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初学记 2
2015-04-18
 
初学记 下 [唐]徐坚 辑

　　
　　卷17 人部上
　　卷18 人部中
　　卷19 人部下
　　卷20 政理部
　　卷21 文部
　　卷22 武部
　　卷23 道释部
　　卷24 居处部
　　卷25 器物部上
　　卷26 器物部下
　　卷27 宝器部
　　卷28 果木部
　　卷29 兽部
　　卷30 鸟部  
　　


　　卷十七 人部上
　　　○ 圣第一

　　叙事
　　《尚书》曰：睿作圣。又曰：圣作则。《易》曰：备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。《礼记》曰：大哉圣人之道，洋洋乎发育万物。峻极于天，譬如天地之无不持载，无不覆焘。如四时之错行，如日月之代明。《家语》曰：昔哀公问曰：“何谓圣人？”孔子对曰：“所谓圣人者，智通乎大道，应变而不穷，测物之情性者也。”《六韬》曰：夫圣人者，与天下之人皆安乐。《管子》曰：圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。私者，乱天下也。《老子》曰：圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。《庄子》曰：夫卜梁倚者，有圣人之才而无圣人之道；我有圣人之道而无圣人之才。吾教之，其果为圣人也。《孙卿子》曰：天下无二道。圣人者，天下利器也。《说苑》曰：圣人之于百姓，其犹赤子乎。馁者食之，寒者衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。

　　事对
　　【受图 加算】《尚书考灵曜》曰：四千五百六十岁，精反初，握命几，起河图，圣受思。郑玄注曰：圣谓尧也。天握命人当起者，河乃出图，黄帝尧受而思之，以受历数也。《河图》曰：黄帝曰：凡人生一日，天帝赐算三万六千，人赐纪二十。圣人得三万六千七百二十月，人得三万六千。一纪主一岁，圣人加七百二十。
　　【烛远 照微】《尸子》曰：圣人之身犹日也。天日圜尺，光盈天地。圣人之身小，其所烛远。颜延之《论检》曰：圣人者，灵照烛微，理绝功外。
　　【虚心 正己】《老子》曰：圣人虚其心而实其腹。《尸子》曰：圣人中一正己也，故曰天地之府。
　　【参天 配地】《易》曰：昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数。《大戴礼》曰：哀公问曰：“何谓圣人者？其事大，配乎天地，参乎日月，若天之司，莫之能识。”
　　【合节 应枢】《韩诗外传》曰：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去县隔，然得志而行乎中国，如合符节。孔子曰：先圣后圣，其揆一也。殷康《论易》曰：昔伏羲始画八卦，观象以应枢。
　　【穆穆 洋洋】《大戴礼》曰：哀公问曰：“何谓圣人？”孔子对曰：“所谓圣人者，智通乎大道，应变而不穷，穆穆纯纯，莫之能循，此则圣人也。”《尚书》曰：圣谟洋洋，嘉言孔彰。
　　【随时举事 以德分人】《文子》曰：圣人随时而举事，因资而立功。守清道，拘雌节，因循而应变，常后而不先。《庄子》曰：以德分人谓之圣，智似深渊、明如日月谓之圣。
　　【穷神知化 尽妙体道】姚信《士纬》曰：圣人高不可极，深不可测，穷神知化，此所禀于天也。《五行论》曰：圣人尽众妙，体至当，故不求有所示而物自亲之。
　　【先识 玄照】姚信《士纬》曰：圣人独见先识，仁若春阳，信若影响。扬雄《五经钩沉》曰：圣之生必资于阴阳。阴阳之理，即圣人所尽；但尽阴阳之理，则玄照之本自见。此谓不求于自知，而理尽自然知者。
　　【兼应 两忘】祖台之《道论》曰：大道以至虚顺通，圣人以忘怀兼应。刘瑾论曰：圣人体蕴乾坤，故有无两忘也。
　　【不相 无名】《史记》曰：唐举相蔡泽曰：“吾闻圣人不相，殆先生乎？”《庄子》曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
　　【感而后应 言而后行】《庄子》曰：圣人感而后应，迫而后动，不得已而后起。《管子》曰：圣人择可言而后行。偷得利而后害，偷得乐而有忧，上圣人不为也。
　　【致用 备德】《易》曰：备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。《礼记》曰：圣人之记事也，虑之以大，爱之以敬，行之以礼，修之以孝，始之以义，终之以仁。是故古之人一举事，而众皆知其德之备也。
　　【成务 创物】《易》曰：夫《易》，圣人之所以极深而研几，唯深也，故能通天下之志，唯几也；故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。《周礼》曰：智者创物，巧者述之，百工之事，皆圣人之作。
　　【神化 天行】《文子》曰：圣人者，与天地合其德，与日月合其明，能以神化者也。《庄子》曰：圣人之生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。不为福先，不为祸始。
　　【天纵 玄达】《论语》曰：太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”《文子》曰：圣人诚使耳目精明玄达，无所诱慕，精神内守，形骸不越。即观乎往代之外，来事之内，何足见也。
　　【纯纯 荡荡】《大戴礼》：哀公问曰：“何谓圣人也？”孔子对曰：“所谓圣人者，穆穆纯纯，莫之能循，此则可谓圣人矣。”《列子》曰：孔子曰：“西方有圣者焉。不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎人无能名焉。”
　　【本天地 参日月】《礼记》曰：圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪。《大戴礼》曰：孔子曰：“圣人者事大，配乎天地，参乎日月，而杂以霓云。”
　　【备九德 综三纲】孔融《圣人优劣论》曰：以为圣人俱受乾坤之淳灵，禀造化之和气；该百行之高善，备九德之淑懿。挚虞《孔子赞》曰：仲尼大圣，遭时昏荒，河图沉翳，凤鸟幽藏。爰整礼乐，以综三纲，因史立法，是谓素王。
　　【禀四时 贯万物】姚信《士纬》曰：圣人所禀于四时也，所禀于元气也。《淮南子》曰：圣人内修其道术，而不外饰仁义，不知耳目之宜，而游乎精神之和。若然者，横廓六合，兼贯万物，此圣人之游也。
　　【幽赞神明 弥纶天地】《易》曰：圣人作《易》，幽赞于神明，参天两地而倚数。又，扬雄《五经钩沉》曰：生而知之者上也。问曰孰生而知之乎，答曰圣人。二仪既判，悬象列晖；八风有序，四气错御。览日月而达阴阳之数，消摇八节，俯仰玄黄。弥纶天地之体，穷竟有生之机。瞻天为师，用醒己心，故曰生知，不亦审乎。

　　论
　　【後汉孔融《圣人优劣论》】孔子称大哉尧之为君，唯天为大，唯尧则之，是为覆盖众圣最优之明文也。尧作天子，九十余年，政化洽于人心，雅颂浪于众听，是以声德发闻，遂称为首。《易》所谓圣人久于其位而天下化成，百年然后胜残去杀，必世而后仁者也，故曰大哉尧之为君。尧之为圣也，明其圣与诸圣同，但以人见称为君也。
　　【梁沈约《辨圣论》】圣人遗情忘己，常以兼济为念。若不登九五之位，则其道不行，非以黄屋、玉玺为尊贵也。文王造周而未集，武王集之而未成；周公虽无王禄，而父兄二圣之烈，不可以不终。若不表示圣功，制礼作乐，则太平之业不著，二圣之美不彰。
　　【晋华谭《新论》】夫体道者圣，游神者哲。体道然后寄意形骸之外，游神然后穷理变化之端。故寂然不动，而万物为我用；块然玄默，而众机为我运。
　　【殷仲堪《天圣论》】天者为万物之根本，冥然而不言。百姓生而不用其功，万物成而不疲其劳。圣者承天之照，用天之业。圣，宣其道者也。

　　颂
　　【张文琮《太宗文皇帝颂》】赫矣神武，继期作圣；下括九围，上齐七政。业统文武，勋迈高光；何险不济，何患不攘。士女胥说，厥篚玄黄；斯物之至，昭于我皇。我皇覆育，资生怀造；配尧登唐，攘周在镐。翕受敷施，明徵定保；允迪厥德，惟清帝道。帝道钦明，天下和平；三时不害，百谷以成。我庾斯积，如坻如京；既富而教，讼息刑清。
　　【颜师古《圣德颂》】天下文明，日月贞观；百神受职，三灵叶赞。太阶既平，光华照烂；超轩跨?，腾周轶汉。万寿无疆，永延遐算。
　　【後汉张超《尼父颂》】岩岩孔圣，异代称杰；量合乾坤，明参日月。

　　赞
　　【晋湛方生《孔公赞》】邈哉孔公，龙见九二；阐化击象，道映周季。
　　
　　○ 贤第二

　　叙事
　　《语林》曰：贤者，国之纪，人之望，自古帝王皆以之安危。故《书》曰：惟后非贤不义，惟贤非后不食。昔者周公，体大圣之德，而勤于吐握，由是天下之士争归之。向使周公骄而且吝，士亦当高翔远去，所至寡矣。後汉李固上表曰：“臣闻，气之清者为神，人之清者为贤，理身者以练神为宝，理国者以积贤为道。”《黄石公三略》曰：伤贤者殃及三代，蔽贤者身当其害，达贤者福流子孙，嫉贤者名不全。《吕氏春秋》曰：信贤而任之，君之明也；议贤而下之，臣之忠也。又曰：得地千里，不如得一贤士。又语曰：黄金累千，不如一贤。《列子》曰：治国之难，在于知贤，而不在自贤。《论语》曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《孙卿子》曰：古之贤者，食则{衍食}鬻不足，衣则短褐不完，然而非礼不进，非义不受。《说苑》曰：夫绝江海者托于舟，致远道者托于乘，欲伯王者托于贤。《西京杂记》曰：汉文帝为太子立思贤苑，以招宾客。《周书 阴符》曰：凡治国有三常：一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。夫然虽百代可知也。

　　事对
　　【顺德 乐道】《周礼》曰：以贤制爵则民顺德。《孔丛子》曰：鲁人有公仪潜，贤者也。乐道好古，恬于荣利。
　　【建官 制爵】《尚书》曰：建官惟贤，位事惟能，崇德报功，垂拱而天下治。制爵见上。
　　【配圣 法天】西凉武昭王《贤明鲁颜回颂》曰：闻一洞十，速于神机，用舍行藏，配德圣师。《黄帝素问》曰：贤人者，法则天地，象以日月。
　　【季子玄览 林宗洞照】《孙子 荆八贤赞》曰：季子聪哲，思心精微，玄览幽寤，触类应机。李尤《九贤 郭有道颂》曰：峨峨有道，英风霞爽；玄览洞照，慧心秀朗。
　　【诗喻鹤鸣 易称鸿渐】《毛诗》曰：鹤鸣，诲宣王也。鹤在野闻其鸣声，喻贤者虽隐居，人咸知之。《易》曰：山上有水渐，君子以居贤德善俗。鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
　　【管生抱璞 楚老含真】李尤《九贤 管征君颂》曰：管生含道，养志颐神，抱璞秉和，履信依仁。谢万《八贤 楚老颂》曰：楚老潜一，寂玩无为；含真内外，载戢羽仪。
　　【积礼 富义】任嘏《道德论》曰：夫贤人者，积礼义于朝，播仁风于野，使天下欣欣然歌舞其德。《吕氏春秋》曰：魏文侯过段干木之闾而轼，曰：干木盖，贤人也。干木富乎义，贾人富乎财。
　　【国器 人表】王褒《圣主得贤臣颂》曰：夫贤者，国家之器用也。所任贤则趋舍省而功施普，器用利则功用少而就效众。班孟坚《幽通赋》曰：天造草昧，立性命兮；复心弘道，惟贤圣兮；浑元运物，周流而不处兮；保身遗名，人之表兮。
　　【宰予风举 戴矫云停】王е《宰我赞》曰：翩翩宰我，首名言语；志表义章，英辞风举。《吴先贤传 故扬州别驾从事戴矫赞》曰：猗猗茂才，执节云停，志励秋霜，冰洁玉清。
　　【顾承鸿飞 史胄凤立】《吴先贤传 奋武将军顾承赞》曰：于铄奋武，奕奕全德；在家必闻，鸿飞高陟。又《上虞令史胄赞》曰：猗猗上虞，金蓥玉贞，凤立莺?寺，邈矣不倾。
　　【玉粹 金贞】孙绰《原宪赞》曰：原宪玄默，冰清玉粹；志逸九霄，身安陋术。常景《古贤诗》曰：严公体沉静，立志明霜雪；素节迈金贞，清标凌玉澈。
　　【避时 绝俗】《论语》子曰：贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。徐整《豫章列士传》曰：舒令施阳，字季儒，宜春人也。为人沉重谧静，清白绝俗，常以礼让先人后己为行，称为贤者。
　　【赠帛 推衣】《韩诗外传》曰：孔子遇齐程本子于谈郯之间，倾盖而语终日，甚说。顾子路曰：“由来，取束帛以赠先生。”子路曰：“由也闻之于夫子，士不中道相见，女无媒而嫁者，君子不行也。”孔子曰：“《诗》云：有美一人，清阳婉兮；邂逅相遇，适我愿兮。且夫齐程本子，天下之贤士也，吾于是而赠。”蔡邕《琴操》曰：昔思革子、成文子、叔儋子三人相为友，闻楚成王好士，相与俱往见之。于豪?岩之间，卒遇飘风暴雨，俱伏于空柳之下。衣寒粮乏，度不俱活，三人相视叹曰：“与其俱死也，岂若并衣粮于一人哉。”二子以革为贤，推衣让之。
　　【ゼ光 戢景】谢万《八贤颂》曰：皎皎屈原，玉莹冰鲜，舒采翡林，ゼ光虬川。李尤《九贤 陈太丘颂》曰：懿矣太丘，惟德之纪；弭迹下邑，戢景百里。
　　【飞鸾 翔凤】《孙子荆八贤 管仲赞》曰：管生鸾弓，与桓是仇，骏奔从纠，块为累囚。沐浴西郊，鸾飞詹丘。李尤《九贤 华太尉颂》曰：??敬侯，诞纵淑姿；令迹凤翔，清尘龙飞。
　　【主神明 安让稷】《家语》曰：夫贤人，百福之宗也，神明之主也。徐干《中论》曰：大贤之为行也，是非不与俗辨曲直。故得其志则邦国以和，社稷以安，兆人受其福，群生赖其祚。
　　【辨星辰 罩宇宙】《黄帝素问》曰：贤人者，辨星辰逆顺，分别四时。李尤《九贤 嵇中散颂》曰：肃肃中散，俊明宣哲；笼罩宇宙，高蹈玄辙。
　　【克勤克俭 知章知微】《尚书》曰：帝曰：“来禹，克勤于邦，克俭于家。弗自满假，惟汝贤。”挚虞《颜子赞》曰：颜子??，仁心不违；行无贰过，知章知微。
　　【宣慈惠和 温良恭俭】《左传》曰：昔高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯武、仲熊、叔豹、季狸。忠肃恭懿，宣慈惠和，天下之人，谓之“八元”。《论语》曰：夫子温良恭俭让以得之。
　　【劳身苦体 砥节砺行】《乐动声仪》曰：召公，贤者也。明不能与圣人分职，常战栗恐惧，故舍于树下而听断焉。劳身苦体，然后乃与圣人齐，是《周南》无美而《召南》有之。《孔丛子》曰：鲁人有公仪潜，贤者也。砥节砺行，不事诸侯。穆公因子思欲以为相。
　　【挥金 让玉】裴启《语林》曰：管宁尝与华子鱼少相亲友，其园中Θ菜。见地有片金，挥Θ如故，与瓦石无异。华提而掷去。《刘向新序》曰：宋人有得玉者，献诸司城子罕，子罕不受。献者曰：“玉，人以为宝，故献之。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不贪为宝，若与我皆丧宝也；不若各有其宝。”故宋国长者曰：子罕非无宝也，所宝异也。
　　【虚己 忘心】《任嘏别传》曰：为人纯粹恺悌，虚己如不足，恭敬如有畏，其修德履义，皆沉默潜行。《庄子》曰：养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心。
　　【天授 神辅】周斐《汝南先贤传》曰：黄宪洁静通理，齐圣广渊，不矜名以诡时，不抗行以矫俗。论者咸曰：颜子复生乎汉代矣！而其祖族出自孤鄙，父为牛医，少无度教，而后能杰然秀出，可谓天授者也。《文子》曰：积道德者，天与之，地助之，鬼神辅之。
　　【参日月 象天地】《庄子》曰：余将去汶，入无穷之门，以游乎无极之野。与日月参光，与天地为常。谯周《法训》曰：好学以崇智，故得广业；力行而卑体，故能崇德。是以君子居谦而弘道，然后德能象天地。

