以思，将行以止。中决道符，乃顺而起。起而获祸，君子不耻。非道之恣，非中之诡。惧而为惧，虽惧焉如。君子不惧，为惧之初。
    ○忧箴
    忧可无乎？无谁以宁。于如不忧，忧日以生。忧不可常，常则谁译。子常其忧，乃小人戚。敢问忧方，吾将告子。有闻不行，有过不徒。宜言不言，不宜而烦。宜退而勇，不宜而恐。中之诚恳，过又不及。忧之大方，谁是焉急。内不自得，甚泰为忧。省而不疚，虽死优游。所忧在道，不在乎祸。吉之先见，乃可无过。告子如斯，守之勿堕。
    ○师友箴（并序）
    今之世，为人师者众笑之，举世不师，故道益离；为人反者，不以道而以利，举世无友，故道益弃。呜呼！生于是病矣，歌以为箴。既以儆己，又以诫人。
    不师如之何？吾何以成。不友如之何？吾何以增。吾欲从师，可从者谁。借有可从，举世笑之。吾欲取反，谁可取者。借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙也久死。二人可作，惧吾不似（“似”一作“以”）。中焉可师，耻焉可友。谨是二物，用惕尔后。道苟在焉，佣丐为偶。道之反是，公侯以走。内考诸古，外考话物。师乎友乎，敬尔不忽。
    ○永字八法颁
    侧不愧卧，勒常患平。努过直而力败。?宜峻而势生。策仰收而暗揭，掠左出而锋轻。啄仓皇而疾罨，磔<走历><走昔>以开撑。
    ●卷五百八十四
    ☆柳宗元（十六）
    ○沛国汉原庙铭（并序）
    昔在帝尧，光有四海，元首万邦。时则舜、禹、稷、戊，性命垂统，股肱天下。圣德未衰而内禅，元臣继天而受命。四姓承休，送有中邦；五神环运，炎德复起。周道削灭，秦德暴戾，皇天畴庸，审厥保承，乃命唐帝之后振而兴之，又惮元臣之后，翊而登之。所以招复丕绩，不坠厥祀。故曲逆起为策士，辅成帝图，吐谋洞灵，奋奇如神，舜之胄也。汝阴脱帝密网，摧虏暴气，扶乘天休，运行嘉谋，禹之苗也。挪侯保绥三秦，控引汉中，宏器廓度，以大帝业，?之裔也。淮阴整齐天兵，导扬灵威，覆赵夷魏，拔齐殄楚；平阳破三秦，掳魏王；维侯定楚地，固刘氏，皆稷之裔也。克复尧绪，昭哉甚明。天意若曰：建火德者，必唐帝之胄，故汉氏兴焉；翼炎运者，必唐臣之孙，故群雄登焉。是以高帝诞膺圣祥，以垂德厚，探吴穹之奥旨，载幽明之休?。杀白帝于大泽，以承其灵；建赤旗于沛邑，以昭其神。假手于嬴，以混诸侯；凭力于项，以离关东。奉缴尧之元命，而四代之后，咸献其用；得乘木之大统，而秦楚之盛，不保其位。既建是极，设都咸阳，抚征四方，训齐天下。乃乐沛宫，以连造邦之本；乃歌《大风》，以昭武成之德；乃奠旧都，以壮王业之基。生为汤沐之邑，没为思乐之地。且曰：万岁之下，魂游于此。
    惟兹原庙，沛宫之旧也。祭蚩尤于是庭，而赤精降；导灵命于是邦，而群雄至。登布衣于万乘，而子孙得以纟赞其绪；化环堵为四海，而黎元得以安其业，基岱岳之高，源洪河之长，蓄灵拥休，此焉发迹。盖以道备于是，而后行之天下；制成于是，而后广之宇内。天下备其道，而神复乎本；宇内成其制，而心怀于旧。宜其正名以表功，用成其始，悼生灵尽其敬焉；陈本以宅神，用成其终，俾生灵尽其慕焉。故高帝定位，建兹?宫，惠皇嗣服，爰立清庙，绵越千祀，至今血食，此所以成终而成始也。
    且夫以断蛇之威，安知不运其密，用佐岁功以流泽欤？以约法之仁，安知不流其神，眷相旧邦之遗黎欤？以绍唐之余庆，统天之遗烈，安知不奋其圣化，大?于下土欤？然则展敬乞灵，乌可已也。铭于旧邑，以迪天命。其辞曰：
    荡荡明德，时惟放勋。揖让而退，祚于后昆。群蛇辅龙，以翊天门。登翼炎运，唐臣之孙。秦纲既离，鹿骇东夏。长蛇封豕，蹈跃中野。天复尧绪，钟?于刘。赫矣汉祖，播兹皇献。扬旗沛庭，约从诸侯。豪暴震叠，威声布流。总制虎臣，委成良畴。剿殄霸楚，遂荒神州。区宇怀儒，黔黎辑柔。表正万国，炎灵用作。定宅咸阳，以都上游。留观本邦，在镐如周。穆穆惠皇，宗?克承。崇崇沛宫，清庙是凭。原念大业，肇经兹地。乃专元命，亦举严祀。建?衅鼓，遂据天位。魂游故都，永介丕祉。焕列唐典，严恭罔坠。勒此休铭，以昭本始。
    ○涂山铭（并序）
    惟夏后氏建大功，定大位，立大政，勤劳万邦，和宁四极，威怀九有，仪刑后王。当平洪流方割，灾被下土，自壶口而导百川，大功建焉。虞帝耄期，顺承天历，自南河而受四海，大位定焉。万国既同，宣省风教，自涂山而会诸侯，大政立焉。功莫崇乎御大灾，乃锡元圭，以承帝命；位莫崇乎执大象，乃辑五瑞，以建皇极；政莫先乎齐大统，乃朝玉帛，以混经制。是所以承唐虞之后，垂子孙之丕业，立商周之前，树帝王之洪范者也。
    呜呼！天地之道尚德而右功，帝王之政崇德而赏功。故尧舜至德，而位不及嗣；汤武大功，而祚延于世。有夏德配于二圣，而唐虞让功焉；功冠于三代，而商周让德焉。宜乎立极垂统，贻于后裔，当位作圣，著为世准。则涂山者，功之所由定，德之所由济，政之所由立，有天下者宜取于此。追惟大号既发，华盖既狩，方岳列位，奔走来同，山川守神，莫敢逞宁，羽族四合，衣裳咸会，虔恭就列，俯偻听命。然后示之以礼乐，和气周浴；申之以德刑，天威震耀。制立谟训，宜在长久。厥后启征有扈，而夏德始衰；羿距太康，而帝业不守。皇祖之训不由，人亡政坠，卒就陵替。向使继代守文之君，又能绍其功德，修其政统，卑宫室，恶衣服，拜昌言，平均赋入，制定朝会，则诸侯常至，而天命不去矣。兹山之会，安得独光于后欤？是以周穆通追遗法，复会于是山，声垂天下，亦纪前轨，用此道也。故予为之铭，庶后代朝诸侯制天下者，仰则于此。辞曰：
    惟禹体道，功厚德茂。会朝侯卫，统一宪度。省方宣教，化制殊类。咸会坛位，承奉仪矩。礼具乐备，德容既军。乃举明刑，以弼圣谟。则戮防风，遗骨专车。克明克威，畴敢以渝。宣昭黎宪，底定寰区。传祚后允，丕承帝图。涂山岩岩，界彼东国。唯禹之德，配天无极。即山刊碑，贻后作则。
    ○剑门铭（并序）
    惟蜀都重险多货，混同戎蛮，人ζ俗剽，嗜为寇乱。皇帝元年八月，帅丧众暴，群疑不制，妖孽煽行。估恃富强，滔天阻兵，攻陷他部，北包剑门，凭负丘陵，以张骛猛，坚利锋镝，以拒大顺，谓雷霆之诛莫己加也。惟梁守臣礼部尚书严公，以国害为私仇，以天讨为己任。推六仗信，不待司死，而人致其命；立义抗愤，不待喋血，而士一其心。悉师出次，祗俟明诏。凡诸侯之师，必出于是。储峙飨贲，取其丰穰。乃遣前军严秦，奉扬王诛，诬告南土。十一月，右师逾利州，蹈寇地，乘山轨虏，以遏奔冲。左师出于剑门，大攘顽へ，谕引劫胁，蚁溃鼠骇，险无以固，收夺利地，以须王师。到刳肾肠，振拔根柢，俾无以肆毒，用集我勋力。{彭贲}鼓一振，元戎启行，取其渠魁，以为大戮。由公忠勇愤排，授任坚明，谋献弘长，用能启辟险?厄，夷为大涂，衰沮害气，对乎天意。帝用休嘉，议功居首，增秩师长，进为大藩，宅是南服。将校群吏，愿刊山石，昭著公之功，垂号无穷。铭曰：
    并络坤垠，时惟外区。界山为门，环于蜀都。丛险积货，混并羌望。狂猾窥隙，狺狺啸呼。凭据势胜，厚其凶徒。皇帝之仁，宥而不诛。暴非德驯，害及巴渝。乃出王旅，乃咨列岳。牧臣司梁，当其要束。器备攸积，粮粮是蓄。人无增赋，师以饶足。喋血誓士，元机在握。分命貔貅，陈为犄角。右逾岷山，左直剑门。攻出九地，上披重云。攀天蹈空，夷视阻艰。破裂层垒，殄歼群顽。内获固圉，外临平原。天兵徐驱，卒乘?单々。大憨囚戮，戎夏咸欢。帝图厥功，惟梁是先。开国进位，南服于藩。邦之清夷，人以完安。铭功鉴乱，永代是观。
    ○寿州安丰县孝门铭（并序）
    寿州刺史臣承思言：九月丁亥，安丰县令臣某上所部编户?李兴，父被恶疾，岁月就亟，兴自刃股肉，假托馈献。其父老病，已不能啖啜，经宿而死。兴号呼抚臆，口鼻垂血，捧土就坟，沾渍涕Д。坟左作小庐，蒙以苫茨，伏匿其中，扶服顿踊，昼夜哭诉。孝诚幽达，神为见异，庐上产紫芝白芝二本，各长一寸，庐中醴泉涌出，奇形异状，应验图记。此皆陛下孝理神化，阴中其心。而克致斯事。谨案兴?庶贱陋，循习伐下，性非文字所导，生与耨耒为业，而能钟彼醇孝，超出古列，天意神道，犹锡瑞物，以表殊异。伏惟陛下有唐尧如天如神之德，宜加旌褒，合于上下，请表其里闾，刻石明白，宣延风美，观示后祀，永永无极。臣昧死上请。制曰“可”。铭云：
    懿厥孝思，兹惟淑灵。禀承粹和，笃守天经。泣待羸疾，默祷隐冥。引刃自向，残肌败形。羞膳奉进，忧劳孝诚。惟时高高，曾不是听。创巨痛仍，号于穹?。捧土濡涕，顿首成坟。陷膺腐皆，寒暑在庐。草木悴死，鸟兽蜘躇。殊类异族，亦相其哀。肇有二位，孝道爱兴。克修厥猷，载籍是登。在帝有虞．以孝??。仲尼述经，以教于曾。惟昔鲁侯，见命夷宫。亦有考叔，悟庄称纯。显显李氏，实与之伦。哀嗟道路，涕幕里邻。邦伯章奏，稽首殷勤。上动帝心，旁达明神。神锡秘祉，三秀灵泉。帝命荐加，亦表其门。统合上下，交赞天人。建此碑号，亿龄扬芬。
    ○武冈铭（并序）
    元和七年四月，黔巫东鄙，蛮撩杂扰，盗弄库兵，贼胁守帅，南钩??，外诱西原，置魁立帅，杀牲盟誓，洞窟林麓，啸呼成群。皇帝下铜兽符，发庸、蜀、荆、汉、南越、东匝之师，四面讨问。畏罪凭阻，逃遁不即诛。
    时惟潭部戎帅御史中丞柳公绰，练立将校，提年五百，屯于武冈，不震不骞，如山如林，告天子威命，明白信顺。乱人大恐，视公之师如百万，视公之令如风雷，怨号呻吟，喜有攸诉，投刃顿伏，愿完父子，卒为忠信，奉职输赋，进比华人，无敢不龚。母弟生婿，继来于潭，成致天庭。皇帝休嘉，式新厥命。凶渠同恶，革面向化，如醉之醒，如狂之宁。公为药石，件复其性。诏书显异，进临江汉，益兵三倍，为时硕臣，殿于大邦。文儒申申，有此武功。
    于是夷人始复。闻分之去，相与高蹈涕呼，若寒去裘。昔公不夸首级为己能力，专务教诲，悍邦斯平。我老泊幼，由公之仁，小不为虺蜮，大不为鲸鲢，恩重事特，不迩而远，莫可追已。愿铭武冈首，以慰我思，以昭我邻，以示我子孙。弥亿万年，俾我奉国，如令之诚。邻之我怀，如公之勤。其辞曰：
    黔山之Л，巫水之?。鱼骇而离，兽犯而残。户恐谷窜，披攘仍乱。王师来诛，期死以缓。公明不疑，公信不欺。援师定命，俾邦克正。皇仁天施，我反其性。我涂四阖，公示之门。我愚抵死，公示之恩。既骨而完，既亡而存。奉公之训，贻我子孙。我始蝥贼，由公而仁。我始寇仇，由公而亲。山畋泽?，输赋于都。陶穴刊木，室我姻族。烹牲是祀，公受介福。揲蓍以占，公宜百禄。皇懋公功，陟于大邦。远哉去我，谁嗣其良。有穴之丹，有犀之颠。匪曰予固，公不可路。祝邻之德，恒遵公则。勖予之世，永谨邦制。南夷作诗，刻示来裔。
    ○井铭（并序）
    始州之人各以罂<臬瓦>负江水，莫克井饮。崖岸峻厚，旱则水益远，人陟降大艰。雨多，则涂滑而颠。恒为咨嗟，怨惑讹言，终不能就。元和十一年三月朔，命为井城北隍上。未晦，果。寒食冽而多泉，邑人以灌。其上坚?，其利悠久。其相者浮图谈康、军事牙将米景。凿者蒋晏。凡用罚布六千三百，役庸三十六，大砖千七百。其深八寻有二尺。铭曰：
    盈以其神，其来不穷，惠我局之人。喉！畴肯似于政，其来日新。
    ○天说
    韩愈谓柳子曰：“若知天之说乎？吾为子言天之说。今夫人有疾痛、倦辱、饥寒甚者，因仰而呼天曰：‘残民者昌，佑民者殃！’又仰而呼天曰：‘何为使至此极戾也？’若是者，举不能知天，夫果?饮食既坏，虫生之；人之血气败逆壅底，为痈疡、疣赘、瘘痔，虫生之；木朽而蝎中，草腐而萤飞，是岂不以坏而后出耶？物坏，虫由之生；元气阴阳之坏，人由之生。虫之生而物益坏，食啮之，攻穴之，虫之祸物也滋甚。其有能去之者，有功于物者也；繁而息之者，物之仇也。人之坏元气阴阳也亦滋甚：垦原田，伐山林，凿泉以井饮，?墓以送死，而又穴为郾溲，筑为墙垣、城郭、台榭、观游，疏为川渎、沟洫、陂池，燧木以燔，革金以熔，陶甄琢磨，悴然使天地万物不得其情，幸幸冲冲，攻残败挠而未尝息。其为祸元气阴阳也，不甚于虫之所为乎？吾意有能残斯人，使日薄岁削，祸元气阴阳者滋少，是则有功于天地者也；蓄而息之者，天地之仇也。今夫人举不能知天，故为是呼且怨也。吾意天闻其呼且怨，则有功者受赏必大矣，其祸焉者受罚亦大矣。子以吾言为何如？”
    柳子曰：“子诚有激而为是耶？则信辩且美矣。吾能终其说。彼上而元者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处着，世谓之元气；寒而署者，世谓之阴阳。是虽大，无异果?、痈痔、草木也。假而有能去其攻穴者，是物也，其能有报乎？蕃而息之者，其能有怒乎？天地，大果?也；元气，大痈痔也；阴阳，大草木也，其乌能赏功而罚祸乎？功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者，大谬矣；呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。子而信子之仁义以游其内，生而死尔，乌置存亡得丧于果?、痈痔、草木耶？”
    ○鹘说
    有骛曰鸡者，巢于长安荐福浮图有年矣。浮图之入室宇于其下者，伺之甚熟，为予说之曰：“冬日之夕，是鹘也，必取乌之盈握者完而致之，以懊其爪掌，左右易之。旦则执而上浮图之肢焉纵之，延其首以望，极其所如，往必背而去焉。苟东矣，则是日也不东逐，南北西亦然。”呜呼！孰谓爪吻毛翮之物而不为仁义器耶？是固无号位爵禄之欲，里闾亲戚朋友之爱也，出乎っ卵，而知攫食决裂之事尔，不为其他。凡食类之饥，唯旦为甚，今忍而释之，以有报也。是不亦卓然有立者乎？用其力而爱其死，以忘其饥，又远而违之，非仁义之道耶？恒其道，一其志，不欺其心，斯固世之所难得也。
    予又疾夫今之说曰：以煦煦而默、徐徐而俯者，善之徒；以翘翘而厉、炳炳而白者，暴之徒。今夫枭鸺，晦于昼而神于夜；鼠不穴寝庙，循墙而走，是不近于ゑゑ者耶？今夫鹘，其立?然，其动砉然，其视的然，其鸣革然，是不近于翘翘者耶？由是而观其所为，则今之说为未得也。孰若鹘者，吾愿从之。毛耶翩耶，胡不我施？寂寥泰清，乐以忘饥。
    ○朝日说
    柳子为御史，主祀事。将朝日，其僚问曰：“古之名曰朝日而已，今而曰祀朝日，何也？”予曰：“古之记者，则朝拜之云也。今而加把焉者，则朝旦之□也。今之所云非也。”问者曰：“以夕而偶请朝，或者今之是乎？”予曰：“夕之名，则朝拜之偶也。古者旦见曰朝，暮见曰夕，故《诗》曰：‘邦君诸侯，莫肯朝夕。’《左氏传》曰：‘百官承事，朝而不夕。’《礼记》曰：‘日入而夕。’又曰：‘朝不废朝，暮不废夕。’晋侯将杀竖襄，叔向夕。楚子之留乾溪，右尹子革夕。齐之乱，子我夕。赵文子砻其椽，张老夕。智襄子为室美，士茁夕。皆暮见也。《汉仪》夕则两郎向琐闱拜，谓之夕郎。亦出是名也。故曰大采朝日，少采夕月。又曰春朝朝日，秋夕夕月。若是足矣。又加祀焉，盖不学者为之也。”僚曰：“欲子之书其说，吾将施于世，可乎？”予从之。
    ○捕蛇者说
    永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死，以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛?、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，大医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入，永之人争奔走焉。
    有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。予悲之，且曰：“若毒之乎？予将告于莅是者，更若役，复若赋，则如何？”蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相籍也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死即徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之则已后矣，又安敢毒耶？”
    予闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
    ○礻昔说
    柳子为御史，主祀事。将礻昔，进有司以问礻昔之说，则曰：“合百神于南郊，以为岁报者也。先有事，必质于户部。户部之词曰旱于某，水于某，虫蝗于某，疠疫于某，则黜其方守之神，不及以祭。”余尝学《礼》盖思而得之，则曰：“顺成之方，其礻昔乃通。”若是，古矣。继而叹曰：神之貌乎，吾不可得而见也；祭之飨乎，吾不可得而知也。是其诞漫惝恍，冥冥焉不可执取者。夫圣人之为心也，必有道而已矣，非于神也，盖于人也。以其诞漫惝恍，冥冥焉不可执取，而犹诛削若此，况其貌言动之块然者乎？是设乎彼而戒乎此者也，其旨大矣。
    或曰：“若子之言，则旱乎、水乎、虫蝗乎、疠疫乎，未有黜其吏者，而神黜焉，而曰‘盖于人’者，何也？”予曰：“若子之云，旱乎、水乎、虫蝗乎、疠疫乎，岂人之为耶？故其黜在神。暴乎、?毛乎、沓贪乎、罢弱乎，非神为之也，故其罚在人。今夫在人之道，则吾不知也。不明斯之道，而存乎古之数，其名则存，其教之实则隐。以为非圣人之意，故叹而云也。”
    曰：“然则致雨反风，蝗不为灾，虎负子而趋，是非人之为则何以？”予曰：“子欲知其以乎？所谓偶然者信矣。必若人之为，则十年九潦、八年七旱者，独钶如人哉？其黜之也，苟名乎教之道，虽去古之数可矣。反是，则诞漫之说胜，而实名之事丧，亦足悲乎！”
    ○乘桴说
    子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”说曰：海与桴与材，皆喻也。海者，圣人至道之本，所以浩然而游息者也。桴者，所以游息之具也。材者，所以为桴者也。《易》曰：“复其见天地之心乎？”则天地之心者，圣人之海也。复者，圣人之桴也。所以复者，桴之材也。孔子自以拯生入之道，不得行乎其时，将复守至道而游息焉。谓由也勇于闻义，果于避世，故许其从之也。其终曰：“无所取材”云者，言子路徒勇于闻义，果于避世，而未得所以为复者也。此以退子路兼人之气，而明复之难耳。然则有其材以为其桴，而游息于海，其圣人乎？子谓颜渊曰；“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”由是而言，以此迫庶几之说，则回近得矣。而曰“其由也与”者，当是叹也，回死矣夫。或问曰“子必圣人之云尔乎？”曰：“吾何敢？吾以广异闻，且使遁世者得吾言以为学，其于无闷也，扌建焉而已矣。”
    ○说车赠杨诲之
    杨诲之将行，柳子起而送之门，有车过焉，指焉而告之曰：“若知是之所以任重而行于世乎？材良而器攻，圆其外而方其中然也。材而不良，则速坏。工之为功也，不攻则速败。中不方则不能以载，外不圆则窒拒而滞。方之所谓者箱也，圆之所谓者轮也。匪箱不居，匪轮不涂。吾子其务法焉者乎！”曰：“然。”
    曰：“是一车之说也，非众车之说也，吾将告子乎众车之说。泽而杼，山而侔，上而轾，下而轩且曳。祥而旷左，革而长毂以戟，巢焉而以望，安以爱老，辎以蔽内，垂绥而以畋，载十二旒，而以庙以庙，以陈于庭，其类众也。然而其要，存乎材良而器攻，圆其外而方其中也。是故任而安之者箱，达而行之者轮，恒中者轴，扌局而固老蚤，长而挠，进不罪乎马，退不罪乎人者辕，却暑与雨者盖，敬而可伏者轼，服而制者马若牛，然后众车之用具。
    今杨氏，仁义之林也，其产材良。诲之学古道，为古辞，冲然而有光，其为工也攻。果能恢其置若箱，周而通之若轮，守大中以动乎外而不变乎内若轴，摄之以刚健若蚤，引焉而且御乎物若辕，高以远乎污若盖，下以成乎礼轼，险而安，易而利，动而法，则庶乎车之全也。《诗》之言曰：“驷牡??，六辔如琴。”孔氏语曰：“左为六官，右为执法。此其以达于大政也。凡人之质不良，莫能方且恒。质良矣，用不周，莫能以圆遂。孔子于乡党，恂恂如也，遇阳货必曰诺，而其在夹谷也，视叱齐侯类蓄狗，不震乎其内。后之学孔子者，不志于是，则吾无望焉耳矣。”
    诲之，吾戚也，长而益良，方其中矣。吾固欲其任重而行于世，惧圆其外者未至，放说车以赠。
    ○谪龙说
    扶风马孺子言；年十五六时，在泽州，与群儿戏郊亭上。顷然有奇女坠地，有光煜然，被纟取裘白纹之里，首步摇之冠。贵游年少骇且悦之，稍狎焉。奇女<并页>尔怒曰：“不可。吾故居钧天帝宫，下上星辰，呼嘘阴阳，薄蓬莱，羞昆仑而不即者。帝以吾心侈大，怒而谪来，七日当复。今吾虽辱尘土中，非若俪也。吾复，且害若。”众恐而退。遂入居佛寺讲室焉。及期，进取杯水饮之，唬成□气，五色??也。因取裘反之，化为白龙，徊翔登天，莫知其所终。亦怪甚矣。呜呼！非其类而狎其谪，不可能。孺子不妄人也，故记其说。
    ○复吴子松说
    子之疑木肤有怪文，与人之贤不肖、寿夭、贵贱，果气之寓欤？为物者裁而为之欤？予固以为寓也。子不见夫云之始作乎？勃怒冲涌，击石薄木，而肆乎空中，偃然为人，拳然为禽，敷舒为林木，?曷?蘖为宫室，谁其搏而斫之者？风出洞窟，流离百物，经清触浊，呼召窍穴，与夫草木之俪偶纷罗，雕葩剡芒，臭朽馨香，采色之赤碧白黄，皆寓也，无裁而为之者。又何独疑兹肤之奇诡，与人之贤不肖、寿夭、贵贱，参差不齐者哉？是固无情，不足穷也。然有可恨也，人或权褒贬黜陟为天子求士者，皆学于圣人之道，皆又以仁义为的，皆曰我知人，我知人。披辞窥貌，逐其声而?其所蹈者，以升而降。其所升，恒多蒙瞀祸贼僻邪，罔人以自利者；其所降，率多清明冲淳，不为害者。彼非无情物也，非不欲得其升降也，然犹反戾若此。逾千百年，乃一二人幸不出于此者。征之，犹无以为告。今子不是病，而木肤之问，为物者有无之疑，子胡横讯过诘，扰扰焉如此哉？
    ○罴说
    鹿畏ァ，ァ畏虎，虎畏罴。罴之状，被?人立，绝有力而甚害人焉。楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音。昔云（一作寂寂）持弓矢罂火而即之山，为鹿鸣以感其类，伺其至，发火而射之。ァ闻其鹿也，趋而至。其人恐，因为虎而骇之。ァ走而虎至，愈恐。则又为罴，虎亦亡去。罴闻而求其类，至则人也。ㄏ搏挽裂而食之。今夫不善内而恃外者，未有不为罴食也。
    ○观八骏图说
    古之有记周穆王驰八骏升昆仑之墟者，后之好事者为之图，宋、齐以下传之。观其状甚怪，咸若骞若翔，若龙凤麒麟，若螳螂然。其书尤不经，世多有，然不足采。世闻其骏也。因以异形求之。则其言圣人者，亦类是矣。故传伏羲曰牛首，女娲曰其形类蛇，孔子如亻其头，若是者甚众。孟子曰：“何以异于人哉？尧舜与人同耳！”
    今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或数十里百里而不汗才者，视之，毛物尾鬣，四足而蹄，龅草饮水，一也。推是而至于骏，亦类也。今夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，有足为者，视之，圆首横目，食谷而饱肉，?而清，裘而燠，一也，推是而至于圣，亦类也。然则伏羲氏、然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏，是亦人而已矣。骅骝、白羲、山子之类，若果有之，是亦马而已矣。又乌得为牛，为蛇，为亻其头，为龙、凤、麒麟、螳螂然也哉？然而世之慕骏者，不求之马，而必是图之似，故终不能有得于骏也。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若亻其头之问，故终不能有得于圣人也。诚是天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出矣。
    ●卷五百八十五
    ☆柳宗元（十七）
    ○桐叶封弟辩
    古之传者有言成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。吾意不然。王之弟当封耶？周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封耶？周公乃成其不中之戏。以地以人与小弱弟者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之耶？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何苦。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎？若戏而必行之，是周公教王遂过也。吾意周公辅成王宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者耶？是直小丈夫??者之事，非周公所宜用，故不可信。或曰：封唐叔，史佚成之。
    ○辩列子
    刘向古称博极群书，然其录《列子》，独曰郑穆公时人。穆公在孔子前几百岁，《列子》书言郑国，皆云子产、邓析，不知向何以言之如此？《史记》：郑?公二十四年，楚悼王四年，围郑，郑杀其相驷子阳。子阳正与列子同时。是岁，周安王四年，秦惠公、韩烈侯、赵武侯二年，魏文侯二十七年，燕?公五年，齐康公七年，宋悼公六年，鲁穆公十年。不知向言鲁穆公时逐误为郑耶？不然，何乖错至如是？其后张湛徒知怪《列子》书言穆公后事，亦不能推知其时。然其书亦多遭增窜，非其实。要之，庄周为放依其辞，其称夏棘、徂公、纪氵省子、季威等，皆出《列子》，不可尽纪。虽不概于孔子道，然其虚泊寥阔，居乱世，远于利，祸不得逮于身，而其心不穷。《易》之“遁世无闷”者，其近是欤？予故取焉。其文辞类《庄子》而尤质厚，少为作，好文者可废耶？其《杨朱》《力命》疑其杨子书。其言魏牟、孔穿皆出列子后，不可信。然观其辞，亦足通知古之多异术也，读焉者慎取之而已矣。
    ○辩文子
    《文子》书十二篇，其传曰老子弟子。其辞时有若可取，其指意皆本老子。然考其书，盖驳书也。其浑而类者少，窃取他书以合之者多。凡孟、管辈数家，皆见剽窃，?然而出其类。其意绪文辞，义牙相抵而不合。不知人之增益之欤？或者众为聚敛以成其书欤？然观其往往有可立者，又颇惜之，悯其为之也劳。今刊去谬恶乱杂者，取其似是者，又颇为发其意，藏于家。
    ○论语辩二篇
    △上篇
    或问曰：儒者称《论语》孔子弟子所记，信乎？曰：未然也。孔子弟子，曾参最少，少孔子四十六岁。曾子老而死。是书记曾子之死，则去孔子也远矣。曾子之死，孔子弟子略无存者矣。吾意曾子弟子之为之也。何哉？且是书载弟子必以字，独曾子、有子不然。由是言之，弟子之号之也。然则有子何以称子？曰：孔子之殁也，诸弟子以有子为似夫子，立而师之。其后不能对诸子之间，乃叱避而退，则固尝有师之号矣。今所记独曾子最后死，予是以知之。盖乐正子春、子思之徒与为之尔。或曰：孔子弟子尝杂记其言，然而卒成其书者，曾氏之徒也。
    △下篇
    尧曰：“咨尔舜！天之历数在尔躬，四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹：“予小子履，敢用元牡，敢昭告于皇天后土，有罪不敢赦。万方有罪，罪在朕躬。联躬有罪，无以尔万方。”或问之曰：《论语》书记问对之辞尔，今卒篇之首，章然有是，何也？柳先生曰：《论语》之大，莫大乎是也。是乃孔子常常讽道之辞云尔。彼孔子者，覆生人之器者也。上之尧舜之不遭，而禅不及己；下之无汤之势，而已不得为天吏。生人无以泽其德，日视闻其劳死怨呼（一作乎），而己之德涸焉无所依而施，故于常常讽道云尔而止也。此圣人之大志也，无容问对于其间。弟子或知之，或疑之不能明，相与传之。故于其为书也，卒篇之首严而立之。
    ○辩鬼谷子
    元冀好读古书，然甚贤《鬼谷子》，为其《指要》几千言。《鬼谷子》要为无取，汉时刘向、班固录书，无《鬼谷子》。《鬼谷子》后出，而险?峭薄，恐其妄言乱世，难信，学者直其不道。而世之言纵横者，时葆其书。尤者，晚乃益出七术，怪谬异甚，不可考校，其言益奇，而道益惬，使人狙狂失守，而易于陷坠。幸矣，人之葆之者少。今元子又大之以《指要》，呜呼，其为好术也过矣！
    ○辩晏子春秋
    司马迁读《曼子春秋》，高之，而莫知其所以为书。或曰：晏子为之，而人接焉；或曰：晏子之后为之，皆非也。吾疑其墨子之徒有齐人者为之。墨好俭，晏子以俭名于世，故墨子之徒尊著其事，以增高为己术者。且其旨多尚同、兼爱、非乐、节用、非厚葬久丧者，是皆出《墨子》。又非孔子，好言鬼事、非儒、明鬼，又出《墨子》。其言问枣及古冶子等尤怪诞，又往往言墨子闻其道而称之，此甚显白者。自刘向、歆，班彪、固父子皆录之儒家中。甚矣，数子之不详也！盖非齐人不能具其事，非墨子之徒则其言不若是。后之录诸子书者，宜列之墨家。非晏子为墨也，为是书者墨之道也。
    ○辩亢仓子
    太史公为《庄周列传》，称其为书，《畏累》《亢桑子》皆空言无事实。今世有《亢桑子》书，其首篇出《庄子》，而益以庸言。盖周所云者尚不能有事实，又况取其语而益之者，其为空言尤也。刘向、班固录书无《亢仓子》，而今之为术者，乃始为之传注，以教于世，不亦惑乎！
    ○辩?冠子
    子读贾谊《?赋》，嘉其辞，而学者以为尽出《鸡冠子》。予往来京师，求《?冠子》，无所见。至长沙，始得其书。读之，尽鄙浅言也，唯谊所引用为美，余无可者。吾意好事者伪为其书，反用《?赋》以文饰之，非谊有所取之，决也。太史公《伯夷列传》称贾子曰：“贪夫殉财，烈士殉名，夸者死权。”不称《?冠子》。迁号为博极群书，假令当时有其书，迁岂不见耶？假令真有《?冠子》书，亦必不取《?赋》以充入之者。何以知其然耶？曰：不类。
    ○敌戒
    皆知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大。秦有六国，兢兢以强。六国既除，施施乃亡。晋败楚鄢，范文为患。厉之不图，举国造怨。孟孙恶臧，孟死臧恤：药石去矣，吾亡无日。智能知之，犹卒以危。矧今之人，曾不是思。敌存而俱，敌去而舞。废备自盈，?氐益为?。敌存灭祸，敌去召过。有能知此，道大名播。惩病克寿，矜壮死暴。纵欲不戒，匪愚伊耄。我作戒诗，思者无咎。
    ○三戒（并序）
    吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其非，作《三戒》。
    △临江之麋
    临江之人，畋得靡魔，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使麋与之戏。积久，犬皆如人意。麋?稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。三年，糜出门外，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼籍道上。麋至死终不悟。