　　论
　　【魏高贵乡公《颜子论》】心不违仁，行无贰过；用行舍藏，与圣合契。听承微言，罔有不谕；序之于易，以章殊异。死则悲恸，谓天丧己。所以殷勤至于此者，圣人嘉贤哲之效也。

　　碑
　　【後汉祢衡《颜子碑》】睿哲之姿，诞自初育；英绝之才，著于孩婴；知微知章，闻一知十。仲尼无舜禹之功，先生抱元凯之烈。

　　赞
　　【晋夏侯湛《左丘明赞》】世乱谗胜，君子道忧，丘明达圣，致意春秋。微言逃难，傍行不流。
　　【後汉王粲《正考父赞》】恂恂正父，应德孔盛；身为国卿，族则公姓。年则耆耋，三叶闻政；谁能不怠，申慈约敬。饣?粥予口，伛偻受命；名书金鼎，祚及后圣。
　　【西晋嵇康《原宪赞》】原宪味道，财寡义丰；栖迟荜门，安贱固穷。弦歌自乐，体逸心冲；进应子贡，邈有清风。
　　【晋挚虞《左丘明赞》】丘明作史，时惟衰周；错综坟籍，思弘徽猷。阐明王典，光演春秋；诞宣圣旨，旷代弥休。
　　【东晋谢万《七贤 嵇中散赞》】邈矣先生，英标秀上；希巢洗心，拟庄托相。乃放乃逸，迈兹俗网；钟期不存，寄音谁赏。
　　
　　○ 忠第三

　　叙事
　　《韩诗外传》曰：忠之道有三。有大忠，有次忠，有下忠。以道覆君而化之，大忠也；以德调君而辅之，次忠也；以是谏非而怨之，下忠也。周公于成王，可谓大忠也；管仲于桓公，可谓次忠也；子胥于夫差，可谓下忠也。《礼记》曰：为人臣，杀其身有益于君者则为之。《左传》曰：楚子囊死，遗言谓子庚必城郢。（郢，楚所徙都，未有城郭。）君子谓子囊忠，君薨不忘增其名，将死不忘卫社稷，可谓忠乎。忠，人之望也。又曰：晋献公使荀息付奚齐。对曰：“臣竭股肱之力，加之以忠贞。其济，君之灵也；不济，则以死继之。”公曰：“何谓忠贞？”对曰：“公家之利，知无不为，忠也；送往事居，偶俱无猜，贞也。”又狐突曰：子之能仕，父教之忠；策名委质，贰乃辟也。又，季文子卒，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无器备。君子是以知季文子之忠于公室也。相三君矣，而无私积，可不谓忠乎。《东观汉记》曰：鲍永，字君长。行县，过更始冢，引车欲下，从事谏止之。永曰：“亲北面事人，何忍车过其墓？虽获罪司隶，不辟也。”遂下车哭，尽哀。上闻之，问公卿曰：“奉使如此，何如？”太中大夫张堪对曰：“仁者百行之宗，忠者礼义之宗。仁不遗旧，忠不忘君，行之高者。”上悦。《说苑》曰：卑身贱体，夙兴夜寤，进贤不解，数称往古，以厉主意，以安国家。如此者，忠臣也。又曰：逆命利君谓之忠。《东观汉记》曰：上于大会中，指王常谓群臣曰：“此家率下江诸将，辅翼汉室，心如金石，真忠臣也。”是日迁常为汉中将军。

　　事对
　　【孔达成卫 安于定赵】《左传》曰：晋以卫之救陈也，讨焉。使人弗去，曰：“罪无所归，将加而师。”孔达曰：“苟利社稷，请以我说。”遂缢而死。卫人以说于晋而免。卫人以为成劳，后以其子复代其位。又曰：智文子使告赵孟曰：“范中行氏虽为乱，董安于则发之，是安于与谋乱也。”赵孟患之。安于曰：“我死而晋国宁，赵氏定，将焉用生。”乃缢而死。
　　【扬仁被甲 应詹负戈】司马《续汉书》曰：扬仁，字文义，明帝待诏补北宫卫士。及帝崩时，诸国贵盛各争欲入宫。仁被甲持戟，严勒门卫，莫敢轻进者。王隐《晋书》曰：王敦将作逆，明帝问应詹曰：“如何？”詹曰：“陛下宜奋赫斯之威，臣等当负戈从戍。不顾族命之祸，以顺讨逆。”即日以詹为护军将，同心灭敦。
　　【张飞横矛 铫期奋戟】《蜀志》曰：先主奔荆州，曹公追之。先主弃妻子走，使张飞将二十骑距后。飞据水断桥，?目横矛曰：“身张翼德也，可来共决战！”无敢近者。《东观汉记》曰：铫明从光武略地，时王郎檄书到，蓟中起兵应王郎。上趋驾出，百姓聚观，喧呼满道，遮路不得行。期骑马奋戟，?目大呼左右曰走。众皆披靡。
　　【耿恭推诚 傅彤授命】范晔《後汉书》曰：“耿恭守疏勒，明帝崩，救兵不至。车师复叛，与匈奴共攻恭。恭与士推诚同死生，故皆无二心。”《蜀志》曰：先主退军义阳，傅彤断后。拒战，兵人死尽。吴将语彤令降，彤骂曰：“吴狗！岂有汉将军降者！”遂战死。拜子佥为左中郎将，后为关羽都督。景曜六年又临危授命。论者嘉其奕世忠义。
　　【纪信传纛 嵇绍端冕】《史记》曰：项羽围汉王于荣阳，纪信说汉王曰：“事已急矣！请为王，王可以间出。”纪信诈为汉王，乃乘黄屋车。传左纛，曰城中食尽，汉王降。楚军皆呼万岁。王隐《晋书》曰：“嵇绍以天子蒙尘，驰诣行在。王旅败绩于荡阴，百官左右皆奔散，惟绍俨然端冕，以身捍卫。兵交御辇，飞箭雨集，遂以见害。”
　　【王堪杖节 周处奋剑】傅畅《晋诸公赞》曰：惠帝幸长安，东海王越表王堪为尚书右仆射，假节都督奉迎诸军事，进于灞水上，与郭伟力战。堪杖节临阵，慷慨气冠六军。即斩伟，迎惠帝还洛阳。其后为石勒所袭，垒破，左右扶堪上马。堪慷慨叹曰：“我国家大将，不能御难，以至于此，奈何面目复还朝廷！”终不动骑，遂至被害。《周处别传》曰：氏贼齐万年为乱，以处为建威将军。进军大战，奋剑慷慨。仰天叹曰：“有进无退，以身殉国！”遂战而死。
　　【柳隐坚壁 罗献保地】常璩《华阳国志》曰：柳隐，字休然。魏钟会伐蜀，入汉川，大城多下，唯隐坚壁不动。后主既降，以手令敕隐，隐乃诣会。晋文帝闻而义之。习凿齿《襄阳耆旧记》曰：魏伐蜀，罗献为巴东守。吴闻蜀已败，遣盛献等水陆并到，说献以合同之计。献衔枚夜出，击破。献旋军保城，告誓将士，以励节义。莫不用命。
　　【当熊 授马】《汉书》曰：孝元帝冯昭仪。上幸虎圈斗兽，后宫皆坐。熊遽逸出圈，攀槛欲上殿，左右贵人皆惊走，昭仪直当熊前而立。左右格杀熊。上问人情惊惧，何故前当熊？对曰：“猛兽得人而止。妾恐熊至御坐，故以身当之。”帝叹嗟，因为敬重焉。《魏志》曰：曹洪，字子廉，太祖从弟也。太祖起义兵，下马，以马授太祖。太祖辞让，洪曰：“天下可无洪，不可无君。”遂步从到汴水。水深不得渡，洪循水得船，与太祖共济。
　　【申蒯断臂 弘演纳肝】《刘向新序》曰：崔杼弑庄公，申蒯渔于海，将入死之。门者以告，崔杼令勿内之。申蒯曰：“汝疑我乎？吾与汝臂。”乃断左臂而与门者，以示崔杼。杼陈八列令入，申蒯授剑呼天而斗。《吕氏春秋》曰：狄人逐卫懿公，于荣泽见杀，尽食其肉，独舍其肝。弘演使还，哭毕，呼天而号。尽哀而止，因自出其肝，以内懿公之肝。
　　【碎首 袒背】《公羊传》曰：宋万弑闵公，仇牧闻之，趋而至。遇之于门，手剑而叱之。万批杀仇牧，碎其首，齿著于门阖，仇牧可谓不畏强御矣。《左传》曰：齐襄公田于具邱，丧履，反诛履于徒人费。弗得，鞭之见血，走出，遇贼于门，劫而束之。费曰：“我奚御哉。”袒而示之背，信之。费请先入，伏公而出斗，死于门中。
　　【衔须 ?目】范晔《後汉书》曰：温序为护羌校尉，行部至襄武，为隗嚣别将荀宇等所劫。宇谓序曰：“若子与我并威同力，天下可图。”序曰：“受国重任，分当效死，义不贪生。”宇赐以剑。序受剑，衔须于口，顾左右曰：“既为贼所迫杀，无令须污土。”梁祚《魏统》曰：曹公之败于张绣也，唯校尉典韦力战门中。兵散。贼从他门入，韦突杀数人，重创，?目大骂而死。
　　【令德 高行】《左传》曰：忠为令德。《管子》曰：忠者，臣下之高行。
　　【季孙相鲁 诸葛兴汉】《左传》曰：晋人执季文子，舍之于莒邱。范文子谓栾武子曰：“季孙子鲁，相三君矣。妾不衣帛，马不食粟，可不谓忠乎！”《蜀志》曰：诸葛亮《表》曰：“今南方已定，兵甲已足；庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，此臣所以报先帝而忠于陛下之职分也。”
　　【抉目 剖心】《史记》曰：吴王赐子胥属镂之剑以死。子胥仰天叹曰：“抉吾眼著吴东门上，以观越寇之灭吴也！”乃自刭而死。《尚书》曰：?朝涉之胫，剖贤人之心。孔安国注曰：比干忠谏，谓其心有异于人，剖而观之。
　　【奉初 推后】《左传》曰：楚平王信谗，使奋扬杀太子。太子奔宋。王召奋扬曰：“言出于余口，入于尔耳，谁告建也？”对曰：“臣告之。君王命臣曰：‘事建如事余。臣不佞，不能苟贰，奉初以还，不忍后命，故遣之。”《汉书》曰：公孙弘奏事，有所不可，不肯庭辨，常与汲黯请间。黯先发之，弘推其后。
　　【复楚 归邾】《左传》曰：初，伍员与申包胥友。其亡也，谓包胥曰：“我必覆楚国。”包胥曰：“子勉之。子能覆之，我必兴之。”及昭王在随，包胥如秦乞师，立依于庭而哭，日夜不绝声，勺饮不入口。如是，秦师乃出。又曰：师入邾，邾众保于绎，邾茅夷鸿以束帛乘车请救于吴。吴子伐鲁，而邾子归之也。
　　【勃苏昼吟 许肃夜泣】《战国策》曰：吴入郢，棼冒勃苏赢粮潜行。十日而薄秦朝，鹤立而不转，昼吟宵泣，七日不得，水浆无入于口。秦王闻而走之，冠剑不相及，左奉其首，右濡其口。于是秦救楚，退吴师，复楚国。《许肃别传》曰：肃为愍帝侍中，帝送平阳。顷之，刘聪阴行鸩毒，帝因食心闷，欲见肃。肃驰诣前，帝已不能语，执肃手流涕。肃?欷登床，帝遂殂于扶抱之中。昼夜号泣，哀感异类。
　　【城郢 复陈】城郢见叙事。《家语》曰：孔子读史楚复陈曰：“贤哉楚庄王也！轻千乘之国而重一言之信，非申叔时之忠，不能建其义；非庄王之贤，弗能受其训。”
　　【卫难 犯颜】《礼记》曰：公叔文子卒，其子成请谥于君。君曰：“昔卫国有难，夫子以死卫寡人，不亦贞乎？”《汉书》曰：汲黯，字长孺，好面折，不能容人之过。其谏，犯主颜色。常慕傅伯袁盎之为人。
　　【束帛 嬴粮】事并见上注。
　　【冒难 经险】许肃冒难持愍帝左右，贼共让曰：“此晋之忠臣也！”又《抱朴子》曰：竭身命以殉国，经夷险而一节者，忠臣也。
　　【龚胜推印 胡刚悬冠】《汉书》曰：王莽篡位，遣使奉玺书印绶驰马迎龚胜。胜辄推不受，曰：“吾受汉家大厚之恩，无以仰报，岂以一身事二姓？”范晔《後汉书》曰：胡广六叶祖刚，清高有志节。平帝时，大司马辟之，王莽居摄。解其衣冠，县府门而去。
　　【石?昔灭亲 乐羊食子】《左传》曰：卫州吁弑桓公，石厚从州吁如陈。石?昔使告于陈曰：“此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之而请于卫，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮。石?昔使其宰犭需羊肩莅杀石厚于陈。君子曰：“石?昔，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎？”《韩子》曰：乐羊为魏将，攻中山。其子在中山，中山之君烹其子而遗之。乐羊坐于幕下而飨之。
　　【李不顾宗 祭不念属】《东观汉记》曰：王郎遣将攻信都。大姓马宠开城内之，收李忠母妻子，而令亲属招呼忠。时宠弟从忠为校尉。忠时召见，责数之以背恩反城，因格杀之。诸将皆惊曰：“家属在人手中，杀其弟何也？”忠曰：“若纵贼不诛，则二心也。”上闻而谓忠曰：“今吾兵已成矣，将军可归救若母妻子。”忠曰：“蒙明公大恩。忠得效命，诚不敢内顾宗亲。”又曰：信都反为王郎所置，信都王捕系祭彤父弟及妻子。使为手书呼彤曰：“降者封爵，不降者灭族。”彤泣报曰：“事君者不得顾家。彤亲所以至今得安于信都者，刘公之恩。公事方争国，不得复念私也。”