    △黔之驴
    黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，??然莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
    △永某氏之鼠
    水有某氏者，畏日，拘忌特甚。以为己生岁直子，鼠，子神也。因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，?施无完衣，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌。数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也，盗暴尤甚，且何以至是乎哉！”假五六猫，阖门，撤瓦灌穴，购童罗捕之。杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！
    ○设渔者对智伯
    智氏既灭范、中行，志益大，合韩、魏围赵，水晋阳。智伯瑶乘舟以临赵，且又往来观水之所自，务速取焉。
    群渔者有一人坐渔，智伯怪之，问焉。曰：“若渔几何？”曰：“臣始渔于河，中渔于海，今主大兹水，臣是以来。”曰：“若之渔何如？”曰：“臣幼而好渔。始臣之渔于河，有?少、?与、鳗、??者，不能自食，以好臣之饵，日收者百焉。臣以为小，去而之龙门之下，伺大鲔焉。夫大鲔之来也，从鲂鲤数万，垂涎流沫，后者得食焉。然其饥也，亦返吞其后。愈肆其力，逆流而上，慕为螭龙。及夫抵大石，乱飞涛，折鳍秃翼，颠倒顿踣，顺流而下，宛委冒懵，环坻溆而不能出。向之从鱼之大者，幸而啄食之，臣亦徒手得焉。犹以为小。闻古之渔有任公子者，其得益大。于是去而之海上，北浮于碣石，求大鲸焉。臣之具未及施，见大鲸驱群鲛，逐肥鱼于渤?之尾，震动大海，簸掉巨岛，一啜而食若舟者数十，勇而未已，贪而不能止，北蹙于碣石，槁焉。向之为食者，反相与食之，臣亦徒手得焉。犹以为小。闻古之渔有太公者，其得益大，钓而得文王。于是舍而来。”
    智伯曰：“今若遇我也如何？”渔者曰：“向者臣已言其端矣。始晋之侈家，若栾氏、祁氏、?氏、羊舌氏以十数，不能自保，以贪晋国之利，而不见其害，主之家与五卿，尝裂而食之矣，是无异?少、?与、?、??也。脑流骨腐于主之故鼎，可以惩矣，然而犹不肯悟。又有大者焉，若范氏、中行氏，贪人之土田，侵人之势力，慕为诸侯而不见其害。主与三卿，又裂而食之矣，脱其鳞，绘其肉，刳其肠，断其首而弃之，鲲鲕遗胤，莫不备俎豆，是无异夫大鲔也。可以惩矣，然而犹不肯悟。又有大者焉，吞范、中行以益其肥，犹以为不足，力愈大而求食愈无餍，驱韩、魏以为群鲛，以逐赵之肥鱼，而不见其害。贪肥之势，将不止于赵，臣见韩、魏惧其将及也，亦幸王之蹙于晋阳。其目动矣，而主乃忄敖然以为咸在机俎之上，方磨其舌。抑臣有恐焉，今辅果舍族而退，不肯同祸，段规怨深而造谋，主之不悟，臣恐主为大鲸，首解于邯郸，鬣摧于安邑，胸披于上党，尾断于中山之外，而肠流于大陆，为鲜[B161]以充三家子孙之腹。臣所以大惧。不然，主之勇力强大，于文王何有？”智伯不悦，然终以不悟。于是韩、魏与赵合灭智氏，其地三分。
    ○愚溪对
    柳子名愚溪而居。五日，溪之神夜见梦曰：“子何辱予，使予为愚耶？有其实者，名固从之，今予固若是耶？予闻；闽有水，生毒雾厉气，中之者温屯呕泄；藏石走濑，连舻糜解；有鱼焉，锯齿锋尾而兽蹄，是食人，必断而跃之，乃仰噬焉。故其名曰恶溪。西海有水，散涣而无力，不能负芥，投之则委靡垫没，及底而后止，故其名曰弱水。秦有水，掎汨泥淖，挠混沙砾，视之分寸，眙若睨壁，浅深险易，昧味不觌，乃合泾渭，以自彰秽迹，故其名曰氵蜀泾。雍之西有水，幽险若漆，不知其所出，故其名曰黑水。夫恶弱，六极也；浊黑，贱名也。彼得之而不辞，穷万世而不变者，有其实也。今予甚清与美，为子所喜，而又功可以及圃畦，力可以载方舟，朝夕者济焉。子幸择而居予，而辱以无实之名以为愚，卒不见德而肆其诬，岂终不可革耶？”
    柳子对曰：“汝诚无其实，然以吾之愚而独好汝，汝恶得避是名耶！且汝不见贪泉乎？有饮而南者，见交趾宝货之多，光溢于目，思以两手左右攫而怀之，岂泉之实耶？过而往贪焉，犹以为名，今汝独招愚者居焉，久留而不去，虽欲革其名，不可得矣。夫明王之时，智者用，愚者伏。用者宜迩，伏者宜远。今汝之托也，远王都三千余里，仄僻回隐，蒸郁之与曹，螺?奉之与居，唯触罪摈辱愚陋黜伏者，日??以游汝，闯闯以守汝。汝欲为智乎？胡不呼今之聪明皎厉握天子有司之柄以生育天下者，使一经于汝，而唯我独处？汝既不能得彼而见获于我，是则汝之实也。当汝为愚而犹以为诬，宁有说耶？”
    曰：“是则然矣。敢问子之愚何如而可以及我？”柳子曰：“汝欲穷我之愚说耶？虽极汝之所往，不足以申吾喙；涸汝之所流，不足以儒吾翰。姑示子其略：吾茫洋乎无知，冰雪之交，众裘我?；溽暑之铄，众从之风，而我从之火。吾荡而趋，不知太行之异乎九衢，以败吾车；吾放而游，不知吕梁之异乎安流，以没吾舟。吾足蹈坎井，头抵木石，冲冒榛棘，僵仆虺蜴，而不知怵惕。何丧何得，进不为盈，退不为抑，荒凉昏默，卒不自克。此其大凡者也。愿以是污汝可乎？”
    于是溪神深思而叹：“嘻！有余矣，是及我也。”因俯而羞，仰而吁，涕泣交流，举手而辞。一晦一明，觉而莫知所之。遂书其对。
    ○对贺者
    柳子以罪贬永州，有自京师来者，既见，曰：“予闻于坐事逐，予适将唁子。今予视子之貌浩浩然也，能是达矣，于无以唁，敢更以为贺。”柳子曰：“子诚以貌乎则可也，然吾岂若是而无志者耶？姑以戚戚为无益乎道，故若是而已矣。吾之罪大，会主上以宽理人，用和天下，故吾得在此。凡吾之贬斥幸矣，而又戚戚焉何哉？夫为天子尚书郎，谋画无所陈，而群比以为名，蒙耻遇﹃，以待不测之诛。苟人不，有不汗栗危厉??然者哉！吾尝静处以思，独行以求，自以上不得自列于圣朝，下无以奉宗祀，近丘墓，徒欲苟生幸存，庶几似续之不废。是以傥荡其心，倡佯其形，茫乎若升高以望，溃乎若乘海而无所往，故其容貌如是。子诚以浩浩而贺我，其孰承之乎？嘻笑之怒，甚乎裂眦；长歌之哀，过乎恸哭。庸讵知吾之浩浩非戚戚之尤者乎？子休矣。”
    ○杜兼对
    或问曰：“朝廷以公且明，进善、退不肖，未尝不当。然否有一疑焉，愿有闻于子以释予也。”曰：“何哉？”曰：“杜兼为濠州，幸兵之乱，杀无罪士二人。蓄货足欲，吾以为唐?杌、饕餮者亡以异。然而卒入为郎中、给事中，出由商至河南尹，乃死。夫何取于兼者若是幸也？”曰：“若子之言，兼之罪，吾虽不睹乎目，然闻之熟，宜废而不用久矣。然而吾有一取焉。吾闻兼在濠州，有钟离令卢某者，宰相戚也，而谗且谀，日状其僚之过恣以致于兼，且曰：‘是过是愆，我独无有。’其僚因惴恐，以俟谪怒于上，令日施施自负，曰：州君将我陟也。兼得之，乃大怒，罚令，使僚也威得自达，以进乎善，因摈令，终不得面焉。人由是不苟免，而谗谀之道大息。朝廷进兼，于内则给事中，于外则至河南尹。盖知兼有是善也欤？诚然，不为公且明耶？”或者曰：兼，凶狡人也。恣杀以充己，其为过章章者，凡天下儿童，（后阙）。
    ○天对
    问曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明暗暗，惟时何为？
    对曰：本始之茫，诞老者传焉。鸿灵幽纷，曷可言焉！?黑晰眇，往来屯屯，庞昧革化，惟元气存，而何为焉！
    阴阳三合，何本何化？
    合焉者三，一以统同。吁炎吹冷，交错而功。
    圜则九重，孰营度之？
    无营以成，沓阳而九。运辕浑沦，蒙以圜号。
    惟兹何功，孰初作之？
    冥凝元?，无功无作。
    斡维焉系？天极焉加？
    乌溪系维，乃糜身位。无极之极，漭イ非垠。或形之加，孰取大焉！
    八柱何当，东南何亏？
    皇熙??，胡栋胡宇！宏离不属，焉恃夫八柱！
    九天之际，安放安属？
    无青无黄，无赤无黑。无中无旁，乌际乎天则。
    隅隈多有，谁知其数？
    巧欺淫诳，幽阳以别。无隈无隅，曷懵厥列。
    天何所沓？十二焉分？
    折[
XDD]剡?，午施旁竖，鞠明究曛，自取十二。非予之为，焉以告汝！
    日月安属？列星安陈？
    规毁魄渊，太虚是属。棋布万荧，咸是焉托。
    出自汤谷，次于蒙汜？
    辐旋南昼，轴奠于北。轨彼有出次，惟汝方之侧。平施旁运，恶有谷汜！
    自明及晦，所行几里？
    当焉为明，不逮为晦。度引无穷，不可以里。
    夜光何德，死则又育？
    毁炎莫俪，渊迫而魄，遐违乃专，何以死育！
    厥利维何，而顾菟在腹？
    元阴多缺，爰感厥兔，不形之形，惟神是类。
    女歧无合，夫焉取九子？
    阳健阴淫，降施蒸摩，歧灵而子，焉以夫为！
    伯强何处？惠气安在？
    怪イ冥更，伯强乃阳。顺和调度，应气出行。时届时缩，何有处乡。
    何阖而晦？何开而明？
    明焉非辟，晦兮非藏。
    角宿未旦，曜灵安藏？
    孰旦孰幽，缪躔于经。苍龙之寓，而廷彼角亢。
    不任汩鸿，师何以尚之？佥答何忧，何不课而行之？
    惟鲧讠尧讠尧，邻圣而孽。恒师庞蒙，乃尚其圯。后惟师之难，颦?使试。
    鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？
    盗堙息壤，招帝震怒。赋刑在下，而投弃于羽。方陟元子，以允功定地。胡离厥考，而鸱龟肆喙！
    伯禹腹鲧，夫何以变化？纂就前绪，遂成考功。何续初继业，而厥谋不同？
    气孽宜害，而嗣续得圣，污涂而蕖，夫固不可以类。胝躬?步，桥??踣。厥十有三载，乃盖考丑。宜仪刑九畴，受是玄宝。昏成厥孽，昭生于德。惟氏之继，夫孰谋之式！
    洪泉极深，何以?之？
    行鸿下ㄨ，厥丘乃降。焉填绝渊，然后夷于土！
    地方九则，何以坟之？
    从民之宜，乃九于野。坟厥贡艺，而有上中下。
    应龙何画？河海何历？
    胡圣为不足，反谋龙智？畚锸究勤，而欺画厥尾！
    鲧何所营？禹何所成？康回冯怒，地何故以东南倾？
    圜焘廓大，厥立不植。地之东南，亦已西北。彼回小子，胡颠陨尔力！夫谁骇汝为此，而以?天极？
    九州何错？川谷何ㄜ？
    州错富媪，爰定于处。躁川静谷，形有高庳。
    东流不溢，孰知其故？
    东穷归墟，又环西盈。脉穴土区，而浊浊清清。坟垆燥疏，渗渴而升。充融有余，泄漏复行。器运氵攸氵攸，又何溢为！
    东西南北，其修孰多？
    东西南北，其极无方。夫何鸿洞，而课校修长。
    南北顺椭，其衍几何？
    茫忽不准，孰衍孰穷！
    昆仑县圃，其尻安在？
    积高于乾，昆仑攸居。蓬首虎齿，爰穴爰都。
    增城九重，其高几里？
    增城之里，万有三千。
    四方之门，其谁从焉？
    清温燠寒，迭出于时。时之丕革，由是而门。
    西北辟启，何气通焉？
    辟启以通，兹气之元。
    日安所到？烛龙何照？
    修龙口燎，爰北其首，九阴极冥，厥朔以炳。
    羲和之未扬，若华何光？
    惟若之华，禀羲以耀。
    何所冬暖？何所夏寒？
    狂山凝凝，冰于北至。爰有炎洲，司寒不得以试。
    焉有石林？何兽能言？
    石胡不林？往视西极！兽言??，人名是达。
    焉有虬龙，负熊以游？
    有虬?委蛇，不角不鳞，嬉夫元熊，相待以神。
    雄虺九首，倏忽焉在？
    南有怪虺，罗首以噬。倏、忽之居，帝南北海。
    何所不死，长人是守？
    员丘之国，身民后死。封?之守，其横九里。
    靡?九衢，?华安居？
    有萍九歧，厥图以诡。浮山孰产？赤华伊?。
    灵蛇吞象，厥大何如？
    巴蛇腹象，足觌厥大。三岁遗骨，其修已号。
    黑水元趾，三危安在？
    黑水淫淫，穷于不姜。元趾则北，三危则南。
    延年不死，寿何所止？
    仙者幽幽，寿焉孰慕！短长不齐，咸各有止。胡纷华漫汗，而潜谓不死！
    鲮鱼何所？<鬼斤>堆焉处？
    鲮鱼人貌，迩列姑射。<鬼斤>雀峙北号，惟人是食。
    羿焉?毕日？乌焉解羽？
    焉有十日，其火百物！羿宜炭赫厥体，胡庸以枝屈！大泽千里。群乌是解。
    禹之力献功，降省下土四方。焉得彼[B135]山女，而通之于台桑？闵妃匹合，厥身是继。胡维嗜欲不同味，而快{旦黾}饱？
    禹惩于续，[B135]妇亟合。??离厥肤，三门以不?氐。呱呱之不[B242]，而孰图厥味！卒燥中野，民攸宇攸暨。
    启代益作后，卒然离{?虫}？
    彼呱克臧，俾姒作夏。献后益于帝，谆谆以不命。复为叟耆，曷戚曷孽！
    何启惟忧，而能拘是达？皆归射鞠，而无害厥躬？
    呱勤于德，民以乳活。扈仇厥正，帝授柄以挞凶穷。圣庸夫孰克害！
    何后益作革，而禹播降？
    益革民艰，咸粲厥粒。惟禹授以土，爰稼万亿。违溺践?，休居以康食。姑不失圣，天胡往不道！
    启棘宾商，《九辩》《九歌》？
    启达厥声，堪舆以呻。辨同容之序，帝以?嫔。
    何勤于屠母，而死分竞坠？
    禹母产圣，何?厥旅！被淫言乱烟，聪<耳或>以不处。
    帝降夷羿，革孽夏民。胡羿射夫河伯，而妻彼雒嫔？
    夷羿滔荒，割更后相。夫孰作厥孽，而诬帝以降。震?高厥鳞，集矢於?。肆叫帝不谌，失位滋?。有洛之?雩，焉妻于狡！
    冯珧利决，封?是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？
    夸夫快杀，鼎?以虑饱。馨骨腴帝，叛德恣力。胡肥台舌喉，而滥厥福！
    浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？
    寒谗妇谋，后夷卒戕。荒弃于野，俾奸民是臧。举土作仇，徒怙身弧！
    阻穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉？
    鲸殛羽岩，比黄而渊。
    成播?黍，莆藿是营？
    子宜播殖?犀，于丘于川。维莞维蒲，维菰维芦。丕彻以图，民以让以都。
    何由并投，而鲧疾修盈？
    尧酷厥父，厥子激以功，克硕厥祀，后世是郊。
    白?婴?，胡为此堂？安得夫良药，不能固臧？天式从横，阳离爰死。大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
    王子怪骇，?形?裳。衣褫操戈，犹懵夫药良。终鸟号以游，奋厥篚筐。?漠莫谋，形胡在胡亡。
    ?号起雨，何以兴之？
    阳潜而爨，阴蒸而雨。?凭以兴，厥号爰所。
    撰体协胁，鹿何膺之？
    气怪以神，爰有奇躯。胁属支偶，尸帝之隅。
    鳖戴山?，何以安之？
    宅灵之丘，掉焉不危，鳌厥首而恒以恬夷。
    释舟陵行，何以迁之？
    要释而陵，殆或谪之。龙伯负骨，帝尚窄之。
    惟浇在户，何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？
    浇?以力，兄鹿聚之。康假于田，肆克宇之。
    女歧缝裳，而馆同爰止。何颠易厥首，而亲以逢殆？
    既裳既舍，宜咸坠厥首。
    汤谋易旅，何以厚之？
    汤奋癸旅，爰以亻区拊。载厥德于葛，以诘仇饷。
    覆舟斟寻，何道取之？
    康复旧物，寻焉保之。覆舟喻易，尚或艰之。
    桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何肆，汤何殛焉？
    惟桀嗜色，戎得蒙妹，淫处暴娱，以大启厥伐。
    舜闵在家，父何以鳏？尧不姚告，二女何亲？厥萌在初，何所意焉？
    瞽父仇舜，鳏以不俪。尧专以女，兹俾允厥世。惟蒸蒸翼翼，于妫之?。
    璜台十成，谁所极焉？
    纣台于璜，箕克兆之。
    登立为帝，孰道尚之？
    惟德登帝，师以首之。
    女娲有体，孰制匠之？
    娲躯虺号，占以类之。胡曰日化七十，工获诡之！
    舜服厥弟，终然为害。何肆犬体，而厥身不危败？
    舜弟?氐厥仇，毕屠水火。夫固优游以圣，而孰殆厥祸！犬断于德，终不克以噬。昆庸致爱，邑鼻以赋富。
    吴获迄古，南岳是止。孰期去斯，得两男子？
    嗟伯之仁，逊季旅岳。雍同度厥义，以嘉吴国。
    缘鹄饰玉，后帝是飨。何承谋夏，桀终以灭丧？帝乃降观，下逢伊挚。何条放致罚，而黎伏大说？
    空桑鼎殷，谄羹厥鸽。惟轲知言，?间焉以为不。仁易愚危，夫曷揆曷谋。咸逃丛渊，虐后以刘。降厥现于下，匪挚孰承！条伐巢放，民用溃厥疣，以夷于肤，夫曷不谣！
    简狄在台，喾何宜？元鸟致贻，女何喜？
    喾狄祷?，契形于胞。胡乙っ之食，而怪焉以嘉！
    该秉季德，厥父是臧？
    该德允考，蓐收于西。爪虎手钺，尸刑以司慝。
    胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
    牧正矜矜，浇扈爰踣。
    干协时舞，何以怀之？
    阶干以娱，苗革而格。不迫以死，夫胡狃厥贼！
    平胁曼肤，何以肥之？
    辛后?狂，无忧以肥。肆荡弛厥体，而充膏于肌。啬宝被躬，焚以旗之。
    有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？
    扈释于牧，力使后之。民仇焉宇，启床以?。
    恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来？
    殷武踵德，爰获牛之朴。夫唯陋民是冒，而丕号以瑞。卒营而班，民心是市。昏微循迹，有狄不宁。何繁鸟萃棘，负子肆情？
    解父狄淫，遭悫以报。彼中之不目，而徒以色视。
    眩弟并淫，危害厥兄。何变化以作诈，后嗣而逢长？
    象不兄龚，而奋以谋盖。圣孰凶怒，嗣用绍厥爱。
    成汤东巡，有莘爰极。何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子。夫何恶之，媵有莘之妇？
    莘有玉女，汤巡爰获。既内克厥合，而外弼于德。伊知非妃，伊之知臣，曷以不识！胡木化于母，以蝎厥圣！喙鸣不良，谩以诡正。尽邑以垫，孰译彼梦！
    汤出重泉，夫何罪尤？不胜心伐帝，夫谁使挑之？
    场行不类，重泉是囚。违虐立辟，实罪德之由。师凭怒以割，癸挑而仇。
    会{旦黾}争盟，何践吾期？苍鸟群飞，孰使萃之？到击纣躬，叔旦不嘉。何亲揆发，足周之命以咨嗟？授殷天下，其位安旅？反成乃亡，其罪伊何？争遣伐器，何以行之？并驱击翼，何以将之？
    胶鬲比?，雨行践期。捧盎救灼，仁兴以毕随。鹰之咸同，得使萃之。颈纣黄钺，旦孰喜之！民父有?，嗟以美之。位庸芘民，仁克莅之。纣淫以害，师殛圮之。咸逭厥死，争徂器之。冀鼓颠御，让舞靡之。
    昭后成游，南土爰底。厥利惟何，而逢彼白雉？
    水滨玩昭，荆陷弑之。缪迓越裳，畴肯雉之。
    穆王巧拇，夫何为周流？环理天下，夫何索求？
    穆懵《祈招》，猖洋以游。轮行九野，惟怪之谋。胡绐娱戴胜之兽，觞瑶池以迭谣！
    妖夫曳?，河号乎市？周幽谁诛，焉得夫褒姒？
    孺贼厥诜，爰?其弧。幽祸?以夸，惮褒以渔。淫嗜[B16k]杀，谏尸谤屠。孰鳞?以征，而化鼋是辜。
    天命反侧，何罚何佑？
    天邈以蒙，人么以离。胡克合厥道，而洁彼允违。
    齐桓九会，卒然身杀？
    桓号其大，任属以傲。幸良以九合，逮孽而坏。
    彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？比干何逆，而抑沈之？雷开何顺，而赐封之？何圣人之一德，卒其异方？梅伯受醢，箕子佯狂？
    纣无谁使惑，惟志为首。逆图倒视，辅谗以﹃宠。干异召死，雷济克后。文德迈以被，芮鞫顺道。醢梅奴箕，忠咸丧以丑厚。
    稷惟元子，帝何笃之？投之于冰上，鸟何燠之？何冯弓挟矢，殊能将之？既惊帝切激，何逢长之？
    弃灵而功，笃胡爽焉。翼冰以炎，盍崇长焉。既歧既嶷，宜庸将焉。纣凶以启，武绍尚焉。
    伯昌号衰，秉鞭作牧。何令彻彼歧社，命有殷之国？
    伯鞭于西，化江汉浒。易岐社以太，国之命以祚武。
    迁藏就岐，何能依？
    逾梁橐囊，膻仁蚁萃。
    妲有惑妇，何所讥？
    妲灭淫商，?民以亟去。
    受赐兹醢，西伯上告。何亲就上帝，罚殷之命以不救？
    肉梅以颁，乌不台诉！孰盈癸恶，兵躬殄祀！
    师望在肆，昌何志？鼓刀扬声，后何喜？
    牙伏牛渔，积内以外萌。歧目厥心，???氐显光。奋力屠国，以髀髋厥商。
    武发杀殷，何所悒？载尸集战，何所急？
    发杀曷逞，寒民于烹。惟栗厥文考，而虔予以徂征。
    伯林雉经，维其何故？何感天抑坠，夫谁畏惧？
    中谮不列，恭君以雉。胡?寅讼蛲贼，而以变天地。
    皇天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？
    天集厥命，惟德受之。允怠以弃，天又?之。
    初汤臣挚，后兹承辅。何卒官汤，尊食宗绪？
    汤挚之合，祚以久食。昧始以昭末，克庸成绩。
    勋阖梦生，少离散亡。何壮武厉，能流厥严？
    光征梦祖，憾离以厉。仿惶激覆，而勇益德迈。
    彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？
    铿羹于帝，圣孰嗜味！夫死自暮，而谁飨以俾寿！中央共牧，后何怒？蜂蚁微命，力何固？
    ?鬼啮已毒，不以外肆。细腰群螫，夫何足病！
    惊女采薇，鹿何?？比至回水，萃何喜？
    萃回偶昌，鹿曷?以女！
    兄有噬犬，弟何欲？易之以百两，卒无禄？
    钅咸欲兄爱，以快侈富。愈多厥车，卒逐以旅。
    薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爰何云？荆勋作师，夫何长先？悟过改更，我又何言？
    咨吟于野，胡若之很！严坠谊殄丁厥任，合行违匿固若所。咿嗄忿毒意谁与？丑齐徂秦?厥诈，谗登狡庸?弗以施。甘恬祸凶亟锄夷。愎不可化徒若罢。
    吴光争国，久予是胜？何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不长，何试上自予，忠名弥彰？
    阖绰厥武，滋以侈颓。於菟不可以作，怠焉庸归？款吾敖之阏以旅尸，诚若名不尚，曷极而辞？
    ●卷五百八十六
    ☆柳宗元（十八）
    ○晋问
    吴子问于柳先生曰：“先生晋人也，晋之故宜知之。”曰：“然。”“然则吾愿闻之可乎？”曰：“可。晋之故封，太行掎之，首阳起之，黄河迤之，大陆靡之。或巍而高，或呀而渊。景霍、汾、浍，以经其?Й。若化若迁，钩婴蝉联，然后融为平川，而侯之都居，大夫之邑建焉。其高壮，则腾突撑拒，聱岈郁怒，若熊罴之咆、虎豹之嗥，终古而不去；攫秦搏齐，当者失据，燕狄惴怯，若卵就压，振振业业，觑关蹀户，惕若仆妾。其案衍，则平盈旋缘，纡徐夷延，若飞鸢之翔舞，洄水之容与；以稼则硕，以植则茂，以牧则蕃，以畜则庶，而人用是富，而邦以之阜。其河，则浚源昆仑，入于天渊，出乎无门，行乎无垠，自匈奴而南，以介西鄙，冲奔太华，运肘东指；混溃后土，?浊麋沸，鼋鼍诡怪，于于汩汩，腾倒?失越，委泊涯?，呀呷合?纳，摧杂失坠。其所荡激，则连山参差，广野坏裂，轰雷怒风，撼含?于?戛；崩石之所转跃，大木之所擢拔，氵崩氵平洞踏者，弥数千里，若万夫之斩伐。而其轴轳之所负，ㄅ樯之所御，鳞川林壑，隳云遁雨，瞬目而下者，榛榛??，百舍一赴。若是何如？”
    吴子曰：“先生之言丰厚险固，诚晋之美矣。然晋人之言表里山河者，备败而已，非以为荣观显大也。吴起所谓‘在德不在险’，此普人之借也。愿闻其他。”
    先生曰：“大卤之金，棠?之工，火化水淬，器备以充。为棘为矛，为铩为钩，为镝为镞。为槊为钅侯。出太白，征蓐收，召招摇，伏蚩尤，肃肃??，合众灵而成之。博者狭者，曲者直者，歧者劲者，长者短者，攒之如星，奋之如霆，运之如萦，浩浩奕奕，淋淋涤涤，荧荧的的，若雪山冰谷之积。观者胆掉，目出寒液。当空发耀，英精互绕，晃荡洞射，天气尽白，日规为小，铄云破霄，ㄢ坠飞鸟。弓人之弓，函人之甲，胶角百选，犀兕七属。乃使跟超掖夹之伦，服而持之，南瞰诸华，北?群夷，技击节制，闻于天下，是为善师。延目而望之，固以拳拘喘汗，免胄肉袒，进不敢降，退不敢窜。若是何如？”
    吴子曰：“夫兵之用，由德则吉，由暴则凶，是又不可为美观也。先轸曰‘师直为壮，曲为老，’况徒以坚甲利刃之为上哉！”
    先生曰：“晋国多马，屈焉是产。土寒气劲，崖拆谷裂，草木短缩，鸟兽坠匿，而马蕃焉。师师ЗЗ，溶溶??，??々辚辚，或赤或黄，或元或苍，或醇或?龙，<黑?>然而阴，炳然而阳，若旌旃?帜之煌煌。乍进乍止，乍伏乍起，乍奔乍踬，若江汉之水，疾风驱涛，击山荡壑，云沸而不止。群饮源稿，回食野赭，浴川蹙浪，喷震播洒，溃溃焉若海神驾雪而来下。观其四散惝?，开合万状，喜者鹊厉，怒者人搏，决然坌跃，千里相角。风げ雾鬣，?山抉壑，耳摇层云，腹捎众木，寂寥远游，不久而复。攫地跳梁，坚骨兰筋，交颈互啮，斗目相驯，聚溲更嘘。昂首张断。其小者则连牵缴绕，仰乳俯?，蚁杂螽集，啾啾氵集々，旅走丛立。其材之可者，收敛攻教，掉手飞縻，指毛命物，百步就羁。牵以荀息，御以王良，超以范鞅，轩以栾针，以佃以戎，兽获敌摧。若是何如？”
    吴子曰：“‘恃险与马’者，子不闻乎？故曰‘冀之北土，马之所生’，‘是不一姓’。请置此而新其说。”
    先生曰：“晋之北山有异材，梓匠工师之为宫室求大木者，天下皆归焉。仲冬既至，寒气凝成，外凋内贞，沈液不行，乃坚乃良。万工举斧以入，必求诸岩崖之欹倾，涧壑之纡萦，凌Лヴ之杪颠，漱泉源之淦潆，根绞怪石，不土而植，千寻百围，与石同色。罗列而伐者，头抗河汉，刃披虹霓，声振连峦，柿填层溪。丁丁登登，?良々棱棱，若兵车之乘凌。其响之所应，则溃溃氵崩々，汹汹薨薨，若骞若崩，若螭龙之斗，风霆相腾。其殊而下者，札?戛捎杀，摧??央?，霞披电裂，又似共工触不周而天柱折。?鹳??，号鸣飞翔，ァ<豸干>虎兕，奔触?栗，伏无所入，遁无所脱。然后断度收罗，捎危颠，芟繁柯，乘水潦之波，以入于河而流焉。荡突?兀，转腾冒没，类秦神驱石以梁大海；抵曲鳞蹙，汇流雷解，前者汩越，后者迫隘，乃下夫龙门之悬水。扌?拉颓踏，ㄏ首轩尾，Е入重渊，不知其几百里也。涛波之旋，滔山触天，既氵亭既平，弥望悠焉。良久，乃始昂屹涌溢，挺拔而出，林立峰?，穿云蔽日，涣然自挠，复就行列，浑浑而去，以至其所。唯良工之指顾，丛台、阿房，长乐、未央，建章、昭阳之隆丽诡特，皆是之自出。若是何如？”
    吴子曰：“吾闻君子患无德，不患无土；患无土，不患无人；患无人，不患无宫室；患无宫室，不患材之不已有。先生之所陈，四累之下也。且?祁既成，诸侯叛之。”
    先生曰：“河鱼之大，上迎涛波，罗壅津涯，千里雷驰，重马轻车，遂以君命，矢而纵观焉。大罟断流，修网亘山，罩??{?鹿}，织?其间，巨舟轩昂，仡仡回环，水师更呼，声裂商颜。于是鼓噪沓集而从之，扼龙吭，拔鲸鳍，戮白鼋，逐毒螭，叱冯夷，立水湄。搜搅流离，掬缩推移，梁会网蹙，腾天弥围，掉蹙拥踊，以登夫历山之垂。如川之归，如山之摧，如云之披。其有乘化会神，振拔涟沦，ゼ奇文，出怪鳞，腾飞涛而上逸，生电雷于龙门者，犹仰伦飞缴，顿踏而取之，莫不脱角裂翼，呀哧匍匐，复就脔切，莫保龙籍，具糅五味，布列雕俎，风云失势，沮散远去。若夫?少、?尝、鲔、鲤、??、鳢、鲂、?与之琐屑蔑裂者，夫固不足悉数，漏脱?目，养之水府，而三河之人，则已填溢餍饫，腥膏舄卤，闻脍炙之美，则掩鼻蹙?，贱甚粪土而莫顾者也。若是何如？”
    吴子曰：“一时之观，不足以夸后世；口舌之味，不足以利百姓。姑欲闻其上者。”
    先生曰：“猗氏之盐，晋宝之大也，人之赖之与谷同，化若神造，非人力之功也。但至其所，则见沟塍畦畹之交错轮?，若稼若圃，敞兮匀匀，涣兮鳞鳞，逦イ纷属，不知其垠。俄然决源酾流，交灌互澍，若枝若股，委屈延布，脉写膏浸，氵集湿滑汩，弥高掩庳，漫垅冒块，决决没没，远近混会，抵值堤防，氵婴瀛沛?，偃然成渊，漭然成川。观之者徒见浩浩之水，而莫知其以及。神液阴漉，甘卤密起，孕灵富媪，不爱其美。无声无形，?结迅诡，回眸一瞬，积雪百里。??幂幂，奋偾离析，锻圭椎壁，眩转的?。乍似陨星及地，明灭相射，冰裂雹碎，峻テ增益。大者印累，小者珠剖，涌者如坻，坳者如缶，日晶熠煜，萤骇电走，亘步盈车，方尺数斗。于是裒敛合集，举而堆之，皓皓乎悬圃之巍巍，?乎氵羔乎狂山太白之淋漓。骇化变之神奇，卒不可推也。然后驴骡牛马之运，西出秦陇，南过樊邓，北极燕代，东逾周宋，家获作咸之利，人被六气之用，和钧兵食，以征以贡。其赉天下也，与海分功，可谓有济矣。若是何如？”
    吴子曰：“魏绛之言曰‘近宝则公室乃贫’，岂谓是耶？虽然，此可以利民矣，而未为民利也。”
    先生曰：“愿闻民利。”
    吴子曰：“安其常而得所欲，服其教而便于己，百货通行而不知所自来，老幼亲戚相保而无德之者，不苦兵刑，不疾赋力。所谓民利，民自利者是也。”
    先生曰：“文公之霸也，援秦破楚，囊括齐宋，曹卫解裂，鲁郑震恐，定周于温，奉册受锡，夹辅纠逖，以为候伯，并盟践土，低昂玉帛。天子恃焉，以有诸侯；诸侯恃焉，以有其国；百姓恃焉，以有其妻子而食其力。叛者力取，附者仁抚；推德义，立信让；示必行，明所向；达禁止，一好尚。《春秋》之事，公侯大夫策文马，驰轩车，出入环连，贯于国都，则有五筵之堂，九凡之室，大小定位，左右有秩，禽牢饩馈，交错文质，飨有嘉乐，宴有庭实，登降好赋，牺象毕出，犒劳赠贿，率礼无失。六卿理兵，大戎小戎，钟鼓丁宁，以讨不恭。车埒万乘，卒半天下，鼓之则震，旆之则畏。其号令之动，若水之源，若轮之旋，莫不如志。当此之时，咸能欢娱以奉其上，故其民至于今，好义而任力。此以民力自固，假仁义而用天下，其遗风尚有存者。若是可以为民利也乎？”
    吴子曰：“近之矣，然犹未也。彼霸者之为心也，引大利以自向，而搂他人之力以自为固，而民乃后焉。非不知而化，不令而一，异乎吾向之陈者，故曰近之矣，犹未也。”
    先生曰：“三河古帝王之更都焉，而平阳，尧之所理也，有茅茨、采椽、土型之度，故其人至于今俭啬；有温恭、克让之德，故其人至于今善让；有师锡、佥曰、畴咨之道，故其人至于今好谋而深；有百兽率舞、凤凰来仪、于变时雍之美，故其人至于今和而不怒；有昌言、儆戒之训，故其人至于今忧思而畏祸；有无为、不言、垂衣裳之化，故其人至于今恬以愉，此尧之遗风也。愿以闻于子，何如？”
    吴子离席而立，拱而言曰：“美矣善矣，其蔑有加矣。此固吾之所欲闻也。夫俭则人用足而不淫；让则遵分而进善，其道不斗；谋则通于远而周于事；和则仁之质；戒则义之实；恬以愉则安而久于其道也。至乎哉！今主上方致太平，动以尧为准，先生之言，道之奥者，若果有贡于上，则吾知其易易焉也。举晋国之风以一诸天下，如斯而已矣。敬再拜受赐。”
    ○答问
    有问柳先生者曰：“先生貌类学古者，然遭有道不能奋厥志，独被罪辜，废斥伏匿。交游解散，羞与为戚，生平向慕，毁书灭迹。他人有恶，指诱增益，身居下流，为谤薮泽。骂先生者不忌，陵先生者无谪。遇揖目动，闻言心惕，时行草野，不知何适。独何劣耶？观今之贤智，莫不舒翘扬英，推类援朋，叠足天庭，魁全恢张，群驱连行。奇谋高论，左右抗声，出入翕忽，拥门填扃，一言出口，流光垂荣。岂非伟耶？先生虽读古人书，自谓知理道、识事机，而其施为若是其悖也。狼狈摈﹃，何以自表于今之世乎？”
    先生答曰：“敬闻命。然客言仆知理道、识事机，过矣。仆懵夫屈伸去就，触罪受辱，幸得联肢体、完肌肤，犹食人之食，衣人之衣，用人之货，无耕织居贩，然而活给羞愧恐栗之不暇，今客又推当世贤智以深致诮责，吾缧囚也，逃山林入江海无路，其何以容吾躯乎？愿客少假声气，使得详其心次其论。”
    客曰：“何取？”先生曰：“仆少尝学问，不根师说，心信古书，以为凡事皆易，不折之以当世急务，徒知开口而言，闭目而息，挺而行，踬而伏，不穷喜怒，不究曲直，冲罗陷阱，不知颠踣，愚?狂悖，若是甚矣。又何以恭客之教而承厚德哉？今之世工拙不欺，贤不肖明白。其显进者，语其德，则皆茫洋深闳，端贞鲠亮，苞并涵养，与道俱往。而仆乃蹇浅窄僻，跳浮???，抵瑕陷厄，固不足以趑趄批捩而追其迹。举其理，则皆谟明渊沉，剖微究深，劈析是非，校度古今。而仆乃缄钳默塞，耗?毛窒惑，抉异探怪，起幽作匿，攸攸恤恤，卒自祸贼，固不足以睢盯激昂而效其则。言其学，则皆总揽罗络，横竖杂博，天旋地缩，鬼神交错。而仆乃单庸撇莩，离疏空虚，窃听道涂，颛嚣蒙愚，不知所如，固不足以抗颜摇舌而与之俱。称其文，则皆汗漫辉煌，呼嘘阴阳，???葛三元，陶熔帝皇。而仆乃朴鄙艰涩，培?娄氵集氵拾，毫联缕缉，尘出?央入，固不足以摅ゼ踊跃而涉其级。兹四者悬判，虽庸童小女，皆知其不及，而又裹以罪恶，缠以羁絷，客从而挤之，不亦忍乎？且夫白羲、?耳之得康庄也，逐奔星，先飘风，而跛驴不出泥滓。黄钟元间之登清庙也，铿天地，动神祗，而呜呜咬哇，不入里耳。西子、毛嫱之蹈后宫也，?朝日，焕浮□，而无盐逐于乡里。蛟龙之腾于天渊也，弥六合，泽万物，而虾与蛭不离尺水。卓诡倜傥之士之遇明世也，用智能，显功烈，而么眇连蹇，颠顿披靡，固其所也。客又何怪哉？且夫一涉险?厄惩而不再者，烈士之志也；知其不可而速已者，君子之事也。吾将窃取之以没吾世，不亦可乎？”
    乃歌曰：“尧舜之修兮，禹益之忧兮，能者任而患者休兮。跹跹蓬ワ，乐吾囚兮。文墨之彬彬，足以舒吾愁兮。已乎已乎，曷之求乎！客乃笑而去。
    ○起废答
    柳先生既会州刺史，即治事，还，游于愚溪之上。溪上聚黧老壮齿，十有一人，谡足以进，列植以庆。卒事，相顾加进而言曰：“今兹是州，起废者二焉，先生其闻而知之欤？”答曰：“谁也？”曰：“东祠?浮图，中厩病颡之驹。”
    曰：“若是何哉？”曰：“凡为浮图道者，都邑之会必有师，师善为律，以敕戒始学者与女释者，甚尊严，且优游。?浮图有师道，少而病?，日愈以剧，居东祠十年，扶服舆曳，未尝及人，仄匿愧恐殊甚。今年，他有师道者悉以故去，始学者与女释者伥伥无所师，遂相与出?浮图以为师，盥濯之，扶持之，壮者执舆，幼者前驱，被以其衣，导以其旗，怵惕疾视，引且翼之。?浮图不得已，凡师数百生。日馈饮食，时献巾?，洋洋也，举莫敢逾其制。中厩病颡之驹，颡之病亦且十年，色元不?，无异技，?空然大耳。然以其病，不得齿他马。食斥弃异皂，恒少食，屏立摈辱，掣顿异甚，垂首披耳，悬涎属地，凡厩之马，无肯为伍。会今刺史以御史中丞来莅吾邦，屏弃群驷，舟以溯江，将至，无以为乘。厩人咸曰：‘病颡驹大而不?，可秣饰焉；他马巴、?Φ狭，无可当吾刺史者。’于是众牵驹上燥土大庑下，荐之席，縻之丝，浴剔蚤?，刮恶除Д；?以雕胡，秣以香萁；错贝鳞纟襄，凿金文羁；络以和铃，缨以朱绥；或膏其鬣，或靡刂其?隹；御夫尽饰，然后敢持。除道履石，立之水涯；幢?前罗，杠盖后随；千夫翼卫，当道上驰；抗首出臆，震奋邀嬉。当是时，若有知也，岂不曰宜乎？”
    先生曰：“是则然矣，叟将何以教我？”黧老进曰：“今先生来吾州亦十年，足轶疾风，鼻如膻香。腹溢儒书，口盈宪章。包今统古，进退齐良。然而一废不复，曾不若?足涎颡之犹有遭也。朽人不识，敢以其惑，愿质之先生。”先生笑且答曰：“叟过矣！彼之病，病乎足与颡也；吾之病，病乎德也。又彼之遭，遭其无耳。今朝廷洎四方，豪杰林立，谋猷川行。群谈角智，列坐争英。披华发辉，挥喝雷霆。老者育德，少者驰声。卯角羁贯，排厕鳞征。一位暂缺，百事交并。骈倚悬足，曾不得逞。不若是州之乏释师大马也。而吾以德病伏焉，岂?足涎颡之可望哉？叟之言过昭昭矣，无重吾罪！”于是黧老壮齿，相视以喜，且吁曰：“谕之矣！”拱揖而旋，为先生病焉。
    ○读韩愈所著毛颖传后题
    自吾居夷，不与中州人通书。有来南者，时言韩愈为《毛颖传》，不能举其辞，而独大笑以为怪，而吾久不克见。杨子诲之来，始持其书，索而读之，若捕龙蛇、搏虎豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也。世之模拟窜窃，取青媲白，肥皮厚肉，柔筋脆骨，而以为辞者之读之也，其大笑固宜。
    且世人笑之也，不以其俳乎？而俳又非圣人之所弃者。《诗》曰：“善戏谑兮，不为虐兮。”《太史公书》有《滑稽列传》，皆取乎有益于世者也。故学者终日讨说答问，呻吟习复，应对进退，掬溜播洒，则罢惫而废乱，故有“息焉游焉”之说。不学操缦，不能安弦。有所拘者，有所纵也。太羹元酒，体节之荐，味之至者。而又设以奇异小虫、水草、楂梨、橘柚，苦咸酸辛，虽蜇吻裂鼻，缩舌涩齿，而咸有笃好之者。文王之昌蒲菹，屈到之芰，曾皙之羊枣，然后尽天下之味以足于口。独文异乎？韩子之为也，亦将弛焉而不为虐欤！息焉游焉而有所纵欤！尽六艺之奇味以足其口欤！而不若是，则韩子之辞，若壅大川焉，其必决而放诸陆，不可以不陈也。
    且凡古今是非六艺百家，大细穿穴用而不遗者，毛颖之功也。韩子穷古书，好斯文，嘉颖之能尽其意，故奋而为之传，以发其郁积，而学者得以励，其有益于世欤！是其言也，固与异世者语，而贪常嗜琐者，犹?占々然动其喙，亦劳甚矣乎！
    ○舜禹之事
    魏公子丕，由其父得汉禅。还自南郊，谓其人曰：“舜禹之事，吾知之矣。”由丕以来皆笑之。
    柳先生曰；“丕之言若是可也。向者丕若曰；“舜禹之道，吾知之矣，”丕罪也。其事则信。吾见笑之者不知言，未见丕之可笑者也。
    凡易姓授位，公与私，仁与强，其道不同；而前者忘，后者系，其事同。使以尧之圣，一日得舜而与之天下，能乎？吾知小争于朝，大争于野，其为乱，尧无以已之。何也？尧未忘于人，舜未系于人也。尧之得于舜也以圣，舜之得于尧也以圣，两圣独得于天下之上，奈愚人何？其立于朝者放齐犹曰：“朱启明”，而况在野者乎？尧知其道不可，退而自忘；舜知尧之忘己而系舜于人也。进而自系。舜举十六族，去四凶族，使天下咸得其人；命二十二人，兴五教，立礼刑，使天下咸得其理；合时月，正历数，齐律、度、量、权衡，使天下咸得其用。积十余年，人曰：“明我者舜也，齐我者舜也，资我者舜也。”天下之在位者，皆舜之人也。而尧ㄨ然聋其聪，昏其明，愚其圣。人曰：“往之所为尧者，果乌乎在哉？”或曰“耄矣”，曰“匿矣”。又十余年，其思而问者加少矣。至于尧死，天下曰：“久矣，舜之君我也。”夫然后能揖让受终于文祖。舜之于禹也亦然。禹旁行天下，功系于人者多，而自忘也晚。益之自系犹是也，而启贤闻于人，故不能。夫其始系于人也厚，则其忘之也迟。不然，反是。
    汉之失德久矣，其不系而忘也甚矣。宦、董、袁、陶之贼盈矣。丕之父攘祸以立强，积三十余年，天下之主，曹氏而已，无汉之思也。丕嗣而禅，天下得之以为晚，何以异夫舜禹之事耶？然则汉非能自忘也，其事自忘也；曹氏非能自系也，其事自系也。公与私，仁与强，其道不同，其忘而系者无以异也。尧舜之忘，不使如汉，不能授舜禹；舜禹之系，不使如曹氏，不能受之尧舜。然而世徒探其情而笑之，故曰笑其言者非也。问者曰：“尧崩，天下若丧考妣，四海遏密八音三载。子之言忘若甚然，是可不可欤？”曰：是舜归德于尧，史尊尧之德之辞者也。尧之老更一世矣，德乎尧者，盖已死矣，其幼而存者，尧不使之思也。不若是，不能与人天下。
    ○谤誉
    凡人之获谤誉于人者，亦各有道。君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。何也？君子宜于上不宜于下，小人宜于下不宜于上，得其宜则誉至，不得其宜则谤亦至。此其凡也。然而君子遭乱世，不得已而在于上位，则道必?弗于君，而利必及于人，由是谤行于上而不及于下，故可杀可辱而人犹誉之。小人遭乱世而后得居于上位，则道必合于君，而害必及于人，由是誉行于上而不及于下，故可宠可富而人犹谤之。君子之誉，非所谓誉也，其善显焉尔。小人之谤，非所谓谤也，其不善彰焉尔。
    然则在下而多谤者，岂尽愚而狡也哉？在上而多誉者，岂尽仁而智也哉？其谤且誉者，岂尽明而善褒贬也哉？然而世之人闻而大惑，出一庸人之口，则群而邮之，且置于远迩，莫不以为信也。岂惟不能褒贬而已，则又蔽于好恶，夺于利害，吾又何从而得之耶？孔子曰：“不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”善人者之难见也，则其谤君子者为不少矣，其谤孔子者亦为不少矣。传之记者，叔孙武叔，时之显贵者也。其不可记者，又不少矣。是以在下而必困也。及乎遭时得君而处乎人上，功利及于天下，天下之人皆欢而戴之，向之谤之者，今从而誉之矣。是以在上而必彰也。
    或曰：“然则闻谤誉于上者，反而求之，可乎？”曰：“是恶可，无亦征其所自而已矣！其所自善人也，则信之；不善人也，则勿信之矣。苟吾不能分于善不善也，则已耳。如有谤誉乎人者，吾必征其所自，未敢以其言之多而举且信之也。其有及乎我者，未敢以其言之多而荣且惧也。苟不知我而谓我盗跖，吾又安取慎焉？苟不知我而谓我仲尼，吾又安取荣焉？知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣。”
    ○咸宜
    兴王之臣，多起污贱，人曰“幸也”；亡主之臣，多死寇盗，人曰“祸也”。予咸宜之。当两汉氏之始，屠贩徒隶出以为公侯卿相，无他焉，被固公侯卿相器也。遭时之非是以诎，独其始之不幸，非遭高、光而以为幸也。汉晋之末，公侯卿相劫戮困俄伏墙壁间以死，无他焉，彼固劫戮困饿器也。遭时之非是以出，独其始之幸，非遭卓、曜而后为祸也。彼困于昏乱，伏志气，屈身体，以下奴虏，平难泽物之德不施于人，一得适其亻素，其进晚尔，而人犹幸之。彼伸于昏乱，抗志气，肆身体，以傲豪杰，残民兴乱之伎行于天下，一得适其亻素，其死后耳，而人犹祸之。悲夫！予是以咸宜之。
    ○鞭贾
    市之鬻鞭者，人问之，其贾直五十，必曰五万。复之以五十，则伏而笑；以五百，则小怒；五千，则大怒；必以五万而后可。有富者子适市买鞭，出五万，持以夸予。视其首，则拳蹙而不遂；视其握，则蹇仄而不植；其行水者，一去一来不相承；其节朽黑而无文材，掐之灭爪，而不得其所穷；举之<票羽>然若挥虚焉。予曰：“子何取于是而不爱五万？”曰：“吾爱莫黄而泽。且贾者云。”予乃召僮?龠汤以濯之，则?然枯，苍然白，向之黄者栀也，泽者蜡也。富者不悦。然犹持之三年。后出东郊，争道长乐坂下。马相?是，因大击，鞭折而为五六。马?是不已，坠于地，伤焉。视其内则空空然，其理若粪壤，无所赖者。今之栀其貌，蜡其言，以求贾技于朝者，当其分则善；一误而过其分，则喜；当其分则反怒，曰：“予曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居无事，虽过三年不为害。当其有事，驱之于陈力之列以御乎物，以夫空空之内，粪壤之理，而以责其大击之效，恶有不折其用而获坠伤之患者乎？
    ○吏商
    吏而商也，污吏之为商，不苦廉吏之商，其为利也博。污吏以货商，资同恶与之为曹，大率多减耗，役佣工，费舟车，射时有得失，取货有苦良，盗贼水火杀?焚溺之为患，幸而得利，不能什一二，身败禄夺，大者死，次贬废，小者恶，终不遂。污吏恶能商矣哉？廉吏以行商，不役佣工，不费舟车，无资同恶减耗，时无得失，货无良苦，盗贼不得杀?，水火不得焚溺，利愈多，名愈尊，身富而家强，子孙葆光。是故廉吏之商博也。苟修严洁白以理政，由小吏得为县，由小县得大县，由大县得刺小州，其利月益各倍。其行不改，又由小州得大州，其利月益三之一。其行又不改，又由大州得廉一道，共利月益之三倍，不胜富矣。苟其行又不改，则其为得也，夫可量哉？虽赭山以为章，涸海以为盐，未有利大能苦是者。然而举世争为货商，以故贬吏相逐于道，百不能一遂。人之知谋好迩富而近祸如此，悲夫！
    或曰：“君子谋道不谋富，子见孟子之对宋??乎？何以利为也。”柳子曰：“君子有二道，诚而明者，不可教以利；明而诚者，利进而害退焉。吾为是言，为利而为之者设也。或安而行之，或利而行之，及其成功，一也。吾哀夫没于利者以乱人而自败也，姑设是，庶由利之小大登进其志，幸而不挠乎下以成其政，交得其大利。吾言不得已尔，何暇从容若孟子乎？孟子好道而无情，其功缓以疏，未若孔子之急民也。”
    ○东海若
    东海若陆游，登孟诸之阿，得二瓠焉，刳而振其犀以嬉，取海水杂粪壤蛲?尤而实之，臭不可当也。窒以密石，举而投之海。逾时焉而过之，曰：“是故弃粪耶？”其一彻声而呼曰：“我大海也。”东海若呀然而笑曰：“怪矣，今夫大海，其东无东，其西无西，其北无北，其南无南，旦则浴日而出之，夜则滔列星，涵太阴，扬阴火珠宝之光以为明，其尘霾之杂不处也，必泊之西ㄛ。故其大也深也洁也光明也，无我若者。今汝海之弃滴也，而与粪壤同体，臭朽之与曹，蛲?尤之与居，其狭咫也，又冥暗若是，而同之海，不亦羞而可怜哉！子欲之乎？吾将为汝抉石破瓠，荡群秽于大荒之岛，而同子于向之所陈者可乎？”粪水泊然不悦曰：“我固同矣，吾又何求于若？吾之性也，亦若是而已矣。秽者自秽，不足以害吾洁；狭者自狭，不足以害吾广；幽者自幽，不足以害吾明。而秽亦海也，狭、幽亦海也，突然而往，于然而来，孰非海者？子去矣，无乱我！”其一闻若之言，号而祈曰：“吾毒是久矣！吾以为是固然不可异也。今子告我以海之大，又目我以故海之弃粪也，吾愈急焉。涌吾沫不足以发其窒，旋吾波不足以穴瓠之腹也，就能之，穷岁月耳，愿若幸而哀我哉！”东海若乃抉石破瓠。投之孟诸之陆，荡其秽于大荒之岛，而水复于海，尽得向之所陈者焉。而向之一者，终与臭腐处而不变也。
    今有为佛者二人，同出于毗卢遮那之海，而汩于五浊之粪，而幽于三有之瓠，而窒于无明之石，而杂于十二类之蛲?尤。人有问焉，其一人曰：“我佛也，毗卢遮那、五浊、三有、无明、十二类，皆空也，一也，无善无恶，无因无果，无修无证，无佛无众生，皆无焉，吾何求也！”问者曰：“子之所言，性也，有事焉。夫性与事，一而二，二而一者也，子守而一定，则大患者至矣。”其人曰：“子去矣，无乱我！”其一人曰：“嘻，吾毒之久矣！吾尽吾力而不足以去无明，穷吾智而不足以超三有、离五浊，而异夫十二类也。就能之，其大小劫之多不可知也，若之何？”问者乃为陈西方之事，使修念佛三昧一空有之说。于是圣人怜之，接而致之极乐之境，而得以去群恶，集万行，居圣者之地，同佛知见矣。向之一入者，终与十二类同而不变也。夫二人之相违也，不若二瓠之水哉！今不知去一而取一，甚矣！
    ○吾子
    曰：“吾子来也，以有余而欲及人乎？”曰：“然。”“若用子而能使竭忠孝乎？”曰：“否。夫无忠而忠见，无孝而孝闻，曷若使不见而忠，无闻而孝，肃然已出，熙然已及，夫已也浑然矣乎！”
    ●卷五百八十七
    ☆柳宗元（十九）
    ○箕子碑（并序）
    凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
    当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰，晦是谟范，辱于囚奴，昏而无邪，ㄨ而不息。故在《易》曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦而立大典。故在《书》曰“以箕子归，作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？於?！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？唐某年作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于《易》象，作是颂云：
    蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。《易》象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
    ○道州文宣王庙碑
    谨桉某年月日，儒师河东薛公伯高由尚书刑部郎中为道州。明年二月丁亥，公用牲币祭于先圣文宣王之庙。夜漏未尽三刻，公元冕以入，就位于庭，惕焉深惟。夫子之祀，爰自京师太学，遍于州邑，遐阔僻陋，咸用斯时致奠展诚。宿燎设悬，樽俎?章，粲穆布列，周天之下。呜呼！夫子之道闳肆尊显，二帝三王其无以侔大也。然其堂庭庳陋，椽栋毁坠，曾不及浮图外说，克壮厥居。水潦仍至，岁加荡沃。公蹙然不宁，若罔获承。既祭而出，登墉以望，爰得美地，丰衍端夷。水环以流，有?宫之制。是日树表列位，由礼考宜，然后节用以制货财，乘时以僦功役，逾年而克有成。庙舍峻整，阶序廓大。讲肆之位，师儒之室。立廪以周食，圃畦以毓蔬。权其子母，赢且不竭。由是邑里之秀民，感道怀和，更来门下，咸愿服儒衣冠，由公训程。公摄衣登席，亲释经旨，丕谕本统。父庆其子，长劢其幼，化用兴行，人无争讼。
    公又曰：夫子称门弟子颜回为庶几，其后从于陈蔡，亦各有号。言出一时，非尽其徒也。于后失厥所谓，妄异科第，坐祀十人以为哲，岂夫子志哉？余案《月令》则曰：释奠于先圣先师，国之故也。乃立夫子像，配以颜氏。笾豆既嘉，笙镛既成，九年八月丁未，公祭于新庙。退考疑义，合以燕飨，万民翼翼，观礼识古。
    于是《春秋》师晋陵蒋坚、《易》师沙门凝?、助教某、学生某等来告，愿刻金石，明夫子之道及公之勤。惟夫子极于化初，冥于道先，群儒咸称，六籍具存。苟赞其道，若誉天地之大，褒日月之明，非愚则惑，不可犯也。惟公探夫子之志。考有国之制，光施彝典，革正道本，俾是荒服，移为阙里。在周则鲁侯申，能修?宫，《诗》有其歌；在汉蜀守文翁，能首儒学，史有其赞。今公法古之大，同于鲁；化人之艰，侔于蜀。盍铭兹德，以告于史氏，而刊之兹碑。铭曰：
    荆楚之阳，厥服惟荒。民鲜由仁，帝降其良。振振薛公，惟德之造。赤旗金节，来莅于道。师儒咸会，嘉有攸告。吉日丁亥，献于?宫。庭燎伊煌，有焕其容。公升于位，心莫不恭。爰念圣祀，遍于海邦。服冕陈器，州邑攸同。感忻以欷，思报圣功。卜迁于嘉，惟吉之逢。?匀?匀其原，既夷且大。涣涣其流，实环于外。作庙有严，昭祀显配。洁兹器用，观礼斯会。布筵依位，作廪伊秩。以丰其仪，以壮其室。新宫既成，崇报孔明，于古有经，公粹厥诚。邦民之良，弁服是缨。公躬讲论，虔默以听。公降酬酢，进退平。柔肌洽体，莫不充盈。归欢于心，父子弟兄。钦惟圣王，厥道无涯。世有颂辞，益疚其多。公斯考礼，民感休嘉。从于鲁风，只以咏歌。公锡于天，眉寿来加。公赉于王，休命是荷。师于辟雍，大邦以和。侑?申申，王道式讹。诸儒作诗，思继?水。丕扬厥声，以告太史。
    ○柳州新修文宣王庙碑
    仲尼之道，与王化远迩。惟柳州古为南夷，椎髻卉裳，攻劫斗暴，虽唐虞之仁不能柔，秦汉之勇不能威。至于有唐，始循法度，置吏奉贡，咸若采卫，冠带宪令，进用文事。学者道尧舜孔子，如取诸左右，执经书，引仁义，旋辟唯诺。中州之士，时或病焉。然后知唐之德大以遐，孔氏之道尊而明。元和十年八月，州之庙屋坏，几毁神位。刺史柳宗元始至，大惧不任，以坠教基。丁未奠荐法齐时事，礼不克施。乃合初、亚、终献三官衣布，洎于赢财，取土木金石，征工僦功，完旧益新。十月乙丑，王宫正室成。乃安神栖，乃正法庭，祗会群吏。卜日之吉，虔告于王灵曰：昔者夫子尝欲居九夷，其时门人犹有惑圣言，今夫子去代千有余岁，其教始行，至于是邦。人去其陋，而本于儒。孝父忠君，言及礼义。又况巍然炳然，临而炙之乎！惟夫子以神道设教，我今罔敢知。钦若兹教，以宁其神。追思告诲，如在于前。苟神之在，曷敢不虔。居而无陋，罔贰昔言。申陈严祀，永永是尊。丽牲有碑，刻在庙门。
    ○终南山祠堂碑（并序）
    贞元十二年，夏洎秋不雨。穑人焦劳，嘉谷用虞。皇帝使中谒者祷于终南，申命京兆尹韩府君，祗饬祀事，考视祠制。以为栋宇不称，宜有加饰。遂命??令裴均，虔承圣谟，创制祠堂。乃征土工、木工、石工，备器执用，来会祠下。斩板干，砻柱础，陶瓴甓，筑垣墉，恢度旧制，立三筵六寻。既兴功，元云触石，霈泽周被，植物擢茂，期于丰登。神道感而宣灵，人心欢而致和。嘉气充溢，忭蹈布野。
    于是邑令僚吏，至于胥、徒、黄发、耆艾、野夫、版尹，佥曰：盖闻名山之列天下也，其有能奠方域，产财用，兴云雨，考于《祭法》，宜在祀典。惟终南据天之中，在都之南，西至于褒、斜，又西至陇首，以临于戎；东至于商颜，又东至于太华，以距于关。实能作固，以屏王室。其物产之厚，器用之出，则ギ、琳、琅?，《夏书》载焉；纪堂条枚，《秦风》咏焉。今其神又能对于祷祝，化荒为穰，易?为和。厥功章明，宜受大礼，俾有凭托，而宣其烈也。非我后敬神重谷，则曷能发大号尊明灵？非我公勤人奉上，则曷能对休命作新庙？人事既备，神用（一作“明”）时若。丰我公田，遂及我私。粢盛无虞，储峙用充，厥猷茂哉！遂相与东向蹈舞，拜手稽首，愿颂帝力，且宣神德，永著终古。辞曰：
    皇帝垂德，制定统极，神道泰宁。祀典修饰，禳祈?雩，皆有准程。顾惟终南，祠位庳陋，不称显名。爰降制诏，充大厥宇，启寤诚明。昭感神衷，道宜天休，获此利贞。笃灾愆阳，化为丰穰，实我粢盛。人赖蓄给，鼓腹而歌，以乐其生。巍巍灵山，兴利产材，作固镐京。拥其嘉休，眷佑于人，永宅厥灵。奕奕新庙，整顿端庄，神位密清。后礼承则，治心勤礼，导畅纯精。邑吏啬夫，鲐背鲵齿，愿垂表经。颂宣圣德，篆刻金石，永世飞声。
    ○湘源二妃庙碑（并序）
    元和九年八月二十日，湘源二妃庙灾。司功掾守令彭城刘知刚，主簿安邑卫之武，告于州刺史御史中丞清河崔公能。祗栗厥戒，会群吏洎众工，发开元诏书，惧废守祀。搜考赢羡，均节委积。咸执牍聿（《大典》作“笔”，《英华》作“律”），至于祠下。稽度既备，佣役惟时。斩木于上游，陶埴于水涯，乃桴乃载，工逸事遂。作貌显严，粲然而威。十有一月庚辰，陈奠荐辞，立石于庙门之宇下。惟父子夫妇，人道之大。大哉二神，咸极其会。为子而父尧，为妇而夫舜。齐圣并明，弼成授受。内若嚣瞽，上承辉光。克艰以?，德罔不至。帝既野死，神亦不返。食于兹川，古有常典。驱祓戾孽，恢宣淑灵。敢或失职，以奸大刑。有翼其躬．有?其馨。沈牲爰告，即石是铭。铭曰：
    渊懿承圣，舜妻尧女。德刑妫?，神位湘浒。揆兹有初，克硕厥宇。唐命秩祀，兹邑攸主。毛?既?，椒馨爰糈。允于万年，期保伊祜。潜火煽孽，?敦于融风。神用播迁，时罔克龚。邑令群吏，告于郡公。廉用积余，以就尔功。桴木负埴，载流于江。既夷以成，崇宇峻墉。挈严清闲，左右率从。神乐来归，徒御雍雍。神既安止，邦人载喜。奉其吉玉，以对嘉祉。南风氵胥氵胥，湘水如舞。将子无让，神听钟鼓。丰其交报，邦邑是与。刻此乐歌，以极终古。
    ○太白山祠堂碑
    雍州西南界于梁，其山曰太白，其地恒寒，冰雪之积未尝已也。其人以为神，故岁水旱则祷之，寒暑乖候则祷之，厉疾崇降则祷之，咸若有答焉者。贞元十二年孟秋，旱甚。皇帝遇灾悼惧，分命祷祀，至于兹山。又诏京兆尹，宜饰祠庙，遂下令于甸邑。邑令裴均，临事有恪，革去狭陋，恢闳栋宇，阶室之广，三倍其初。翌日大雨，黍稷用丰。野夫欢谣，钦圣信神。愿垂颂声，刻在金石。
    △碑阴文
    时尹韩府君讳皋，祗泰制诏，发付邑吏。令裴府君讳均，承荷君公之命，督就祠宇，莅事谨甚。克媚神意，用获显贶。邑人灵之，其事遂闻。诏书嘉异，劳主者甚厚。乃刻兹石，立于西序右阶之下，肆列裴氏之政于碑之阴。惟君教行于家，德施于人。抚字惠厚、柔仁博爱之道，洽于鳏嫠；廉毅肃给、威断猛制之令，行于强御。狱讼不私于上，罪责不及于下。农事课励，厚生克勤，征赋首入，而其人益赡；创立传馆，平易道路，改作甚力，而其人弥逸。韩府君每用嘉褒，称其理为甸服最。今兹设庙位神，神欢而宁。宜为君之诚敬，克合于上，用启之也。不可以不志。
    ○饶娥碑（并序）
    饶娥，饶人，饶姓娥名，世渔鄱水。娥为室女，渊懿靖专，虽小家，未尝出游。治?葛，供女事循整，乡闾敬式。娥父醉渔，风卒起，不能舟，遂以溺死。求尸不得。娥闻父死，走哭水上，三日不食，耳鼻流血，气尽伏死。明日尸出，鼋鱼鼍蛟浮死万数，塞川下流。鄱旁小民悲感怨号，以为神奇。县人乡人会钱具仪，葬娥鄱水西横道上。追思不足，相与作石，以诏后世。其辞曰：
    生德无类，气灵而休。嗟兹孝娥，惟行之周。渊懿含贞，好靖不游。纤葛??，克供以修。蒸蒸在家，其父世渔。饮酒不节，死乎风涛。匍匐来哭，号天以呼。颜目耳鼻，膏血交流。三日顿踣，气竭形枯。父尸既出，孝质已殂。龟鳖鼋鼍，有蛟洎鱼。充流溢岸，旁出仰浮。见怪形异，适与我谋。鄱民哀号，或以颂歌。齐女色忧，伤槐罢诛。赵姬完父，操棹爰讴。肉刑不施，汉美淳于。烈烈曹娥，水死上虞。娥之至德，实与为俦。恒久有言，惟教是图。懿兹德女，家世不儒。奇行特出，神道莫酬。穷哀罔泄，终古以留。乡人好礼，爰立兹丘。建铭当道，过者下车。
    ○唐故特进赠开府仪同三司扬州大都督南府君睢阳庙碑（并序）
    急病让夷义之先，图国忘死贞之大。利合而动，乃市贾之相求；恩加而感，则报施之常道。睢阳所以不阶王命，横绝凶威，超千祀而挺生，奋百代而特立者也。时惟南公，天与拳勇，神资机智，艺穷百中，豪出千人。不遇兴词，郁ζ眉之都尉；数奇见惜，挫猿臂之将军。
    天宝末，寇剧凭陵，隳突河华。天旋亏斗极之位，地圮积狐狸之穴。亲贤在庭，子骏陈谟以佐命；元老用武，夷甫委师而劝进。惟公与南阳张公巡、高阳许公远，义气悬合，︳谋大同。誓鸠武旅，以遏横溃。裂裳而千里来应，左袒而一呼皆至。柱厉不知而死难，狼?覃见黜而奔师。忠谋朗然，万夫齐力。公以推让，且专奋击，为马军兵马使。出战则群校同强，入守而百雉齐固。初据雍丘，谓非要害。将保江淮之臣庶，通南北之奏复，拔我义类，扼于睢阳。前后捕斩要遮，凶气连阻。汉兵已绝，守疏勒而弥坚；虏骑虽强，顿盯眙而不进。
    贼徒乃弃疾于我，悉众合围。技虽穷于九攻，志益专于三板。Τ阳悬布之劲，?城凿穴之奇。息意牵羊，羞郑师之大临；甘心易子，鄙宋臣之病告。诸侯环顾而莫救，国命阻绝而无归。以有尽之疲人。敌无已之强寇。公乃跃马溃围，驰出万众，抵贺兰进明乞师。进明乃张乐侑食，以好聘待之。公曰：“敝邑父子相食，而君辱以燕礼，独何心欤？”乃自噬其指曰：“啖此足矣！”遂恸哭而返，即死孤城。首碎秦庭，终懵《无衣》之赋；身离楚野，徒伤带剑之辞。至德二年十月，城陷遇害。无傅燮之叹息，有周苛之慷慨。闻义能徙，果其初心。烈士抗词，痛臧洪之同日；直臣致愤，惜蔡恭于累旬。
    朝廷加赠特进扬州大都督，功定为第一等，与张氏、许氏并立庙睢阳，岁时致祭。男在襁褓，皆受显秩，赐之土田。葬刻鲍信之形，陵图庞德之状。纳官其子，见勾践之心；羽林字孤，知孝武之志。举门关于周典，征印绶于汉仪。王猷以光，宠锡斯备。
    於戏！睢阳之事，不惟以能死为勇，善守为功；所以出奇以耻敌，立忄堇以怒寇，俾其专力于东南，而去备于西北，力专则坚城必陷，备去则天讨可行。是故即城陷之辰，为克敌之日。世徒知力保于江淮，而不知功靖乎丑虏。论者或未之思欤！
    公讳霁云，字某，范阳人。有子曰承嗣，七岁为婺州别驾，赐绯鱼袋，历施、涪二州，服忠思孝，无替负荷。惧祠宇久远，德音不形，愿斫坚石，假辞纪美。惟公信以许其友，刚以固其志，仁以残其肌，勇以振其气，忠以摧其敌，烈以死其事，出乎内者合于贞，行乎外者贯于义，是其所以奋百代而超千祀者矣。其志不亦宜乎？庙貌斯存，碑表攸记。洛阳城下，思乡之梦傥来；麒麟阁中，即图之词可继。铭曰：
    贞以图国，义惟急病。临难忘身，见危致命。汉宠死事，周崇死政。烈烈南公，忠出其性。控扼地利，奋扬兵柄。东护吴楚，西临周郑。婪婪群凶，害气弥盛。长蛇封豕，踊跃不定。屹彼睢阳，制其要领。横溃不流，疾风斯劲。梯冲外舞，缶穴中侦。铃马非艰，析骸犹竞。浩浩烈士（一作列土），不闻济师。兵食歼焉，守逾三时。公奋其勇，单车载驰。投躯无告，噬指而归。力穷就执，犹抗其辞。圭壁可碎，坚贞不亏。寇力东尽，凶威西恧。孤城既拔，渠魁受戮。雷霆之诛，由我而速。巢穴之固，由我而覆。江汉淮湖，群生咸育。倬焉勋烈，孰与齐躅。天子震悼，陟是元功。旌褒有加，命秩斯崇。位尊九牧，礼视三公。建兹祠宇，式是形容。牲牢伊硕，黍稷伊丰。虔虔孝嗣，望慕无穷。刊碑河浒，万古英风。
    ○曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑（并序）