　　文
　　【太宗文皇帝《祭比干文》】道丧时昏，奸邪并用；暴君虐主，正直难居。虽识鉴存亡，讵能遣凶残之累；智周万物，不能离颠沛之间。然则大厦将崩，非一木之能正；天道去矣，岂一贤之能全。奋不顾身，有死无二，蹈斯节者，罕有其人。所以凄怆风烟，靡寻余迹，暄凉邱垄，空有其名。虽古今殊途，年代冥寞，式遵故实。爰赠太师，谥忠烈公，清酌少牢，以陈薄礼。游魄仿佛，昭此嘉诚。
　　【陈李元操《为宣帝祭比干文》】自独夫肆虐，天下崩离。观窍剖心，固守诚节，忠逾白日，义概秋天，羲皇已来，一人而已。见马卿之赋，恨不同时，闻李牧之名，愿以为将。九原不作，恨深千古；聊伸薄祭，君其飨诸。

　　赞
　　【周庚信《袁盎谏文帝赞》】千乘峻辙，六辔危行；路回松坂，山斜柳城。龙渊地狭，华盖风惊。贤臣揽辔，可谓忠贞。
　　【梁元帝《忠臣传受托篇赞》】太真英挺，投袂勤王；伯猷蹈节，身殒名扬。嶷嶷景倩，主亡与亡。嗟乎尚矣，惟国之贞。
　　【《忠臣传谏争篇赞》】子政铿铿，诚存社稷，朱云折槛，遂其?幸直。

　　表
　　【梁元帝《上忠臣传表》】资父事君，实曰严敬；求忠出孝，义兼臣子。是以冬温夏清，尽事亲之节；进思将美，怀出奉之义。是知理合君亲，忠孝一体，性与率由，恩义致极。

　　序
　　【梁元帝《忠孝传序》】夫天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。由生所以尽孝，因位所以立忠。事君事父，资敬之理宁异；为臣为子，率由之道斯一。忠为令德，实所景行。今将发箧陈书，备加讨论。
　　
　　○ 孝第四

　　叙事
　　《尔雅》曰：善事父母曰孝。《孝经》曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。《礼记》：曾子曰：孝体有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。公明仪问曾子曰：“夫子可以为孝乎？”曾子曰：“孝者，先意承志，谕父母于道，参直养者也，安能为孝。”《毛诗》曰：哀哀父母，生我劬劳。无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。父兮生我，母兮鞠我；拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。《论语》曰：孟懿子问孝，子曰无违。樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”《韩诗外传》曰：曾子曰：“往而不可还者，亲也。故孝子欲养而亲不待，是以椎牛之葬，不如鸡豚之逮亲存也。初吾为吏，禄不过釜，尚欣欣而喜者，非以为多也，乐其逮亲也。既没之后，吾尝南游于楚，得尊官焉。堂高九尺，转毂百乘，然犹北向而泣涕者，非为贱也。悲不逮吾亲，故家贫亲老，不择官而仕。”《孝子传》曰：老莱子至孝，奉二亲。行年七十，著五彩褊衤阑衣，弄<刍鸟>鸟于亲侧。又曰：吴坦之性至孝，母葬之夕，设九饭祭。每临一祭，辄号恸断绝。至七祭，吐血而死。《吕氏春秋》曰：凡理国家者必先务本。务本莫过于孝。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纲纪也。执一术而百善至。《礼记》：曾子曰：“身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎！夫孝，置之而塞乎天地，敷之而横乎四海。断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”《孝经 援神契》曰：元气混沌，孝在其中。天子孝，天龙负图，地龟出书，夭孽消灭，景云出游；庶人孝，则泽林茂，浮珍舒，怪草秀，水出神鱼。

　　事对
　　【陟屺 循陔】《毛诗》曰：陟岵，孝子行役，思念父母也。陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰嗟，予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来无弃。束广微《补亡诗》曰：南陔，孝子相戒以养也。循彼南陔，言采其兰，眷恋庭闱，心不遑安。
　　【怡声 愉色】《礼记》曰：适父母之所，乃下气怡声。又曰：孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。
　　【嗣服 继志】《毛诗》曰：下武，继文也。媚兹一人，应侯顺德，永言孝思，昭哉嗣服。郑玄注曰：服，事也。昭哉武王言嗣行祖考之事，谓伐纣定天下也。《礼记》曰：武王周公其达孝矣乎？善继人之志，善述人之事。
　　【赐算 得寿】《河图》曰：孝顺二亲，得算二千。天司录所表事，赐算中功。《礼记》曰：舜其大孝也欤，德为圣人，尊为天子。富有四海之内，宗庙享之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
　　【问竖 求医】《礼记》曰：文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服至于寝门外，问内竖之御者曰：“今日安否何如？”内竖曰安，文王乃喜。及日中又至，亦如之；及暮亦如之。其有不安节，则内竖以告文王。文王色忧，行不能正履；王季复膳，然后亦复初。《孝经 援神契》曰：孝悌之至，通于神明。病则致其忧，顾额消形，求医翼全。宋均注曰：翼，羽翼亲者也。
　　【尽欢 竭力】《礼记》曰：子路曰：“伤哉贫也，生无以养，死无以为礼也。”孔子曰：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”《论语》：子夏曰：“事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
　　【先意 察色】《礼记》曰：公明仪问于曾子曰：“夫子可以为孝乎？”曾子曰：“是何言欤。君子之所谓孝者，先意承志，谕父母于道，参直养者也，安能为孝也。”《东观汉记》曰：“汝郁，字叔异。年五岁，母被病不能饮食。郁常抱持啼，不肯饮食。母怜之，强为餐饭，欺言已愈。郁察母颜色不平，辄复不食。宗亲共异之，因字曰叔异。
　　【尽力 乐心】《周书》曰：忠爱以事亲，欢以敬之；尽力而不固，敬以安之，忠孝者也。《礼记》曰：曾子曰：“孝子之养亲也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝食者也。”
　　【扇枕 温席】《东观汉记》曰：黄香，字文强。父兄举孝廉，无奴仆。香躬执勤苦，尽心供养，体无被?，而亲极滋味。暑则扇床枕，寒即以温席。袁山松《後汉书》曰：罗威母年七十。天寒，常以身温席，而后授其处。
　　【?? 孜孜】《尚书》曰：有鳏在下曰虞舜。帝曰：“俞，子闻如何？”岳曰：“瞽子。父顽，母へ，象傲；克谐以孝，???，弗格奸。”《东观汉记》曰：章帝殂，明帝子以至孝称，孜孜膝下。
　　【汉奁 魏玺】《东观汉记》曰：明帝，光武第四子，阴后所生。即祚，长思慕。至逾年正月，当谒原陵，梦先帝、太后如平生，欢。朝率百官上陵。上伏御床视太后镜奁中物，感动悲涕，令易脂泽妆具。左右皆泣，莫敢仰视。《魏志》曰：明帝太和元年，初营宗庙，掘地得玺，方一寸九分。其文曰：天子羡思慈亲。明帝为之改容。
　　【曾闵 荀何】《论语》曰：孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。《家语》曰：曾参，字子舆，志孝道，故孔子因之作《孝经》。萧广济《孝子传》曰：闵损与曾参，门徒之中，最有孝称，今言者莫不本之曾闵。荀伯子《荀氏家传》曰：荀ダ年逾耳顺，而母年九十，色养??，以孝闻当时。在丧憔悴，儿不可识，蓬首环经，奉迎节使，若婴孩之号，哀恸旁人。傅玄著书，称勖与何会曰：文王之道事其亲者。其顺昌何侯乎？其荀侯乎？古称曾闵，今有荀何。
　　【色难 敬易】《论语》曰：子夏问孝，子曰：“色难，有事弟子服其劳，有酒食先生馔。曾是以为孝乎？”郑玄注曰：言和颜悦色为难也。食余曰馔。《庄子》曰：以敬孝易，以爱孝难。
　　【陟岵 倚门】《毛诗》曰：陟岵，孝子行役，思念父母也。陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰嗟，予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来无止。师觉授《孝子传》曰：赵犭旬幼有孝性。年五六岁时，得甘美之物，未尝敢独食，必先以哺父。出辄待还而后食，过时不还则倚门啼以俟父。至数年父没，犭旬思慕羸悴，不异成人；哭泣哀号，居于冢侧。乡族嗟称，名闻流著。汉安帝时，官至侍中。
　　【吮痈 尝毒】《东观汉记》曰：雍?，字长鱼，事母至孝。母尝病痈，?昼夜匍伏，不离左右，至为吮痈。周斐《汝南先贤传》曰：蔡顺，字君仲，有至孝之心。少丧父，奉养母，甘口之物，不敢先尝。母至婚家，因饮酒变吐，顺恐中毒，乃尝其吐。母生疮出脓，以口嗽之。
　　【陆绩怀橘 殷挥持瓜】《吴志》曰：陆绩，字公纪。年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，因拜辞堕地。术曰：“陆郎何乃作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“欲归遗母。”术奇之。萧广济《孝子传》曰：殷挥生而谨愿。七岁丧父，哀号毁悴，不为戏弄。得瓜果可啖之物，怀持进母，未尝先食。
　　【鲍永去妻 郭道瘗子】《东观汉记》曰：鲍永，字君长，上党人也。少有志操，事后母至孝。妻尝于母前叱狗，而永即去之。裴子野《宋略》曰：散骑常待袁瑜，荐会稽郭道，事继母至孝。家贫产子，忧不能字，谓其妻曰：“伤慈以终孝，吾无恨也。”遂瘗之。
　　【无改 不忘】《论语》曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。《礼记》曰：先王之孝也，色不忘乎目，声不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎心。君子生则敬养，死则敬享，思终身不辱。
　　【陈纪画像 丁兰图形】《海内先贤传》曰：陈?子故大鸿胪纪，字元方。有至德绝俗，才达过人，??色养，不离左右。豫州刺史嘉其至行，表上尚书，画像百城，以厉风俗焉。孙盛《逸人传》曰：丁兰者，河内人也。少丧考妣，不及供养，乃刻木为人，仿佛亲形，事之若生，朝夕定省。其后邻人张叔妻从兰妻有所借，兰妻跪报木人，木人不悦，不以借之。叔醉疾来谇骂木人，以杖敲其头。兰还，见木人色不怿，乃问其妻。妻具以告之，即奋剑杀张叔。吏捕兰，兰辞木人去。木人见兰，为之垂泪。郡县嘉其至孝，通于神明，图其形像于云台也。
　　【杜孝投鱼 罗威进果】萧广济《孝子传》曰：杜孝，巴郡人也。少失父，与母居，至孝称。役在成都。母喜食生鱼，孝于蜀截大竹筒，盛鱼二头，塞之以草，祝曰：“我母必得此。”因投中流。妇出汲，乃见筒横来触岸，异而取视，有二鱼。含笑曰：“必我婿所寄。”熟而进之。闻者叹骇。又陆彻《广州先贤传》曰：罗威，字德仁。八岁丧父，事母至孝。耕耘为业，勤身苦体，以奉供养。令召署门下吏，不就，将母循避，隐居增城县界。令还复故居，朝暮供侍，异果珍味，随时进前也。
　　【有司旌门 太守表墓】魏收《後魏书》曰：杨引三岁丧父，为母所养。母年九十三终，引年七十五，哀毁过体，三年服终。恨不识父，追服斩衰，誓终身命。经十三年，哀慕不改。为郡县乡闾三百余人上状称美，有司奏宜旌赏，复其一门，旌其纯孝。王烈之《安成记》曰：县有孝子符表，以孝闻天下。年十六，其母姜氏有疾，侍省昼夜，数十日。母一食，表亦一食；母不食，表亦不食。见母将绝，至恸成咽，乃至殒。俄顷母死亦没，一日二丧在殡，葬于四望冈。太守王府君树双旌阙，以表其墓。

　　赋
　　【魏陈思王曹植《怀亲赋》】猎平原而南骛，观先帝之旧营；步壁垒之常制，识旌麾之所停。存官曹之典烈，心仿佛于平生。回骥首而永逝，赴修途以寻远；情眷恋而顾怀，魂须臾而九反。
　　【晋陆士衡《思亲赋》】悲桑梓之悠旷，愧蒸尝之弗营；指南云以寄款，望归风而效诚。年岁俄其聿暮，明星烂而将清。回飚肃以长赴，零雪纷其下颓。羡纤枝之在干，悼落叶之去枝；存顾复之遗志，感明发之所怀。兄琼芳而惠茂，弟兰发而玉晖；感瑰姿之晚就，痛慈景之先违。
　　【晋刘柔妻王氏《怀思赋》】超离亲而独寄，与忧愤而长俱；虽毫分以自勉，曾无间于须臾。想昔日之欢侍，奉膝下而怡裕；集同生而从容，常欣泰而逸豫。何运遇之偏否，独辽隔于修路。
　　【梁武帝《孝思赋》】念过隙之倏忽，悲逝川之不停；践霜露而凄怆，怀燧谷而涕零。仲由念枯鱼而永慕，虞邱感风树而长悲；虽一至而舍生，奉二亲而何期。

　　诗
　　【晋束?《补亡诗》曰：南陔，孝子相戒以养也。】循彼南陔，言采其兰；眷恋庭闱，心不遑安。彼其之子，罔或游盘。循彼南陔，厥草油油；彼其之子，色思其柔。眷恋庭闱，心不遑留；馨尔夕膳，洁尔晨羞。有獭有獭，在河之?；凌波赴汨，噬鲂捕鲤。嗷嗷林鸟，受哺于子；养优敬薄，惟禽之似。勖增尔虔，以介寿祉。
　　【其二章曰：白华，孝子之洁白也。】白华朱萼，被于幽薄；粲粲门子，如磨如错。终晨三省，匪惰其恪。白华绛趺，在陵之陬；茜茜士子，涅而不渝。竭诚尽敬，??忘劬；白华玄足，在邱之曲。堂堂处子，无营无欲；鲜侔晨葩，莫之点辱。
　　【魏王粲《思亲四言诗》】穆穆皇妣，德音徽止；思齐先姑，志侔姜姒。躬此劳瘠，鞠予小子。小子之生，遭世罔宁；烈考勤时，从之于征。奄遘不造，殷忧是婴。

　　赞
　　【梁元帝《孝德传 天性赞》】生之育之，长之畜之；顾我复我，答施何时。欲报之德，不可方思；涓尘之孝，河海之慈。废书叹息，泣下涟ㄝ。晋夏侯湛《闵子骞赞》：??子骞，立体中正，干禄辞亲，孝亲尽敬。勉心景迹，擢词流咏。
　　
　　○ 友悌第五

　　叙事
　　《论语》曰：孝弟也者，其为仁之本与。又曰：孝乎，惟孝友于兄弟。《尚书 君陈》曰：友于兄弟，克施有政。《尔雅》曰：善兄弟为友。《诗》曰：兄弟既翕，和乐且湛。又曰：陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰嗟，予季行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来无死。孔子曰：兄弟怡怡如也。《汝南先贤传》曰：颍川陈?有子曰元方，次曰仲方，并以名德称。兄弟孝养，闺门雍睦。海内慕其风，四府并命，无所屈就。兄弟尝过同郡荀爽，夜会饮宴，太史奏德星聚。《周礼 大司徒》曰：六行孝友睦姻任恤。《春秋左氏传》曰：君义，臣行，父慈，子孝，兄友，弟敬，所谓六顺。

　　事对
　　【因心 本性】《毛诗》曰：维此王季，因心则友；则友其兄，则笃其庆。《衮裕别传》曰：次兄有疾，疠气方殷。衮纳浆粥，扶侍不舍昼夜，友爱之至，本之天性。
　　【梁王同辇 清河共室】《汉书》曰：梁孝王入朝，景帝使使持乘舆驷马，迎梁王于阙下。入则侍帝同辇，出则同车游猎。梁之侍中郎谒者，著籍引出入天子殿门，与汉官无异。张莹《汉南记》曰：孝和皇帝讳肇，章帝中子也。兄庆为皇太子，其母被谗死，庆为清河王。帝年四岁，代为太子，而特亲庆，入则共室，出则同车。章帝以此更哀怜庆，衣服饮食与帝同也。
　　【许荆解剑 李鸿刻印】谢承《後汉书》曰：许荆兄子常报仇杀人，怨家会众操兵至荆家，欲杀之。会荆始从府休归，与相遇，因出门解剑长跪曰：“前无状相犯，咎皆在荆不能相教。兄既早没，一子为嗣，如全死者，伤其灭绝。今愿杀身，代之塞咎，虽死已往，犹谓更生。”怨家扶起荆曰：“许掾郡中称为贤，吾何敢相侵？”因遂委去。又曰：李鸿，字奉逊，体性仁孝，友于兄弟。弟育为人所侵辱，育后阴结客报怨，为执法吏所得，当伏罪。时未有立嗣，鸿为大尉掾，在京师。伤育以义刷耻，门户断绝，自分代育，遂刻印还归。欲过家，恐见妻子，亏移其意，到县北亭，预作记乞代育。通记，便饮鸩而死。县令省记，怛然惊感。
　　【孔融争死 泠平让生】司马彪《续汉书》曰：山阳张俭，以忠正为中常侍，侯览所忿疾。览为刑章下州郡，召捕俭。俭与孔融兄褒有旧，亡投，遇褒出。时融年十五六，少之，不下告也。融知俭长者，有窘迫色，谓曰：“吾独不能为君主乎？”因留舍藏之。后以客发泄觉知，国相已下密就掩。俭得脱走，登时收融及褒送狱。融曰：“保纳藏舍者融也，融当坐之。”褒曰：“彼来投我，罪我之由，非弟之过，我当坐之。”兄弟争死，郡县疑不能决，乃上谳。诏书令褒坐焉，融由是著名。崔鸿《南燕录》曰：有司奏沙门僧智，夜入临淄，入泠平舍，淫其寡嫂季氏，平与弟安国杀之。郡县按平兄弟，以杀人论。而平国各引手杀，让生竟死，义形急难。
　　【棣华 荆叶】《毛诗》曰：棠棣之华，鄂不кк，凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。周景式《孝子传》曰：古有兄弟，意欲分异。出见三荆同根，接叶连阴，叹曰：“木犹欣聚，况我而殊异哉！”还为雍和。
　　【阴庆推第 李孟让园】张莹《汉南记》曰：阴庆为?阳侯，其弟员有丹皆为郎。庆以明尚书修儒术，推居第园田奴婢钱，悉分与员丹。庆但佩印绶而已，当代称之。陈寿《益部耆旧传》曰：李孟元修《易》、《论语》，大义略举，质性恭顺。与叔子就同居，就有痼疾，孟元推所有田园，悉以让就。夫妇纺绩，以自供给。
　　【萌肥 礼瘦】《东观记》曰：倪萌，字子明，齐国临淄人也。仁孝敦笃，不好荣贵，常勤身田农。遭岁仓卒，兵革并起，人民馁饿相啖，与兄俱出城采蔬，为赤眉贼所得，欲杀啖之。诣贼叩头言：兄年老羸瘠，不如萌肥彳建，愿代兄。贼义而不啖。又曰：赵孝，字长平，沛国蕲人。王莽时天下乱，人相食。孝弟礼为饿贼所得，孝闻，即自缚诣贼曰：礼久饿赢瘦，不如孝肥。饿贼大惊，并放之。
　　【寿子载旌 姚苌授马】《左传》曰：卫宣公?于夷姜，生急子，属诸左公子，为之娶于齐而美。公取之，生寿及朔。宣姜与公子朔构急于公，使诸齐。使盗待诸莘，将杀之。寿子告之使行，不可。及行，寿子饮以酒，载其旌以先，盗杀之。崔鸿《後秦录》曰：姚襄与李历战，马中流矢死。弟苌下马以授襄，襄曰：“汝何以自免？”苌曰：“兄济，此竖子安敢害苌！”会救至，俱免死。
　　【陟冈 在原】《毛诗》曰：陟彼冈兮，瞻望兄兮。又曰：<脊鸟>鸽在原，兄弟急难。
　　【卢毓养寡 山伟训孤】《汉书》曰：卢毓，字子家，涿郡人也。父植，有名于时。毓十岁而孤，遇本州乱，二兄死难。当袁绍公孙瓒交兵幽冀，属年荒，养嫂孤兄子，以学行称。魏收《後魏书》曰：山伟弟少亡，伟抚寡训孤，同居二十余年，恩义甚笃，不营产业。身亡之后，卖宅营葬。
　　【王商推财 卜式分产】《汉书》曰：王商，字子威，涿郡蠡吾人也。商为太子中庶子，以肃敬敦厚称。父薨，商嗣为侯，推财以分异母诸弟，身无所受。又曰：卜式，河南人也，以田畜为事，有少弟。式脱身出，独取羊百余口，田宅财物与弟。式入山牧十余年，羊致千余头，买田宅；而弟尽破其产。式辄复分与之。
　　【姜肱同被 李充易衣】司马彪《续汉书》曰：姜肱，字伯维，彭城广威人也。肱兄弟三人，皆以孝行著。肱年最长，与二弟仲季同被卧，甚相亲友。杜预《汝南记》曰：李充兄弟六人，贫无担石之诸。易衣而出，并日而食。其妻窃谓充曰：“今贫如是，我有私财，可分异独居，人多费极，无为空自穷也。”充请呼诸邻里，室家相对，前跪举觞，告其母。便顾其妻，叱而遣之。妇行泣出门去。
　　【赵孝食蔬 魏霸服粝】《东观汉记》曰：赵孝，字长平，沛国蕲人也。建武初，天下新定，谷食尚少。孝得谷，炊将孰，令弟礼夫妻使出，比还，孝夫妻共蔬食茹菜。礼夫妻归，告言已食，辄独饭之。谢承《後汉书》曰：魏霸，字乔卿，济阴人，为钜鹿太守。临郡，终不遣吏归乡里。妻子不到官舍，常念兄嫂在家勤苦，已独尊乐，故常服粗粝，不食鱼肉之味。妇亲蚕桑，子躬耕，与兄弟同苦乐，不得自异。乡里慕其行化之。
　　【陈叶洒血 徐苗含痈】谢承《会稽先贤传》曰：陈业，字文理。业兄度海倾命，时依止者五六十人，骨肉消烂而不可辨别。业仰皇天，誓后土曰：“闻亲戚者必有异焉。”因割臂流血，以洒骨上。应时敛血，余皆流去。王隐《晋书》曰：徐苗，字叔胄，高密淳于人也。轻财重义，行人所难者。兄及小弟早卒，鞠养孤寡，隐约口腹。及与妻子、兄弟客居四十余年，田宅奴婢，推之孤侄。弟亡临殡，口中有痈溃脓血，含去之。其行事类皆如此也。
　　【分甘美 同衣食】《东观汉记》曰：孔奋笃骨肉，弟奇在雒阳为诸生，分禄俸以供给其粮用。四时送衣，下至脂烛，每有所食甘美，辄分减以遗奇。江徽《陈留志》曰：李铨，平丘人也。少聪慧，有至行。铨兄前母子，后母甚不爱也，而衣食皆使下铨。铨始年五岁，觉己衣服胜兄，即脱不著，须兄得己同，然后服之，其母遂不得有偏。及长，铨内曲顺母，外奉其兄，故闺门雍睦，为群族所称。

　　诗
　　【《小雅 棠棣诗》】棠棣之华，鄂不靴靴，凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀，原隰裒矣，兄弟求矣。?鸽在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。
　　【晋陆士龙《答兄士衡诗》】悠远途何极，别促怨会长；衔思恋行迈，兴言在临觞。南津有绝济，北渚河无梁；神往同逝感，形留悲参商。衡轨若殊迹，牢牛非服箱。

　　赞
　　【隋辛德源《姜肱赞》】姜肱澹雅，昆季遗荣；同衾协好，比德齐声。战胜而说，嘉遁以贞；孤舟直迈，卷迹沧溟。
　　【东晋庚统《三人赞》】运遘屯凶，三孤丞立；离禽婴鸣，邂逅同集。式谷既熟，和响具翕；肇彼远岐，泯焉齐入。
　　【朱明张《臣尉赞》】诗咏张仲，今也朱明；?财敦友，衣不表形。寡妻屏秽，棠棣增荣；臣尉邈然，丑类感诚。
　　
　　○ 恭敬第六