    扶风公廉问岭南三年，以佛氏第六祖未有称号，疏闻于上。诏谥大鉴禅师，塔曰“灵照之塔”。元和十年十月十三日，下尚书祠部，符到都府。公命部吏洎州司功掾，告于其祠。幢盖钟鼓，增山盈谷，万人咸会，若闻鬼神。其时学者千有余人，莫不欣踊奋厉，如师复生；则又感悼涕慕，如师始亡。因言曰：自有生物，则好斗夺相贼杀，丧其本实，悖乖淫流，莫克返于初。孔子无大位，没以余言持世，更杨、墨、黄、老益杂，其术分裂，而吾浮图说后出，推离还源，合所谓生而静者。梁氏好作有为，师达摩讥之，空术益显。六传至大鉴。大鉴始以能劳苦服役，一听其言，言希以究，师用感动，遂受信具。遁隐南海上，人无闻知。又十六年，度其可行，乃居曹溪，为人师，会学去来尝数千人。其道以无为为有，以空洞为实，以广大不荡为归。其教人，始以性善，终以性善，不假耘锄，本其静矣。中宗闻名，使幸臣再征，不能致，取其言以为心术。其说具在，今布天下，凡言禅皆本曹溪。大鉴去世百有六年，凡治广部而以名闻者以十数，莫能揭其号，乃今始告天子，得大谥，丰佐吾道，其可无辞。
    公始立朝，以儒重。刺虔州，都护安南，由海中大蛮夷，连身毒之西，浮舶听命，咸被公德。受旗纛节戟。来莅南海，属国如林。不杀不怒，人畏无噩，允克光干有仁。昭列大鉴，莫如公宜。其徒之老，乃易石于宇下，使来谒辞。其辞曰：
    达摩乾乾，传佛语心。六承其授，大鉴是临。劳勤专默，终揖于深。抱其信器，行海之阴。其道爰施，在溪之曹。?合猥附，不夷其高。传告咸陈，惟道之褒。生而性善，在物而具。荒流奔轶，乃万其趣。匪思愈乱，匪觉滋误。由师内鉴，咸获于素。不植胡根，不耘胡苗。中一外融，有粹孔昭。在帝中宗，聘言于朝。阴翊王度，俾人逍遥。百有六祀，号谥不纪。由扶风公，告今天子。尚书既复，大行乃诔。光于南土，其法再起。厥徒万亿，同悼齐喜。惟师教所被，洎扶风公所履，咸戴天子。天子休命，嘉公德美。溢于海夷，浮图是视。师以仁传，公以仁理。谒辞图坚，永允不已。
    ○南岳弥陀和尚碑（并序）
    在代宗时，有僧法照，为国师，乃言其师南岳大长老有异德，天子南向而礼焉。度其道不可征，乃名其居曰般舟道场，用尊其位。
    公始居山西南岩石之下，人遗之食则食；不遗，则食土泥、茹草木。其取衣类是。南极海裔，北自幽都，来求厥道。或值之崖谷，羸形垢面，躬负薪??，以为仆役而?之，乃公也。凡化人，立中道而教之权，俾得以疾至。故示专念、书涂巷、刻?谷，丕勤诱掖，以援于下。不求而道备，不言而物成。人皆负布帛、斩木石，委之岩户，不拒不营。祠宇既具，以洎于德宗，申诏褒立，是为弥陀寺。施之余，则与饿疾者，不尸其功。
    公始学成都唐公，次资川诜公，诜公学于东山忍公，皆有道。至荆州，进学玉泉真公。真公授公以衡山，俾为教魁，人从而化者以万计。初，法照居庐山，由正定趣安乐国，见蒙恶衣侍佛者。佛告曰：“此衡山承远也。”出而求之，肖焉，乃从而学。传教天下，由公之训。公为僧凡五十六年，其寿九十一，贞元十八年七月十九日，终于寺。葬于寺之南冈，刻石于寺大门之右。铭曰：
    一气回薄茫无穷，其上无初下无终。离而为合蔽而通，始末或异今焉同。虚无混冥道乃融，圣神无迹示教功。公之率众峻以容，公之立诚教其中。服庇草木蔽穹隆，仰攀俯取食以充。形游无极交大雄，天子稽首师顺风。四方奔走云之从，经始寻尺成灵宫。始自蜀道至临洪，咨谋往复穷真宗。弟子传教国师公，化流万亿代所崇。奉公寓形于南冈，幼曰宏愿惟孝恭，立之兹石书元踪。
    ○南岳云峰寺和尚碑
    乾元元年某月日，皇帝曰：“予欲俾慈仁怡愉，洽于生人，惟浮图道允迪。”乃命五岳，求厥元德，以仪于下。惟兹岳上于尚书，其首曰云峰大师法证，凡莅事五十年，贞元十七年乃没。其徒曰诠、曰远、曰振、曰巽、曰素，凡三千余人。其长老咸来言曰：“吾师轨行峻特，器宇宏大。有来受律者，吾师示之以为尊严整齐，明列义类，而人知其所不为；有来求道者，吾师示之以为高广通达，一其空有。而人知其所必至，元臣硕老，稽首受教；髫童毁齿，踊跃执役。故从吾师之命而度者，凡五万人。吾师冬不燠裘，饥不丰食。每岁会其类，读群经，俾圣言毕出，有以见其大；又率其件，伐木辇土，作佛塔庙洎经典，俾象法益广，有以见其用。将没，告门人曰：‘吾自始学至去世，未尝有作焉，然后知其动无不虚，静无不为，生而未始来，殁而未始往也。’其道备矣。愿刻山石，知教之所以大。”其词曰：
    师之教，尊严有耀，恭天子之诏，维大中以告，后学是效。师之德，简峻渊默，柔惠以直，涣焉而不积，同焉而皆得，兹道惟则。师之功，勤劳以庸，维奥秘必通，以兴祠宫，遐迩攸从。师之族，由虢而郭，世德有奕，从佛于释。师之寿，七十有八，惟终始罔缺，丕冒遗烈。厥徒蒸蒸，维大教是膺，维宪言是征。溥溥恢宏，如川之增，如云之兴，如岳之不崩。终古其承之。
    ○南岳般舟和尚第二碑（并序）
    佛法至于衡山及津大师，始修起律教。由其坛场而出者，为得正法。其大弟子曰日悟和尚，尽得师之道，次补其处，为浮图者宗。世家于零陵，蒋姓也。和尚心大而行密，体卑而道尊。以为由定发慧，必用毗尼为之室宇，遂执业于东林恩大师，究观秘义，乃归传教。不视文字，悬判深微。登坛莅事，度比丘众，凡岁千人者三十有七，而道不?。以为去凡即圣，必以三昧为之轨道，遂服勤于紫霄远大师。修明要奥，得以观佛，浩入性海，洞开真源。道场专精，长跪右绕，不衡不倚，凡七日者百有二十，而志不衰。
    初，开元中诏定制度，师乃居本郡龙兴寺。肃宗制天下名山，置大德七人，兹岳尤重，推择居首。师乃即崇岭，是作精室。辟林莽，刳岩峦，殿舍宏大，廊庑修直，不命而献力，不祈而荐货。凡南方人颛念佛三昧者，必由于是，命曰般舟台焉。和尚生十三年而始出家，又九年而受具戒，又十年而处坛场，又三十七年而当贞元二十年正月十七日，化于兹室。
    呜呼！无德而修，故念为实相；不取于法，故律为大乘。坏衣不饰，揣食不味。覆荐服役，凡出于生物者，摈而勿用，不自知其慈；摄取调御，凡归于正真者，动而成群，不自知其教。万行方厉，一性恒如，寂用之涯，不可得也。有弟子曰景秀，嗣居法会。欲广其师之德，延于罔极。故申明陈辞，俾刊之兹碑。铭曰：像教南被，及津而尊。威仪有严，载辟其门。吾师是嗣，增?道源。度众逾广，大明群昏。乃兴毗尼，微密是论。八万总结，彰于一言。声闻熙熙，遐迩来奔。如木既拔，有植其根。乃法般舟，奥妙斯存。百亿冥会，观于化元。同道祁祁，功庸以敦。如水斯壅，流之无垠。帝求人师，登我先觉。赫矣明命，表兹灵岳。于彼南阜，斋宫爰作。负揭致货，时靡要约。袒奋程力，不呼而诺。是刈是凿，既涂既斫。层构孔硕，以延后学。出不牛马，服不絮帛。匪安其躬，亦菲其食。勤而不劳，在用恒寂。纵而不傲，在舍恒得。洪融混合，孰究其迹？懿兹遗光，式是嘉则。容貌往矣，轨仪无极。其徒追思，赓荐兹石。
    ○南岳大明寺律和尚碑（并序）
    儒以礼立仁义，无之则坏；佛以律持定慧，去之则丧。是故离礼于仁义者，不可与言儒；异律于定慧者，不可与言佛。达是道者，惟大明师。师姓欧阳氏，号曰惠闻。唐开元二十一年始生，天宝十一载始为浮图，大历十一年始登坛为大律师，贞元十三年十一月十一日卒。元和九年正月，其弟子怀信、道嵩、尼无染等，命高道僧灵屿为行状，列其行事，愿刊之兹碑。宗元今掇其大者言曰：师先因官世家潭州，为大族，有勋烈爵位，今不言，大浮图也。凡浮图之道衰，其徒必小律而去经，大明恐焉。于是从峻洎侃，以究戒律，而大法以立。又从秀洎昱，以通经教，而奥义以修。由是二道，出入隐显。后学以不惑，来求以有得。广德二年，始立大明寺于衡山，诏选居寺僧二十一人，师为之首。乾元元年，又命衡山立《毗尼藏》，诏选讲律僧七人，师应其数。凡其衣服器用，动有师法；言语行止，皆为物轨。执巾?、奉杖屦，为侍者数百；剪发髦、被教戒，为学者数万。得众若独，居尊若卑；晦而光，介而大，灏灏焉无以加也。其塔在祝融峰西趾下，碑在塔东。其辞曰：
    儒以礼行，觉以律兴。一归真源，无大小乘。大明之律，是定是慧。丕穷经教，为法出世。化人无量，垂裕无际。诏尊硕德，威仪有继。道遍大洲，徽音勿替。祝融西麓，洞庭南裔。金石刻辞，弥亿千岁。
    △碑阴
    凡葬大浮图，无?穴，其于用碑不宜。然昔之公室，礼得用碑以葬。其后子孙因宜不去，遂铭德行，用图久于世。及秦刻山石，号其功德，亦谓之碑，而其用遂行。然则虽浮图亦宜也。凡葬大浮图，其徒广则能为碑，晋、宋尚法，故为碑者多法。梁尚禅，故碑多禅。法不周施，禅不大行，而律存焉，故近世碑多律。凡葬大浮图，未尝有比丘尼主碑事，今惟无染实来，涕泪以求，其志益坚，又能言其师他德尤备，故书之碑阴。师凡主戒事二十二年，宰相齐公映、李公泌、赵公憬，尚书曹王皋、裴公胄，侍郎令狐公?亘，或师或友，齐亲执经受大义为弟子。又言师始为童时，梦大人缟冠素舄来告曰：“居南岳大吾道者，必尔也。”已而信然。将终，夜有光明，笙磬之音，众咸见闻。若是类甚众。以儒者所不道，而无染勤以为请，故末传焉。无染，韦氏女，世显贵，今主衡山戒法。
    ○龙安海禅师碑（并序）
    佛之生也，远中国仅二万里；其没也，距今兹仅二千载。故传道益微，而言禅最病。拘则泥乎物，诞则离乎真，真离而诞益胜。故今之空愚失惑纵傲自我者，皆诬禅以乱其教，冒于へ昏，放于淫荒。其异是者，长沙之南曰龙安师。
    师之言曰：“由迦叶至师子，二十二世而离，离而为达摩。由达摩至忍，五世而益离，离而为秀为能。南北相訾，反戾斗狠，其道遂隐。呜呼！吾将合焉。且世之传书者，皆马鸣、龙树道也。二师之道，其书具存。征其书，合于志，可以不?。”于是北学于惠隐，南求于马素，咸黜其异，以蹈乎中，乖离而愈同，空洞而益实，作《安禅通明论》。推一而适万，则事无非真；混万而归一，则真无非事。推而未尝推，故无适；混而未尝混，故无归。块然趣定，至于旬时，是之谓施用；茫然同俗，极乎流动，是之谓真常。居长沙，在定十四日，人即其处而成室宇，遂为宝应寺。去于湘之西，人又从之，负大木、砻密石，以益其居，又为龙安寺焉。尚书裴公某、李公某，侍郎吕公某、杨公某，御史中丞房公某，咸尊师之道，执弟子礼。凡年八十一，为僧五十三期，元和三年二月九日而没。
    其弟子元觉洎怀直、浩初等，状其师之行，谒予为碑。曰：师，周姓；如海，名也。世为士，父曰择交，同州录事参军。叔曰择从，尚书礼部侍郎。师始为释，其父夺之志，使仕，至成都主簿，不乐也。天宝之乱，复其初心。尝居京师西明寺，又居岣嵝山，终龙安寺，葬其原。铭曰：
    浮图之修，其奥为禅。殊区异世，谁得其传？遁隐乖离，浮游散迁；莫征旁行，徒听浮言。空有互斗，南北相残。谁其会之，楚有龙安。龙安之德，惟觉是则。苞并绝异，表正失惑。貌昧形静，功流无极。动言有为，弥寂而默。祠庙之严，我居不饰；贵贱之来，我道无得。逝耶匪追，至耶谁抑？惟世之几，惟道之微，既陈而明，乃去而归。象物徒设，真源无依。后学谁师？呜呼兹碑！
    ○岳州圣安寺无姓和尚碑铭（并序）
    维某年月日，岳州大和尚终于圣安寺。凡为僧若干年，年若干。有名无姓，世莫知其闾里、宗族。所设施者有问焉，而以告曰：“性，吾姓也。其原无初，其胄无终，承于释师，以系道本，吾无姓耶？法剑云者，我名也。实且不有，名恶乎存？吾有名耶？性海，吾乡也。法界，吾宇也。戒为之墉，惠为之户，以守则固，以居则安。吾闾里不具乎？度门道品，其数无极；菩萨大士，其众无涯。吾与之戚而不吾异也，吾宗族不大乎？”其道可闻者如此而止。读《法华经》《金刚般若经》数逾千万。或讥以有为，曰：“吾未尝作。”呜呼！佛道逾远，异端竞起，唯天台大师，为得其说。和尚绍承本统，以顺中道，凡受教者，不失其宗。生物流动，趣向混乱，惟极乐正路为得其归。和尚勤求端悫，以成至愿，凡听信者，不惑其道。或讥以有迹，曰：“吾未尝行。”始居房州龙兴寺，中徙居是州，作道场于楞伽北峰，不越阃者五十祀。和尚凡所严事，皆世高德。始出家，事而依者曰卓然师，居南阳立山，卒葬岳州。就受戒者曰道颖师，居荆州。弟子之首曰怀远师，居长沙安国寺，为南岳戒法。岁来侍师，会其终，遂以某月日葬于卓然师塔东若干步。铭曰：
    道本于一，离为异门。以性为姓，乃归其根。无名而名，师教是尊。假以示物，非吾所存。大乡不居，大族不亲。渊懿内朗，冲虚外仁。圣有遗言，是究是勤。惟动惟默，逝如浮□。教久益微，世罕究陈。爰有大智，出其真门。师以显示，俾民惟新。情动生变，物由湮沦。爰授乐国，参乎化源。师以诱导，俾民不昏。道用不作，神行无迹。晦明俱如，生死偕寂。法付后学，施之无?攵。葬从我师，无忘真宅。荐是昭铭，刻兹贞石。
    △碑阴记
    无姓和尚既居是山，曰：“凡吾之求，非在外也，吾不动矣。”宏农杨公炎自道州以宰相征，过焉。以为宜居京师，强以行，不可。将以闻，曰：“愿间岁乃往。”明年，杨去相位，窜谪南海上，终如其志。赵郡李萼，辩博人也。为岳州，盛气欲屈其道，闻一言，服为弟子。河东裴藏之举族受教，京兆尹宏农杨公某以其隐地为道场，奉和州刺史张惟俭，买西峰广其居。凡以货利委堂下者，不可选纪，受之亦无言。将终，命其大弟子怀远，授以道妙，终不告其姓。或曰周久也。信州刺史李某为之传，长沙谢楚为《行状》，博陵崔行俭为《性守》一篇。凡以大辞道和尚功德者，不可悉数。宏农公自余杭命以《行状》来，怀远师自长沙以《传》来，使予为碑。既书其辞，故又假其阴以记。
    ●卷五百八十八
    ☆柳宗元（二十）
    ○唐相国房公德铭之阴
    天子之三公称公，王者之后称公，诸侯之入为王卿士亦曰公。有上封，其臣称之曰公。尊其道而师之，称曰公。楚之僭，凡为县者皆曰公。古之人通谓年之长老曰公。故言三公若周公、召公，王者之后若宋公，为王卿士若卫武公、虢文公、郑桓公。其臣称之，则列国皆然。师之尊若太公。楚之为县者若叶公、白公。年之长老若毛公、申培公。而大臣罕能以姓配公者，虽近有之，然不能著也。唐之大臣以姓配公最著者曰房公。房公相玄宗，有劳于蜀，人咸服其节；相肃宗，作训于岐，人咸尊其道。惟正直慈爱以成于德。用是进退，所居而事理辩，所去而人哀号。理袁人，袁人不胜其怀。为文士赵郡李华铭公之德。乱，故不克立。
    今刺史太原王涯嘉公之道犹在乎人，袁人不忘公之道，为之刻石。且曰：“州之南有亭，曰需宴亭，公之为也，人之思也。”乃增饰栋宇，即而立焉。州人大悦，咸会陨涕，言曰：“昔公以周召之德，微子之仁，有土封以为卿士，道为三公，德为国师，年为元老。尝为县，县怀其化；至于州，州濡其泽。凡我子孙，罔不戴慕。”盛德之词，文而不刻。更刺史数十，莫克兴起，乃卒归于王公。王公尝以机密匡天子于禁中，承公之道，刺于我邦，由公之理。又能尊公之德，起遗文以昭前烈，则其入为卿士三公也，孰曰不宜？吾惧其去我也遽，愿书于铭之阴，用永表于邦之良政。
    ○故御史周君碣
    有唐贞臣汝南周氏，讳某字某。以谏死，葬于某。贞元十二年，柳宗元立碣于其墓左。在天宝年，有以谄谀至相位，贤臣放退。公为御史，抗言以白其事，得死于墀下，史巨书之。公死，而佞者始畏公议。於?！古之不得其死者众矣。若公之死，志匡王国，气震奸佞，动获其所，斯盖得其死者与！公之德之才，洽于传闻，卒以不试，而独申其节，犹能奋百代之上以为世轨者也。若令生于定、哀之间，则孔子不曰‘未见刚者”；出于秦楚之后，则汉祖不曰“安得猛士”。而存不及兴王之用，没不遭圣人之叹，诚立志者之所悼也。故为之铭。铭曰：
    忠为美，道是履。谏而死，佞者止。史之志，石以纪，为臣轨兮。
    ○国子司业阳城遗爱碣（并序）
    四年五月，皇帝以银印赤级，即隐所起阳公为谏议大夫。后七年，廷诤恳至，累日不解，帝尤嘉异，迁为国子司业。旌直优贤，道光师儒。又四年，九月己巳，出拜道州刺史。太学生鲁郡李季傥、庐江何蕃等百六十人，投业奔走，稽首阙下，叫阍吁天，愿乞复旧。朝廷重更其事，如己已诏。翌日，会徒北向如初。行至延喜门，公使追夺其章，遮道愿罢，遂不果献。生徒嗷嗷，顾盼徘徊。昔公之来，仁风扇扬。暴忄敖革面，柔软有立。听闻嘉言，乐甚钟鼓。瞻仰德宇，高逾嵩岱。及公当职施政，示人准程。良士勇善，伪夫去饰。惰者益勤，诞者益恭。沉酗腆酒，斥逐郊遂。违亲三岁，罢退乡党。令未及下，乞归就养者二十余人。礼顺克彰，孝弟以兴。则又讲贯经籍，俾达奥义。简习孝秀，俾极儒业。冠屦裳衣，由公而严。进退揖让，由公而仪。公征甚遐，吾党谁师？遂相与咨度署吏，布告诸儒。愿立贞珉，侔高状明。乃访于学古之士，纪公名字，垂宪于后。
    公名城，字亢宗，家于北平，隐于条山。惟公端粹冲和，高嶷懿醇，道德仁明，孝爱友悌，薰袭里?，布闻天下。守节贞固，患难不能迁其心；怡性坦厚，荣位不足动其神。为司谏，义震于周行；为司业，爱加于生徒。宜乎立石，俾后是宪。其词曰：
    惟兹阳公，履道葆醇。爰初隐声，覆篑基仁。德充而形，乃作谏臣。抗志励义，直道是陈。帝求师儒，贰我成均。开朗蒙滞，宣明德教。太和潜布，元机密照。群生闻礼，后学知孝。进退作则，动言是效。匪公之轨，人用奚蹈。粗厉贪氵?，待公顺之。欺伪谲诈，待公信之。少年申申，咸适其宜。?夏楚废弛，尊严而威。公褒其良，俾升于堂。癯者既肥，荣加兖衣。公弃不用，惩咎内讼。既讼于内，犹公之诲。匪仁孰亲，匪德孰尊。今公于征，孰表儒门。生徒上言，稽首帝阍。谓天盖高，曾莫我闻。青衿涕濡，阗街盈衢。远送于南，望慕踟蹰。立石书德，用扬懿则。呜呼斯文，遗爱罔极。
    ○唐故给事中皇太子侍读陆文通先生墓表
    孔子作《春秋》千五百年，以名为传者五家，今用其三焉。秉觚牍，焦思虑，以为论注疏说者百千人矣。攻讦狠怒，以词气相击排冒没者，其为书，处则充栋宇，出则汗牛马，或合而隐，或乖而显。后之学者，穷老尽气，左视右顾，莫得而本。则专其所学，以訾其所异，党枯竹，护朽骨，以至于父子伤夷。君臣诋悖者，前世多有之。甚矣，圣人之难知也！有吴郡人陆先生质，与其师友天水啖助洎赵匡，能知圣人之旨。故《春秋》之言，及是而光明。使庸人小童，皆可积学以入圣人之道，传圣人之教，是其德岂不侈大矣哉！
    先生字某，既读书，得制作之本，而获其师友。于是合古今，散同异，联之以言，累之以文。盖讲道者二十年，书而志之者又十余年，其事大备，为《春秋集注》十篇，《辩疑》七篇，《微指》二篇。明章大中，发露公器。其道以圣人为主，以尧舜为的，包罗旁魄，胶?葛下上，而不出于正。其法以文武为首，以周公为翼，揖让升降，好恶喜怒，而不过乎物。既成，以授世之聪明之士，使陈而明之，故其书出焉，而先生为巨儒。用是为天子诤臣尚书郎国子博士给事中皇太子侍读，皆得其道。刺二州，守人知仁。永贞年，侍东宫，言其所学，为《古君臣图》以献，而道达乎上。是岁，嗣天子践阼而理，尊优师儒，先生以疾闻，临问加礼。某月日，终于京师，某月日，葬于某郡某里。
    呜呼！先生道之存也以书，不及施于政；道之行也以言，不及睹其理。门人世儒，是以增恸。将葬，以先生为能文圣人之书通于后世，遂相与谥曰文通先生。后若干祀，有学其书者过其墓，哀其道之所由，乃作石以表碣。
    ○先侍御史府君神道表
    呜呼！先君之墓，仲父殿中君志焉。孤宗元不敢称道先德，然而无以昭于外者，用敢悉取仲父之所陈而系其辞，刻兹石表。
    先君讳镇，字某。六代祖讳庆，后魏侍中平齐公。五代祖讳旦，周中书侍郎济阴公。高祖讳楷，隋刺济、房、兰、廓四州。曾伯祖讳?，字子燕，唐中书令。曾祖讳子夏，徐州长史。祖讳从裕，沧州清池令。皇考讳察躬，湖州德清令。世德廉孝，?于河浒，士之称家风者归焉。
    先君之道，得《诗》之群，《书》之政，《易》之直方大，《春秋》之惩劝，以植于内而文于外，垂声当时。天宝末，经术高第。遇乱，奉德清君夫人载家书隐王屋山。间行以求食，深处以修业，作《避暑赋》。合群从弟子侄讲《春秋左氏》《易王氏》，ぅぅ无倦，以忘其忧。德清君喜曰：兹谓遁世无闷矣。乱有间，举族如吴，无以为食。先君独乘驴无僮御以出，求仁者冀以给食。尝经山涧，水卒至，流抵大壑，得以无苦。被濡涂以行无愠容，观者哀悼而致礼加焉。季王父六合君忤贵臣，死于吏舍，犹鞫其状。先君改服徒行，逾四千里，告于上，由是贷其问。
    既而以为天子平大难，发大号，且致太平。人罹兵戎，农去耒耜，宜以时兴太学，劝耦耕，作《三老五更议》《?田书》，斋沐以献。道不果用。授左卫率府兵曹参军。尚父汾阳王居朔方，备礼延望，授左金吾卫仓曹参军，为节度推官，专掌书奏，进大理评事。以为刑法者军旅之桢干，斥候者边鄙之视听，不可以不具。作《晋文公三罪议》《守边论》，议事确直，世不能容。表为晋州录事参军。晋之守，故将也，少文而悍，酣嗜杀戮，吏莫敢与之争，先君独抗以理，无辜将死，常以身?笞?，拒不受命。守大怒，投几折箦，而无以夺焉。以为自下绳上，其势将殆，作《泉竭木摧诗》。终秉直以免于耻，调长安主簿。居德清君之丧，哀有过而礼不逾，为士者咸服。服既除，常吏部命为太常博士。先君固曰：“有尊老孤弱在吴，愿为宣城令。”三辞而后获，徒为宣城。四年作阌乡令。考绩皆最，吏人怀思，立石颂德。迁殿中侍御史，为鄂岳沔都团练判官。元戎大攘狡虏，增地进律，作《夏口破虏颂》。后数年，登朝为真，会宰相与宪府比周，诬陷正士，以校私仇。有击登闻鼓以闻于上，上命先君总三司以听理，至则平反之。为相者不敢恃威以济欲，为长者不敢怀私以请间，群冤获宥，邪党侧目，封章密献，归命天子，遂莫敢言。逾年，卒中以他事，贬夔州司马。作《鹰?诗》。居三年，丑类就殛，拜侍御史。制书曰：“守正为心，疾恶不惧。”先君捧以流涕，曰：“吾惟一子，爱甚，方谪去至蓝田，诀曰：‘吾目无涕。’今而不知衣之濡也，抑有当我哉！”作《喜霁之歌》。副职持宪，以正经纪。
    贞元九年，宗元得进士第。上问有司曰：“得无以朝士子冒进者乎？”有司以闻。上曰：“是故抗奸臣窦参者耶！吾知其不为子求举矣。”是岁五月十七日，终于亲仁里第，享年五十五。七月某日，葬于万年县栖凤原。后十一年，宗元由御史为尚书郎。天子行庆于下，申命崇赠，而有司草创颇缓。会宗元得罪，遂寝不行。
    太夫人范阳卢氏，某官某之女，实有全德，为九族宗师。用柔明勤俭以行其志，用图史箴诫以施其教，故二女之归他姓，咸为表式。太夫人既授封河东县太君，会册太上皇后于兴庆宫。既乃宗元贬秩为永州司马，奉侍温清，未尝见忧。元和元年五月十五日，终于州之佛寺，享年六十八。
    呜呼！宗元不谨先君之教，以陷大祸，幸而缓于死。既不克成先君之宠赠，又无以宁太夫人之饮食，天殛荐酷，名在刑书。不得手开元堂以奉安?，罪恶益大，世无所容。尚顾嗣续，不敢即死。支缀气息，以严邦刑。大惧祭祀之无主，以忝盛德。敢用特牲，昭告神道，号叫万里，以毕其辞云。
    ○先君石表阴先友记
    袁高，河南人。以给事中敢谏争。贞直忠蹇，举无与比。能使所居官大，再赠至礼部尚书。
    姜公辅，为内学士，以奇策取相位。好谏诤，免。后以罪贬为复州刺史，卒。
    齐映，南阳人。为相。以文敏显用。
    严郢，河南人。刚厉好杀，号忠能。为京兆、河南尹，御史大夫。善举职，为邪险构扇，以贬死。
    元全柔，河南人。气象甚伟，好以德报怨，恢然者也。为大官，有土地，入为太子宾客。
    杜黄裳，京兆人，宏大人也，善言体要，为相，有墙仞，不佞，以谋克蜀，加司空，出为河中节度。
    刘公济，河间人。厚宽硕大，与物无忤。为渭北节度，入为工部尚书，卒。
    杨氏兄弟者，宏农人。皆孝友，有文章。凭，由江南西道入为散骑常侍。凝以兵部郎中卒。凌以大理评事卒，最善文。
    穆氏兄弟者，河南人。皆强毅仁孝。赞，为御史中丞。提佞幸得贬。后至宣池歙处置使，卒。质，为尚书郎。以侍御史内供奉卒。最善文。
    皇甫政，河南人。有威仪。由浙东廉使为太子宾客。
    裴枢，同郡人。为御史。天子以隐罪诛吏，枢顿首愿白其状，以故贬。后为尚书郎。
    李舟，陇西人。有文学，俊辨，高志气。以尚书郎使危疑反侧者再，不辱命。其道大显。被谗妒，出为刺史，废痼卒。
    李?，江夏人。果检自负，嶷然善为官。为御史中丞、京兆尹、凤翔节度。
    梁肃，安定人。最能为文，以补阙修史。侍皇太子。卒，赠礼部郎中。
    陈京，泗上人。始为谏官，数谏诤。有内行，文多诂训。为给事中。上方以为相，会惑疾，自刃，废痼卒。
    韩会，昌黎人。善清言，有文章，名最高。然以故多谤。至起居郎，贬官，卒。弟愈，文益奇。
    许孟容，吴人。读书为文口辩。为给事中，尝论事。由太常少卿为刑部侍郎。
    李觌，陇西人。行义甚修。至刑部郎中，卒。故与先君为三司者也。其大理者曰杨?。?无可言，犹以狱直为御史。
    字文邈，河南人。有文，谨悫人也。为御史中丞，龊龊自守。然以直免官，复为刺史，卒。
    袁滋，陈郡人。善篆书，文敏不竞。为相，出使辱命，贬刺史。复为义成军节度，卒。
    卢群，范阳人。杂博，多所许与。使反侧之地，天子以为任事。为义成军节度，卒。
    崔损。清河人。畏慎，为相，无所发明。然不害物。天子独爱幸，以损为长者。
    郑余庆，荥阳人。再为相。始天下皆以为长者，及为大官，名益少。今为尚书、河南尹，无恙。
    郑利用，余庆从父兄也。真长者。由大理少卿为御史中丞，复由中丞为大理少卿。
    李益，陇西姑臧人。风流有文词。少有僻疾，以故不得用。年老常望仕，非其志，复为尚书郎。
    王纾，其弟绍，太原人。绍得幸德宗，为尚书，在宰相之右。今为徐泗节度。纾有学术，鲁直，为尚书郎。
    路泌，河南人。以尚书郎使西戎。留戎中，度今已年八十余。既和戎，十五年不得归，无为言者。
    虞当，会稽人。为郭尚父从事，终沔州刺史。以信闻。
    贾?，长乐人。善士也。为校书郎，卒。弟全，至御史中丞。
    赵需，天水人。?┦々儒士也，有名。至兵部郎中，卒。
    张式，南阳人。
    张莒，常山人。
    张惟俭，宣城当涂人。皆善言谑。式至河南尹。莒，邓州刺史。惟俭和州刺史。
    奚陟，江都人。柔敏。至吏部侍郎。世谓陟善宦。然其智足以自处也。
    卢景亮，涿人。有志义，多所激发。为谏官，奏书如水赴壑。坐贬，废弃甚久。至顺宗时，为尚书郎，升中书舍人，卒。
    杨於陵，宏农人。善吏，敏秀者也。为中书舍人、京兆尹。
    张因，某人。举诏策为长安尉。愿去官为道士，甚有名。以其弟回降封州，曰：“吾老矣，必死。”回也哭而行。遂死封州。
    高郢，渤海人。有文章规矩自立者，不干贵幸。以太常为相，罢居尚书。
    唐次，北海人。有文章学行义甚高。以尚书郎出为刺史，屏弃。永贞中，召以为中书舍人。道病，去长安七十里，死传舍。
    苗拯，上党人。有学术，峭直。以谏议大夫漏泄省中语，贬万州，卒。
    柳氏兄弟者，先君族兄弟也。最大并，字百存。为文学，至御史。病瞽遂废。次中庸、中行，皆名有文。咸为官，早死。
    柳登、柳冕者，族子也。自其父芳，善文史，与冕并居集贤书府，冕文学益健，颇躁。自吏部郎中出为刺史。至福建廉使，卒。登晚仕至尚书郎、秘书少监。
    薛丹，同郡人。至尚书郎。
    吕牧，东平人。由尚书郎刺泽州，卒。
    崔镇，清河人。至检校郎官。子群，为右补阙，赠给事中。
    房启，河南人。善清言。由万年令为容州经略。
    于申，河南人。至尚书郎。
    常仲孺，河南人。今为谏议大夫。
    苏弁，武功人。好聚书，至三万卷。与先君通书。以户部侍郎贬，复为刺史。
    崔稹，博陵人。善言名理。为御史尚书郎。
    郑元均，荥阳人。强抗，少所推让，然以此多怨，困不得位。
    辛恽，陇西人。有史学。
    韩衡，昌黎人。善士。
    陈众甫，梓潼人。高志气。
    薛伯高，同郡人。好读书，号为长者。后至尚书卒。
    张宣力，清河人。儒善。后表其名去“力”，但为宣。自元均至宣力，皆没没无显仕者。
    孤宗元曰：先君之所与友，凡天下善士举集焉。信让而大显，道博而无杂。今之世言交者以为端。敢悉书所尤厚者，附兹石以铭于背如右。
    ○故殿中侍御史柳公墓表
    唐贞元十二年二月庚寅，葬我殿中侍御史河东柳公于万年县之少陵原。公讳某，字某，邑居于虞乡。曾王父某官，王父某官，皇考某官。奕世馀庆，丛而未稔。济德流祉，其后宜大。秀而不实，为善者惑。呜呼哀哉！
    惟公敦柔峻清，恪慎端庄。进止威仪，动有恒常。英风超伦，孤厉贞方。居室孝悌，与人信让。当职强毅，游刃立断。自少耽学，颇工为文。既穷日力，又继以夜。乡里推择，敦迫上道。乃与计偕，来游京师。观艺灵台，贡文有司。射策合程，遂冠首科。休有令问，群士羡慕。居数年，授河南府文学。教励生徒，选择贡士。儒党相贺，庶人观礼。秩满，渭北节度使延为参佐，总齐军政，甚获能称，加太常寺协律郎。既丧主师，罢归私室。方将脱遗纷埃，退与道俱。冲漠保神，优柔隶儒。四方闻风，交驰鹄书。载笔乘轺，乃作参谋。出入朔方，陪佐戎车。迁大理评事，又加章绶。朱裳银印，宗党有耀。权略密勿，潜机埋照。完彼亭堡，时其讲教。实从我谋，邻国是效。改度支判官，转大理司直。出纳府库，颁给军食。下无仇敛，黔首休息。月校岁会，莫不如画。库丰财羡，制成计得。又迁殿中侍御史度支营田副使。分阃之寄，参制其半。柔以仁抚，刚以义断。戎臣坐啸，公堂无事。朝端延首，方待以位。既而禄不及伐冰，政不获专达，以其年正月九日遇疾，终于私馆，享年五十。呜呼痛哉！奔骥骋力，中途?足。高鸿轻举，在云坠翼。凡我所知，哀恸无极。本道节度尚书朔宁王张公，震悼涕慕，不任于怀。临遣牙将试殿中监李辅忠监备凶礼，?赙甚厚。行军司马侍御史韦重规等，匍匐救助，事用无阙。丹?素车，归于上京。撰期定宅，莫有愆素。故友诸生，宗人外姻，号恸会葬，哀礼咸申。克窆元堂，掩坎广轮。顾盼无依，徘徊增哀。愿勒休声，延垂后贤。于是汝南周君巢等，相与琢石书德，用图不朽。文曰：
    抱元淳，禀粹和。既强毅，又柔嘉。登仪曹，耀文章。司学徒，儒风扬。自渭北，佐朔方。戎政闲，黔首康。冠惠文，垂朱裳。才不施，天茫茫。刊乐石，篆遗德。延休烈，垂宪则。于万年，长无极。
    ○故宏农令柳府君坟前石表辞
    少陵原柳氏之大墓，唐贞元十九年某月日，孤某奉其先府君洎夫人之丧?于其位。由新墓而南若干步，曰高祖王父兰州府君讳某字某之墓。又东若干步，曰曾祖王父?州府君讳某之墓。西若干步，曰祖王父司议郎府君讳某之墓。咸异兆而相望。昭穆之有位序，壤树之有丰杀，皆如律令。
    府君讳某，字某，由父任为太庙斋郎、更许昌、阳武、伊阙、华原尉，王屋丞，汝阴令。为宏农二年，推其诚心，裕于其人。辟土生谷，若有天相之道。衣食给足，故人不札夭；教厉明具，故俗不争夺。遂以治于太和，事理克彰。刺史卢杞加礼褒旌，考绩绝尤。推君之政，风于下邑。命为吏部尚书郎。庾河南受命黜陟，状君理绩殊异，宜升天朝，帝有叹焉。方图优升，命用不长，年五十五，建中二年某月日，卒于官。以其素廉，家之蓄不足以充凶事，遂殡于是邑。仍会危难，至于今乃克返葬。孤某，尝为黔州录事参军，今无禄仕，而志不敢缓。初，公娶司农少卿京兆韦山之孙泾阳主簿回智之女，德容温良，大历二年某月日，卒于越而假葬焉。孤某，徒行自越，举夫人之丧至于虢，举宏农君之丧，咸至于墓，窆焉。既窆，立石表于坟前，示后之人以无忘孝敬。