　　叙事
　　《论语》曰：恭近于礼，远耻辱也。《礼记》曰：中正无邪，礼之质也；庄敬恭顺，礼之制也。昔者鲁哀公问孔子曰：何以敬身？对曰：君子过言则人作辞，过动则人作则，君子言不过辞，动不过则，百姓不令而敬恭。如是则能敬其身，能敬其身则能成其亲。又《礼记 少仪》曰：宾客主恭，祭祀主敬；敬恭之道，不可废也。《左传》曰：正考父佐戴武宣，（三人皆宋君。）三命兹益恭，（三命上卿。）故其鼎铭曰：一命而偻，再命而伛，三命而俯。（俯恭于伛，伛恭于偻。）循墙而走，（言不敢安行。）亦莫余敢侮。（其恭如是，人亦不敢侮慢。）《论语》曰：樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与有忠，虽之夷狄，不可弃也。”（夷狄虽无知，犹当以恭敬忠信。）《鲁国先贤传》曰：鲁有恭士者，名曰?行。年七十，其恭益甚。冬日行阴，夏日行阳，一食之间三起。鲁君问曰：“子年甚长矣，何不释恭？”?对曰：“君子好恭以成其名，小人学恭以除其刑。誉人者少，恶人者多。行年七十，常恐斧?之加于?者，何释恭焉？”

　　事对
　　【思齐 致悫】《毛诗》曰：思齐太任，文王之母。郑玄注：文王之母，常思庄敬者，太任也。《礼记》曰：祭之日，入室，ㄊ然必有见乎其位。周还出户，肃然必有闻乎其容声；出户而听，忾然必有闻乎叹息之声，是故先王之孝也。色不忘乎目，声不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎心。致爱则存，致悫则著。著存不忘乎心，夫安得不敬乎？君子生则敬养，死则敬享，思终身弗辱也。
　　【诗美温温 雅称翼翼】《毛诗》曰：温温恭人，如集于木；惴惴小心，如临于谷。又《尔雅》云：肃肃翼翼，恭也。
　　【敬以免祸 恭以存位】《礼记》云：乡饮酒之礼，主人拜迎宾于门之外。入三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也；盥洗扬觯，所以致洁也；拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也。斯君子所以免祸也，故圣人制之以道。《易系辞》曰：君子致恭，以存其位。
　　【正服 去冠】虞预《会稽典录》曰：陈瑞，字文象，为县卒。瑞谦恭敬让，行惟敬谨，及其居二千石九卿位。少年童竖拜者，皆正朝服与之抗礼；若疾病不能答拜，辄拊颡以谢之。《左传》曰：楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯潘子司马督嚣尹午陵尹喜，帅师围徐，以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被豹舄，执鞭以出。仆圻父从，右尹子革夕。王见之，去冠被舍鞭。杜预注曰：敬大臣也。
　　【蘧瑗下门 韩卓趋社】孟仪同载曰：卫灵公时，蘧伯玉为人恭俭笃礼，夜行，过公门必下。灵公尝与夫人夜坐，有车当阙无声。公谓夫人曰：“知车为谁？”夫人曰：“必蘧伯玉也，何以言之？伯玉，卫之笃礼者也，夫礼，下公门，式路马。今车当阙无声，是下门也。非伯玉，谁能暗行而不废礼？”公使问之，果是。又江微《陈留志》曰：韩卓敦厚纯固，恭而多爱，博学洽闻，好道人以善，遇社则趋，见生不食其肉。
　　【尚贤 敬老】《孔业子》曰：定公问曰：“《周书》所谓庸庸只只威威，何谓也？”孔子对曰：“不失其道，明之于人之谓也。夫能用可用则能致理矣，敬可敬则能尚贤矣。”《史记》曰：鲁懿公弟称，肃恭明神，敬事耆老，赋事行刑，必问于遗训而咨于故实也。
　　【正巾 敛衽】习凿齿《襄阳耆旧传》曰：庞公躬耕，妻子相待如宾，休息则正巾端坐。梁祚《魏国统》曰：山涛，字巨源。少有大量，在总角之中，耆老宗长见者，箕踞敛衽。
　　【赵盾假寐 茅容危坐】《左传》曰：晋灵公不君，赵宣子骤谏，公患之，使Θ?贼之。晨往，寝门闭矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。?退叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠：弃君之命，不信。”遂触槐而死。谢承《後汉书》曰：茅容，字季伟，陈留人也。年四十余，耕于野。时与等辈避雨树下，众皆箕踞相对，容独危坐愈恭，郭林宗见而奇之。

　　歌
　　【魏文帝《乐府短歌行》】山不厌高，水不厌深；周公吐哺，天下归心。

　　引
　　【魏陈思王《箜篌引》】置酒高殿上，亲友从我游；中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。久要不可忘，薄我义所尤；谦谦君子德，磬折欲何求。

　　诗
　　【宋鲍明远《还旧庐诗》】肃装属云旅，奉?引承末途；严恭履桑梓，加敬览?榆。
　　
　　○ 聪敏第七

　　叙事
　　《史记》云：人所以尚干将、镆耶者，贵于立断也；所以尚骐骥者，为其立至也。必若历日旷久，丝整犹能挈石，驽马亦能致远。是以聪明敏捷，人之美材也。刘劭《人物志》曰：夫圣贤之所美，莫美于聪明；聪明之所贵，莫贵于知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。是故尧以克明俊德为称，舜以登用二八为功，汤以扶有莘之贤为名，文王以举渭滨之叟为治。由是谕之，圣人之为治，孰不劳聪明于求人，获安逸于任使。《说苑》云：昔黄香，字文强，江夏人。博览传记群书，无不涉猎，京师号曰：天下无双，江夏黄童。《後魏书》曰：後魏元顺，字子和，任城王澄之子。年九岁，师事乐这安陈丰，昼夜诵书。旬有五日，一皆通利。丰奇之，白王曰：“丰十五从师，迄于白首，耳目所经，未见此比。江夏黄童，不得无双也。”王笑曰：“蓝田生玉，何容不尔。”王?之《童子传》曰：近代有乐安任嘏者，十二就师，学不再问，一年通三经。乡人歌曰：蒋氏翁，任氏童。言蒋氏之门老而方笃，任家之学幼而多慧。《魏志》曰：王粲善属文，举笔便成，无所改定，人常以为宿构。

　　事对
　　【知十 应五】《论语》曰：孔子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回？回也闻一以知十。”《史记》曰：淳于髡见邹忌，说毕趋出，面其仆曰：“是人吾与之微言五，其应我若响之随声，是以对不久。”
　　【默识 响应】陈寿《益部耆旧传》曰：赵闳，字温柔，幼时读尚书，默识其音句。又孔融《荐祢衡表》云：安世默识。响应事见上应五注。
　　【答果 题酪】刘劭《幼童传》曰：杨氏子者，梁国人也，九岁甚聪慧。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果。果有杨梅。指以示儿：“此君家果？”儿即答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”刘义庆《说苑》：人饷魏武，尝讫，题酪器上为合字，以示众，众莫之解。次至杨修，修便啖之。公问之：“人皆遥过，卿何独餐？”修曰：“公教人一口，复何疑也。”
　　【诵千言 赋一物】刘劭《幼童传》曰：夏侯荣，字幼权，沛国谯人也。幼聪慧，七岁能属文，诵书日千言，经目辄识之。张隐《文士传》曰：吴郡张纯，少有令名。尝谒骠骑将军朱据，据令赋一物然后坐。纯应声便成，文不加点。
　　【五行并下 一字不遗】谢承《後魏书》曰：应奉读书，五行并下。魏收《後魏书》曰：祖莹，字元珍，范阳人。十二为中书学生，博士张天龙讲《尚书》，选为都讲，生徒悉集。莹夜读书劳倦，不觉天晓，误持同房生赵郡李孝怡曲礼卷上座，置礼于前，诵《尚书》三篇，不遗一字。
　　【校亡书 比?字】《汉书》：张安世，字子孺，少小以父任为郎。因善书，给事尚书。上幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后购求得以相校，一字无遗失。上奇其才，擢为尚书令。谢承《後汉书》曰：祢衡与黄祖子射尤善。衡与俱读蔡邕所作碑文，射爱其文，恨不写取。衡谓射曰：“吾虽一过，犹识其言，其?两字不明。”因书出之。射写还比校，皆无所误，唯两字缺。

　　诗　　吴郡张纯，少有清才，与同郡张俨、朱异，俱童少，往见骠骑将军朱据。据闻三人才名，欲试之，曰：“今三贤屈顾，老鄙渴甚矣！其为吾各赋一物。”然后乃坐。纯曰：“??以迅骤为工，鹰隼以轻疾为妙，何必积思，皆随目立成。”据大欢悦。　　纯《赋席》曰：席为冬设，簟为夏施；揖让而坐，君子攸宜。　　俨《赋犬》曰：守则有威，出则有获；韩犭卢宋鹊，书名竹帛。　　异《赋驽》曰：南岳之干，钟山之铜；应机命中，射隼高墉。

　　序
　　【魏祢衡《鹦鹉赋序》】时黄祖太子射宾客大会，有献鹦鹉者，举酒于衡前曰：“祢处士，今日无用娱宾。窃以此鸟自远而至，明惠聪善，羽族之可贵，愿先生为之赋，使四座咸共荣观，不亦可乎？”衡因为赋，笔不停缀，文不加点。　
　　卷十八 人部中
　　
　　○ 师第一

　　叙事
　　《礼记》曰：凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学，是故君之所不臣于其臣者二。当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。太学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。《?梁》曰：鲁昭公云：子既生，不免于水火，母之罪也；成童，不就师傅，父之罪也；就师，学问无方，心志不涌，师之罪也。《老子》曰：善人，不善人之师。孔子曰：三人行，必有我师焉。《释名》曰：古者称师曰先生。《魏志》曰：荀攸，字公达。魏文帝在东宫时，太祖谓曰：“荀公达人之师表，汝当尽礼敬之”。攸尝病，太子问病，独拜床下，其见尊异如此。谚曰：三岁择师。《扬子法言》曰：务学不如务求师。师者，人之模范也。《孙卿子》曰：师术有四：尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说不凌，可以为师；知微而论，可以为师。又曰：干将、镆耶、巨阙、辟闾，此古之良剑也。然而不加砥砺则不能利，不得人力则不能断。骅骝、骐骥、纤离、绿耳，此皆古之良马也。然而必前有衔辔之制，后有鞭策之威，加之造父之御，然后一日而致千里。夫人虽有性质美而心辩智，必将求贤师而事之，择良友而友之。夫达师之教也，弟子安焉，乐焉，休焉，游焉，肃焉，严焉。此六者得于学，则邪僻之道塞矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。

　　事对
　　【函杖 束修】《礼记》曰：凡讲间席函杖。函，容也，容杖足以指画。《论语》曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉。
　　【桓荣东响 王祥南面】《东观汉记》曰：明帝即位，尊桓荣以师礼。帝幸太常府，令坐东面，设几杖，会百官。王隐《晋书》曰：魏高贵乡公之入学也，将崇先典。乃命王祥为三老，侍中郑小童为五更。祥南面几杖，以师道自居。帝北面乞言。
　　【模范 表仪】扬雄《法言》曰：务学不如务求师。师者，人之模范也。《韩诗外传》曰：智如泉源，行可以为表仪者，人之师也。
　　【叩钟 鸣鼓】《礼记》曰：善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。谢承《後汉书》曰：董春，字纪阳，会稽余姚人。少好学，师事侍中祭酒王君仲，受古文《尚书》。后诣京房授《易》，究极圣旨，条列科义。后迁师立精舍，远方门徒、学者常数百人。诸生每升讲堂，鸣鼓三通，横经捧手。请问者百人。
　　【在三 有四】崔鸿《後秦录》曰：初，姚泓之为太子，受经于太学博士淳于岐。岐病在家，泓以师者人之表范，传先圣之训，加在三之义，不可以不重，亲诣省疾，拜于床下。《孙卿子》曰：师有四术，而传习不与焉。
　　【主善 司成】《尚书》曰：德无常师，主善为师。《礼记》曰：乐正同业，父师司成，一人元良，万邦以贞，世子之谓也。郑玄注曰：司，主也。又曰：大司成论说在东序：凡侍坐于大司成者，远近间三席，可以问也。
　　【坐帷诵书 隔幔讲礼】《东观汉记》曰：张奂使匈奴，休屠及朔方乌桓并同反叛，遂烧度辽将军门，引屯赤坑，烟火相望。兵众大恐，各欲亡去。奂安坐帷中，与弟子诵书自若。军士稍安。裴景仁《前秦记》：苻坚幸太学，问博士经典。博士卢?对曰：周官礼注，未有其师。韦逞母宋氏，传其父业，得周官音义。自非此母，无可授后生。于是就宋立讲室书堂，生徒百二十人，隔绛纱幔而授业焉。拜宋爵号宜文君，赐侍婢十人。
　　【循循 济济】《论语》：颜回曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”潘岳《闲居赋》曰：两学齐列，双宇如一；右延国胄，左纳良逸。祁祁生徒，济济儒术。
　　【北海 西河】《後汉书》曰：郑玄，字康成，北海人也。玄好学，日夜讨诵，未尝怠倦，学徒相寻数百千人。国相孔融深敬玄，特立一乡，曰郑公乡；广其门，曰通德门。初师事马融，质诸疑义问。辞归，融叹曰：“郑生今去，吾道东矣。”《礼记》曰：子夏哭其子而丧其明。曾子吊之曰：“吾与汝事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之人疑汝于夫子，其罪一也”。郑玄注曰：言其不称师也。
　　【筑宫 架庙】《史记》曰：邹子如燕，昭王拥慧先驱，请列弟子之礼而授业。筑碣石宫，身亲往师之。干宝《搜神记》曰：介琰者，不知何许人也。吴先主时，从北来，云从其师白羊公入东海。琰与吴主相闻，吴主留琰，乃为琰架宫庙。一日之中，数四遣人往问起居，或见琰如十六七童子，或如壮年。吴主欲学术，琰以帝常多内御，积月不教也。
　　【善诱 博喻】《论语》：颜回曰：夫子循循然善诱人。《礼记》曰：君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师。
　　【南郭 东陵】《列子》曰：列子既师?邱子林，友伯昏瞀人，反居南郭，从游者百数。王智深《宋纪》曰：诏征士周?于东陵立学，裹粮受业百余人。
　　【彦真沉静 玄览纯和】崔鸿《前燕录》曰：刘赞，字彦真，平原人也。经学博通，为世纯儒，贞清非礼不动。慕容?重其德学，使太子晃师事之。魏收《後魏书》曰：梁越，字玄览，新兴人也。少而好学，博综经传，无所不通。性淳和笃信，言行无择，魏初为礼经博士。
　　【聘玉帛 加金紫】江微《陈留志》曰：娄望，字次子，雍邱人也。少受《春秋》于少府丁子然，以节操称。建武二十八年，赵孝王闻其名，遣大夫赍玉帛聘望为师。望不受，徐爰《宋书》曰：武帝登祚，加颜延之金章紫绶，领湘东王师。

　　赋
　　【晋潘岳《闲居赋》】教无常师，道在则是。故贤士投绂，明王怀玺，训若风行，应如草靡。
　　【汉班固《西都赋》】命夫敦诲故老，名儒师傅。讲论乎六艺，稽合乎同异。

　　诗
　　【应璩《百壹诗》】子弟可不慎，慎在选师友，师友必良德，中才可进诱。

　　箴
　　【晋傅玄太子《少傅箴》】金木无常，方圆应形；亦有隐括，习与性成。

　　序
　　【後汉蔡邕《郭有道碑序》】先生诞膺天衷，聪睿明哲，孝友温恭，仁笃慈固。贞固足以干事，隐括足以矫时。遂考览六经，探综图纬，周流华夏，随集帝学。故拯文武之将坠，拯微言之未绝。于是缨?之徒，绅佩之士，望形表而影附，聆嘉声而响和者，犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，童蒙赖焉；用祛其蔽，州郡闻德，虚己备礼，莫之能致，群公休之。遂辟司徒掾，又举有道，皆以疾辞，文不具录。
　　【蔡邕《文范先生陈仲弓碑序》】夫其仁爱温柔，足以孕育群生；广大宽容，足以包覆无方；刚毅强固，足以威暴矫邪；正身体化，足以陶冶士心。先生有此四德，故言斯可法，行斯可乐，动斯可象，静斯可效。是以邦之子弟，遐方后生，莫不同情瞻仰。山其模范，从其趣向，戾狠思和，争讼化让。虽严君猛政，迫以刑戮，未若先生潜导之速。
　　
　　○ 交友第二

　　叙事
　　《毛诗序》曰：伐木，燕朋友故旧也。自天子至于庶人，未有不须友以成者也。《魏文帝集论》曰：夫阴阳交，万物成；君臣交，邦国治；士庶交，德行光。同忧乐，共富贵，而友道备矣。《易》曰：上下交而其志同。由此观之，交乃人伦之本务，王道之大义，非特士友之志也。《白虎通》曰：朋友之道有四：近则正之，远则称之，乐则思之，患则死之。《扬子法言》曰：朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。《说苑》曰：魏文侯叹田子方曰：“自友子方也，君臣益亲，百姓益附，吾是以知友士之功焉”。《家语》曰：夫内行不修，身之罪也；行修而名不彰，友之罪也。故君子入则笃行，出则友贤。《礼记》曰：君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以成，小人甘以坏。《论语》曰：君子以文会友，以友辅仁。《韩诗外传》曰：昔鲍叔有疾，管仲为之不食不内浆，甯戚患之。管仲曰：“生我者父母，知我者鲍子。士为知己者死，马为知己者良。鲍子死，天下莫吾知，安用水浆。虽为之死，亦何伤哉？”《後汉书》曰：李燮，字德公，所交皆舍短取长，好成人之美。时颍川荀爽、贾彪，虽俱知名而不相能。燮并交二子，情无适莫，世称其正。《魏志》曰：胡质云：古人之交也，取多知其不贪，奔北知其不怯，闻流言而不信，故可终也。《江表传》曰：吴有程普者，颇以年长，数凌侮周瑜。瑜折节容下，终不之校，普后自敬服而亲重之，乃告人曰：“与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。”《风土记》曰：越俗性率朴，初与人交有礼。封土坛，祭以犬鸡，祝曰：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，卿乘马，后日相逢卿当下。”

　　事对
　　【同心 合志】《周易》曰：二人同心，其利断金。《孔丛子》曰：儒有合志同方，营道同术。
　　【久敬 益亲】《论语》曰：晏平仲善与人交，久而敬之。《家语》曰：自季氏赐我粟千钟，而交益亲。
　　【摄仪 纠德】《毛诗》曰：朋友攸摄，摄以威仪。《周礼》曰：司谏纠万民之德而劝之朋友。
　　【弹冠 结绶】《汉书》曰：王吉与贡禹为友，代称王阳在位，贡禹弹冠，言其取舍同。又曰：萧育与朱博为友，著闻当代。长安语曰：萧朱结绶，王贡弹冠。言相荐达也。
　　【刎颈 剖心】《汉书》曰：陈余，年少，父事张耳，相与为刎颈之交。张奂《与延叔坚书》曰：吾与叔坚剖心相知，岂以流言相猜耶。
　　【解带 披衿】周祗《执友箴》曰：落落乔松，辽辽庄惠，解带一遇，道映万代。王智深《宋纪》曰：孔淳之隐居剡山，尝遇桑门释法崇于三山，披衿领契，自以为得意之交。
　　【同生 偕死】傅干《与张叔威书》曰：吾与足下，义结缟素，恩比同生。《吴志》曰：吴范与魏滕相善交。滕常有罪，吴王责怒，有谏处死。范谓滕曰：“与汝偕死。”谏得并免。
　　【两龚 二仲】《汉书》曰：两龚皆楚人，胜字君宾，舍字君倩，二人相友，著名节，故时号为楚两龚。赵岐《三辅决录》曰：蒋诩，字元卿。舍中三迳，唯羊仲裘仲从之游，二仲皆推廉逃名。
　　【金兰 松竹】《周易》曰：二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周祗《执友箴》曰：谦谦文侯，友贤好学；英英昭礼，敦诗致乐。推诚岁寒，功标松竹。
　　【投分 推诚】潘岳诗曰：投分寄名友，白首同所归。谢承《後汉书》曰：王婴，字仲豪，与同郡范巨卿为友。其与友交，推诚据信，不负言誓。
　　【忘年 得意】张隐《文士传》曰：祢衡有逸才，少与孔融交。时衡未满二十，?融已五十，敬衡才秀，忘年殷勤。得意见披襟注。
　　【伯牙绝弦 郢人运斤】伯牙绝弦见琴流水注。《庄子》曰：庄子送葬，遇惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩，墁著其鼻端若蝉翼。”使匠石斩之。匠石运斤成风，听而斩之。尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。元君闻之，召匠石曰：“当为之？”匠石曰：“臣则尝斩之，虽然，臣质死久矣。自夫子之死，吾无以为质矣。”
　　【总角 抚尘】何法盛《晋书》曰：庾翼与桓温友善，在总角之中，便相期以终始。东方朔《与公孙弘书》曰：盖闻爵禄不相责以礼，同类之游，不以远近为故。是以东门先生居蓬户空穴之中，而魏公子一朝以百骑尊宠之；吕望未尝与文王同席而坐，一朝让以天下半。大丈夫相知，何必以抚尘而游；垂发齐年，偃伏以日数哉。
　　【神交 冥契】袁宏《山涛别传》曰：陈留阮籍，谯国嵇康，并高才远识，少有悟其契者。涛初不识，一与相遇，便为神交。刘义庆《世说》曰：支道林丧法虔之后，精神陨丧，风味转坠。谓人曰：“冥契既逝，发言莫赏，中心蕴结，余其亡矣。”去后数年，支遂殒殁。
　　【莫逆 忘言】《庄子》曰：子祀、子舆、子黎、子来，四人相与语曰：“孰能知死生存亡之体者，吾与之友。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。又曰：“蹄所以在兔，得兔而忘蹄；筌所以在鱼，得鱼而忘筌；言所以在意，得意而忘言。”
　　【尹班 荀李】《东观汉记》曰：尹敏，字幼季。与班彪相厚，每相与谈，常对案不食，昼即至冥，夜即彻明。司马彪《续汉书》曰：李膺性简亮，无所交接，唯以同郡荀淑陈?为时友。
　　【子高抗手 杨政把臂】《孔丛子》曰：子高游赵，平原君客有邹文节，与子高相友善。及将还鲁，诸故人诀。既毕，文节行三宿。临别，文节流涕交颈，子高徒抗手而已。《东观汉记》曰：杨政尝过马武，称疾见政，对几据床，欲令政拜床下。入户前排，武径上床，坐武帐，言语不择。政因把臂责之曰：“卿蒙恩称蕃臣，不思求贤报国，而骄天下英俊。”会信阳侯至，责数武，合为朋友。

　　诗
　　【《古善哉行》】月没参横，北斗阑干；亲友在门，忘寝与食。
　　【梁萧钧《晚景游泛怀友诗》】龙门依御沟，凤辖转芳洲；云峰初辨夏，麦气早迎秋。山翠余烟积，川平晚照收；浪随文?转，渡逐彩鸳浮。风花转未落，岩泉咽不流；一辞金谷苑，空想竹林游。

　　箴
　　【《周祗交箴》】人亦有言，贵则易交；利重太山，道轻鸿毛。久而益敬，见之晏平；霜雪既至，劲柏冬青。

　　碑
　　【晋《孙楚牵招碑》】君与刘备少长河朔，英雄同契，为刎颈之交。因恐为时所忌，每自酌损，在乎季孟之间。
　　【汉蔡邕《贞定真父碑》】其接友也，审辨真伪，明于知人；度终始而后交，情不疏而貌亲。
　　
　　○ 讽谏第三

　　叙事
　　《白虎通》曰：谏者，间也，更也。是非相间，革更其行也。人怀五常，故知谏有五：其一曰讽谏，二曰顺谏，三曰窥谏，四曰指谏，五曰陷谏。讽谏者，智也，知患祸之萌，睹其未然而讽告焉。顺谏者，仁也，出辞逊顺，不逆君心。窥谏者，礼也，视君颜色，不悦且却，悦而复前，以礼进退。指谏者，信也；指者，质也，质相其事。陷谏者，义也，言国之害，忘生为君，不避丧身。故孔子曰：谏有五，吾从于讽。讽也者，谓君父有缺而难言之。或托兴诗赋以见乎词，或假托他事以陈其意，冀有所悟而迁于善。谏也者，谓事有不当，指而言之，上至君父，下及朋友，论之不疑，必有所益。故孔子称，君有争臣，父有争子，士有争友，此之谓也。《尚书》曰：每岁孟春，道人以木铎徇于路；官师相规，工执艺事以谏。其或不恭，邦有常刑。又惟木从绳则正，后从谏则圣。《礼记》曰：父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。悦则复谏。又，事君欲谏不欲陈。（陈谓言过于外。）又，父母有过，谏而不逆。孔子曰：事君远而谏，则谄也；近而不谏，则尸利也。（《顾子》曰：不谏则危君，谏则危身。是贤人、君子，上不敢危君，下不敢危身，三谏不从则去矣。）