    呜呼！世有难仕于外而葬其族者鲜矣。孝子之心，有待驷马五鼎而卒不至者焉。若今之杀衣黜食，寒妻子，饥仆御，终身由之而志益不懈，为旅人徒跣万里，以厄困终事，孝之难者欤！五十而慕者舜也，禄千钟而悲者曾子也，圣且贤难之若是。今之人有由其道者，得不立于世乎？
    ○亡友故秘书省校书郎独孤君墓碣
    呜呼！有唐仁人独孤君之墓，?于其父太子舍人讳助之墓之后。自其祖赠太子少保讳问俗而上，其墓皆在灞水之左。今王父营陵于其侧，故再世在此。
    呜呼！在独孤君之道和而纯，其用端而明，内之为孝，外之为仁，默而智，言而信。其穷也不忧，其乐也不淫。读书推孔子之道，必求诸其中。其为文深而厚，尤慕古雅，善赋颂，其要咸归于道。昔孔子之世，有颜回者，能得于孔子，后之仰其贤者，譬之如日月，而莫有议者焉。呜呼！独孤君之明且仁，如遭孔子，是有两颜氏也。今之世有知其然者其信于天下乎？使夫人也夭而不嗣，世之惑者，犹曰尚有天道，噫乎甚邪！君讳申叔，字子重，年二十二举进士，又二年用博学宏词为校书郎，又三年，居父丧，未练而没，盖贞元十八年四月五日也。是年七月十日而葬，乡曰某乡。原曰某原。
    呜呼！君短命，行道之日未久，故其道信于其友，而未信于天下。今记其知君者于墓：韩泰安平，南阳人。李行谌元固、其弟行敏中明，赵郡赞皇人。柳宗元，河东解人。崔广略，清河人。韩愈退之，昌黎人。王涯广津，太原人。吕温和叔，东平人。崔群敦诗，清河人。刘禹锡梦得，中山人。李景俭致用，陇西人。严休复玄锡，冯翊人。韦词致用，京兆杜陵人。
    ○唐故万年令裴府君墓碣
    公讳瑾，字封叔，河东闻喜人。太尉公讳行俭，实高祖。侍中公讳光庭，实曾祖。刑部员外郎府君讳稹，实祖。大理卿府君讳儆，实父。公由进士上第，校书崇文馆，伤馆事，修整左春坊，由是立署局。后参京兆军事，案覆校巡，大尹恒得以取直。为太常主簿，搜剔疑互，探抉遁隐，宿工老师，不得伏匿，皆来会堂下。耆股肱，役喉喙，以集乐事。作坐立二部伎图。卿奇其绩，奏超以为丞。司空杜公联奉崇陵、丰陵礼仪，再以为佐。离纷?，导滞塞，关百执事，条直显遂，司空拱手以成。自开元制礼，讳去《国恤》章，累圣陵寝，皆因事揽缀，取一切乃已，有司卒无所征。公乃撰《二陵集礼》，藏之南阁。转殿中侍御史，仍拜尚书比部员外郎，会校成要，期岁毕具。刺金州，决高弛隙，去人水祸，渚茭原茅，辟成稻粱。陟万年令，丛剧辨肃，谈宴终日，人视之若居冗官然。会金州猾吏来，扬言恐喝，以烦亵事，曰：“不得三十万，吾能为祸。”公大怒，召骂之，恣所为。吏巧以闻，御史案章具狱，再谪道州、循州为佐掾。会赦，量移吉州长史。元和十二年七月日，病┲泄卒。
    始公以唯诺闻长安中，奔人危急，轻出财力，如索水火。性开荡，进交大官，不视齿类；挟同列，收下辈，细大毕欢。喜博奕，知声音，饮酒甚少，而工于纟?谪。谣舞击Ф，纤屑促密，皆曲中节度，而终身不以酒气加人。昼接人事，夜读书考礼，收捃策牍，未尝释手，以是重诸公间。初娶范阳卢氏，无子，后夫人柳氏，德为九族冠。生三男子，丧其二焉。贞元十六年某月日卒，?于长安御宿之北原，冢子铣，奉柩以明年月日克葬于墓。铣以文书来柳州，告其叔舅宗元，愿碣于墓左。则涕为之铭。其辞曰：
    有郁其馨，惟裴之卿。世服大僚，仍耀烈名。封叔申之，实惟其英。雠书宫闱，佐职于京。太常命吏，以能增秩。相仪考礼，大弁斯毕。鸠工展伎，爰备声律。或图或书，藏之府室。史于柱下，郎于会司。徼循以周，大比是宜。作牧于金，金人允怀。沟防汉浒，垫沃卒移。增我岁食，易其芋魁。游手闲民，相顾聚来。征为万年，治剧于都。百务叙成，谈宴以娱。谁恤谁恃，不忍悍吏。胡巧其辞，案章以遂。由道斥循，施施三年。更赦进资，庐陵是迁。人曰世德，宜庆于延。又曰良能，宜力之宣。朝有大赉，期赐其还。鬼神不享，命陨在前。长原有墓，高曾祖父，淑灵是?。封叔爰归，左右惟具。孤铣磨石，祈辞海陬。遂升其趺，于道之周。
    ○唐故兵部郎中杨君墓碣
    贞元十九年正月某日，守尚书兵部郎中杨君卒，某年月日，葬于奉先县某原。既葬，其子侄洎家老，谋立石以表于基。葬令曰：凡五品以上为碑，龟趺螭首。降五品为碣，方趺圆首，其高四尺。案即中品第五，以其秩不克偕，降而从碣之制，其世系则纪于大墓。
    君讳凝，字懋功，与李弟凌生同日，不周月而孤。伯兄凭，翦发为重，家居于吴。太夫人母道尊爱，教饰谨备。君之昆弟，孝敬出于其性，礼范奉于其旧，克有成德，辑其休光。东薄海、岱，南极衡、巫，文学者皆知诵其词，而以为模准；进修者率用歌其行，而有所矜式。君既举进士，以校书郎为书记，毗赞元侯，于汉之明，式徙荆州，由协律郎三转御史。元戎出师，用显厥谋，遂入王庭为起居郎。书事不回，著垂国典。又为尚书司封员外郎，革正封邑，申明嫡媵，事连权右，斥退匆惮。直声彰闻，仍参选部，以驭群吏。好臣席势，威福自己。他人求附离而不可得者，公则?之。私以胥吏求署，一皆罢遣。曰：“吾不以三尺法为己利害。”居丧致哀，内尽其志，外尽其物，而无有不得于心者。服除，为右司郎中，危言直己，以致其诚。然卒中于讠皮辞，不得朝请，以检校交吏部郎中为宣武军节度判官。亳人缺守，往莅其政，孤老抚安，强猾戮死。垦凿?尧卤，芟艾榛荒。作爰田，以赡人食。浚决潢污，筑复堤防，为落渠以定水祸。理不半岁，利垂千祀。会朝复命，次于汴郊，帅丧卒乱，不可以入，遂西走阙下。玺书迎门，劳徕甚备。以疾居家三年，复登于朝，遐迩咏歌。仍遇痼疾，天子致问，逾三月不赐告，幸其愈而用之。遂卒。天下文行之士，为之悲哀。
    呜呼！君有深淳之行，有强毅之志。内以和于亲戚，正于族属；外以信于朋友，施于政事。故身之进退，人之喜戚系焉。凡其昆弟，申明于朝，制书咸曰孝友。君子谓杨氏其仁义之府。君之文若干什，皆可以传于世。若某者，以姻旧获爱，不腆之文，君实知之。惟车马币玉，无可以称其德，用君之所以知者酬焉。
    ●卷五百八十九
    ☆柳宗元（二十一）
    ○尚书户部侍郎王君先太夫人河间刘氏志文
    夫人姓刘，其先汉河间王。王有明德，世绍显懿。至于唐，有文昭者，为绵州刺史，号良二千石。其嗣慎言，为仙居令、光州长史，克荷于前人。光州，夫人之父也。夫人既笄五年，从于北海王府君讳某。府君举明经，授任城尉左金吾卫兵曹。修经术，以求圣人之道；通古今，以推一王之典。会世多难，不克如志，卒以隐终。
    夫人生二子：长曰彝伦，举五经，早夭；少曰叔文，坚明直亮，有文武之用。负贞中待诏禁中，以道合于储后，凡十有八载，献可替否，有匡弼调护之勤。先帝弃万姓，嗣皇承大位。公居禁中，︳谟定命，有扶翼经纬之绩，由苏州司功参军为起居舍人翰林学士。将明出纳，有弥纶通变之劳，副经邦阜财之职。加户部侍郎，赐紫金鱼袋。重轻开塞，有和钩肃给之效。内赞谟画，不废其位，凡执事十四旬有六日。利安之道，将施于人，而夫人卒于堂，盖贞元之二十一年六月二十日也。知道之士，为苍生惜焉。天子使中谒者临问其家，赙以布帛。
    呜呼！夫人之在女氏也，贞顺以自处，孝谨以有奉；其在夫族也，祗敬以承上，严肃以莅下。事良人四十有九年，而勤劳不懈；生户部五十有三年，而教诫无阙。年七十有九，而户部之道闻于天下，为大僚，垂紫绶，以就奉养。公卿侯王，咸造于门。既寿而昌，世用羡慕。然而天子有诏，俾定封邑，有司稽于论次，终以不及，时有痛焉。是年八月某日，?于兵曹府君之墓。铭曰：
    夫人之德，温柔敬直。承于明教，式是嫔则。克生良子，用扬懿美。有其文武，宏我化理。天子是毗，邦人是望。若若紫绶，荣于高堂。惟昔孟氏，号为母师。在汉称贤，有隽不疑。懿懿夫人，惟其似之。山北之里，神禾之原。问于灵龟，?此显魂。勒石垂体，永永万年。
    ○朗州员外司户薛君妻崔氏墓志
    唐永州刺史博陵崔简女讳媛，嫁为朗州员外司户河东薛巽妻。三岁知让，五岁知戒，七岁能女事。善笔札，读书通古今，其暇则鸣纟玄桐讽诗骚以为娱。始简以文雅清秀重于当世，其后病惑，得罪投?州。诸女蓬垢涕号，柳氏出也。以叔舅命归于薛。惟恭柔专勤，以为妇妻，恩其故他姬子杂己子，造次莫能辨。无忮忌之行，无犯迕之气，一亩之宅，言笑不闻于邻。元和十二年五月二十八日，既乳，病肝气逆肺，牵拘左腋，巫医不能已，期月之日，洁服饬容而终，年若干。某月日，迁枢于洛，某月日，?于墓。在北邙山南洛水东。巽始佐河北军食有劳，未及录。会其长以罪闻，因从贬。更大赦，方北迁，而其室已祸。
    巽之考曰大理司直仲卿，祖曰太子右赞善大夫环，曾祖曰平舒令煜，高祖曰工部尚书真藏。简之父曰大理司直煜，祖曰某官鲵。唐兴，中书令仁师议刑不孥。其二世，大父也。巽之他姬子，丈夫子曰老，女子曰张婆。妻之子，女子曰陀罗尼，丈夫子曰某，实后子。铭曰：
    翼翼仁师，惟仁之硕。一言刑轻，绵载二百。其庆中缺，曾元不绩。简之温文，卒昏以易。七男三女，八我之出。仍祸六稔，数存如殁。宜福而灾，伊谁云恤。惟薛之妇，德良才全。邻无言闻，臧获以虔。推仁抚庶，孩不异怜。兄公是怙，夫属忻然。[
MDB]┶峨峨，笾豆惟嘉。蒸尝宾燕，其羞孔多。有?有严，神飨斯何。奚仲仲虺，胡?不遐。高曾祖考，胡嘏之讹。淑人不居，谁任于家。书铭告哀，以?岩阿。
    ○马氏女雷五葬志
    马室女雷五，父曰师儒，业进士。雷五生巧慧异甚，凡事丝纩文绣，不类人所为者，余睹之甚骇。家贫，岁不易衣，而天姿洁清修严，恒若簪珠?几，衣纨?，寥然不易为尘垢杂。年十五，病死。后二日，葬永州东郭东里。以其姨母为嫂于余也，将死，曰：“吾闻柳公尝巧我慧我，今不幸死矣，安得分之文志我于墓？”其父母不敢以云。葬之日，余乃闻焉，既而闵焉。以攻石之后也，遂为砂书元砖，追而纳诸墓。
    ○唐故尚书户部郎中魏府君墓志
    魏氏世墓于某县某原。唐兴，有闻士讳之?者，与子及孙，咸举进士，嗣为儒，家绵州。涪城尉讳全?缶，魏州临黄主簿讳钦慈，太常主簿讳绲，尚书膳部员外郎兼江陵少尹讳万成，凡五代，名高而不浮于行，才具而不得其禄。江陵府君益之以闳达之量，经纬之谋，故豪士贤大夫痛慕加厚。生郎中府君讳宏简，字曰裕之，以文行知名。既冠，而德礼闻于乡党；既仕，而法制立于官政。温柔发乎外，见而人莫不亲；直方存乎内，久而人莫不敬。由进士策贤良，连居科首，授太子校书，历桂管、江西、福建、宣歙四府为判官副使，累授协律即大理评事，三为御史，赐绯鱼袋。在州六年，而人乐之。廉使崔衍曰：“吾敢专天下之士，独惠兹人乎？”遂献于天子，拜度支员外郎，转户部郎中。邦赋克举，人望逾重。年四十七，贞元二十年九月三十日，不疾而殁。震悼之声，遐迩一辞。且曰：“斯人也，而不得为善之利，中人其怠乎！”
    君尝三娶，而卒无主妇，庭无倚庐，堂无抱孤。有令兄弟以主其丧，有孝女以守其祀。故哭于客位，吊于殡东者，咸加哀焉。凡为部从事，府丧而当其位者三，州缺而居其守者二，皆得其理。君之先，再世贫不得葬。故以禄仕游于诸侯，薄衣食，损车马，凡十有余祀，卒获于厥心。其族属之无主后者，皆位于墓；娣侄之无归从者，咸会于家。由是处约以终其世。既敛，家宰庀其政。视廪惟釜钟，视藏惟束帛，无余积焉。十有一月，遣车归于洛师。某日，?于墓。监察御史柳宗元闻其道而玩其文也久，居又同?，故哀而铭之。其辞曰：
    郎中之道，惟直是保，淳泊坦厚，温恭孝友。郎中之文，惟孝是宣，溥畅周流，炳蔚纷纶。为周贤能，为汉贤良。始仕雠校，篇籍有光。仍授使檄，︳漠用扬。二居郎位，征赋以理。休声载起，显命伊始。生而不寿，孰知其止。殁而不嗣，孰济其美。有翩其旗，爰举裳帷。行道迟迟，望墓而归。象物是宜，卜筮孔时。里人作铭，不愧于辞。
    ○唐故朝散大夫永州刺史崔公墓志
    维元和五年九月十五日壬子，永州刺史崔公薨于位，享年六十八。己未，殡于路寝。景寅，迁神于舟。以某年某月日，归葬于某县某原，?于皇考吏部侍郎赠户部尚书府君之墓。尚书讳漪，元宗南巡，内禅圣嗣，府君以谋画定命，起一旅以复天下，厥功载焉。尚书之先曰贵乡丞赠太常少卿府君讳子美。太常之先曰扬州江都丞府君讳道祯。行高位卑，华冠士族。
    公讳某，字某。承世德之清源，浚之以蠲洁，以端其志；采群言之枝叶，植之以茂实，以修其能。始由右千牛备身佐环卫，更??、三原、蓝田尉，仍有大故，三徙同位。继授许州临颖、汝州龙兴令，推以直道，二邑齐风。哥舒曜尹河南，鲸寇猾骛，黎人播越。表公尉河南，糗粮刍茭，戎备毕给，版图田洫，民事时?。迁扬州录事参军，实吴楚之大都会也。政令烦?，贡奉丛沓。一日不葺，镌谯四至，公为之优游有裕。长史司徒杜公与之揖让，异于宾僚。入为太子司议郎，拜归州刺史。岩险湍悍，人类鸟兽，古号难理。公克有声，迁永州刺史朝散大夫。惟是南楚，风浮俗鬼，户为胥徒，家有禳礻更。大者虐鳏孤以盗邦赋，殴愚蒙以神讹言。悖于政经，莫有禁御。公于是修整部吏，黜侵凌牟渔者数百人，以付信于下，而征贡用集；擒戮妖师，毁?蒿淫昏者千余室，以举正群枉，而田闾克和。宽以容物，直以率下。邦人方安其理，缙神犹郁其望。体魄遽降，哀何有穷？呜呼！
    公前夫人徐州参军荥阳郑钜女，有子曰义和，早夭。后夫人万年尉范阳卢彤女，嘉淑之德，继闻宗族。有子曰贻哲、贻俭，克承于家。洎公之兄子曰励曰礼，诚愿志于墓，无忘公之德。铭曰：
    孰为德门？清河浚源，远哉??。自叶而根，世有显懿，扬其清芬。焕炳增华，昭于后昆。惟鲂与鲤，旧史是尊。孰为茂功？尚书清风，蔼其有融。勃焉而兴，披草从龙。布令诸夏，敷和六戎。赫矣太阳，克升于中。孰为惠政？公嗣余庆，形于谣咏。小程其功，大遂其性。黠吏是省，妖风以正。干邑于邦，克扬休命。孰为遗爱？公去昭代，邦人斯?。始焉是赖，今也何戴。孰葬我公？于洛之会。何以铭之？徽音不昧。
    ○故永州刺史崔君流配?州权厝志
    博陵崔君，由进士入山南西道节度府，始掌书记。至府留后，凡五徙职。六增官，至刑部员外郎。出刺连、水两州。未至永，而连之人?君。御史案章具狱，坐流?州。幼弟讼诸朝。天子黜连帅，罢御史，小吏咸死，投之荒外，而君不克夏。元和七年正月二十六日卒。孤处道洎守讷，奉君之丧，逾海水，不幸遇暴风，二孤溺死。七月某日，柩至于永州。八月甲子，藁葬于社?之北四百步。崔氏世嗣文章，君又益工。博知古今事，给数敏辨。善谋画，南败蜀虏，西遏戎师，其虑皆君之自出。后饵五石，病疡且乱。故不承于初。今尚有五丈夫子。夫人河东柳氏，德硕行淑，先崔君十年卒。其葬在长安东南少陵北，君以窜没，家又有海锅，力不克?。三年，将复故葬也。徒志其一二大者云。
    鲵为祖，煜为父。世文儒，积弥厚。简其名，子敬字。年五十，增以二。葬湘ㄛ，非其他。后三年，辞当备。
    唐故中散大夫检校国子祭酒兼安南都护御史中丞充安南本管经略
    ○招讨处置等使上柱国武城县开国男食邑三百户张公墓志铭（并序）
    汉光中兴，马援雄绝域之志；晋武一统，陶横布殊俗之恩。理随德成，功与时并。今皇帝载新景命，丕冒海隅。时惟张公，祗复厥绩，交趾之理。续于前人。
    公讳某，字某，某郡人也。曾祖彦师，朝散大夫尚书驾部郎中。祖瑾，怀州武德县令。考清，朝议郎试大理寺丞，赠右赞善大夫。咸有懿美，积为余庆。公以忠肃循其中，以文术昭于外，推经旨以饰吏事，本法理以平人心。始命蕲州蕲春主簿，句会敏给，厥声显扬。仍以左领军卫兵曹为安南经略巡官，申固捍卫，有闻彰彻。转金吾卫判官。三历御史，绩用宏大，扬于天庭。加检校尚书礼部员外郎，换山南东道节度判官。复转郎中，为安南副部护，赐紫金鱼袋，充经略副使。迁检校太子右庶子，兼安南都护御史中丞，充本管经略招讨处置等使。
    公自为吏，习于海邦，凡其比较勤劳，利泽长久。去之则夷獠复乱，复至而寇攘顺化。及受命专征，得陈嘉谟，誓拔祸本，纳于夷轨。乃命一其贡奉，平其敛施。牧人尽区处之方，制国备刑体之法。道阻而通百货，地偏而具五人。储亻待委积，师旅无庚癸之呼；缮完板圻，控带兼戊巳之位。文单环王，怙力背义，公于是陆联长毂，海合艨艟，再举而克殄其徒，廓地数圻，以归于我理；乌蛮酋帅，负险蔑德，公于是外申皇威，旁达明信，一动而悉朝其长，取州二十，以被于华风。易皮弁以冠带，化奸宄为诚敬，皆用周礼，率由汉仪。公患浮海之役，可济可覆，而无所恃，乃刳连乌，以辟坦途。鬼工来并，人力罕用，沃日之大，束成通沟；摩霄之阻，哲为高岸，而终古蒙利。公患疆埸之制，一彼一此，而不可常，乃夏铜柱，为正古制。鼓铸既施，精坚是立。固圉之下，明若白黑，易野之守，险逾丘陵，而万世无虞。奇琛良货，溢于玉府；殊俗异类，盈于藁街。优诏累旌其忠良，太史嗣书其功烈。就加国子祭酒，封武城男，食邑三百户。凡再策勋至立柱国，三增秩至中散大夫。某年月，薨于位，年若干。天子震悼，伤辞有加。明年，其孤某官与宗人号奉裳帷，率其家老，咨子叔父延唐令某，卜宅于潭州某原。葬用某月某日，人谋皆从，龟兆袭吉。乃刻兹石，著公之阀，以志于丘?，告于幽明。铭曰：
    周限荆衡，秦开百粤。交州之治，炎刘是设。德大来服，道消自绝。伏彼南征，汉威载烈。宛陵北附，晋政爰发。我唐流泽，光于有截。皇帝中兴，武城授铽。肃肃武城，惟夫之哲。更历毗赞，显扬彰彻。既受休命，秉兹峻节。度其谋猷，守以廉洁。厚农薄征，匪貂匪桀。通商平货，有来胥悦。践山跨海，坚其鹤列。制器足兵，溃兹蚁结。乌蛮屈服，文单剪灭。柔远开疆，会朝天阙。铜注乃复，环山以[
YDM]。海无遘迕，贼罔逾越。琛赆之献，周于穷发。帝嘉成德，载旌茂阀。增秩策勋，土封斯裂。位厄元侯，年亏大耋。邦人号呼，夷裔凄咽。卜葬长沙，连冈启穴。书铭荐辞，德音罔缺。
    ○唐故邕管经略招讨等使朝散大夫持节都督邕州诸军事守邕州刺史兼御史中丞赐紫金鱼袋李公墓志铭（并序）
    公讳某，字某，实惟文皇帝之元孙。别子曰承乾，为皇太子，以藩爱逼夺，危栗致祸，后封恒山，为愍王，赠荆州大都督。继别曰象，蕲春郡太守，赠越州大都督，封郇国公。大宗曰?比，太子詹事，赠秘书监。生е，尚书节约左丞。凡四代，有土田，居贵仕。公丕承之，以率南服，克荷天庥，继有功德。
    公始以通经入崇文馆，登有司第，选同州参军，入佐金吾卫，进太仆主簿，参引大驾。府移为左右神策行营兵马节度，以为推官。拜监察御史，赐绯鱼袋。凡二使，其率皆范司空希朝。进殿中侍御史湖南都团练判官。以宽通简大，辅治得中道，府迁主后事。师人爱慕，欲以贞元故事为请。公恐惧抑留，复从浙东为都团练副使。转侍御史。又徙浙西，如其职，加著作郎。凡三使，其率皆薛大夫苹。刺岳、信二州，得刘向秘书，以能卒化黄白，日召徒试术，为仇家上变。就鞫无事，敕答杀告者，犹降建州司马。陟刺泉州，会乌犭许夷刺杀郡吏，殴缚农民，诏以公都督邕州兼御史中丞，赐紫金鱼袋，为经略招讨使。既至，则?弓橐甲，去斥候，禁部内无敢以贼名，使得自氵?濯。诸酋长咸顿首送款，放虏获输税奉贡，愿比内郡人，遣子吏都督所。人复耕稼，无有威刑。居五月顷，有黑螭鼓江流，坏北岸，直城南门，覆船杀人然后去。父老泣曰：“吾公其殆矣！”尝合汞流黄丹砂为紫丹，能入火不动，以为神，服之且十年。然卒以是病，暴下赤黑，”数日薨。实元和十三年六月十五日，年五十七。僚宰庀事，有缇五两，无金银泉贝，几不克敛。夷人号呼致币归。以明年月日葬，?其穆长安西南高阳原上。
    夫人陈氏，先公十五年殁。父昙，亦都督邕州终。孤孟舆，愿且文。亚曰仲权，次曰季谋，年自九岁以下。有两婿，博陵崔行检俭，劲峭有立志；荥阳郑师贞，敏捷能群，皆闻名。铭曰：
    文浚维祥，实亘实延。冢谗不嗣，宗以支传。郇公克庸，詹事继贤。??左丞，惟道之宣。公宽且惠，以教则顺。五参戎政，二佩郡印。师欢民爱，克怀以信。讠皮辞告讪，卒白其讯。乌犭许猖狂，盗海剽山。帝命平南，逖彼群蛮。虎龙煌煌，英荡是将。舟之金玉，以为公服。公既莅止，告以文理。推义赴仁，?弓服矢，辟是垣垒，完其父子。复我邦赋，弛予卒士，貌不功矜，情不伐喜。蛮人涕怀，投刃以俟。方底成绩！虫孽告妖。悍石构灾，升屋而号。椎{髟介}卉裳，来赙来观。?无々无鳞原，?之显魂。松柏芊芊，封域安安。代有高坟，尧文之孙。
    ○唐放邕管招讨副使试大理司直兼贵州刺史邓君墓志铭（并序）
    君讳某，字某，南阳人，汉司徒禹之后也。曾祖倚，皇建州浦城令。祖少立，皇沧州司马。考邕，皇左武卫兵曹参军。惟君敏给以御下，廉忠以承上，?蛊之称，洽于诸侯；信谨之迹，彰于所莅。故自始仕以至没世，示尝无闻焉。初以试太常寺奉礼郎，更职于剑南、湖南、江西。前后连帅咸器其能，以柄于事。于剑南则亭拟阅实，以循官刑，尽哀敬之情，致淑问之颂，宽猛之适，克合于中。于湖南则外案属城。内专平准，莅卯人锡石之地，参凫氏鼓铸之功。溢山告祥，国用益赡，吏无并缘以巧法，人无怨ゥ以苦役，凡处斯职。莫能加焉。于江西则旁缉传置，下绳支郡，俾无有异政，以一于诏条，财赋之重，待君而理。
    无何，邕州经略使路公恕奏署试大理评事兼贵州刺史。参帷幕之任，董龟虎之威，夷俗敬爱，革面受事。朝廷将以武定南服，命安南大校御史中丞赵良金为邕州，复以君兼招讨判官。录其导能，奏加司直，升招讨副使兼统横、廉、贵三州事。?茸之下，直道有立，犷悍之内，义威必行。赋增而不扰，法一而无憾。然以忧栗间于多虞，卒成耳目之塞，遂致齿牙之猾。元和五年五月二十一日，疾卒于公馆，年五十五。明年某月日，返葬于潭州某原。夫人陇西李氏，大理评事练之女，年三十三，贞元十六年终于郴州。有子四人，曰贽，曰某。贽十三年矣，哀礼具焉。
    京兆尹宏农公始由湖南为江西，再以君为从事，知之最厚。痛君之能不施于剧任，惜君之志见屈于群疑，且以志授宗元，使备其缺。古者观其所使，而知在上之德；今也观其所使，而知在下之诚。呜呼！可无辞乎？铭曰：
    曼姓之裔，司徒隆汉。惟君是承，有植其干。始属奉常，出参藩翰。议谳西蜀，平其狴犴。巡视南楚，总兹条贯。贸迁化居，货殖攸赞。改煎?范，贡输增算。既饬财赋，亦专传馆。去牧荒陬，肃其听断。?襄攵以息，暴戾斯逭。行非选事，进不避难。始赖其宁，终闻见惮。疾与忧积，志随魄散。年极中身，葬兹高岸。才耶命耶？君子兴叹。
    ○吕侍御恭墓铭（并序）
    吕氏世居河东，至延之始大，以御史大夫为浙东道节度大使。延之生渭，为中书舍人尚书礼部侍郎，刺湖南七州。生四子，温、恭、俭、让。以温为尚书郎，再赠至右仆射。恭字敬叔，他名曰宗礼，或以为字，实惟吕氏宗子。尚气节，有勇略，不事小谨。读从横书，理《阴符》《握机》《孙子》之术，曰：“我师尚父胄也。大父洎先人，咸统方岳。今天下将理平，蔡、兖、冀、幽洎戎犹负命。”早夜呼愤，以为宜得任爪牙，毕力通天子命，作文章咸道其志云。又曰：“由吾兄而上三世，世为进土。吾为文不坠教诫，独武事未克缵厥绪。”因弃去。从山南西道节度府掌书记，预谋画，不甚合，以试守军卫佐加协律郎，入荐为长安主簿。复出，以监察御史参江南西道都团练军事。府表进殿中侍御史，为桂管部防御副使。元和八年去桂州，相国尚书郑公遮留，假岭南道节度判官。至广州，病痞疟加<疒带>，六月二十八日卒。妻裴氏，户部尚书延龄女。有丈夫子三人：曰爽，曰瑰，曰特；女子三人：曰环，曰鸾，曰倩，皆幼。行于道而倩又死，遂以柩加洛阳，?葬于大墓，款志。
    吕氏世仕至大官，皆有道，宜兴于世。温洎恭名为豪杰，知者以为是必立王功、活生人。不幸温刺衡州，年四十卒。恭未及理人，年三十七又卒。世固有有其具而不及其用若温、恭者耶？恭貌奇壮，有大志，信善容物，宜寿考硕大而又不克。吕氏之道恶乎兴！铭曰：
    氵风氵风之风兮不可追，有志之大乎今安归？吕君去我死乎吾谁依？
    ○唐故岭南经略副使御史马君墓志
    元和九年月日，扶风马君卒。命于守龟，?于先君食。卜葬明年某月庚寅亦食。其孤使来以状谒铭，宗元删取其辞曰：君凡受署，往来桂州、岭南、江西、荆南道，皆大府。凡命官，更佐军卫录王府事、番禺令、江陵户曹录府事、监察御史，皆为显官。凡佐治，由巡官、判官至押番舶使、经略副使，皆所谓右职。凡所严事，御史中丞良、司徒佑、嗣曹王皋、尚书胄、尚书伯仪、尚书昌，皆贤有劳诸侯。其善事，凡管岭南五府储?寺，出卒致谷，以谋画平哥舒晃，假守州邑，民以便安。殄火讹，杀吏威，海盐增?，邦赋大减，所至皆用是理。年七十，不肯仕，曰：“吾为吏逾四十年，卒不见大者。今年至虑耗，终不能以筋力为人赢缩。”因罢休，以经书教子弟，不问外事。加七年卒。君始以长者重许与闻，凡交大官皆见礼。司徒佑尝以国事征，顾谓君曰：“愿以老母为累。”受托奉视优崇，至忘其子之去。君讳某，字某。曾祖某，某官。祖某，某官。父某，某官。嗣子陇西李氏出，曰征，由进士为右卫胄曹，早殁。次四子，皆京兆韦氏出，曰儆、曰仿、曰敏、曰庭。女一人，嫁柳氏，婿曰宗一。其铭曰：
    不懈于位，不替于谋。虑寇以平，抚民以苏。僭火不孽，悍吏不侔。帷宝于盐，亦赢其筹。公以忠施，私以义跻。既至于年，乃静于怀。衣柔膳甘，子侍孙携。观经考古，教导斯齐。克寿克乐，呜呼终哉。于阴之原，爰位其墓。千万子孙，来拜来?。
    ○唐故安州刺史兼侍御史贬柳州司马孟公墓志铭
    孟氏之孤曰遵庆，奉其父命书九篇，为善状一篇，来告曰：月日君薨，月日将葬于某。敢请刻辞。
    呜呼！公自假左赞善大夫桓王司马太常少卿为义成军中军兵马使。其帅魏国公?为宰相，命公左领军卫将军。事德宗、顺宗、今上，立朝九年，加朝议大夫。居丧，会用兵于赵，起复居故官，为左神策行营先锋兵马使知牙，而赵兵罢，不受禄，去金革，服丧终期。命安州刺史，仍加侍御史安州防遏兵马使。贬柳州司马。
    公尝佐魏公平襄阳，靖梁州，立义成军。魏公宏大恢奇，公能以任军政，是以又为卫将军。虔恭洁廉，勋得礼节。伐赵之役，坚立堡垒，誓死麾下。法制明具，权力无能移。进不避患，退不败礼。安州迫寇攘，多戎事，政出一切，吏以文持之，故贬。明年，用兵于蔡，朝廷诸公洎外诸侯咸以公为请。未及征，气乘肺，溢为水，浮肤而卒，年六十。惟公志专于中，貌严于外。尝立廷中毅然，望之若图形刻像。闻国难，辄不寝食，谋度愤吒，以故病不可治。
    曾祖某官，讳某。祖某官，讳某。父某官，讳某。公之讳曰常谦。子遵庆。弟曰某。铭曰：
    鲁仲孙氏，其世为孟。贲勇光武，轲儒绍圣。公传师法，以训戎政。执稽以庸，咸致厥命。济济于朝，冕服以光。墨非从利，终役复丧。忠孝孔明，君子攸彰。昔者云中，六级下吏。公刺于安，法亦可议。黜伏南荒，豪士?欷。闻难以激，去食废寐。神乖气离，支膈莫遂。廷臣进言，侯伯拜章。帝命将施，俄仆于京。代山丸丸，植柏与松。其名维何，忠孝孟公。
    ○故连州员外司马凌君权厝志
    年月日，尚书都官员外郎和州刺史连州司马富春凌君讳准卒于桂阳佛寺。先是六月，告于州刺史博陵崔君曰：“余尝学《黄帝书》，切脉视病，今余肝伏以氵啬，肾浮以代，将不腊而死，审矣。凡予之学孔氏为忠孝礼信，而事固大谬，卒不能有立乎世者，命也。臣道无以明乎国，子道无以成乎家。下之得罪于人，以谪徙丑地；上之得罚于天，以降被罪疾。余无以御也。敢以鬼事为累。”又告为老氏者某曰：“余生于辰，今而寓乎戌，辰、戌冲也，吾命与脉叶，其死矣乎！吾罪大，惧不克归柩于吾乡，是州之南，有大冈不食，吾甚乐焉，子其以是葬吾。”及是，咸如其言云。孤夷仲、求仲，以其先人之善余也，勤以志为请。呜呼！”
    君字宗一，以孝悌闻于其乡。杭州刺史常召君以训于下。读书为文章，著《汉后春秋》二十余万言。又著《六经解围又文集》未就。有谋略，尚气节，?人之急，出货力犹弃?比稗。年二十，以书干丞相。丞相以闻，试其文，日万言，擢为崇文馆校书郎。又以金吾兵曹为?宁节度掌书记。Г烃之乱，以谋画佐元戎，常有大功，累加大理评事御史，赐绯鱼袋。换节度判官，转殿中侍御史，府丧罢职。后迁侍御史，为浙东廉使判官，抚循罢人，案验污吏。吏人敬爱，厥绩以懋，粹然而光，声闻于上，召以为翰林学士。德宗崩，还臣议秘三日乃下遗诏，君独抗危词以语同列王亻丕，画其不可音十六七，乃以旦日发丧，六师万姓安其分。遂入为尚书郎，仍以文章侍从，由本官参度支，调发出纳，奸吏衰止。以连累出和州，降连州。居母丧不得归，而二弟继死。不食哭泣，遂丧其明以没。盖君之行事如此，其报应如此。
    夫人高氏，在越。孤四人，南仲、殷仲在夫人所，未至。执友河东柳宗元哀君有道而不明白于天下，离愍逢尤夭其生，且又同过，故哭以为志，其辞哀焉。铭曰：
    噫凌君，生不淑，学孔氏，扬芬郁。好谋谟，富天禄，仇禁书，赞推毂。观灵龟，获贞卜。徙东越，翊明牧。罢人苏，污吏覆。升侍从，躬启沃。匡危疑，兴大福。吏尚书，徒隶肃。佐经邦，财用足。道之踬，身则辱。乌江垂，九疑麓。仍祸凶，遘兹酷。能知命，无怨毒。罪不泯，死犹﹃。何以葬，南岭曲。魂有灵，故乡复。封兹壤，归骨肉。为之铭，志陵谷。
    ○故连州员外司马凌君墓后志
    元和某年月日，立太子，赦下。尝有非其罪，柩得返葬。凌氏孤夷仲、求仲，自连桂阳举其先人之柩，龟筮吉利，某年月归于杭之新城，?于其墓。刻《前志》志其行，益以《后志》志其时，立碣于坟东南隅，申志于外。噫！亦勤矣。以其先人之行，宜克大于后，以其孤之志，宜克承于初。艰其躬以延于无穷，承而大，直哉！
    ●卷五百九十
    ☆柳宗元（二十二）
    ○万年县丞柳君墓志
    惟贞元十二年龙集景子三月日，前万年县丞柳君终于长安升平里之私第，享年五十。长子宏礼，承家当位，次曰传礼，幼曰好礼，奉夫人洎仲父之命，考时定制，动合古道，三日而殡，三月而葬。粤五月十九日甲子，克开长安县高阳原，?于先茔，礼也。先时撰辰酌礼，称义备物，外姻毕至，宗人来会。从弟宗元受族属之教，江涕濡翰，书辞纪行。曰：
    君讳元方，字某，解人也。系自周鲁，后得柳姓。七代祖虬，后魏中书令，封美阳公。四叶至皇考?，皇朝散大夫资阳令。祖延州司马。考颐，宣州宁国丞。济德克绍厥类，藏聪晦明，粹为淑和。少孤，季父建抚字训道，通《左氏春秋》，贯历代史，旨画罗列，接在视听，嗜为文章，辞富理精。以门荫出身，调补宣州溧水尉。网簿贡职，入于天府，特授同州冯翊尉。改京兆府云阳主簿，转长安主簿，迁万年丞。端靖守贞，处剧不挠。秩满居养素食贫，常好竺乾之道，自搌尘昏之外，泊如也。既而婴被沉疾，不克永寿。姻戚动怀，朋友道伤，佥曰：“天之报施善人，何如哉！”
    君前娶河南独孤氏，左司郎中缅之女，无子，早世。继室以裴夫人，谏议大夫虬之女，阴教内则，著于闺闱，有女三人焉。呜呼！铭志之来古矣，是不可阙，遂勒元石，措于阴堂。铭曰：
    振振吾宗，德之宅耶。惟君之德，至期颐耶。德而不寿，今既厄耶”。松柏苍耶，不朽石耶。
    ○处士段宏古墓志
    段处士宏古，读纵横书，刚峭少合，尤?落不事产。人或交之，度非义，辄去，以故年五十不就禄。常以法家言抵御史大夫何士斡，延以上座。将用之，会士?死。闻襄阳节度使于ν爱人大言，遂干以兵画，一见喜甚，居月余，视ν终不可与立功，又遁去。陇西李景俭、东平吕温，高气节，尚道义，闻其名，求见，大欢。留门下，或一岁，或半岁，与言不知日出。温卒，景俭逐，前右拾遗张宿与然诺，南见中山刘禹锡、河东柳宗元，二人者言于御史中丞崔公。公时降治永州，知其信贤，徼其去。又南抵好义容州扶风窦群，途过桂林，守旧知君，拒不为礼。君愤怒发病，不肯治，曰：“平生见大人，未尝相下。今穷于此，年加老，接接无所容入也，益困于俗笑，吾安用生为？埋道边耳！”居六月，死逆旅中。崔公为出涕，命特赠赙，致其丧来永州，哭为祭之。与丧具道里费，归葬澧州安乡县黄山南麓上。
    “君之死，元和九年八月十六日，后某月日葬。祖某官，父某官。妻彭城刘氏。子知微、知章，皆未冠。铭曰：
    廉不贪，直不倚。困者安之，通者不以。不惩其踬，卒以亢死。观游非类，有贱非鄙。何以葬之？黄山南趾。
    ○潞州兵马曹柳君墓志
    柳氏子某为平陆丞，王父母之丧，寓于外，贞元二十一年，始葬于虢之阌乡，窆墨遇食，乃贻书其族尚书礼部员外郎宗元，使为其志。且曰：“吾之先，自魏已来，为宰相者累世。我高祖讳万齿，为伊阙令，袭其先河间郡公曾祖讳某，浙州刺史，咸有懿德。洎于兵曹府君讳某，勤身惠志，好义能让而同，故交者固；直而敬，故亲者睦。凡举明经者四，皆获美仕。初为陆浑主簿，次吴县尉，次上党丞，次潞州兵曹参军。其勾稽摘发，毗赞关决，无不胜职，加朝散大夫。某年月日终于官次，殡于州若干里。会世多难，家又贫窭，故不及夫妻。呜呼！我曾祖王父葬于颍阳，我伯祖、叔祖洎伯父皆葬阌乡皇天原望寿里。颍阳北临间，其他阴狭，岸又数坏，大惧不克久安神居。是以从他兆于兹，卜用七月六日甲子，将以具于玄堂之下，固故有望乎尔也。”于是删其书为文，置于邮中，俾移于石上。
    ○永州司功参军谭随亡母毛氏志文
    毛氏夫人，父曰仪禹，丰州别驾。祖宏义，济州户曹。夫人归谭氏，曰损，为邓州司仓参军。损父昌，为常州录事参军。祖曰元爱，为左羽林大将军宏农男。惟谭洎毛氏，于周咸为诸侯，谭入于莒，毛及魏为后族，千岁复合。夫人生丈夫子曰随。随谨愿好礼。始克于裴、柳为姻。随娶裴氏，今中书舍人次元之族弟也。女子嫁柳氏，曰从肇，曰予族兄也。予早承族兄之教，闻夫人之德。且曰：随之所以能立，洎吾嫂之所以令，皆夫人之训。则宜有以文其声诗，刻而措诸墓。夫人讳某，寿若干，某年月日终，某月日?于此。志曰：
    周之列国，谭子毛伯。合是二姓，从其匹敌。夫人有训，乃策厥族。惟时善良，不享丰福。懿厥子姓，追号宪德。内言不出，孰表贞节。愿垂休铭，永志幽谷。
    ○筝郭师墓志
    郭师名无名，无字。父爽，云中大将。无名生善音，能鼓十三弦。其为事天资独得，推七律三十五调，切密邃靡，布爪指，运掌?，使木声丝声均其所自出，屈折愉绎，学者无能如。自去乳，不近荤肉，以是慕浮屠道。既失父母，即弃去兄弟，自髡缁入代清凉山，又南来楚中，然遇其故器，不能无抚弄。吴王宙刺复州，或以告，乃延入，强之，宙号知声音，?蹈以为神奇。会宙贬贺州，遂以来。性爱酒，不能已，因纵发为黄老术。薛道州伯高抵宙以书，必致之，至与坐起。伯高，褒邪人也，嗜其音，至善处，辄自为击节。教阍管谨视出入。饵仄柏，不食谷。三年，变服遁逃九疑丛祠中，披取之益善，亲遇，终不屑。卒乘暴水入小船，下岣嵝山，求道篆，会欧阳师死，不果受。张诫副岭南，又强与偕。诫死，至是抵予。时已得骨髓病，日犹鼓音四五行。居数日，益笃。既病，自为歌。死三日，葬州北冈西。志其词曰：
    云州生，柳州死。年五十，病骨髓，天与之音今已矣。丁酉之年秋既季，月缺其团于是始。心为浮屠形道士，仁人我哀埋勿弃。
    ○赵秀才群墓志
    婴臼死信孤乃立，王侯世家天水邑。群字容成系是袭，祖某父某仕相及。嗟然秀才胡??，体貌之恭艺始习。娶于赤水礼犹执，南浮合浦遽远集。元和庚寅神永戢，问年二纪益以十。仆夫返柩当启蛰，廉湘之交瘗原隰。稚妻号叫幼女泣，和者凄欷行路悒。追初悯夭铭兹什。
    ○太府李卿外妇马淑志
    氏曰马，字曰淑，生广陵。母曰刘，客倡也。淑之父曰总，既孕而卒，故淑为南康讴者。李君为睦州，诋狂寇见诬，左官为循州录，过而慕焉，纳为外妇，偕窜南海上。及移永州，州之骚人多李之旧，日载酒往焉。闻其操鸣弦为新声，抚节而歌，莫不感动其音，美其容，以忘其居之远而名之辱，方幸其若是也。元和五年五月十九日，积疾卒于湘水之东，葬东冈之北垂，年二十四。铭曰；
    容之丰兮艺之工，隐忧以舒和乐雍。佳冶?殒逝安穷。谐鼓瑟兮湘之浒，嗣灵音兮永终古。
    ○故岭南盐铁院李侍御墓志
    天宝中，诏李氏由凉武昭王以下，皆得籍宗正。故沂州刺史福以姑臧入附属于宁、歧为族。曾祖生乐寿令昱，昱生虢州司马叶，世以儒闻。叶生监察御史氵?，字濯缨，明两经，仕历永兴、临晋尉。会天子方事诛伐，南平蔡，北服赵，西走戎，东讨齐鲁。五年间，兵征卒戍、籴行千里，凡进用，唯财赋为难。君以试大理评事佐荆南两税使，督天下诸侯之半，调食饶给，车击舟连。又守湖南盐铁转院，以能迁官。移岭南，益积功劳，以介厉敦勤为率群吏先。年五十三，元和十三年月日卒。妻庐江何氏，凡五世，世郑出，父曰士锷，季父曰士?，有大名。君之子二人：曰夔，曰导。女一人，曰某。夔、导皆幼，不能事，何夫人哭且戒。柩行万里，人咸观其礼焉。葬伊阙，用明年某月日甲子。铭曰：
    凉为帝基，克顾厥允。皇宏国牒，四邑显进。沂以属尊，世仕倚儒。宪宪濯缨，亦用学徒。既谷既官，式懋尔劳。四方用师，卒食之饶。致其廉介，率是诸侯。于荆于交，关石是钧。邦有休功，惟吏之勤。冀施于大，以尽其有。孰司寿夭？君不克久。吉日来?，伊阙之墓。子嗣孙承，有达宜兴。铭诏于神，永永是征。
    ○故试大理评事裴君墓志
    裴氏之昭，曰赠户部尚书讳某。穆曰起居郎讳某。生均州刺史讳某。均州与其弟大理更为刑部郎，用文史名于朝，善杜礼书。长子曰某，射进士策不中，去过汴，韩司徒宏迎取为从事，以闻，拜太子通事舍人，进大理评事。当伐蔡及郓州，尝为军首，赞佐有劳。既事，将侍太夫人于京师，道发疽，元和十四年月日，终于河南敦厚里。年若干，字曰某。弟某，以其丧归葬于某县某里，未果。娶，有男子二人，女一人。男之长曰某，通两经，始杖且庐。铭曰：
    世守不迁，秀于士乡。不利有司，爰客于梁。梁委其躬，乃相戎政。宫臣理属，仍受国命。南蔡北曹，五载首兵。柔刚辅理，平视太平。马牛既宁，告养于京。栈车草草，我来周道。载饥载劳，神夺其孝。形经于洛，魂其焉如。庶终尔诚，阴侍里闾。膳饮不违，有弟之恭。既安且盈，厥志斯从。铭之故人，以慰尔衷。
    ○故大理评事柳君墓志
    晋之乱，柳氏始分，曰耆，为汝南守，居河东。又五世曰庆，相魏。貌相之嗣曰旦，仕隋，为黄门侍郎。其小宗曰楷，至于唐，刺济、房、兰、廓四州。楷生夏县令府君讳绎。绎生司议郎府君讳遗爱。皆葬长安少陵原。遗爱生御史府君讳开，葬南阳。其嗣曰宽，字存谅，读其世书，扬于文词，南方之人多讽其什。颇学礼而善为容，修吏事。始仕家令主簿，进左骁卫兵曹，试大理评事，为岭南节度推官荆南永安军判官。府罢，为游士，出桂阳，下广州，中厉气呕泄，卒于公馆，元和六年八月七日也，年四十七。前娶琅琊王拱子。拱，国子祭酒。后娶河东裴陵子。陵，告成令。裴氏之出口裴七。君之从弟以君之丧归，过零陵，哭且告于宗元曰：“吾伯兄从事岭南，其地多货，其民轻乱，能以简惠和柔，匡弼所奉，假守支郡，海隅以宁，斗狠仇怨，敦谕克顺。从公于荆，绥戎永安，仍专郡治，政用休阜。是时蜀寇始灭，邦人疮痍，怀君之泽，咸忘其痛。其理也惠，而不施之于大；其行也和，而不至于年；其言也文，而不显其声。今将以某月日?葬，苟又不得令词而志焉，是无以盖前人之大痛，敢固以请。”呜呼！予惧辞之不令以为神羞，予曷敢不诺。铭曰：
    柳族之分，在北为高。充于史氏，世相重侯。中书之世，实曰兰州。夏县政良，司议德优。营营御史，乃佐元侯。惟君是嗣，其政克修。储闱补吏，环卫分曹。南越之庞，从事以宁。永安披攘，荐仍于兵。是董是经，既柔且平。浩浩呻呼，革为和声。胡不使寿，而夺之龄。柩于海?Й，圹于邓邦。厥弟孔哀，惟行之恭。呱呱小子，?而不庐。充充令妻，ヮ首而居。鸟兽号鸣，助我踟蹰。刻此悲辞，藏之奥隅。
    ○故秘书郎姜君墓志
    秘书郎姜?，字某，开元皇帝外孙也。始，楚国公皎与上游，益贵幸，子庆初得尚某公主，生?，?生三日，上曰：他物无以饷吾孙。即敕有司以第六品告与绯衣银鱼，得通籍出入。凡名是官七十某年，终不徙。然其间在蜀、汉、荆、楚以大诸侯命守州邑，辄以劳称。时缺则复命。好游嗜音，以生贵富，畜妓，能传宫中声，贤豪大夫多与连欢。后加老风病，手足奇右可用，不能就官。士有载酒来，则出妓搏髀笑戏，观者尚识承平王孙故态。元和十四年月日终。桂州都督御史中丞裴公曰：“噫！帝戚也，葬不可以廉。”为具物祭以豚酒。月日葬州东南一里。子某，年若干。母曰雷姬。铭曰：
    始贱终贵。于世为遂。幼荣老穷。在物为凶。均之得丧，谁缺谁丰。若君者银朱子始生，钟鼎以及壮。不矍矍于进取，不施施于骄伉。左弦右壶，乐以自放。虽老而客死，未尝戚乎己。与夫拳拳恐悸，蒙谄负义，得之拘拘，荣不盖愧，以终其身而不能止者，不犹优乎！
    ○故襄阳丞赵君墓志
    贞元十八年月日，天水赵公矜，年四十二，客死于柳州，官为敛葬于城北之野。元和十三年，孤来章始壮，自襄州徒行求其葬，不得，征书而名其人，皆死无能知者。来章日哭于野，凡十九日，唯人事之穷，则庶于卜筮。五月甲辰，卜秦讠利兆之曰：“金食其墨，而火以贵。其墓直丑，在道之右。南有贵臣，家土是守。乙巳于野，宜遇西人。深目而髯，其得实因。七日发之，乃觏其神。”明日求诸野，有叟荷杖而东者，问之，曰：“是故赵丞儿耶？吾为曹信，是迩吾墓。噫，今则夷矣。直社之北二百举武，吾为子?焉。”辛亥启土，有木焉，发之，绯衣纟取衾，凡自家之物皆在。州之人皆为出涕，诚来章之孝，神付是叟，以与龟偶，不然，其协焉如此哉？六月某日就道，月日葬于汝州龙兴县期城之原。夫人河南源氏，先殁而?之。矜之父曰渐，南郑尉。祖曰倩之，郓州司马。曾祖曰宏安，金紫光禄大夫国子祭酒。
    始矜由明经为舞阳主簿，蔡帅反，犯难来归，擢授襄城主簿，赐绯鱼袋。后为襄阳丞，其墓自曾祖以下皆族以位。时宗元刺柳，用相其事，哀而旌之以铭。铭曰：
    讠利也挈之，信也?之。有朱其绂，神具列之。恳恳来章，神实恫汝。锡之老叟，告以兆语。灵其鼓舞，从而父祖。孝斯有终，宜福是与。百越蓁蓁，羁鬼相望。有子而孝，独归故乡。涕盈其铭，旌尔勿忘。
    ○故温县主簿韩君墓志
    有唐故温县主簿韩慎，字某，汉弓高侯其先也。徙于南阳，传世至今，唐侍中讳瑗，克用贞亮，奋于国难。传侍中兄子郢州刺史讳某，某生御史著作郎讳某，某生尚书库部郎中万州刺史讳某，嗣以文行，大其家业。君万州长子也，以父任为建陵挽郎，累调授王府参军襄州襄阳尉，至于是邑。贞元十六年，又调于天官署河阳丞，未拜，十有一日，暴病卒于长安永崇里先人之庐。又十有二日，龟策袭吉，?于咸阳洪渎原先人之墓，礼也。先三日，外姻家老谋为之志，季弟泰哀不能文，故托于友焉。呜呼！生施于人事，无往下达。予故得受其辞，书于石。曰：
    友而爱而，忠孝宜之。貌称其行，行称其词。贱而不寿，为善是悼。?于祖考，初筮攸告。季也之纯，置哀无垠。终窭且贫，控于仁人。备物称家。其仪式陈。爰相其悲，载刻兹珉。
    ○东明张先生墓志
    东明先生张氏曰因，尝有以文荐于天子，天子策试甚高，以为长安尉。一年，投去印绶，愿为黄老术，诏许之。居东明观三十余年，受毕法，道行峻异，得众真秘书诀?，聚经籍图史，侔于麟阁。经弟回降秩封州，先生曰：“吾老矣，支体不可解也。”遂从以去。明年，回之子袭的，哭之恸，遂病。既亟，以命回曰：“吾生天宝，讫贞元乙酉岁十月，今死于汝之手，盈吾志矣。京师，吾生也，毕原，先人之归也，必以返葬。”乃自为志而卒。明年正月某日，葬如其言。弟子某等为碑以志于墓。辞曰：
    匪禄而康，匪爵而荣。漠焉以虚，充焉以盈。言而不为华，光而不为名，介洁而周流，苞涵而清宁。幽观其形，与化为冥。寂寞以成其道，是以勿婴。世皆狂狂，奔利死名。我独浩浩，端一以生。或曰：先生友弟以遁，慈幼以死，若不能忘情者向耶？”吾曰：“道去友耶？去慈耶？从容以求，其得之耶？荡莽狠悻，道之非耶？且夫亏恩坏礼，枯槁憔悴。堕圣图寿，离中就异。?然与神鬼为偶，顽然以木石为类。倥侗而不实。穷老而死。先生之道，固知异夫此也。”乃书于石以纪。
    ○故处士裴君墓志
    河东闻喜裴君讳某，字某，好学未仕，年若干，元和十四年月日终于京兆渭南墅。君之弟中丞公督桂州，命其寮柳宗元以铭。君之出河间邢群以状来告曰：“曾祖讳某，宁州刺史，赠户部尚书。祖讳某，起居郎。父讳某，尚书刑部员外郎，议官及浮图事独出。载在史册。以八使行天下，当河北道疑危顽狠难处分之地，用天子命，制断得宜，于时为第一，天下皆仰以为相。会疾终，再赠至大理卿。”长老咸曰：“裴氏世积德，起居，丞相弟也，以文史用，大理，名世人也，咸闻而不大。”君以友悌悫植，承其休光，幽而不扬，岂天钟美于中丞，啬而不克并耶？不然，君无位以夭，其可问哉？君前娶韦氏，成都少尹士谟女。生二子，字曰某，名曰某，以文敏，中丞公尤爱幸，恒从，不幸卒于桂林。某举明经，后娶于薛氏，无子，父き位卑。是年月日，葬渭南某里，迁韦夫人之丧自万年来，有俟，犹异室。铭曰：
    畴之沃沃，宜其嘉谷。有耕有耨，同施异禄。明昭次穆，丞相之族。尚书之孙，大理之门。有庆实延，宜硕而繁。不位不年，晦于丘园。懿懿大理，惟德之元。摧佞抑释，太史是论。黜陟冀幽，邦命以尊。神啬丰福，不并于君。渭之洋洋，爰墓其南。孝思是怀，祖考之依。郡人作铭，惟相其哀。
    ○覃季子墓铭（并序）
    覃季子，其人生爱书，贫甚，尤介特，不苟受施。读经传言其说数家，推《太史公》《班固书》下到今，横竖钩贯，又且数十家，通为书，号《覃子史纂》。又取《鬻》《老》《管》《庄》《子思》《晏》《孟》下到今，其术自儒、墨、名、法，至于狗彘草木，凡是益于世者，为《子纂》又百有若干家。笃于闻，不以任为事。黜陟使取其书以氏名闻，除太子校书。某年月日死永州祁阳县某乡。将死，叹曰：“宁有闻而穷乎，将无闻而丰乎？宇介而踬乎，将溷而遂乎？”葬其乡。后若干年，柳先生来永州，戚其文不大于世，求其墓以石铭。铭曰：
    困其独，丰其辱。
    ○续荥泽尉崔君墓志
    太傅公既志荥泽君之葬，明年，为中书侍郎同中书门下平章事以卒。荥泽君之嗣曰膺，备物具货入于汴，汴陷于戎，丧焉不果行。会世难，不幸膺亦死。膺之亚曰太素，仕至云阳令，求其志，将行，谪南海上。元和九年，移信州，犹有累，不克如其乡。大惧缓慢滋久，哭命其子某，以某月日启君之丧，至于某，葬用某月甲子，志用太傅公之辞。又命河东柳某书缓故，且志终事之年月日。
    ○先太夫人河东县太君归?志
    先夫人姓卢氏，讳某，世家涿郡，寿止六十有八，元和元年，岁次丙戌，五月十五日，弃代于永州零陵佛寺。明年某月日，安?于京兆万年栖凤原先侍御史府君之墓。其孤有罪，衔哀待刑，不得归奉丧事以尽其志，侄洎太夫人兄之子宏礼承事焉。呜呼天乎！太夫人有子不令而陷于大﹃，徙播厉土，医巫药膳之不具，以速天祸，非天降之酷，将不幸而有恶子以及是也。又今无适主以葬，天地有穷，此冤无穷。既举葬纟引，犹以不孝之辞，拟述先德，且志其酷焉。
    尝逮事伯舅，闻其称太夫人之行以教曰：“汝宜知之，七岁通《毛诗》及刘氏《列女传》，斟酌而行，不坠其旨。汝宗大家也，既事舅姑，周睦姻族，柳氏之孝仁益闻。岁恶少食，不自足而饱孤幼，是良难也。”又尝侍先君，有闻如舅氏之谓，且曰：“吾所读旧史及诸子书，夫人闻而尽知之无遗者。”某始四岁，居京城西田庐中，先君在吴，家无书，太夫人教古赋十四首，皆讽传之。以诗礼图史及剪制缕结授诸女，及长，皆为名妇。
    先君之仕也，伯母叔母姑姊妹子侄虽远在数千里之外，必奉迎以来。太夫人之承之也：尊己者，敬之如臣事君；下己者，慈之如母畜子；敌己者，友之如兄弟。无不得志者也。诸姑之有归，必废寝食，礼既备，尝有劳疾。先君将改葬王父母，太夫人泣以莅事。事既具，而大故及焉，不得成礼。
    既得命于朝，祗奉教曰：“汝忘大事乎？吾冢妇也，今也宜老，而唯是则不敢暇，抑将任焉。苟有日，吾其行也。”及命为邵州，又喜曰：“吾愿得矣。”竟不至官而及于罪。是岁之初，天子加恩群臣，以宗元任御史尚书郎，封太夫人河东县太君。八月，会册太上皇后于兴庆宫，礼无违者。既至永州，又奉教曰：“汝唯不恭宪度，既获戾矣，今将大儆于后，以盖前恶，敬惧而已。苟能是，吾何恨哉！明者不悼往事，吾未尝有戚戚也。”而卒以无孝道，不能有报焉。
    丧主子妇七岁，而不果娶。窜穷徼，人多疾殃，炎暑?高蒸，其下卑湿，非所以养也。诊视无所问，药石无所求，祷祠无所实，苍黄叫呼，遂遘大罚。天乎神乎，其忍是乎！而独生者谁也？为祸为逆，又顽狠而不得死，逾月逾时，以至于今。灵车远去而身独止，元堂暂开而目不见。孤囚穷絷，魄逝心坏。苍天苍天，有如是耶？而犹言犹食者，何如人耶？已矣已矣！穷天下之声，无以舒其哀矣。尽天下之辞，无以传其酷矣。刻之坚石，措之幽阴，终天而止矣。
    ○伯祖妣赵郡李夫人墓志铭
    夫人姓李氏，辨族氏者曰赵郡赞皇之东祖。祖某，为某官。父冲，为单父尉。夫人生于良族，嶷然殊异。及笄，德充于容，行践于言，高朗而不伤其柔，严恪而不害其和。特善女工剪制之事，又能为雅琴素声操缦之具。妇道既备，宜为君子之配偶焉。我伯祖临邛令府君讳某，受夫人于李氏之庙而归于正室。临邛府君之先曰我曾王父清池府君讳某。清池之先曰徐州府君讳某。又其先曰常侍府君讳楷。常侍之兄曰中书令讳?。自中书以上，为宰相四世。
    噫！我怕祖以宗胄硕大而济其德厚，夫人以族属清显而修其礼范，合二姓以承先祖，为士者荣之。故佐奉养，承祭祀，妇德用光，家道甚宜。无何，伯祖终于临邛而窆焉。夫人从子而反于淮浒。呜呼！我先府君每得仕，未尝不奉迎供养，必诚必亲。男既立，必使之有禄仕，女必使之有家。将嫁己子，必先择良士可以配诸姑者，定，然后议焉。仲父殿中侍御史府君由是志也。
    夫人生男一人，讳某，不幸终于宣州旌德尉。女三人，皆得良婿。陇西李伯和为杨子丞，疾Φ废痼而没。太原王纾，今为右补阙。颍川陈苌，为校书郎渭南尉，知名。贞元十六年，王氏姑定省扶持，自扬州至于京师，道路遇疾，遂馆于陈氏。以诸婿之良，诸女之养，无不得意焉。享年八十一，是岁六月二十九日，终于平康星。自小敛至于大敛，比及葬，则二婿实参主之。有孙二人，长曰曹郎，奉之以?而正于位。八月二十四日，葬于万年县之少陵原，实栖凤原，介于我先府君仲父二兆之间，神心之所安也。
    呜呼！嗣子早夭，临邛万里，以岁之不易，未克合?，哀孰甚焉。诸姑命宗元以为斯志。以从人之道，内夫家，外父母家，且又葬于我，志于我，故叙柳氏为备。铭曰：
    蔼其芳，寿且康，大梁鹑火沉幽光。夙沦夫子嗣又丧，?青帏不复岷之阳。兆灵趾，栖凤里。艮之山，兑之水。灵之车，当返此。子孙百代承灵祉，谁之言者青乌子。
    ○叔妣吴郡陆氏夫人志文
    夫人讳则，字内仪，姓陆氏，家于吴郡，盖江左上族。以宗子在他国，家牒逸坠，故曾王父、王父之讳官，不克究知而阙其文。父覃，皇河南陆浑令。夫人生而柔，笄而礼。会伯舅为河南尹，撰择寮き，谓我文学掾仲父，士林殊英，儒流推高，故夫人归于我。夫人之志也，温顺以承上，冲厚以字下，不敢逾于冢妇，不敢侮于臣妾。是宜允膺福寿，集成母仪。禀命不淑，享年三十有五，贞元十二年十一月己亥，终于长安太平里第。呜呼！夫人生男一人，曰曹婆，幼孺在抱，委?就位。女一人，曰喜子，匍匐襁褓，寄妇人之手。哀哉！盖衰门薄?，神道不相，顾仲父违背于岁首，而夫人捐弃于是日。遗孤眇藐，未克承绍，凡我族属，其痛巨乎！遂以其年十二月十三日庚午，合?于少陵原之墓。恭惟仲父之讳字，夫人之爵齿，备于版文，今不书，惧再告也。
    ○亡姑渭南县尉陈君夫人权厝志
    唐贞元十七年九月六日甲子，前渭南县尉颍川陈君之夫人河东柳氏终于平康里。将终，告于陈君曰：“吾生四十有四年，为陈氏介妇九年，谨饬不怠，以至此，命也。既成妇矣，宜?于皇姑，从兆于三原，然而不幸中道而有痼疾，既不及养于舅姑，又不得佐于蒸尝，生君之子，不期月而殒。尝谓君宜有贵位，而不克见。执亲之丧，不得终纪。皆天谴之大者也。且愿杀礼，以成吾私，迩先夫人之墓而窆我焉。将俟君之不讳，而归复于正，其可也。”陈君乃卜十二月十八日，权厝于城南，原曰栖凤，如夫人之志。且以时日甲子授于宗元曰：“子之姑孝于家，移于我之长；睦于族，施于我之党。是用宾而礼之，如益者之友，今则去我，已矣，吾无以报焉。他日尝谓子悫而文，愿以为志，庶幸而有知，将安子之为也，苌无恨矣。”呜呼！贵不必贤，寿不必仁，天之不可恃也久矣。遂哭而受命，书夫人之世，以记于兹石。夫人六代祖讳庆，五代祖讳旦，位皆至宰相。高祖讳楷，为济州刺史。曾祖讳某，为徐州长史。祖讳某，为清池令。考讳某，为临邛令。妣李氏，赵郡赞皇人。其他则俟改葬而后备。
    ○亡姊前京兆府参军裴君夫人墓志
    柳氏至于唐，其著者中书令讳?。中书之弟之子曰徐州府君讳子夏，实有孝德，世其家业。清池府君讳从裕，继之以茂实。德清府君讳察躬，承之以善政。以至于侍御史府君讳镇，用贞信劲正，达于帮家。克生贤女，以配于裴氏。裴氏至于唐，其著者礼部尚书讳行俭。礼部之子曰侍中讳光庭，嗣用忠肃，书于国史。祠部府君讳贞，业之以贞直，以至于金吾府君讳儆，用纯懿端亮，闻于天下。实生良子，以配夫人。
    呜呼！夫人与仁孝偕生，以礼顺偕长，始于家，纯如也；终于夫族，穆如也。其为子道也，孝以和，恭以惠，取与承顺，必称所欲。先君与太夫人恩遇尤厚，故夫人侍侧，无威怒之教焉。天祸弊族，夙遭大故，我诸孤奉太夫人之养，不敢图死，至于复常。夫人三岁无汤沐，无盐酪，顿踊叫号，哀彻天地。外除发不胜笄，体不胜带。太夫人泣而命之，固犹不食，朝夕谕诲，仅而济焉。其为妻道也，贞顺之宜，恒服于身体；疑忌之虑，不萌于心术；忿忄?之色，不兆于容貌，同焉而合于礼，婉焉而得其正。其为妇道也，惟听顺谨敬睦姻任恤之行甚备，常以不幸不及姑舅之养，用为大恨。是故相春秋之事，视涤濯，羞簋?，劳以待旦。每怵惕之感至焉，则又移其孝于裴氏之门，而以睦于冢妇介妇，必敬必亲，下以不失其赤子之心，姻族归厚，率由是也。呜呼！我之大谴欤？裴氏之大不幸欤？以夫人之德行，宜贵寿，宜康宁，然而年始三十，不克至于寿。良人官为参军事，不及偕其贵。骨髓之疾，实钟于身，以贞元十六年三月十三日甲子，终于光德里第。痛矣夫！
    始夫人之疾也，夫人之族视之如己，其家老、长妾、臧获之微，皆以其私奔谒于道路，祷鬼神、问人筮者相及也，既病，太夫人在侧，尚虑和忧伤于尊怀，犹持形立气，绐以少间。故二稚未龀，良人在远，不及有绪言遗念以传于后。则我呼天之痛，宜有加焉。呜呼！天胡厚是懿德而阙其报施，独何咎欤？予一不知天之忍也。既逾月，良人至自洛师，望门而哭曰：“无以立吾家成吾身矣。”凡生三子，幼曰崔七，先夫人八月而殡，魂气无不之也。次曰崔六，后夫人五旬而夭，因?焉。今其存者曰崔五，幸无恙，托于乳媪，以虞水火。哀哉！其年八月十八日甲子，安厝于长安县之神禾原，从于先茔，?于皇姑，宜也。
    母弟号哭而为之志，毒痛凭塞，略不能具。敢告无愧辞，无溢美，庶用正直，克安神心。呜呼！至哀无文，至敬不饰，故无其辞。
    ●卷五百九十一
    ☆柳宗元（二十三）
    ○亡妻宏农杨氏志
    亡妻宏农杨氏，讳某。高祖皇司勋郎中讳元政。司勋生殿中侍御史讳志元。殿中生醴泉县尉讳成名。醴泉生今礼部郎中凝。代济仁孝，号为德门。郎中娶于陇西李氏，生夫人。夫人生三年而皇妣即世，外王父兼居方伯连帅之任，历刺南部。夫人自幼及笄，依于外族，所以抚爱视遇着，殆过厚焉。夫人小心敬顺，居宠益畏，终始无骄盈之色，亲党难之。五岁，属先妣之忌，饭僧于仁祠，就问其故，保傅以告，遂号泣不食。后每及是日，必遑遑涕慕，抱终身之戚焉。及许嫁于我，柔日既卜，乃归于柳氏。恭惟先府君重崇友道，于郎中最深。髫稚好言，始于善谑，虽间在他国，终无异辞。凡十有三岁，而二姓克合，奉初言也。
    夫人既归，事太夫人，备敬养之道，敦睦夫党，致肃雍之美。主中馈，佐蒸尝，怵惕之义，表于宗门。太夫人尝曰：“自吾得新妇，增一孝女。”况又通家，爱之如己子，崔氏、裴氏姊视之如兄弟。故二族之好，异于他门。然以素被足疾，不能良行。未三岁，孕而不育，厥疾增甚。明年，以谒医救药之便，来归女氏永宁里之私第，八月十日甲子，至于大疾，年始二十有三。呜呼痛哉！以夫人之柔顺淑茂，直延于上寿；端明惠和，直齿于贵位；生知孝爱之本，宜承于余庆。是三者皆虚其应，天可问乎？
    衰门多?，上天无?，故自辛未，逮于兹岁，累服齐斩，继缠哀酷。其间冠衣纯采，期月者三而已矣。无乃以是累夫人之寿欤？悼恸之怀，曷月而已矣。哀夫！遂以九月五日庚午，克葬于万年县栖凤原，从先茔，礼也。是岁，唐贞元十五年，龙集己卯。为之志云。
    坤德柔顺，妇道肃雍。惟若人兮，婉娩淑姿。锵翔令容，委穷尘兮。佳城郁郁，闭白日兮。之死同穴，归此室兮。
    ○亡姊崔氏夫人墓志盖石文
    我伯姊之葬，良人博陵崔氏为之志。凡归于夫家，为妇为妻为母之道，我之知不若崔之悉也。然而自笄而上以至于幼孩，崔固不若我之知也，又乌可以已。今之制，凡志于墓者，琢密石，加盖于其上，用敢附碑阴之义，假兹石而书焉。呜呼！夫人天命之性，固有以异于人。孩而声和，幼而气柔。以吾族之大，尊长之多，夫人自能言，而未尝误举其讳。与其类戏于家，游弄之具未尝有争。先公自鄂如京师，其时事会世难，教告罕至，夫人忧劳逾月，默泣不食，又惧贻太夫人之忧虑，绐以疾告，书至而愈，人乃知之。善隶书，为雅琴，以自娱乐，隐而不耀。工足以致美于服而不为异，言足以发扬于礼而不为辩。孝之至，敬之备，仁之大，又以配君子。然而不克会于贵寿，以至于斯，孰谓之天有知者耶？太夫人生二女，幼曰裴氏妇，如夫人之懿。在二族咸以令德闻，而皆早世。其弟昏愚而独存，孰谓天可问耶？呜呼，痛其甚欤！遂濡血以书，志终天之哀，与兹石永久。
    ○故叔父殿中侍御史府君墓版文
    柳氏之先，自黄帝及周鲁，其著者无骇以字为展氏，禽以食采为柳姓。厥后昌大，世家河东。呜呼！公讳某字某，曾王父朝请大夫徐州长史讳子夏，遗贞白之操，表仪宗门，王父朝请大夫沧洲清池令讳从裕，垂博裕之道，启佑后允。皇考湖州德清令讳察躬，宏孝悌之德，振扬家声。惟公端庄无谄，徽柔有裕。峻而能容，介而能群。其在闺门也，动合太和，皆由顺正。恺悌雍睦，莫有间言，故宗党歌之。其在公门也，释回措枉，造次秉直。事不失当，举无秕政，故官府诵之。用冲退径尽之志，以宏正友道，信称于外焉。用柔和博爱之道，以视遇孤弱，仁著于内焉。此公修己之大经也。自进士登高第，调受河南府文学。秩满，渭北节度使论惟明辟为从事，受太常寺协律郎。元戎即世，罢职家食。无何，朔方节度使张献甫辟署参谋，受大理评事，赐绯鱼袋。改度支判官，转大理司直。迁殿中侍御史，加度支营田副使。此公从政之大略也。既佐戎事，实司中府。匪颁有制，会计明白。呜呼！分阃委政，ム公而成务；朝右虚位，待公而周事。宗门期公而光大，姻党仰公而振耀。贞元十二年岁在丙子，正月九日壬寅，遇暴疾，终于私馆，享年五十。痛矣！夫人吴郡陆氏，洎仲弟综、季弟续、冢侄某等，抱孤即位，牵率备礼。祗奉裳帷，归于京师。以某年二月二十八日庚寅，安厝于万年县之少陵原，礼也。公有男一人，始六年矣。在髫知孝，呱呱涕Д，凡我宗戚，抚视增恸。呜呼哀哉！初，公元兄以纯深之行、端直之德，名闻于天下。官至侍御史，持斧登朝，宪章肃清。尝以充公之神未克迁?，不正席，不甘味，及撰日定期，而昊天不吊，志夺礼废。公实敬承遗志，行有日矣，而闵凶荐及，不克终事。则我宗族之痛恨，其有既乎？惟公尽敬于孝养，致毁于居忧。表正宗姓，观示他族。故宗人咸曰“孝如方舆公”。修词以藻德，振大而导志。以为理化之始，莫尊乎尧，作《尧祠颂》；以为述德之道，不忘于祖，作《始祖碑》；以为纪广大之志，叙正直之节，不嫌于亲，作《元兄侍御史府君墓志》。其余讽咏比兴，皆合于古。故宗人咸曰“文如吴兴守”。当官贞固，确乎不拔。持议端方，直而不苛。故宗人咸曰“正如卫太史”。率性廉介，怀贞抱洁。嗣家风之清白，绍遗训于儒素。故宗人咸曰“清如鲁士师”。兼备四德，具体而微，公之谓矣。
    小子常以无兄弟，移其睦于朋友；少孤，移其孝于叔父。天将穷我而夺其志，故罔极之痛仍集焉。朴鲁甚?，不能文字，敢用书宗人之辞以致其直，故质而俚。辍哭纪事，哀不能文，故叙而终焉。
    ○志从父弟宗直殡
    从父弟宗直，生刚健好气，自字曰正夫。闻人善，立以为己师；闻人恶，若己仇；见佞色谄笑者，不忍与坐语。善操觚犊，得师法甚备。融液屈折，奇峭博丽，知之者以为工。作文辞，淡泊尚古，谨声律，切事类。撰汉书文章为四十卷，歌谣言议，纤悉备具，连累贯统，好文者以为工。读书不废蚤夜，以专故，得上气病。胪胀奔逆，每作，害寝食，难俯仰。时少间，又执业以兴，呻痛咏言，杂莫能知。兄宗元得谤于朝，力能累兄弟为进士。凡业成十一年，年三十三不举。艺益工，病益牢。元和十年，宗元始得召为柳州刺史。七月，南来从余。道加疟寒，数日良已。又从谒雨雷塘神所，还戏灵泉上，洋洋也，归卧至旦，呼之无闻，就视，形神离矣。呜呼！天实折余之形，残余之生，使是子也能无成！是月二十四日，出殡城西北若干尺，死七日矣。俟吾归，与之俱，志其殡。
    ○南岳云峰和尚塔铭（并序）
    云峰和尚，族郭氏，号法证（一作“澄”），为竺乾道五十有七年，年七十有八，贞元十七年九月十七日终，十月二十七日葬。凡度学者五万人，为弟子者三千人。色厉而仁，行峻而周，道广而不尤，功高而不有。毅然居山之北峰，以为仪表。世之所谓贤人大臣者，至南方，咸所严事。由其内者，闻大师之言律义，莫不震动悼惧，如听誓命；由其外者，闻大师之称道要，莫不凄欷欣踊，如获肆宥。故时推人师，则专其首；诏求教宗，则冠其位。披山伐木，崇构法宇，则地得其胜；捐衣去食，广阅群经，则理得其深。其道实勤，而其心无求。自大师化去，教亦随丧。呜呼！大师之葬，门人慕号，长老愁痛，遂相与以为兹塔。砻石峻整，植木蓊茂，凡衡山无与为比者。然而未有能纪其事。余既与大乘师重巽游，巽，其徒也，亟为余言，故为其铭。铭曰：
    苞元极兮韬大方，威而仁兮幽以光。行峻洁兮貌斋庄，气混溟兮德洋洋。演大律兮离毫芒，度群有兮耀柔刚。栋宇立兮像法彰，文字阐兮圣言扬。诏褒列兮宅南方，道之广兮用其常。后是式兮宜久长，?灵室兮记崇冈。即元石兮垂文章，学者慕兮哀无疆。
    ○衡山中院大律师塔铭（并序）
    衡山中院大律师曰希操，没年五十七。既没二十七年，其大弟子诫盈奉公之遗事，愿铭塔石。公昝姓，凡去儒为释者三十一祀，掌律度众者二十六会。南尼戒法，坏而复正，由公而大兴；衡岳佛寺，毁而再成，由公而丕变。故当世之士若李丞相泌，道未尝屈，睹公而稽首，尊之不名；出世之士若石廪瓒公，言未尝形，遇公而叹息，推以护法。是以建功之始，则震雷大风示其兆；灭迹之际，则陨星黑告其期。斯为神怪，不可度已。故其与物大同，终站无争，受学之众，他莫能偕也。凡所受教，若华严照公、兰若贞公、荆州至公、律公，皆大士；凡所授教，若惟瑗、道郢、灵?、惟正、惠常、诫盈，皆闻人。呜呼！始终哉。为之铭曰：