　　事对
　　【馈叹 饮歌】《左传》曰：魏献子为政，梗阳人以狱上，其大宗赂以女乐，魏子将受之。阎没汝宽退朝待于庭，馈入召之，比置三叹。既食使坐，魏子曰：“唯食忘忧，吾子三叹，何也？”同辞对曰：“馈之始至，恐其不足，是以叹。曰岂有将军食之而不足，是以再叹。及馈之毕，曰愿以小人之腹为君子心，属厌而已。”献子遂辞梗阳人。《晏子春秋》曰：景公起大台，岁寒，役之冻馁者乡有焉。公延晏子坐，饮酒乐。晏子歌终，喟然流涕。公止之曰：“子殆为大台之役，寡人将罢之。”
　　【后圣 臣直】后圣见叙事。《汉书》曰：薛广德，字长卿，为御史大夫，直言谏争。上出便门，欲御楼船，广顿首曰：“宜从桥。”上不悦。光禄大夫张孟进曰：“臣闻，君圣臣直。乘船危，就桥安。”上乃从桥。
　　【当车 扣马】《尚书 洪范 五行传》曰：昌邑五贺为帝，天阴七日，昼夜不见日月。贺欲出行，光禄大夫夏侯胜当车谏曰：“天久阴不雨，臣下有谋上者，陛下欲何之？”《史记》曰：赵肃侯游大陆，出于鹿门，大戊午扣马谏曰：“耕事方急。”肃侯下车而谢之。又崔鸿《前秦录》曰：苻坚如邺，狩于西山，伶人王洛扣马而谏，乃止。
　　【污轮 折槛】《汉书》曰：薛广德，字长卿，为御史大夫，直言谏争。上出便门，欲御楼船，广德当乘舆免冠顿首曰：“宜从桥！陛下不听臣，臣自刎以血污车轮。”《汉书》：成帝时，朱云上疏求见。公卿在前，云曰：“愿赐上方斩马剑断佞臣一人头，以厉其余。”因指言张禹。上大怒曰：“庭辱师傅，死罪不赦！”御史将云下。云攀殿槛，槛折，呼曰：“臣得下从龙逢比干游于地下，足矣！”左将军辛庆忌扣头流血，谏曰：“此臣素狂直，使其言非，固当容之。”上意解，及当修槛。上曰：“勿易之。”因而葺之，以旌直臣。
　　【逆耳 拂心】。《史记》曰：沛公入秦，宫室、帷帐、狗马、珍宝、妇女以千数，欲留居之。樊哙谏沛公出舍，沛公不听。张良曰：“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿听樊哙言。”沛公乃还灞上。《汉书》曰：哀帝时，杜钦谏曰：“臣窃有所忧，言之拂心逆耳，不言则日渐长，为祸不细。臣闻，玩色不厌，必生好憎之心；好憎之心生，即爱宠偏于一人。”
　　【三责 五失】《晏子春秋》曰：景公游公皋，望齐国，曰：“呜呼！古而无死何如？”晏子曰：“古而无死，太公长有齐国。”公不悦。无几，梁邱据乘六马。公曰：“据与我和乎？”晏子曰：“此同也。”公作色。无几，公使禳彗星。晏子曰：“天教也。若受谏贤圣，彗星将亡。”公色不悦。及晏子卒，出位屏而泣曰：“昔夫子一日三责我，今孰责寡人乎？”王隐《晋书》曰：齐王ぁ辅政岁余，骄矜多过。郑方谏曰：“今王安不虑危，耽于酒色，其失一；大王檄命，当使天下穆如清风，今则不然，其失二；四夷交侵，不以为念，其失三；兴义人劳穷苦，不闻赈救之令，其失四；又与义兵论功未息，其失五。”ぁ含忍曰：“微吾子，则终不闻孤之过也。”
　　【断鞅 揽辔】周斐《汝南先贤传》曰：建武八年，车驾西征隗嚣。郭宪谏曰：“天下初定，车驾未可以动。”宪乃当车拔佩刀以断车鞅。帝不从，遂上陇。其后颍川兵起，回驾而还。帝叹曰：“恨不用光禄之言。”段龟龙《西凉记》曰：吕纂斩驰游猎，或马奔沟堑之间，殿中侍御史王回控马谏曰：“陛下宜忆袁盎揽辔之言。”
　　【尽言 开说】刘向《说苑》曰：有能尽言于君，用则留，不用则去，谓之谏也。《魏志》曰：明帝时，百姓凋匮，而役务方殷。卫觊上疏曰：“非破家为国，杀身成仁者，谁犯颜色？触忌讳，建一言，开一说哉。”
　　【犯颜 逆意】范晔《後汉书》曰：铫期重于信义，在朝廷忧国爱主，其有不得于心，必犯颜谏争。《魏志》曰：明帝时，百姓凋匮，而役务方殷。卫觊上疏曰：“顺颜者爱所由生，逆意者恶所从至，故人皆顺颜而避逆意。”又桓范《世要论》曰：揣人之耳，逆人之意，不为谏争。
　　【屏几改容 免冠顿首】崔鸿《前凉录》曰：张骏宴群寮，议欲严刑峻制，众咸以为宜。参军黄斌进曰：“臣未见其可，尊亲犯令，即令不行矣。”骏性严猛，乃屏几改容曰：“微黄生，吾不闻过矣，可谓忠之至也。”范晔《後汉书》曰：铫期有不得于心，必犯颜谏争。帝尝出，期免冠顿首车前曰：“古今之戒，变不意而成，不愿陛下微行数出。”帝为之回舆而还。

　　赋
　　【谢偃《惟皇诫德赋》】惟皇王之迭代，信步?鬼之殊规；莫不虑失者常得，怀安者必危。是以战战栗栗，日慎一日；守勤守俭，去奢去逸；外无荒禽，内无荒室；惟贤是授，惟民斯恤，则三皇不足四，五帝不足六。若夫恃智骄力，狼戾倔强，忠良是弃，谄佞斯奖；构崇台以造天，穿深池而绝壤；厚赋重役，积宝藏镪，无罪加刑，有功不赏，则夏桀可二，殷辛易两。

　　诗
　　【汉韦孟《讽楚元王四言诗》】邦事是废，逸游是娱；人马悠悠，是放是?丘。所弘匪德，所亲匪俊；唯囿是恢，唯谏是信。嗟哉我王，汉之睦亲；曾不夙夜，以休令闻。
　　【魏应璩《百壹诗》】室广致凝阴，台高来积阳；奈何季世人，侈靡在宫墙。饰巧无穷极，土木被朱光；征求倾四海，雅意犹未康。
　　
　　○ 贵第四

　　叙事
　　《说文》云：贵者，归也，谓物所归仰。汝颍言贵，声如归往之归。《抱朴子》曰：贵游子弟，生乎妇人之手，忧惧未尝经心。或未免襁褓而加青紫之秩，才胜衣冠而居宠荣之位，专生杀之威，操黜陟之柄，诚可畏矣。《战国策》曰：田需贵于魏王，惠子曰：“勉哉，夫杨。横树之则生，折而树之亦生，然十人树之，一人拔之，则无杨矣。且以十人之众，树易生之物，然而不胜一人者，何也？树之难而去之易。今虽自树于王而欲拔者众，子必危矣。”《史记》：李斯叹曰：“吾闻荀卿有云：物禁太盛。吾昔上蔡布衣，今人臣之位无居其上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也。”荀伯子《荀氏家传》曰：惟我之先，至于有晋。人物盈朝，衮衣?晔，六代九公，不亦伟乎！磊落瑰奇，光照六合。中兴，丞相王公叹曰：勖巳后荣宠莫二，为天下贵门矣。

　　事对
　　【七叶 五侯】左思《咏史诗》曰：金张籍旧业，七叶珥汉貂。《汉书》曰：成帝封舅谭为平阿侯，商为成都侯，立为江阳侯，根为曲阳侯，逢时为高平侯。五人同日封，世谓之五侯，荣贵绝代。
　　【金张 耿邓】《汉书》曰：功臣之家，唯有金氏张氏，亲近贵宠，比于外戚。又曰：金日?勒功上将，传国后嗣，七叶内侍，何其盛也。《东观汉记》曰：耿氏自中兴以后，迄建安之末，大将军二人，九卿十三人，遂与汉盛衰。又曰：邓氏自中兴后，累叶贵宠，莫与为比。
　　【三主 五公】《东观汉记》曰：耿氏自中兴以后，迄建安之末，尚公主三人，列侯十九人，中郎将护羌校尉及刺史二千石数百人。司马彪《汉书》曰：袁安桓帝初迁太尉，四叶五公。
　　【许史 梁窦】《汉书》曰：许嘉为大司马车骑将军。又曰：史丹男九人，皆以丹仕为侍中，自宣元成哀外戚兴者，许史三王丁傅之家，皆重侯累将，穷富极贵。谢承《後汉书》曰：梁氏在位二十余年，穷极满盛，威行内外，百僚侧目，莫敢违命。《东观汉记》曰：章帝崩，窦太后临政，窦宪为大将军，食邑二万户；弟景执金吾，瑰将作大匠，光禄勋。
　　【垂三组 佩六仰】《汉书》：杨仆，宜阳人也，稍迁至主爵都尉。南赵反，拜为楼船将军，有功，封梁侯。因归家，怀银黄垂三组以夸乡里。组绶也。《史记》曰：苏秦，洛阳人也。师于鬼谷先生，后得周书阴符读之，以出揣摩，因说六国，以秦为从约长，并相六国。各佩其印，行过洛阳，重骑辎重，诸侯各发使送之，甚众，拟于王者。周王闻之恐惧，除道，使人效劳。于是散千金以赐宗族。
　　【一门三后 六叶九公】谢承《後汉书》曰：梁不疑子为颍阴侯，胤子为城父侯。冀一门三皇后，六贵人，二大将军，夫人女侯邑称君七人，尚公主三人，其余卿将尹校五十七人。百僚侧目，莫敢违命。六叶九公见叙事。
　　【朱轮 华毂】《汉书》曰：杨恽曰：“吾家方全盛之时，乘朱轮者十人。”又刘向上封事曰：今王氏一姓，乘朱轮华毂者二十三人，青紫貂蝉，充盈幄内。
　　【观阁弥亘 厩第相望】张?《汉记》曰：马防兄弟贵盛，大起第观，连阁弥亘。《东观汉记》曰：窦融嗣子穆尚内黄公主，而融弟显亲侯窦友嗣子固尚沮阳公主，穆长子勋尚东海恭王女。窦氏一公两侯，三公主，四二千石，自祖至孙，官府厩第相望，奴婢千数。虽亲戚功臣，莫与为此。

　　诗
　　【晋左思《咏史诗》】济济京城内，赫赫王侯居；冠盖阴四术，朱轮竟长衢。朝集金张馆，暮宿许史庐；南邻击钟磬，北里吹笙竽。
　　【《古乐府诗》】君家诚易知，悠悠复难忘；黄金为君门，白玉为君堂。堂上罗酒樽，使作邯郸倡；中庭生奇树，华灯何煌煌。兄弟两三人，中子为侍郎；五日一来归，道上自生光。黄金络马头，观者满路傍。
　　【齐鲍昭《代京洛篇》】凤楼十二重，四户八绮窗；绣角金莲花，桂柱玉盘龙。珠帘无隔露，罗幌不胜风；宝帐三十万，为尔一朝容。
　　【梁吴均《赠周兴嗣诗》】吾贤当路者，声名振华夏；朱轮玳瑁牛，紫?连钱马。朝花舞风去，夜月窥窗下；想君贵易交，居然应见舍。
　　【绍安《赠蔡君诗》】畴昔同幽谷，伊尔迁乔木；赫奕盛青紫，讨论穷简牍。
　　【李百药《寄杨公诗》】公子盛西京，光华早著名；分庭接游士，虚馆待时英。高阁浮香出，长廊宝钏鸣；面花无隔笑，歌扇不鄣声。
　　【鲍昭《拟古诗》】鲁客事楚王，怀金袭丹素；既荷主人恩，又蒙令尹顾。日晏罢朝还，舆马塞衢路；宗党先光华，宾仆远倾慕。富贵人所欲，道得亦何惧。
　　
　　○ 富第五

　　叙事
　　夫贵者必富，而富者未必贵也。故士之欲贵，乃为富也；然欲富进，非为贵也。从是观之，富，人之所极愿也。故《易》曰：富有之谓大业。孔子曰：富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。又曰：富与贵是人之所欲，不以其道得之，不处也。阳虎云：为富不仁，为仁不富。《家语》曰：以富贵而下人，何人不与；以富贵而敬人，何人不亲。《史记》曰：夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业贫者之资也。《春秋左氏传》曰：齐庆氏亡，分其邑与晏子，晏子不受。人问曰：“富者，人所欲也，何为不受？”对曰：“无功之赏，不义之富，祸之媒也。我非恶富，恐失富也。”《说苑》曰：楚王问庄辛：“君子之富奈何？”对曰：“君子之富，假贷人不贸也，余食人不使不役也；亲戚爱之，罪人善之，不肖者事之，皆欲其寿乐不伤于患，此君子之富也。”王充《论衡》曰：扬子云作《法言》，蜀富贾人赍钱十万，愿载于书。子云不听，曰：“夫富无仁义，犹圈中之鹿，栏中之羊也，安得妄载。”桓宽《盐铁论》曰：人大富则不可以禄使。《尚书》五福，二曰富。

　　事对
　　【素封 丹穴】《史记》曰：富，人之情性，所不学而俱愿者也。今有无秩禄之俸，爵邑之入，而比之者，命曰素封。《汉书》曰：寡妇清，其先得丹穴，而擅其利，以致富焉。
　　【算金 量玉】徐广《晋记》曰：王戎殖财贿，家僮数百，计算金帛，有如不足，以此获讥于时。王子年《拾遗记》曰：郭况累金数亿。庭中起高阁，置衡石于其上，秤量珠玉。
　　【借车子 请如愿】干宝《搜神记》曰：有周?啧者，贫而好道。夫妇夜耕困卧，梦天公过而哀之，敕外有以给与。《司录案籍》曰：此人相贫，限不过此，唯有张车子应赐千万。车子未生，请以借之，天公曰善。又《录异传》曰：庐陵欧明从贾客道经彭泽湖，每以舟中所有多少投湖中，云以为礼。积数年后复过，忽见湖中有大道，上多风尘，有数吏乘车马来侯明，云是青洪君使要。须臾达，见有府舍，门下吏卒，明甚怖。吏曰：“无所怖。青洪君感君前后有礼，故要君，必有重遗。君皆勿取，独求如愿耳。”明既见青洪君，乃求如愿。使随明去。如愿者，青洪君婢也。明将归，所愿辄得，数年大富。
　　【金沟 钱井】刘义庆曰：王武子移第北芒下，于时人多地贵。济好马射，买地作埒，编钱布地竟埒，时人号曰金沟。《风俗通》曰：河南平阴庞俭，遭仓卒之时，随母流转。客居庐中，凿井得钱千万，遂因得富。
　　【陶白 程罗】《史记》曰：范蠡浮海出济，变名姓，止于陶，致赀累巨万，天下称陶朱公。又曰：白圭乐观时变，趋时若猛兽鸷鸟之发。《汉书》曰：程郑，山东迁虏也。冶铁贾，富埒卓氏。又曰；成都罗裒，赀至巨万。
　　【积财如山 闭门成市】王隐《晋书》曰：石崇百道营生，积财如山。《东观汉记》曰：樊重素富，闭门成市。
　　【秦钅咸 魏冉】《左传》曰：秦后子有宠于桓，如二君。其母曰：不出惧祸。后子奔晋，其车千乘。注曰：景公母弟公子钅咸。《史记》曰：穰侯魏冉之富，富如王家。
　　【铜山 金穴】《汉书》曰：上使善相人相邓通，曰当贫饿死。上曰：“能富通在我。”于是赐蜀严道铜山，得自铸钱，布天下。《东观汉记》曰：郭况迁大鸿胪，上数幸其第，赐金帛甚盛。京师号况家为金穴，言其贵极也。
　　【卓郑 猗陶】《史记》曰：卓氏因铁冶富。又曰：程郑富埒卓氏。孔丛曰：猗顿大畜牛羊于猗氏之南，资拟王公，富于猗氏，故曰猗顿。《史记》曰：范蠡止陶，致赀累巨万，天下称陶朱公。
　　【辎车千乘 僮客万人】《史记》曰：穰侯富于王家，出关辎车千乘。《蜀志》曰：糜竺，字子仲，祖业货殖，僮客万人，赀产巨万。
　　【谷量牛马 阁称珠玉】《汉书》曰：乌氏，倮畜牧，及众斥卖，求奇缯物。间献遗戎王，王什倍其值与之，积畜至用谷量牛马。秦始皇令倮比封君。乌氏，县名，倮其名也。王子年《拾遗记》曰：郭况庭中起高阁，置衡石于其上，以称量珠玉。
　　【浆酒 藿肉】《汉书》曰：鲍宣上书曰：奈何独私养外亲，与幸臣董贤，多赏赐以千万数。奴从宾客，浆酒藿肉；苍头卢儿，皆用致富，非天意。