    首有承兮卒有传，革大讹兮持法权。众之至兮志益虔，雷发兆兮功已宣。星告妖兮寿不延，灵变化兮迎大仙。砻兹石兮垂万年，世有坏兮德无迁。
    ○段太尉逸事状
    太尉始为泾州刺史时，汾阳王以副元帅居蒲。王子?为尚书，领行营节度使，寓军?州，纵士卒无赖。?人偷嗜暴恶者，卒以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。日群行丐取于市，不?兼，辄奋击折人手足，椎釜鬲瓮盎盈道上，袒臂徐去，至撞杀孕妇人。?宁节度使白孝德以王故，戚不敢言。
    太尉自州以状白府，愿计事。至则曰：“天子以生人分公理，公见人被暴害，因恬然。且大乱，若何？”孝德曰：“愿奉教。”太尉曰：“某为泾州，甚适，少事；今不忍人无寇暴死，以乱天子边事。公诚以都虞候命某者，能为公已乱，使公之人不得害。”孝德曰：“幸甚！”如太尉请。
    既署一月，?军士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，坏酿器，酒流沟中。太尉列卒取十七人，皆断头注槊上，植市门外。?一营大噪，尽甲。孝德震恐，召太尉曰：“将奈之何？”太尉曰：“无伤也。请辞于军。”孝德使数十人从太尉，太尉尽辞去。解佩刀，选老?者一人持马，至?门下。甲者出，太尉笑且入曰：“杀一老卒，何甲也？吾戴吾头来矣。”甲者愕。因谕曰：“尚书固负若属耶？副元帅固负若属耶？奈何欲以乱败郭氏？为白尚书，出听我言。”?出见太尉。太尉曰：“副元帅勋塞天地，当务始终。今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？罪且及副元帅。今?人恶子弟以货窜名军籍中，杀害人，如是不止，几日不大乱？大乱由尚书出，人皆曰尚书倚副元帅，不戢士。然则郭氏功名，其与存者几何？”言未毕，?再拜曰：“公幸教?以道，恩甚大，愿奉军以从。”顾叱左右曰：“皆解甲，散还火伍中，敢哗者死！”太尉曰：“吾未哺食，请假设草具。”既食，曰；“吾疾作，愿留宿门下。”命持马者去，明旦来。遂卧军中，?不解衣，戒候卒击柝卫太尉。旦，俱至孝德所，谢不能，请改过。?州由是无祸。
    先是，太尉在泾州，为营田官。泾大将焦令谌取人田，自占数十顷，给与农，曰：“且熟，归我半。”是岁大旱，野无草，农以告谌。谌曰：“我知入数而已，不知旱也。”督责益急，农且饥死，无以偿，即告太尉。太尉判状，辞甚巽，使人来谕谌。谌盛怒，召农者曰：“我畏段某耶？何敢言我！”取判铺背上，以大杖击二十，垂死，舆来庭中。太尉大泣曰：“乃我困汝。”即自取水洗去血，裂裳衣疮，手注善药，旦夕自哺农者，然后食。取骑马卖，市谷代偿，便勿知。淮西寓军帅少尹荣，刚直士也。入见谌，大骂曰：“汝诚人耶？泾州野如赭，人且饥死；而必得谷，又用大杖击无罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公惟一马，贱卖市谷入汝，汝取之不耻。凡为人傲天灾、犯大人、击无罪者，又取仁者谷，使主人出无马，汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶！”谌虽暴抗，然闻言则大愧流汗，不能食，曰：“吾终不可以见段公。”一夕，自恨死。
    及太尉自泾州以司农征，戒其族：“过岐，朱Г幸致货币，慎勿纳。”及过，Г固致大绫三百疋。太尉婿韦晤坚拒，不得命。至都，太尉怒曰：“果不用吾言！”晤谢曰：“处贱，无以拒也。”太尉曰：“然终不以在吾第。”以绫如司农治事堂，栖之梁木上。Г反，太尉终，吏以告Г，Г取视，其故封识具存。
    ○太尉逸事如右
    元和九年某月日，守永州司马员外置同正员柳宗元谨上史馆。今之称太尉大节者出入，以为武人一时奋不虑死，以取名天下，不知太尉之所立如是。宗元尝出入岐、周、?、?间，过真定，北上马岭，历亭鄣堡戍，窃好问老校退卒，能言其事。太尉为人?句?句，常低首拱手促步，言气卑弱，未尝以色待物；人视之，儒者也。遇不可，必达其志，决非偶然者。会州刺史崔公来，言信行直，备得太尉遗事，覆校无疑，或恐尚逸坠，未集太史氏，敢以状私于执事。谨状。
    ○银青光禄大夫右散骑常侍轻车都尉宜城县开国伯柳公行状
    曾祖善才，皇荆王侍读。
    祖尚素，皇润州曲阿县令。
    父庆休，皇渤海郡县丞，赠蔡州刺史、工部尚书。
    汝州梁县梁城乡思义里柳浑年七十四状。
    公字惟深，其先河东人。晋永嘉年，有济南太守卓者，去其土代仕江左，公实后人。柳氏自黄帝、后稷降于周鲁，以字命族，因地受氏，载在《左氏内外传》及《太史公书》。自卓至公十有一代，为士林盛族，著于南朝历代史及柳氏家牒。惟公质貌魁杰，度量宏大，宏和博达而遇节必立，恢旷放弛而应机能断。其居室，奉养抚字之诚，仪于宗戚，而内行著焉；其莅政，柔仁端直之德，洽于府寺，而外美彰焉。凡为学，略章句之烦乱，采摭奥旨，以知道为宗；凡为文，去藻饰之华靡，汪洋自肆，以适己为用。自始学至于大成，耽嗜文籍，注意钻砺，倦不知游息，威不待?夏楚。儒言雅旨，夙有闻知。
    年十余岁，有称神巫来告曰：“若相法当夭且贱，幸而为释，可以缓而死耳，位禄非若事也。”公诸父素加抚爱，尤所信异，遽命夺去其业，从巫之言也。公不可，且曰：“夫性命之理，圣人所罕言，?绅者所不道，巫何为而能尽之也？且令从之而生，去圣人之教而为异术，不若速死之愈也。”于是为学甚笃。其在童幼，固不惑于怪谲矣。
    开元中，举汝州进士，计偕百数，公为之冠。礼部侍郎韦陟异而目之，一举上第。调授宋州单父尉。操断举措，通乎细大，?廉检守，形于造次。加云骑尉。秩满，江南西道连帅闻其名，辟至公府。以信州都邑，人罹凶害，糜弊残耗，假守永丰令。公于是用重典以威奸暴，溥太和以惠鳏嫠，殴除物害，消去人隐，吏无招权乾没之患，政无犯令?茸之蠹，宰制听断，渐于讼息。耕夫复于封疆，商旅交于关市。既庶而富，廉耻兴焉；既富而教，庠塾列焉。里?大变，克有能称，遂表为洪州丰城令。到职，如永丰之政，而仁厚加焉。授衢州司马。
    夫器宏者，耻效以圭撮之任；足逸者，难局以寻常之地。公遂灭迹藏用，遁隐于武宁山。群公交书，诸侯走币，皆谢绝不就。方将究贤人之业，穷君子之儒，味道腴以代膏粱，含德辉而轻绂冕，遗荣养素，恬淡如也。朝右籍甚有声，征拜御史。公曰：“君命也，安敢逃乎？”即日装束上道。公常好大体，不为细故家之迫速。非其志也，以疾辞。授右补阙。不隐忠以固位，不形直以干名。除殿中侍御史，赐绯鱼袋，赴江西，与租庸使议复榷铁及常平仓，便宜制置，得以专任。和钧关石之绪，出纳平准之宜，国利人逸，得其要道。迁侍御史，充江南西路都团练判官。时属支郡，不知连帅之职，公请出巡尽征之地。大诘奸谬，所至风动。其有非常之政裕于人者，必举其课绩，归之使府。又以文采殷勤歌咏之，俾其风谣颂声，闻于他部，达于京师而后已。改祠部员外郎，转司勋郎中，余如故。就拜袁州刺史。公于是酌古良牧之政宜于今者，宗而奉之；考诸理国之说称于人者，承而守之。均利器用，以致其富；昭明物则，以教之礼。示优裕之德以周惠，利缓九赋；推广厚之心以固和，慈保万人。明其制量，临长群吏，示之法禁，考中备败，无不得其极。理行高第，朝廷休之，召拜谏议大夫，充浙江东西道黜陟使，将举其能政端于外邦也。公则修《虞书》之考绩，举汉代之课第，处事详谛，无依违故纵之败，奉法端审，无隐忌峭刻之文。时分部所系于公尤重，陵江并海，竟吴越之域，皆所莅焉。复命称职，加朝散大夫。又拜左庶子、集贤殿学士。奉翊储后，修其宫政，统理文籍，纪于秘府。拜尚书右丞。直而多容，简而有制，去苛削之文而吏皆率法，务宏大之道而政不失中。加银青光禄大夫，迁右散骑常侍。
    泾卒之乱，公以变起卒遽，尽室奔匿于终南山。贼徒访公所在，追以相印。既及公而问焉，公变名氏以绐之，捐家属以委之。贼遂执公爱子，榜?讯问，折其右肱，而公不之顾。即步入穷谷，披草径，逾秦岭，由褒骆朝于行宫。上嘉其诚节，不时召见。公顿首流涕，累陈计画。贼平策勋，赐轻车都尉，封宜城县开国伯，拜尚书兵部侍郎。初公名载，字元舆，至是奏请改命，以涤伪署之污。是岁，盗据淮浒，方议讨戮，宰相以大理评事李元平者有名，以为才堪攘寇，拜为汝州。群臣望声徇利者皆曰德举，公独慷慨言于朝曰：“是夫喋喋，?玉而贾石者也。王衍误天下，殷浩败中军，华而不实，异代同德，往且见获，何寇之攘？”时人不之信也。未几，盗袭汝州，以元平归，凡百莫不嗟服焉。俄以本官同中书门下平章事，登翊圣皇，匡弼大政。造膝尽规谏之志，当事无矜大之容。援下情于上，以酌天心；顺嘉谟于外，用彰君德。故致绩用茂著而人罕知之。然其章布于外，敷闻在下者十一二焉。
    贞元初，上以甸服长人，天下理本，于是亲择郎吏，分宰于京师外部。未几而人谣大和，击壤之颂归于帝力。上召丞相告之，左仆射平章事张延赏忭蹈称庆。公俯伏不贺，且曰：“甸服之政，固宜慎重，然此屑屑者，特京兆尹之职耳。陛下当择臣辈以辅圣德，臣当选京兆以承大化，京兆当求令长以亲细事，夫然后宜。舍此而致理，可谓爱人矣，然非王政之大伦也。不知所贺。”上深然之。汉惠悦曹参之言，绛侯惭曲逆之对，考之前志，我无负焉。既而西戎乘间入邑，诈以请盟。侍中北平王燧建议许之，自公卿以下，莫有异虑。公独陈谋献画，言戎之诈，固不可许。竟留中不下，而前议遂行。于是册命上将，莅盟诸戎。戎果纵兵逼好，大殴掠而去。上召对前殿，嘉叹者久之。时谏臣有廷诤陷于讪上者，上未之善也。公从容候间，陈古以讽。所以示宽裕之德，招谠正之言，词旨切直，意气勤恳，动合圣谟，卒见纳用。无何，工人有以理乘舆服器得罪于左右者，有司以盗易御物，请论如法。制初可之。公不奉诏，因抗疏曰：“迹其罪状，来甚指明。方春杀人，恐伤和气。”上览之，大悦，即原其罪。刑官慎恤之事，正于邦典；圣君含育之德，彰于天下。论者难之。时上相与光禄卿裴腆不协，候公休沐，以御酒或阙，阴请贬之。制命既行，公坚执不下，请讯支计之吏，校其供入之实，原本定罪，穷理辩刑，而腆竟获宥，克复本职。白志贞有羁?勺之勤，献利屡中，上嘉其功效，特宠异之。方议大用，公以为胥徒杂类，出自微贱，负乘致寇，盗之招也，累疏以闻而止。
    公竭诚尽忠，忧劳庶务，有耄忘之疾，恳迫陈让，除右散骑常侍，罢知政事。贞元五年二月五日，薨于昌化里。终于散地，故褒赠不及。惟公致君之志，孜孜焉不有怠也；立诚之节，侃侃焉无所屈也。故处心积虑，博蹇之道，表于朝端；弼违释回，朴忠之诚，沃于帝念。内有敢言之勇，进当不讳之明，用能直道自达，而无罪悔者也。公累更重任，禄秩之厚，布于宗姻，无一廛之土以处其子孙，无一亩之宫以聚其族属。待禄而饱，佣室而安，终身坦荡，而细故不入，其达生知足，落落如此。夫其子恭父慈，善行也；拊循制理，能政也；直廉洁静，俭德也；拒疑独断，明识也。冒危以?牧圉，大节也；犯颜以陈︳谟，至忠也。有一于此，尚宜旌褒，矧兹备体，焉可以已！固当饰以荣号，章示后来，而故吏遗孤，沦寓遐壤，久稽彝典，罪在宗属。敢用评骘旧行，敷赞遗风。若乃扬孔氏褒贬之文，举周公惩劝之法，徵于诔谥，则有司存，谨状。
    ○唐故秘书少监陈公行状
    五代祖某，陈宜都王。
    曾祖某，皇会稽郡司马。
    祖某，皇晋陵郡司功参军。
    父某，皇右补阙翰林学士赠秘书少监。
    某州某县某乡某里，陈京年若干状。
    公姓陈氏，自颍川来隶京兆万年胄贵里，讳京。既冠，字曰庆复。举进士，为太子正字、咸阳尉、太常博士、左补阙、尚书膳部考功员外郎、司封郎中、给事中、秘书少监。自考功以来，凡四命为集贤学士。德宗登遐，公病痼，舆曳就位，备哀敬之节，由是滋甚，遂以所居官致仕。贞元二十一年四月二十五日，终于安邑里妻党之室。无子伯兄前监察御史?，仲兄前大理评理苌，以公文行之大者，告于尝吏于公者，使辞而陈之。
    大历中，公始来京师，中书常舍人衮、杨舍人炎读其文，惊以相视曰：“子□之徒也。”常以兄之子妻公，由是名闻。游太原，太原尹喜曰：“重客至矣。”授馆致饩，厚以泉布献焉。公曰：“非是为也。某尝为《北都赋》未就，愿即而就焉。其宫室城郭之大，河山之富，关?之壮，与其土疆之所出，风俗之所安，王业之所由兴，苟得闻而睹之足矣。若曰受大利，是以利来，盖异前志也。吾不能。敢辞。”遂逆大河，逾北山，徜徉而归。《赋》成，果传天下。为咸阳尉，留府廷主文章，决大事得其道。为博士，举疵礼。修坠典，合于大中者众焉。
    泾人作难，公徒行以出，奔问官守。段忠烈之死，上议罢朝七日。宰相曰：“不可，方居行宫，无以安天下。”公进曰：“是非宰相之言。天子褒大节，哀大臣，天下所以安也，况其特异者乎？”上用之。其劳勤（一作“勤劳”）侍从，谋议可否，时之所赖者大。巡狩告至，上行罪己之道焉，曰：“凡我执事之臣，无所任罪。予惟不谨于理而有是也。”将复前之为相者。公曰：“天子加惠群臣而引慝焉，德之厚也，而为相者复，无以大警于后，且示天下。”率其党争之。上变于色，在列者咸忄匈而退。公大呼曰：“赵需等勿退！”遂进而尽其辞焉。不果复。上迎访太后，间数岁，外颇怠其礼。公密疏发之，天子感悦焉。初礼部试士，有与亲戚者，则附于考功，莫不阴授其旨意而为进退者。及公则否，卓然有有司之道，不可犯也。太庙阙东向之礼且久矣，公自为博士、补阙、尚书郎、给事中，凡二十年，勤以为请。殷祭之不坠，ム公之忠恳是赖，故有赤绂银鱼之报焉。昭陵山峻而高，寝宫在其上。内官惩其上下之勤，挽汲之艰也，谒于上，请更之。上下其议，宰相承而讽之，召官属使如其请。公曰：“斯太宗之志也。其俭足以为法，其严足以有奉，吾敢顾其私容而替之也？”奏议不可。上又下其议，凡是公者六七人，其余皆曰更之便。上独断焉，曰：“京议得矣。”从之。在集贤，奏秘书官六员隶殿内，而刊校益理。纳资为胥而仕者罢之。求遗书，凡增缮者，乃作艺文新志，制为之名曰《贞元御府群书新录》。始御府有食本钱，月权其赢以为膳，有余，则学士与校理官颁分之，学士常受三倍，由公而杀其二。书史之始至，入礼币钱六十缗，亦皆分焉，公悉致之官，以理府署作书ト，广群官之堂，不取于将作少府，而用大足。居门下，简武官，议典礼，上以为能，益器之。与信臣议，且致相位。遇公有惑疾，使视之，疾甚，不能知人，遂不用。用郑吏部、高太常为相，而以秘书命公，所以示优之也。
    公有文章若干卷，深茂古老，慕司马相如、扬雄之辞，而其诂训多《尚书》《尔雅》之说，纪事朴实，不苟悦于人，世得以传其稿。其学自圣人之书以至百家诸子之言，推黄、炎之事，涉历代洎国朝之故实，钩引贯穿，举大苞小，若太仓之蓄，崇山之载，浩浩乎不可知也，岂杨子所谓仲尼驾说者耶？
    夫其忠烈之褒也，相府之有诫也，太庙之东向也，昭陵之不更其故也，官守之不可夺也，立言之不可诬也，利之不苟就也，害之不苟去也。其忠类朱云，其孝类颍考叔，廉类公仪休，而又文以文之，学以辅之，而天子以为之知。既得其道，又得其时，而不为公卿者，病也。故议者咸惜其始而哀其终焉。公之丧，凡五十四日，而夫人又没，毁也。夫人之父曰偕，司农卿。祖曰某，赠太子太保。宗元，故集贤束也，得公之遗事于其家，书而授公之友，以志公之墓。谨状。永贞元年八月五日，尚书礼部员外郎柳宗元状。
    ●卷五百九十二
    ☆柳宗元（二十四）
    ○刘叟传
    鲁有刘叟者，尝以御龙术进于鲁公，云云。刘叟曰：“岁不雨，无以出终无以入。民枯然视天，卿士大夫绝智，谋山川、祷神祗以祈，咸不应。臣投是龙于尺池之内，不逾晷，雷孚上下，电孚东西，于是先之以风，腾之以云，从之以雨。如君之意，欲一邑足之，欲一国足之，欲天下足之。”鲁公曰：“斯龙也其神乎？是则寡人之国非敢用。”刘叟曰：“臣闻避风雨，御寒暑，当在未寒暑乎？是故事至而后求，曷若未至而先备。”于是鲁公止刘叟而内龙。明年，果大旱，命刘叟出龙，果大雨。
    ○宋清传
    宋清，长安西部药市人也。居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠，咸誉清。疾病<疒匕>疡者，亦皆乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持持者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。市人以其异，皆笑之，曰：“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤？”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也，然谓我蚩妄者亦谬。”
    清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。波之为利，不亦剪剪乎！吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交视之落然者，清不以怠，遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。
    吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。世之言徒曰“市道交”。呜呼！清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎？幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣，“市道交”岂可以少耶？或曰：“清，非市道人也。”柳先生曰：清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。
    ○种树郭橐驼传
    郭橐驼，不知始自何名。病偻，癃然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
    有问之，对曰：“橐驼非能使木之寿且孳也，以能顺木之天，以致其性焉耳。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕而茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为矣哉？”
    问者曰：“以子之道移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获。蚤缲而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人具飧餐以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
    问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事，以为官戒也。
    ○童区寄传
    柳先生曰：越人少恩，生男女以货视之。自毁齿以上，父兄鬻卖，以觊其利。不足，则盗取他室，束缚钳梏之。至有须鬣者，力不胜，皆屈为僮，当道相贼杀以为俗。幸得壮大，则缚取么弱者。汉官因以为己利，苟得僮，恣所为不问。以是越中户口滋耗。少得自脱，惟童区寄以十一岁胜，斯亦奇矣。桂部从事杜周士为余言之。
    童区寄者，郴州荛牧儿也。行牧且荛，二豪贼劫持反接，布囊其口，去逾四十里之虚所卖之。寄伪儿啼，恐栗为儿恒状。贼易之，对饮酒醉。一人去为市，一人卧，植刃道上。童微伺其睡，以缚背刃，力下上，得绝，因取刃杀之。逃未及远，市者还，得童大骇。将杀之，童遽曰：“为两郎僮，孰若为一郎僮耶？彼不我恩也。郎诚见完与恩，无所不可。”市者良久计曰：“与其杀是童，孰若卖之；与其卖而分，孰若吾得专焉。幸而杀彼，甚善。”即藏其尸，持童抵主人所，愈束缚牢甚。夜半，童自转以缚即炉火，烧绝之，虽疮手勿惮，复取刃杀市者。因大号，一虚皆惊。童曰：“我区氏儿也，不当为僮。贼二人得我，我幸皆杀之矣，愿以闻于官。”
    虚吏白州，州白大府，大府召视，儿幼愿耳。刺史颜证奇之，留为小吏，不肯。与衣裳，吏护还之乡。乡之行劫缚者，侧目莫敢过其门。皆曰：“是儿少秦武阳二岁，而计杀二豪，岂可近耶！”
    ○梓人传
    裴封叔之第在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深、圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
    其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引右执杖而中处焉。量栋宇之任，视木之能，举挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋，曰“某年某月某日某建”，则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
    继而叹曰：“彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子、相天下法矣！物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者，为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士、为上士；又其上为大夫、为卿、为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹，以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。彼佐天子、相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不?能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”士或谈殷周之理者，曰伊、傅、周、召，其百执事之劳勤而不得纪焉，犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此：以恪勤为功，以簿书为尊，?能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直、规矩之方圆、寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩用而无所成也。不亦谬欤？
    或曰：“彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守而道谋是用，虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已。”余曰：不然。夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去，不屈吾道，是诚良梓人耳。其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰“非我罪也”，可乎哉，可乎哉？余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之都料匠云。余所遇者，杨氏，潜其名。
    ○李赤传
    李赤，江湖浪人也。尝曰：“吾善为歌诗，诗类李白。”故自号曰李赤。游宣州，州人馆之。其友与俱游者有姻焉。间累日，乃从之馆。赤方与妇人言，其友戏之。赤曰：“是媒我也，吾将娶乎是。”友大骇，曰：“足下妻固无恙，太夫人在堂，安得有是？岂狂易病惑耶？”取绛雪饵之，赤不肯。有间，妇人至，又与赤言。即取巾经其ㄕ，赤两手助之，舌尽出。其友号而救之，妇人解其巾走去。赤怒曰：“法无道，吾将从吾妻，汝何为者？”赤乃就牖间为书，辗而圆封之。又为书，博而封之。讫，如厕久，其友从之，见赤轩厕抱瓮，诡笑而倒视，势且下入。乃倒曳得之。又大怒曰：“吾已升堂面吾妻。吾妻之容，世固无有，堂宇之饰，宏大富丽，椒兰之气，油然而起。顾视汝之世犹溷厕也，而吾妻之居，与帝居钧天、清都无以异，若何苦余至此哉？”然后其友知赤之所遭，乃厕鬼也。聚仆谋曰：“亟去是厕。”遂行宿三十里。夜，赤又如厕久，从之，且复入矣。持出，洗其污，众环之以至旦。去抵他县，县之吏方宴，赤拜揖跪起无异者。酒行，友未及言，饮已而顾赤，则已去矣。走从之，赤入厕，举其床捍门，门坚不可入，其友叫且言之。众发墙以入，赤之面陷不洁者半矣。又出洗之。县之吏更召巫师善咒术者守赤，赤自若也。夜半，守者怠，皆睡。及觉，更呼而求之，见其足于厕外，赤死久矣，独得尸归其家。取其所封书读之，盖与其母妻诀，其言辞犹太也。
    柳先生曰：李赤之传不诬矣。是其病心而为是耶？抑故有厕鬼也？赤之名闻江湖间，其始为士，无以异于人也。一惑于怪，而所为若是，乃反以世为溷，溷为帝居清都，其属意明白。今世皆知笑赤之惑也，及至是非取与向背决不为赤者，几何人耶？反修而身，无以欲利好恶迁其神而不返，则幸耳，又何暇赤之笑哉？
    ○?负?版传
    ?负?版小虫也。行遇物，辄持取，?首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为已累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦已病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫！
    ○虞鸣鹤诔（并序）
    维某年月日，前进士虞九皋，字鸣鹤，终于长安亲仁里。既克葬于高阳原，二三友生皆至于墓，哀其行之不昭于世，追列遗懿，求诸后土，申荐嘉名，实曰恭甫。乃作诔曰：
    吴虞之分，爰大阳。其后优游，在越为乡。延诩辅汉，恢定封疆。东徙之贤，时惟仲翔。曰预曰喜，在晋克彰。义笃斯文，有芯其芳。秘书多能，垂耀于唐。洎于汉阳，世德以昌。毗赞尚父，休徽用扬。惟我先君，并时翱翔。洽主记室，蔚其耀光。实契伯仲，永永不忘。汉阳元子，实绍其美。传袭儒风，彪炳文史。克恭以孝，惟礼是履。誉洽于乡，论为秀士。百郡之选，丛于京师。昧没腾藉，乘凌蔽欺。生之始至，则奋其仪。退默以谦，人悦而随。名卿是挈，先进咸推。方出群类，振耀于时。祸丁舅氏，漂沦海沂。捧讣号呼，匍匐增悲。丧有幼主，礼或多遗。孰徇于名，而不是思。投袂就道，乘艰若夷。竭诚丧具，申敬裳帷。万里来复，祗?于墓。遽不凌节，俭而有度。由其温恭，守以贞固。行道咨嗟，观礼兴慕。复从乡赋，焕发其华。克不再举，闻于邦家。倚闾千里，欢咏斯多。姻族盈门，载笑且歌。君之不淑，名立志阻。庆归其乡，身终逆旅。生死已间，寿觞方举。贺书在途，委骨归土。哀欢易地，吊庆交户。神胡不仁，降比大苦。呜呼哀哉！惟昔夏首，羁贯相亲。通家修好，讲道为邻。既冠于阼，思致其身。升于司徒，及尔继年。交欢二纪，莫间斯言。愉乎其和，确尔其坚。更为砥砺，咸去韦弦。今则遽已，吾其缺然。呜呼哀哉！诔行谋谥，惟古之道。生而无位，没有其号。惟是友生，徘徊顾悼。爰用壹惠，幽明是告。温温其恭，惟德之经。先民有作，今也是旌。呜呼恭甫，钦此嘉名。
    ○衡州刺史东平吕君诔
    维唐元和六年八月日，衡州刺史东平吕君卒。爰用十月二十四日，藁葬于江陵之野。呜呼！君有智勇孝仁，惟其能，可用康天下；惟其志，可用经百世。不克而死，世亦无由知焉。君由道州以陟为衡州。君之卒，二州之人哭者逾月。湖南人重社乡饮酒，是月上戊，不酒去乐，会哭于神所而归。余居永州，在二州中，闻其哀声交于南北，舟船之下上，必呱呱然，盖尝闻于古而观于今也。君之志与能，不施于生人，知之者又不过十人。世徒读君之文章，歌君之理行，不知二者之于君其末也。呜呼！君之文章，宜传于百世，今其存者，非君之极言也，独其词耳；君之理行，宜及于天下，今其闻者，非君之尽力也，独其迹耳。万不试而一出焉，犹为当世甚重。若使幸得出其什二三，巍然为伟人，与世无穷，其可涯也？君所居官为第三品，宜得谥于太常。余惧州吏之逸其辞也，私为之诔，以志其行。其词曰：
    麟死鲁郊，其灵不施。濯濯夫子，故洁其仪。冠仁服义，干橹《书》《诗》。忠贞继佩，智勇承綦。跨腾商周，尧舜是师。道不胜祸，天固余欺。鬼神齐怒，妖孽咸疑。何付之德，而夺其时。呜呼哀哉！
    命姓为吕，勤唐以力。辅宁万邦，受胙尔国。维师元圣，周以降德。世征五侯，伊祖之则。嗣济厥武，前书是式。至于化光，爰耀其特。《春秋》之元，儒者咸惑。君达其道，卓焉孔直。圣人有心，由我而得。敷施变化，动无不克。推理惟公，舒文以翼。宣于事业，与古同极。
    道不苟用，资仕乃扬。进于礼司，奋藻含章。决科联中，休问用张。署雠百氏，错综逾光。超都谏列，屡皂其囊。帝殊尔能，人服其智。戎悔厥祸，款边求侍。盛选邦良，难乎始使。看登御史，赞命承事。风动海?Й，皇威以致。来总征赋，甲兹郎吏。制用经邦，时推重器。诸臣之复，周官匪易。汉课笺奏，鲜□能备。君自他曹，载出其技。笔削自任，群儒革议。正郎司刑，邦宪为贰。纟?佞肃邪，谄谀具畏。
    迁理于道，民服休嘉。恩疏若昵，惕迩如遐。实闭其阁，而抚于家。载其愉乐，申以舞歌。赋无吏迫，威不刑加。浩然顺风，从令无哗。丝蚕外邑，我茧盈车。杂耕邻邦，我黍之华。既字其畜，亦艺其麻。?鼓斯屏，人喜则多。始富中教，兴良废邪。考绩既成，王用兴嗟。陟于岳滨，言进其律。号呼南竭，讴谣北溢。欺吏悍民，先声如失。逋租匿役，归诚自出。兼并既息，罢羸乃逸。惟昔举善，盗奔于邻。今我兴仁，化为齐人。惟昔富人，或赈之粟。今我厚生，不竭而足。邦思其弼，人戴惟父。善胡召灾，仁胡罹咎。俾民伊祜，而君不寿。矫矫贪凌，乃康乃茂。呜呼哀哉！
    廪不余食，藏无积帛。内厚族姻，外?宾客。恒是悬磬，逮兹易箦。僮无凶服，葬非旧陌。呜呼哀哉！
    君昔与余，讲德讨儒。时中之奥，希圣为徒。志存致君，笑咏唐虞。揭兹日月，以耀群愚。疑生所怪，怒起特殊。齿舌嗷嗷，雷动风驱。良辰木偶，卒与祸俱。直道莫试，嘉言罔敷。王佐之器，穷以郡符。秩在三品，宜谥王都。诸生群吏，尚拥良图。故友咨怀，累行陈谟。是旌是告，永永不渝。呜呼哀哉！
    ○吊苌宏文
    有周之羸兮，邦国异图。臣乘君则兮，王易为侯。威强逆制兮，郁命转幽。疹蛊胶密兮，肝胆为尤。奸权蒙货兮，忠勇以刘。伊时云幸兮，大夫之羞。呜呼危哉！河渭溃溢兮，横躯以抑。嵩高坼堕兮，举手排直。压溺之不虑兮，坚刚以为式。知死不可挠兮，明章人极。
    夫何大夫之炳烈兮，王不寤夫谗贼。卒施快于剽狡兮，怛就制乎强国。松柏之斩刈兮，蓊茸欣植。盗骊折足兮，罢驽抗臆。鸷鸟之高翔兮，孽狐惴而不食。窃畏忌以群朋兮，夫孰病百而伸一。挺寡以校众兮，古圣人之所难。矧援羸以威忄敖兮，兹固蹈殆而违安。杀身之匪予戚兮，闵宗周之不完。岂成城以夸功兮，哀清庙之将残。嫉彪子之肆诞兮，弥皇览以为谩。姑舍道以从世兮，焉用夫考古而登贤。
    指白日以致愤兮，卒颓幽而不烈。版上帝以飞精兮，；ホ寥廓而殓绝。?冯□以Р?兮，终冥冥以郁结。欲登山以号辞兮，愈洋洋以超忽。心Ё涸其不化兮，形凝冰而自栗。图始而虑末兮，非大夫之操。陷瑕委厄兮，固袁世之道。如不可而愈进兮，誓不偷以自好。陈诚以定命兮，侔贞臣以为友。比干之以仁义类兮，缅辽绝以不群。伯夷殉洁以莫怨兮，孰克轨其遗尘。苟端诚之内亏兮，虽耆老其谁珍。古固有一死兮，贤者乐得其所。大夫死忠兮，君子所与。呜呼哀哉！敬吊忠甫。
    ○吊屈原文
    后先生盖千祀兮，余再逐而浮湘。求先生之汨罗兮，揽蘅若以荐芳。愿荒忽之顾怀兮，冀陈辞而有光。
    先生之不从世兮，惟道是就。支离抢攘兮，遭世孔疚。华虫荐壤兮，进御羔袖。牝鸡咿??兮，孤雄束?朱。哇咬环观兮，蒙耳大吕。堇喙以为羞兮，焚弃稷黍。岸狱之不知避兮，宫庭之不处。陷涂藉秽兮，荣若绣黼。榱折火烈兮，娱娱笑舞。谗巧之哓哓兮，惑以为咸池。便媚鞠恧兮，美逾西施。谓谟言之怪诞兮，反??而远违。匿重痼以讳避兮，进俞缓之不可为。
    何先生之凛凛兮，厉针石而从之。但仲尼之去鲁兮，曰吾行之迟迟。柳下惠之直道兮，又焉往而可施。今夫世之议夫子兮，曰胡隐忍而怀斯。惟达人之卓轨兮，固僻陋之所疑。委故都以从利兮，吾知先生之不忍。立而视其覆坠兮，又非先生之所志。穷与达固不渝兮，夫惟服道以守义。矧先生之悃忄?兮，蹈大故而不贰。沈璜瘗佩兮，孰幽而不光。荃蕙蔽匿兮，胡久而不芳。
    先生之貌不可得兮，犹仿佛其文章。托遗编而叹喟兮，涣余涕之盈眶。呵星辰而驱诡怪兮，夫孰救于崩亡。何挥霍夫雷电兮，苟为是之荒茫。耀?夸辞之?党朗兮，世果以是之为狂。哀余衷之坎坎兮，独蕴愤而增伤。谅先生之不言兮，后之人又何望。忠诚之既内激兮，抑衔忍而不长。芊为屈之几何兮，胡独焚其中肠。
    吾哀今之为仕兮，庸有虑时之否臧。食君之禄畏不厚兮，悼尔位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。既?俞风之不可去兮，怀先生之可忘。
    ○吊乐毅文
    许纵自燕来，曰：燕之南有墓焉，其志曰“乐生之墓”。余闻而哀之。其返也，与之文，使吊焉。
    大厦之骞兮，风雨萃之。车亡其轴兮，乘者弃之。呜呼夫子兮，不幸类之。尚何为哉？昭不可留兮，道不可常。畏死疾走兮，狂顾?徨。燕复为齐兮，东海洋洋。嗟夫子之专直兮，不虑后而为防。胡去规而就矩兮，卒陷滞以流亡。惜功美之不就兮，俾愚昧之周章。岂夫子之不能兮，无亦恶是之遑遑。仁夫对赵之悃款兮，诚不忍其故邦。君子之容与兮，弥亿载而愈光。谅遭时之不然兮，匪谋虑之不长。跽陈辞以陨涕兮，仰视天之茫茫。苟偷世之谓何兮，言余心之不臧。
    ●卷五百九十三
    ☆柳宗元（二十五）
    ○舜庙祈晴文
    年月日，某官某，敢用牲牢之奠，昭祭于虞帝之神。帝入大麓，雷雨不迷。帝在璇玑，七政以齐。九泽既陂，锡禹玄圭。至德神化，后谁与稽。勤事南巡，祀典以跻。此焉告终，宜福遗黎。庙貌如在，精诚不睽。今阳德愆候，有氵?凄凄。降是水潦，混为涂泥。岸有善崩，流或断堤。泛滥畴陇，陂?也圃畦。恒雨获戾，循咎增凄。忍兹嘉生，均彼蓬藜。敢望诛黑?戾，扌失阴?。式乾后土，以廓天倪。粢盛不害，余粮可栖。或簸或溲，为酒为醯。枪枪笙镛，坎坎鼓鼙。百忙祀德，心不携。岂独?藻，征诸涧溪。帝其听之，无作神羞！
    ○雷塘祈雨文
    惟神之居，为坎为雷。专此二象，宅于岩隈。风马□车，肃焉徘徊。能泽地产，以祛人灾。钦兹有灵，爰以庙飨。神惟智知，我以诚往。苟失其应，人将安仰。岁既旱?，害兹生长。敢用昭告，期于??。某自朝受命，临兹裔壤。莅政方初，庶无淫枉。廉洁自持，忠信是仗。苟有获戾，神其可罔。擢擢嘉生，惟天之养。岂使粢盛，夷于草莽。腾波通气，出地奋响。钦若成功，惟神是奖。
    ○?牙文
    维年月日，某官某，以清酌少牢之奠，?于军牙之神。秦定百越，汉开九郡，自兹编列，同于诸华。天宝兆乱，北方荐役，惟是南方，久稽讨伐。藩蛮怙险，乳字生聚，悖傲威命，虐夷齐人。黄姓陋孽，实恣盗暴，僮壮杀老，掠?使臣。枭视洞窟，以逃大戮。今皇帝受天景命，敷于有仁，凡百凶毒，罔不震伐。齐鲁劓殄，赵魏显化。溥天之下，咸顺帝理。唯是琐眇，尚恣昏顽，致天震怒，命底于罚。官臣某钦率邦典，统戎于征。惟尔有神，懋扬乃职，敢告无纵诡类，无刘我徒。镞刃锋锷，毕集于凶躬，铠甲干盾，咸完于义躯。焚炀荡沃，往如行虚。俾人怀于安，以靖离之隅。在是举也。往，钦哉！无作神羞。急急如律今。
    ○祭纛文
    维年月日，某官以牲牢之奠，祭于纛神。惟昔沣有大特，化为巨梓。秦人凭神，乃建茸头，是为兵主，用以行师。汉宗蚩尤，亦作灵旗。既类既?，指于有罪。北面诏盟，抗侯以射。虽有古典，今弃不用，惟兹之制，神实守祀。有蠢黄孽，保固虐人。俾兹太平，犹用戎律。天子有命，威施于下，惟守臣某，董众抚师。秉羽先刃，出用兹日。敢修外事，爰荐求牛。庶无留行，以殄有罪。国有祀典，属于神明。伤夷大命，无敢私顾，惟克胜敌，以全天兵。去兹蟊贼，达我涵育。收厥隶圉，役于校人。海隅黎献，永底于理。无或顿刃，以为神耻。急急如律令。
    ○祭井文
    致祭于水土之神。惟神蓄是元德，演为人用。不穷之养，功并乳氵重。惟古有制，八家所共。是邦阙焉，官守斯恐。蕴利滋久，?灵则深。爰告有神，惟恻我心。卜兹利兆，于彼城阴。神斯有仁，是鉴是临。惟昔善崩，今则坚好。惟昔匝石，今则顺道。终古所无，聿从心祷。非神是与，人力焉保。发自元冥，成于富媪。克长厥灵，不爱其宝。敬修报礼，式荐?藻。
    ○?门文
    ?于城门之神。惟神配阴含德，司其翕辟。能收水?，以?成绩。淫雨斯降，害于?麦。野夫兴忧，官守增惕。诸阴既闭，休征未获。敬用瓢齐，以展周索。纳其□气，复我川泽。惟神是依，式伫来格。
    ○祭六伯母文
    维贞元十七年，岁次辛巳，二月癸巳朔，二十五日丁巳，侄男华州华阴县主簿?，谨以清酌庶羞之奠，敬祭于六伯母之灵。伏惟天锡考寿，神资淑德。高明而和，柔惠且直。敬长慈幼，宗姻仰则。不偕贵位，孰不凄恻。呜呼哀哉！移天夙丧，丁此闵凶。主器继夭，莫承于宗。懿彼贤女，孝诚自中。温温良人，竟扬德风。承顺必敬，滑甘则丰。致养有荣，其道克终。天祸弊族，远承哀讣。缠牵官事，奔哭无路。亦既请告，聿来京师。以号以呼，祗拜堂帷。子姓凋落，宗门日衰。托于外姻，陈此灵仪。幼女号恋，誓言固之。仁贤见容，曲遂其私。内顾孱眇，祗益摧悲。诚愧于人，岂曰得宜。今岁调选，获参士林。主其簿书，于华之阴。受禄虽微，莫遂曩心。夙驾东征，祖??将临。朔望是违，哀怀岂任。呜呼哀哉！
    ○祭独孤氏丈母文
    维年月日，某以清酌之奠祭于独孤氏丈母之灵。惟灵育德涵仁，克生贤子。生而不淑，未壮而死。名播九围，望高群士。虽微禄位，人羡其美。在抱无孙，承家乏祀。孝女良婿，适遵燕喜。某曩与子重，道契义均。知心为贵，实在斯人。奉养宜继，将致其勤。竟罹祸谪，逾纪漂沦。夙志斯阻，微衷莫申。冀荣末路，私愿获陈。遽此承讣，天胡不仁。呜呼哀哉！昔也高堂，世悲其独。今兹元室，孝道当复。神感昭融，不疾而速。灵识逾浚，承欢载穆。式致其安，宁置其毒。愿言有知，以慰幽躅。
    ○祭从兄文
    呜呼！我姓婵嫣，由古而蕃。钟鼎世绍，圭茅并分。至于有国，爵列加尊。联事尚书，十有八人。中遭诸武，抑遏仇冤。踣弊不振，数逾百年。近者纷纷，稍出能贤。族属旌耀，期复于前。君修其辞，楚越犹传。从事诸侯，假乎郡藩。人谣吏畏，威惠咸宣。神胡不佑，命不能延。兴起之望，是越是愆。岁首去我，将滨海?Й。留连欢娱，涉月弥旬。夜?膏炬，昼凌风烟。理策岖?，縻舟潺?。将辞又醉，就往而旋。今者之来，徒御凄然。垂帷??，飞?翻翻。升拜无形，合哭谁闻。逝归从?，于邓之原。铭墓有辞，发我狂言。祗陈其悲，匪暇于文。觞有旨酒，豆有犭屯肩。伊奠之菲，而诚孔繁。灵耶罔耶？有涕涟涟。
    ○祭弟宗直文
    维年月日，八哥以清酌之奠，祭于亡弟十郎之灵。吾门凋丧，岁月已久。但见祸谪，未闻昌延。使尔有志，不得存立。延陵已上，四房子胜，各为单孑，忄造忄造早夭，汝又继终，两房祭祀，今已无主。吾又未有男子，尔曹则虽有如无。一门嗣续，不绝如线。仁义正直，天竟不知，理极道乖，无所告诉。汝生有志气，好善嫉邪，勤学成癖，攻文致病，年才三十，不禄命尽。苍天苍天，岂有真宰？如汝德业，尚早合出身，由吾被谤年深，使汝负才自弃。志愿不就，罪非他人，死丧之中，益复为?鬼。汝墨法绝代，识者尚稀，及所著文，不令沉没。吾皆收录，以授知音。文类之功，更亦广布，使传于世人，以慰汝灵。知在永州，私有孕妇，吾专优恤，以俟其期。男为小宗，女亦当爱。延子长大，必使有归。抚育教视，使如己子。吾身未死，如汝存焉。炎荒万里，毒瘴充塞，汝已久病，来此伴吾。到未数日，自云小差，雷塘灵泉，言笑如故。一寐不觉，便为古人。茫茫上天，岂知此痛！郡城之隅，佛寺之北，饰以殡纟引，寄于高原。死生同归，誓不相弃，庶几有灵，知我哀恳。
    ○祭姊夫崔使君简文
    永州刺史博陵崔公之灵。天之生人，或哲或愚。君取其英，爰曜于初。誉动京邑，施于方隅。密勿书奏，元侯是俞。蜀寇内侮，祸联羌{髟矛}，君出显画，披攘其徒。南平剑门，西获戎俘。超受刑曹，留总南都。移刺连部，下民其苏。道不可常，病惑中途。悍石是饵，元精以渝。雷谤爰兴，案验增诬。始虽进律，终以论辜。溟海浩浩，而君是逾。崇山茫茫，而君是居。厥弟抗愤，叫于康衢。天子悯焉，讯以文书。御史既斥，连帅是除。期复中壤，遽沦别区。丧还大浸，又溺二孤。痛毒荐仍，振古所无。何谪于天，降此剪屠。柩不及归，寓葬荒墟。将葺将就，誓还里闾。呜呼哀哉！君之子姓，惟自我出。母仪先亏，父训又失。茕茕相值，抚悼增恤，咸冀其才，以大家室。惟昔与君，年殊志匹。昼咨夕计，期正文律。实契师友，岂伊亲昵。谁谓斯人，变易成疾。良志莫践，乖离永诀。呜呼哀哉！永山之西，湘水之东。殡纟引以出，斧屋爰封。神非久留，息驾于中。书石为志，世德斯崇。手?以酹，涕出焉穷。
    ○又祭崔简旅榇归上都文
    嘻乎崔公之柩！嘻乎崔公！楚之南，其土不可以室。或?分而颓，或确而?。阴流泄漏，氵?没渝溢。硕鼠大蚁，傍穿侧出，亏疏脆薄，久乃自窒。不如君之乡，式坚且密。嘻乎崔公！楚之南，其鬼不可与友。躁戾佻险，ㄦ?申欺苟。脞贱暗?勿，轻嚣妄走。不思己类，好是群丑。不如君之乡，式和且偶。日月甚良，子姓甚勤。具是舟舆，宁君之神。去尔夷方，返尔故邻。奕奕其归，宜乐且欣。君死而还，我生而留。永矣殊世，曷从之游。酹觞于座，与涕俱流。
    ○祭崔氏外甥文
    年月日，八舅、十舅以酒肉之奠，敬祭外甥韦六小卿之魂。呜呼！生有孝姿，淑且茂兮。谓吉其终，道克就兮。胡典而丧，离厥咎兮。蹈道而违，死谁?兮。岂汝之昧，不能究兮。将夺之鉴，使昏?兮。反复搅予，哀何救兮。骨肉无从，魂焉靓兮。庶几来归，?以侑兮。酒实于觞，肉盈豆兮。岂伊异人，余所授兮。来耶否耶，歆气臭兮。
    ○祭崔氏外甥女文
    叔舅宗元祭于二十六娘子之灵。凡我诸甥，惟尔为首。甥于我氏，恩顾弥厚。惠明贞淑，仁爱孝友。女德之全，素风斯守。播于族属，芬馨自久。恭惟伯姊，道茂行高。上承下训，克敬能劳。夙有仪则，刑于汝曹。虽云惟性，抑自良陶。汝之先君，以文诲我。周流辩论，有疑必果。恒革其非，以成其可。孰云具美，易以生祸。汝及诸弟，流离莫从。幸获我依，以慰困穷。归之令族，有蔚其容。方冀荣寿，遽罹灾凶。呜呼哀哉！汝自艰酷，二弟继终。海门之哀，今古罕同。骈也英文，敷畅洽通。实期振耀，宏我儒风。又兹夭阏，神理何蒙。盛德余庆，宜福其丰。胡然降戾，惟祸之逢。呜呼哀哉！前岁诏追，廷授远牧。武陵便道，往来信宿。幸兹再见，缓我心曲。犹且轻别，瞻程务速。孰知自此，遂间幽躅。临视无路，溯风恸哭。怛焉自中，如刃之触。邙阜有位，青乌载卜。道途尚艰，岁月逾蹙。方俟归纟引，再期奠沃。寄哀斯文，心焉往复。呜呼哀哉！
    ○祭外甥崔骈文
    祭于卿郎之魂。呜呼！天吝灵奇，取不可贪。既睿又力，神谁以堪。法不是思，而纵其志。盗其管?题，褰其箧匮。抽深抉密，担重揭贵。守吏失职，诉帝行事。果殄尔躬，以宁其位。岂不信耶？不然，无鬼诛之行，而中道夭死；有拔萃之才，而三见废委。仁充其躯，毒中骨髓，其何以为累也？兄弟逾十，我出惟八。既孤数祀，中分存没。我为汝舅，牧为我甥。求仁具得，为艺继成。天下莫伦，古罕并行。人而思之，几不欲生。呜呼哀哉！既致其爱，祗极其衰。秦越万里，心魂徘徊。念与汝别，桓公之台。顾余犹壮，视尔如孩。戏抽佛策，前次沲隈。笑颔即路，鸣鞘不回。岂云古今，自此而乖。孰为鬼神，忍是阴诛？得疾之日，兄弟莫在。谒医问巫，卒以幽昧。葬之东野，谁?谁会。既虞以奠，谁主谁酹。孤魂冥冥，何托何逝。呜呼哀哉！刑曹继之，以病告余。衔忧驱使，裹药操书。虽惊状剧，犹恃神扶。岂知所赖，终以误吾。我自得罪，无望还都。想尔新墓，少陵之隅。何时归?，圮土下呼。渍泪彻圹，以沾以徐。此心未谦，祗益摧纡。累见于梦，宁知有无。寄之哀辞，惟俎及壶。呜呼哀哉！
    ○祭杨凭詹事文
    年月，子婿谨以清酌庶羞之奠，昭祭于丈人之灵。卿云轮?，天汉昭回。自然物外，宁杂尘埃。公禀间气，心灵洞开。翱翔自得，谁屑群猜。孝友忠信，闻于九垓。ゼ华发藻，其动如雷。世荣甲科，亦矜显处。公之俊德，有而不顾。御史之选，朝之所注。公勤于养，投劾引去。时任方隅，威刑是务。公施其惠，亦莫有<辶Ф>。京兆之难，下多怨怒。或由以黜，瓦石盈路。公捍其强，仁及童孺。左迁而出，拥道牵慕。道峻多谤，德优见憎。烦言既诋，倚法斯绳。南过九疑，东逾秣陵。颠沛三载，天书乃征。入傅王国，嘉声聿兴。詹事东宫，致政是膺。年唯始至，道则弥励。颉颃今古，优游德艺。实期浚发，再光文陛。谁谓吴天，遽兹降厉。呜呼哀哉！某以通家承德，夙奉良姻。莫成子姓，早丧淑人。恩礼斯重，眷抚惟新。绸缪其志，实敬实勤。迨今挈然，十有八祀。家缺主妇，身迁万里。谤言未明，黜伏逾纪。德辉间绝，音尘莫俟。岁首发函，视远如迩。虽当沉痼，心术犹治。抚膺顿首，流泣瞪视。既敛而还，莫传音旨。乡风长拗，于兹已矣。呜呼哀哉！承讣之始，卜兆既逾。载驰斯文，出拜路隅。哀从海ㄛ，礼致皇都。寸诚相续，终岁不渝。天道悠远，人世多虞。寄心双表，长恨囚拘。呜呼哀哉！
    ○祭穆质给事文
    昭祭于绘事五丈之灵。自古直道，鲜不颠危。祸之重轻，则系盛衰。矫矫明灵，克丁圣时。形躯获宥，三黜无亏。贤良发策，始振其仪。天子动容，敬我直辞。载之册府，命以谏司。抗奸替否，与正为期。奏书百上，知无不为。谁谓刘贾，英风莫追。给事黄门，奉职枢机。封还付外，动获其宜。无旷尔位，惟公在斯。达道之行，实惟交友。患难相死，其废日久。公实毅然，警均海咎。挺身立气，不改其守。黜刺南荒，义言盈口。封章致命，志期殒首。邈矣高标，谁嗣于后。王命南下，郡符东剖。流滞湮沦，歼此遐寿。呜呼哀哉！
    公之伯仲，信惟先执。感激之风，道同义立。中司守直，奸权是袭。致之徽纟墨，诬以贿入。琐琐其徒，榜讯愈急。诏下三司，议于洛邑。噫我先君，邦宪是辑。平及群枉，大忤三揖。危法旋加，潜言俄及。左官夔国，义夫掩泣。邪臣既黜，乃进其级。端于庶僚，直声允集。虔虔小子，夙奉遗则。公在即位，再罹摈抑。时忝宪司，窃分任直。抗辞犯长，有志无力。惟韩洎刘，同愤沾臆。道之不行，衔愧罔极。公在在掖，议登秋官。先定于志，将发其难。决白无状，以申祸端。秉心撰词，义不可干。会逢友累，曾莫自安。感于褚中，有涕ォ澜。呜呼哀哉！
    寿宫久翳，狼荒万里。礼不可违，诚不可弭。抽哀泄愤，舒文致美。愿溯海风，以穷洛?。清明如在，神鉴何已。呜呼格思，以慰勤止。
    ○祭吕衡州温文
    维元和六年岁次辛卯九月癸巳朔某日，友人守永州司马员外置同正员柳宗元，谨遣书吏同曹、家人襄儿，奉清酌庶羞之奠，敬祭于吕八兄化光之灵。呜呼天平！君子何厉？天实仇之。生人何罪？天实仇之。聪明正直，行为君子，天则必速其死。道德仁义，志存生人，天则必夭其身。吾固知苍苍之无信，漠漠之无神。今于化光之殁，悲逾深而毒逾甚。故复呼天以云云。
    天乎痛哉！尧舜之道，至大以简。仲尼之文，至幽以默。千载纷争，或失或得。倬乎吾兄，独取其直。贯于化始，与道成极。推而下之，法度不忒。旁而肆之，中和允塞。道大艺备，斯为全德。而官止刺一州，年不逾四十。佐王之志，没而不立。岂非修正直以召灾，好仁义以速咎者耶？
    宗元幼虽好学，晚未闻道，洎乎获友君子，乃知适于中庸，削去邪杂，显陈直正，为道不谬，兄实使然。呜呼！积乎中不必施于外，裕乎古不必谐于今，二事相兼，从古至少，至于化光，最为太甚。理行第一，尚非所长，文章过人，略而不有，夙志所蓄，巍然可知。贪愚皆贵，险很皆老，则化光之夭厄，反不荣欤？所恸者志不得行，功不得施，蚩蚩之民，不被化光之德；庸庸之俗，不知化光之心。斯言一出，内若焚裂。海内甚广，知音几人？自友朋凋丧，志业殆绝，惟望化光伸其宏略，震耀昌大，兴行于时，使斯人徒，知我所立。今复往矣，吾道息矣！虽其存者，志亦死矣！临江大哭，万事已矣！穷天之英，贯古之识。一朝去此，终复何适。
    呜呼化光！今何为乎？止乎行乎？昧乎明平？岂荡为太空与化无穷乎？将结为光耀以助临照乎？岂为雨为露以泽下土乎？将为雷为霆以泄怨怒乎？岂为凤为麟、为景星为卿云以寓其神乎？将为金为锡、为圭为壁以牺其魄乎？岂复为贤人以续其志乎？将奋为神明以遂其义乎？不然，是昭昭者其得已乎，其不得已乎？抑有知乎，其无知乎？彼且有知，其可使吾知之乎？幽明茫然，一恸肠绝。呜呼化光！庶或听之。
    ○祭李中丞文
    维贞元二十年岁次甲申五月某朔二十二日，故吏儒林郎守侍御史王播、将仕郎守殿中传御史穆质、奉议郎行殿中侍御史冯邈、承奉郎守监察御史韩泰、宣德郎行监察御史范传正、文林郎守监察御史刘禹锡、承务郎监察御史里行柳宗元、承务郎监察御史里行李程等，谨以清酌之奠，敬祭于故中丞赠刑部侍郎李公之灵。
    惟公坚贞守道，洁廉成德。当官秉彝，卓尔孤直。高节外峻，纯诚内植。临事不回，执心无惑。矫矫劲质，擢于天枝。式是邦族，粲其羽仪。发迹内史，参其军事。自下靡刂上，直词屡至。于后受邑，历抚疲人。公去逾久，人滋咏呻。夏从京邑，辟署司录。振其纲条，端我甸服。黠吏屏气，贪官窒欲。赫赫有命，登于王庭。邦赋以修，国用是经。实抗其长，以奉准程。校其簿书，无失奇赢。进为正郎，勾会是专。乃刺于商，虎节登山。化?脊为沃，致夷于艰。道途讴歌，有诏征还。丞我御史，执其宪矩。纠逖之志，直清是举。慎择寮吏，必薪之楚。终始七载，不忘祗勤。事无观瞻，道有屈伸。皂囊密启，忠恳屡陈。今望逾重，名卿是属。拖绅遽闻，卷衣已复。礼备?赠，恩加命服。窀穸有时，岁月逾蹩。
    播等猥备官属，况当荐延。承其规模，奉以周旋。近或逾月，远则累年。咸承至公，官守获全。故事尽在，遗风蔼然。俯仰庭除，顾慕潺?。致诚一觞，拜诀堂筵。呜呼哀哉！
    ○为韦京兆祭杜河中文
    维年月日甲子，京兆尹韦夏卿，谨以清酌之奠，敬祭于故河中节度赠礼部尚书杜公之灵。自古谋帅，恒在诸儒。晋登??，亦以诗书。爰及近代，二柄殊途。授钺之臣，率由武夫。时惟明灵，道冠学徒。天子有命，总其戎车。何以邦之？维绛及蒲。有山有河，殿此大都。?耀昌时，振宣后学。命服之盛，光于列岳。谓保丰福，永縻王爵。寿如何期，神不可度。呜呼哀哉！
    大历之岁，诏征茂才。时忝同道，俱起草莱。怀策既陈，纶言焕开。考第居甲，自天昭回。分命邦畿，步武获陪。同志为友，星霜屡回。长我十年，礼宜兄事。周游欢洽，莫不如志。于后多幸，谬列周行。又同制书，并命文昌。及余稍迁，吏部为郎。公属中兵，此焉分行。再获联事，东西相望。出处同道，乐惟其常。后予出刺，几载南服。公自左辅，遂膺推毂。我勤魏阙，爰总九流。谁谓河广，愿言莫由。烹鱼之间，往复相酬。惠好斯厚，惟以绸缪。余弟宗卿，获庇仁宇。命佐廉问，忘其愚鲁。假以羽翼，俾之骛翥。惠文峨峨，赤绂在股。荣映斯极，从容何补。承庆惟深，报恩无所。呜呼哀哉！天子震悼，哀我良臣。密印追赠，尚书礼殷。四方兴嗟，况此故人。循念平苟，徘徊悲辛。卜葬斯及，礼仪毕陈。敬荐行潦，泄哀兹辰。呜呼哀哉！
    ○为韦京兆祭太常崔少卿文
    维年月日甲子，京兆尹韦夏卿，谨以清酌庶羞之奠，敬祭于亡友故太常少卿崔君之灵。惟灵率是良志，蹈其吉德，炳蔚文彩，周流学殖。孔氏之训，专其传释。黄老之言，探乎幽喷。六书奥秘，是究是索。叩尔元关，保其真宅。艺成行备，披云骋迹。康庄未穷，?汜已极。呜呼哀哉！
    夙岁同道，从容洛师。接袂交襟，以遨以嬉。策驾嵩少，溯舟?伊。笑咏周星，其乐熙熙。丹霄可望，青云可期。洛中十友，谈者荣之。惟郑洎齐，各登鼎司。或丧或存，山川是违。ム我夫子，宜相清时。命之不遐，孰不凄悲。呜呼哀哉！
    往佐居守，及尔同僚。笑遨交欢，匪夕则朝。入同其室，出联其镳。投文报章，既歌且谣。及我为郎，优游吏部。公为御史，持宪天路。文陛徐趋，眷恋相顾。欢爱之分，有加于素。自我于迈，历刺东吴。离忧十年，复会名都。余为侍郎，铨总攸居。实得茂彦，奉其规模。联事合情，又倍其初。我尹克兆，公亚奉常。步武相望，佩玉以锵。谓保愉乐，长此翱翔。抱疾几何，忽焉其亡。呜呼痛哉！
    原念往昔，爱均骨肉。我有书笥，盈君尺犊。寤言在耳，今古何速。失涕兴哀，匍匐往哭。抚筵一呼，心焉摧剥。日月逾迈，佳城遽卜。素车子里，逶迤山谷。晦尔精灵，藏之斧屋。呜呼哀哉！丹旌即路，祖奠在庭。去此昭昭，就尔冥冥。敬陈?酌，以告明灵。临觞永痛，庶写哀忱。呜呼哀哉！伏维尚飨。
    ○为李京兆祭杨凝郎中文
    维贞元十九年岁次癸未四月辛未朔某日，检校工部尚书京兆尹司农卿李实，谨以清酌庶羞之奠，敬祭于故兵部郎中杨公之灵。
    惟灵清标霜洁，馨德兰熏。冲和茂著，孝友彰闻。浚发洪绪，激扬清芬。思侔德祖，学绍子云。莹彼灵府，彬其英文。吐论冠时，舒华轶群。百氏之奥，一言可分。旁贯释老，岂伊《典》《坟》。谓蹑公相，赞扬圣君。高山安仰，逝水??。呜呼哀哉！
    惟是伯仲，并为士则。连擢首科，迭层显职。公之懿美，发自朋僚。播于四方，令闻克昭。炯然烛识，卓尔孤标。翼翼其容，羽仪清朝。载笔东掖，动无不纪。起草南宫，时论增美。大梁有艰，天子是使。密勿之谋，唯道是履。复归郎署，职兹中兵。简稽无挠，以考其成。英风未摅，沉疴遽婴。孰云积善，降以促龄。昔岁江表，获同宴语。谬为好仁，不我遐阻。公之元兄，复惠德音。化优多暇，眷眄逾深。情言盈耳，尺素相寻。冀兹竞爽，??儒林。及此雕落，祗摧我心。呜呼哀哉！
    遣车就引，哀挽先路。迅风凄悲，颓景幽幕。倾都殄瘁，挥涕相顾。矧兹故人，谁任痛慕。横污一觞，讵写平素。尚飨。
    ○为安南杨侍御祭张都护文
    维年月日，故史某职官某，致祭于故都护御史中丞张公之灵。交州之大，南极天际。禹绩无施，秦强莫制。或宾或叛，越自汉世。至唐宣风，初鲜宁岁。稍臣卉服，渐化椎髻。卒为华人，流我恺悌。士燮之理，惟公克继。勤劳远图，敷赞嘉惠。铜柱南表，前功载修。空道北出，式遏蛮瞰。梯航连连，施筛悠悠。辐凑都会，皇威以流。方荷天宠，宜公宜侯。声驰帝乡，魄降炎州。呜呼哀哉！
    公昔试吏，时推清能。公昔乘，人知准绳。鳏嫠以安，征赋用登。柱史稍迁，郎曹继升。程功佐理，海裔斯澄。乃纪南方，专任是凭。礼分五玉，恩锡百朋。开府辟椽，群英攸属。顾兹陋微，敢厕甄录。既受筐篚，载加命服。赐有楚冠，用惭豸角。星言赴命，注望帷幄。视险如夷，瞻程非邈。伯氏左宦，爰滞中途。流连隐忧，言念涕儒。子姓莫在，使命顿殊。兢魂吊影，敢废斯须。情留江徼，梦结天隅。恩切有裕，义乖从役。顾慕长恸，展转增惕。膂力犹在，中肠屡激。方俟消忧，永期投迹。谦德不福，法星降灾。庭悬遽彻，ㄞ讣爰来。抚躬益恨，循顾增哀。瞻容莫及，报德何阶。?青车北辕，申奠克谐。望拜徒至，音尘永乖。南州斗酒，庶写幽怀。
    ○祭万年裴令文
    惟灵孝友之性，实惟天与，饰以儒书，洽其誉处。枵然其量，廓尔其宇。人以义来，我以身许。褰裳赴急，不避寒暑。交半域中，多容鲜拒。贤于博奕，媚兹宴语。或泛或沉，两得其所。考礼成文，坠章克举。展乐承职，音官式序。既联赛复，亦图┺ね。播在奉常，永传仪矩。脱略细微，傲忽烦言。坦然自居，无顾仇怨。卒成官谤，莫究祸源。坐黜中徙，再期腾て。孰云宿愤，遽此归魂。呜呼哀哉！世称姻党，鲜克终吉。唯我与君，久而逾密。追惟淑德，嫔于君室。上顺尊卑，下欢俦匹。致其孝敬，式是仁恤。爰及童孩，处心勿失。君之仲季，茂于文术。游艺相从，操觚散帙。顾余蹇劣，厕迹奔逸。二纪于今，交情若一。屡闻凋缺，互见迁黜。契阔伶俜，分形间质。方期末路，稍追曩日。时不我谋，于焉斯毕。营营卫尉，独守邦秩。想其永哀，淮海萧索。呜呼哀哉！闻疾驰简，其命未返。翩其讣书，来自番禺。块守穷荒，山夔与居。有眉不申，有志不舒。况逢零悴，当此囚拘。拊膺长恸，长恸何如。菲礼无取，况哀有余。呜呼哀哉！
    ○祭吕敬叔文
    维年月日朔，友人从内兄守永州司马员外置同正员柳宗元，敬以酒肉之奠，致祭于亡友吕敬叔之魂。呜呼！鞠躬历聘，或以不答，屠渔乖离，夫何克合？大或不容，小或见遗。往来逢迎，今古参差。惟子之中，忠勇充之。以诚与物，退受其疵。智谋宏长，辨论恢奇。岩峨博大，与世异姿。何付之器，而踬于时。常日余武，王功是期。誓耆其力，以达皇威。边鄙不靖，俾供舆师。诸侯顺道，戎貊咸宜。今其殁矣，哀志之违。知之无补，世又罕知。呜呼哀哉！昔与子游，尚疑其志。及观其长，诚任其新。日异其能，岁增其智。进如川行，浩浩而遂。天乎有亡，中道是弃。余慎取友，惟心之虔。周游人间，余二十年。摈辱非耻，升扬非贤。一贯于道，无四五焉。子之我知，不以事迁。言而见信，貌阻心传。我黜终世，子夭于前。徒称子志，谁信我言。与子俱已，孰云后先。惟子之兄，志同义比。官刺一州，四十而死。子仕方初，百年有几。如何默默，去我选己。有稚之妻，有弱之子。海?Й东周，号哭万里。葬纟引之行，获出于此。爰陈酒肉，式嘉且旨。读兹哀辞，以奠而诔。呜呼敬叔，吾道已矣。尚飨。
    ○祭崔君敏文
    夫产昆仑者难为玉，植邓林者难为木。公以令望，显于华族。艺邃六书，学该七录。耽此黄老，恬于宠辱。入补黑衣，出参甸服。纪纲淮海，政令惟肃。宰治岳滨，周于仁育。储闱典议，直清攸属。久次推能，二州继牧。至于是邦，率由旧俗。和易勿亟，优游自足。既有少吏，勤干庶狱。妖诬殄除，淫祠剪覆。出令三岁，人无怨ゥ。进律未行，‘归神何速。某咸以罪戾，谪兹炎方。公垂惠和，枯槁以光。鸣銮适野，泛?沿湘。广筵命乐，华烛飞觞。高歌屡舞，终以无荒。纷虑斯屏，忧怀暂忘。良时不再，斯乐难常。今其奈何，顾慕感伤。呜呼！室有迭去，川无息流。追怀曩辰，恍若梦游。奠彻中寝，魂迁乘舟。邦人永思，匍匐隐忧。况我怀德，心焉若抽。洁诚可荐，?藻非羞。
    ○祭段宏古文
    世病乎直，人悦其和。行而不容，虽圣奈何。提其信义，谁与同波。??以终，坚不可磨。游得其仁，友择其益。始如可进，终会于厄。精诚介然，将贯金石。追恩怀旧，兴词愤激。君昔来辱，备闻嘉言。宵会北堂，昼宴南轩。去适於越，不日其旋。载除我居，望尔北辕。今者之来，丹?有翩。?兹英志，限此中年。呜呼哀哉！居实斯贫，有子而幼。孰云履信，惟天所?。道途之资，敢废于旧。志君之行，铭石斯授。有洁其觞，有楚其豆。庶鉴于诚，临兹飨侑。
    ○祭李中明文
    致祭于亡友中明之灵。夫子之道，邈以恒兮。夫子之志，励以兢兮。求中慊末，若履冰兮。敦仁以孝，实??兮。唯毁死亏礼，其他莫惩兮。秉端守一，信厥明兮。月逾岁长，行若登兮。外温其颜，内类直绳兮。谩言来加，不遽陵兮。举世群非，自视宏兮。庶化游于道，大赉是承兮。掩冤舒抑，与类升兮。胡茫茫其不信，卒以祸仍兮。岂韬忠裒信，鬼所憎兮。将教言吾欺，终不可征兮。吾方期子于暮，冀有兴兮。今而弃予，志若崩兮。若将援而上，丧厥肱兮。怛其陨心，交背膺兮。水之绵绵，山万层兮。又淫以雨雪，纡委?困委?曾兮。互?鸺夜啼，群瞑凝兮。魂鬼以行，中道???克兮。魑魅?呵，曷可凭兮。聊致吾愤，斯言孰称兮。
    ○哭张后余辞（并序）
    后余常山张氏，孝其家，忠其友，为经术甚邃而文。少余七年，颇弟畜之。与之居，终日冲然，忘其有，人与之言，铿尔而厉，辨而归乎中。凡人有道而不显于世，则曰非其世也；道而得乎世，然犹不显，则曰命。命之微不可知，知而索乎外者曰性与貌，后余之性可谓良矣，其貌可谓肃矣。博实宏裕，宜为大官者老，求其所以夭贱，无可得焉。既得进士，明年，疽发髀卒。后余之死，人咸痛之，曰：天之礼善人而杀是子，何也？激者曰：天之杀，恒在善人，而?不肖。庄周之说，以为人之君子，天之小人，张君岂天所谓小人者耶？是二者又非论之适也。吾谓善与恶、夭与寿、贵与践，异道而出者也，无所喜怒于其中。道之出者多，其合焉固少，是以君子之难贵且寿也。后余母者而丧良子，东西行者助之哭焉，况其知者耶？然后余不与谄冒者同贵，不与悖乱者同寿，归洁平身，闻道而死，虽勿哭焉可也。呜呼！向更使既闻道而且贵且寿，则其显庸也远矣，又乌能勿痛乎？遂哭之以辞：
    嗟嗟张君，善不必寿。惟道之闻，一日为老，人皆反是，百稔犹幼。子之优游，是亦黄?。嗟嗟张君，宠不必贵。尊严为仁，早服高位。淫议肆欲，银艾沦弃。子之崇高，无愧三事。吾见皤皤而童，赫赫而辱。进襦?于几杖，负泥涂于冕服。己虽有余，人视不足。子之迹不混乎其间者幸也，宜贺而吊，宜歌而哭，吾其过乎？与其宠而加贵，善而加寿，道施于人，庆及于母，从容邦家，乐我朋友，岂不光裕显大欤？而不克也，则吊而哭者，其无过乎？呜呼！
    ○杨氏子承之哀辞（并序）
    杨氏子承之，既冠，有成人之道。其明年四月，不幸而夭。其外姻解人柳宗元，为之恸且出涕。噫！是子也，气淳以愿，志专以勤，确然而直方，吾未知其止也。作辞赋书论，其言甚伟，余方爱之，谓可以成器者，故不知恸且出涕，况其亲戚者乎？凡天之生物也不类，精粗纷庞，贤愚混同，或远而合，或亲而殊，然则虽人亲戚，亦将有不克知其美者。若杨氏子者，其亲戚皆贤，咸得知之者也。使知之徒以增其悲愁怨号之声，无为也。用是为之辞，以相其哀焉。
    葆醇熙兮承贞则。懿文章兮好循直。诚耿介兮又绰宽。学之勤兮行弥专。质圭璋兮文虎豹。超凌厉兮驰圣道。力未具兮志求通。道之远兮足先穷。有母?敫々兮有弟哀号。世父孔悲兮湘水滔滔。去昭旷兮沉幽寞。魂冥冥兮竟难托。死者静兮生者愁。子之淑兮徒增忧。志甚良兮命甚蹙。子之生兮又何欲。悲吾心兮动吾神。谁使子兮淑且仁。呜呼已乎不可追。终怨苦兮徒何为。

  
   
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