　　颂
　　【齐鲍昭《河清颂》】士民殷富，繁轶五陵；宫宇宏丽，崇冠山川。

　　论
　　【梁刘孝标《广绝交论》】富埒陶白，赀巨程罗；山擅铜陵，家藏金穴。
　　
　　○ 贫第六

　　叙事
　　吕忱《字林》曰：窭，贫，空也。《孙卿子》曰：货财粟米之于家，少有者谓之贫，至无者谓之穷。《方言》曰：南楚人贫，衣被丑敝，谓之须捷，（捷谓狎?也。）或谓之褛裂，（褛裂，衣坏貌也。）或谓之蓝缕。（《左传》曰：荜路蓝缕，谓贫也。）颜延之《庭诰》曰：富则盛，贫则病，甚矣贫之为病也。不唯形色粗?，或亦神心沮废，岂但交友疏弃，必有家人诮让，非廉洁深识者，何能不移其植。故欲蠲忧患，莫若怀古之志；当自同古人，见深则忧浅，识远则患浮。昔有琴歌于编蓬之中，用此道也。《毛诗》曰：出自北门，忧心殷殷；终窭且贫，莫知我艰。又曰：自我徂尔，三岁食贫。《论语》曰：贫与贱，是人之所恶，不以其道得之，不去也。又曰：贫而无怨难。（《列子》曰：凡为名者必廉，廉斯贫矣。）

　　事对
　　【六极 十盗】《尚书》：六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。太公《六韬》曰：武王问太公曰：“夫贫富岂有命乎？将治生不得其意？”太公曰：“盗在其室，计之不熟。一盗，收种不时；二盗，取妇无能；三盗，养女太多，四盗，弃事就酒；五盗，衣服过度；六盗，封藏不谨；七盗，井灶不便；八盗，举息就利；九盗，无事烧火；十盗，安得富也。”
　　【杼空 壁立】《毛诗》曰：小东大东，杼轴其空。笺云：谓无他货，唯丝麻耳。今尽杼轴不作也。《汉书》曰：梁孝王薨，司马相如归而家贫，徒四壁立。
　　【圭窬 荜户】《礼记》曰：儒有一亩之宫，环堵之室，荜门圭窬。又《左传》曰：荜户圭窦。符子曰：楚之交子，鲁之周子，齐之狂子，相与居乎泰山之阳，处乎环堵之室。荜户不扉，盖茨不翳，而高歌不辍。
　　【?袍 短褐】《论语》曰：衣敝?袍。《淮南子》曰：贫人夏则被褐带索，含菽饮水，以支暑热；冬则羊裘短褐不掩形而炀灶。【蓬室 棘庭】皇甫谧《高士传》曰：老莱子，楚人也。耕蒙山之阳，以ワ葭为墙，蓬蒿为室，杞木为床，蓍艾为席。《抱朴子》曰：洪贫无僮仆，离落颓决，荆棘丛生庭宇。
　　【牛衣 蜗庐】《汉书》曰：王章家贫，常卧牛衣中。鲁豢《魏略》曰：杨沛前后宰历城守，不以私计介意，故身退之后。家无余积，蜗牛庐居止其中，妻子冻馁。
　　【并日而食 同衣而出】《论语》曰：端木赐结驷连骑，以从原宪；宪居蓬蒿之中，并日而食。子贡曰：甚矣子之病也。《後汉书》曰：李元，字大逊，陈留人也，事母至孝。家贫，兄弟六人，同衣而出入。
　　【蓬溜 桑枢】《抱朴子》曰：洪家贫，荆棘丛于庭宇，蓬莠塞乎阶溜。《庄子》曰：原宪居环堵之室，桑为枢而瓮为牖。
　　【枯鲋 悬鹑】《庄子》曰：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。侯曰：“待我得邑金，贷子三百金。”周忿然作色曰：“周昨来，视车辙有鲋鱼，呼我曰：‘君岂有斗升之水相活哉。’周曰：‘诺，我且游吴越，令激西江之水而逆子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘此曾不如早索我于枯鱼之肆。’”《孙卿子》曰：子夏家贫，鹑衣悬壁。
　　【一瓢 四壁】《论语》曰：贤哉回也，一簟食，一瓢饮。崔鸿《後燕录》曰：魏郡王高家贫，徒有四壁。
　　【茅宅 蓬庐】《李劭别传》曰：公居贫而不好修产业，有稻田三十亩，茅宅一区。张衡《归田赋》曰：感老氏之遗戒，乃回驾乎蓬庐。
　　【坎Б 落魄】《楚辞》曰：坎Б兮贫土，失时而志不平。《汉书》曰：郦食其好读书，家贫落魄。
　　【卖樵 鬻畚】《汉书》曰：朱买臣家贫，好读书，不修产业。常刈薪樵，卖以给食。何法盛《晋中兴书》曰：王猛家贫，鬻畚为事。
　　【瓮牖 席门】《礼记》曰：儒有一亩之宫，环堵之室，荜门圭窬，蓬户瓮牖。《汉书》曰：陈平家贫，好读书，不营生业。居穷巷中，以席为门，然门多长者车辙。
　　【夜耕 昼佣】干宝《搜神记》曰：有周?喷者，贫而好道，夫妇夜耕。瞿鸿《後燕录》曰：魏郡王高，秦末饥乱，夫妻昼则佣耕，夜则伐草烧砖。
　　【ヱ菽 食藜】《礼记》曰：子路曰：“伤哉贫也，生无以为养。”子曰：“ヱ菽饮水，以尽其欢，斯之谓孝。”崔鸿《後燕录》曰：王高，秦末饥乱，父母兄弟死者十有五人，饥食藜藿，寒衣草衣。
　　【蓬户 蒿床】《庄子》曰：原宪居环堵之室，蓬户不掩。皇甫谧《高士传》曰：田何年老家贫，茅居蒿床，守道不仕。
　　【卖卜 佣书】司马彪《续汉书》曰：范丹，桓帝时辟为太尉，丹自以狷急不能从俗，弊服卖卜于市。魏收《後魏书》曰：崔亮，字敬儒，清河东武城人。家贫，佣书自业。
　　【雪履 尘甑】《史记》曰：东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，弊履不完。行雪中，履有上无下，足尽跋地，道中人笑之。司马彪《续汉书》曰：范丹，桓帝时以丹为莱芜长。不到官，遭党人禁锢，乃结草室而居，有时绝粮。闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”
　　【立锥地 担石储】《史记》曰：楚相孙叔敖知优孟贤。病且死，谓其子曰：“我死，汝必贫困，往见优孟。”居数年卒，敖子果穷困，负薪逢优孟，遂谒谓孟父素所诫言。孟即为敖子谈，说楚王谓叔敖复生，欲以为相。孟曰：“请与妇计之。”三日而来曰：“妇言慎勿为楚相。孙叔敖之为相，尽忠。及死，其子无立锥之地，何足为也。”王遂封敖子。又《魏志》曰：华歆素清贫，禄赐以赈施亲戚，故家无担石之储。
　　【子桑殆病 元安已绝】《庄子》曰：子舆与子桑友。而霖雨十日，子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。子桑若歌若笑，鼓琴曰：“父母岂欲吾贫哉？天地岂私贫我哉？求其为之者不得也。”《先贤行状》曰：胡定，字元安。至行绝人，居丧，雉免游其庭。县令遣户曹掾问定，定已绝谷。

　　赋
　　【束?《贫家赋》】余遭家之?轲，婴六极之困屯；无元宪之厚德，有斯人之下贫。愁郁烦而难处，且罗缕而自陈；有漏狭之草屋，不蔽覆而受尘。欲恚怒而无益，徒拂郁而独嗔；蒙乾坤之遍覆，庶无财而有仁。
　　【汉扬雄《逐贫赋》】汝在六极，投弃荒遐；进不由德，退不受阿。久为滞客，其意若何？人皆文绣，余褐不完。人皆稻梁，我独藜飨；贫无宝玩，何以为欢？徒行负笈，出处易衣；身服百役，手足胼胝。朋友道绝，达官陵迟；厥咎安在？职尔为之。舍尔远窜，昆仑之巅；尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏；尔复我随，陟彼高冈。舍尔入海，泛彼柏舟；尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静汝休；岂无他人，从我何求。今汝去矣，勿复久留。

　　诗
　　【晋左思《咏史诗》】习习笼中鸟，举翮触四隅；落落穷巷士，抱影守空庐。出门无通路，枳棘塞中途；计策弃不收，块若枯池鱼。外望无寸禄，内顾无斗储；亲戚还相蔑，朋友日渐疏。
　　【宋陶潜《咏贫士诗》】万族皆有托，孤云独无依；暖暖虚中灭，何时见余晖。又曰：凄戾岁将暮，摧褐抱南轩；前圃无遗秀，枯条盈北园。倾壶绝余沥，窥灶不见烟；诗书塞坐外，白日去不还。又曰：荣叟老带素，欣然方弹琴；原生纳决履，清歌畅高音。剑袂不掩肘，藜羹乏恒斟；岂忘袭轻裘，荀得非所钦。又曰：仲蔚爱穷居，绕屋生蒿蓬；翳然绝交游，赋诗颇能工。介焉安其业，所乐非穷通；人事固已拙，聊得长自从。
　　【宋袁伯文《述山贫诗》】佣涤倦闾?，耕牧惫松邱；制荷依露壑，搴若逗霜洲。鬓垂惊年素，肤耗盈带忧；幸有深栖性，幽山可以留。
　　【梁王僧孺《伤乞人诗》】少年空扶辙；白首竟填沟。苇席何由足，菽藿不能周。自顾非好行，乞且欲包羞；劳君款曲问，冒此殷勤酬。
　　【宋萧?《贫士诗》】四时迭来往，苦辛随事迫；三冬泣牛被，五月披裘客。迟迟春日永，忧来安所适；季秋授衣节，荷裳竟不易。班超弃笔砚，娄敬脱挽轭；虽云丈夫志，终涉自媒迹。贤哉颜氏子，饮水常怡怿。
　　【晋张望诗】荒墟人迹稀，隐僻闾邻阔；苇篱自朽损，毁屋正寥豁。炎夏无完?，玄冬无暖褐，四体困寒暑，六时疲饥渴。营生愈愁瘁，愁来不可割。
　　【晋江攸诗】荜门不启扉，环堵满蒿榛；空瓢覆壁下，簟上自生尘。出门谁氏子，惫哉一何贫。
　　【梁朱超《咏贫诗》】触途皆可试，维贫独未安；窗开两片月，霜足一重寒。蒿湿铺床冷，荷脆补衣难；若言为客易，推剑与君弹。
　　【应瑗杂诗】贫子语穷儿，无钱可把撮；耕日不得粟，采彼北山葛。簟瓢恒自在，无用相呵喝。
　　【魏武《谣俗词》】翁中无斗储，发箧无尺缯；友来从我贷，不知所以应。

　　书
　　【应璩《与韦仲将书》】夫以原宪悬磬之居，而值皇天无已之雨。薪刍既尽，谷亦倾匮；进无颜子不改之志，退无扬雄晏然之情。是以怀戚，良不可堪。
　　【又《与董仲连书》】谷籴腾踊，告求周邻；日获数升，犹无薪可以熟之。孟轲困于梁宋，宣尼厄于陈蔡，无以过此。出蒙诮于臧获，入见谪于嫔息，忽使邑愤，不知处世之为乐也。
　　
　　○ 离别第七

　　叙事
　　《楚辞》曰：悲莫悲兮生别离。又曰：忄?栗兮若在远行，登山临水送将归。江淹《别赋》曰：黯然销魂者，唯别而已矣。《家语》曰：孔子去周，老子送之，曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言。凡当世之聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩宏大而危其身者，好发人之恶也。”孔子曰：“敬奉教。”《东观汉记》曰：陈遵使匈奴，辞于王丹。丹谓遵曰：“子使绝域，无以相赠，赠子以不拜。”遂揖而别。遵甚悦。《管辂别传》曰：诸葛乐与辂别，戒以二言：“卿性乐酒，虽温克，然不可保，当节之；卿有水镜之才，所见者妙。祸如膏火，不可不慎持。卿散才以游于云汉之间，不忧不富贵也。”辂言：“酒不可极，才不可尽；吾欲持酒以礼，持才以愚，何患之有耶？”

　　事对
　　【宿济 饯?】《毛诗》曰：出宿于济，饮饯于祢。又曰：申伯言迈，王饯于?。
　　【浮□ 零雨】李陵《赠苏武诗》曰：仰视浮□驰，奄忽互相逾；风波一失路，各在天一隅。孙楚《征西官属于陟阳候祖道诗》曰：晨风飘歧路，零雨被秋草；倾城远追送，饯我千里道。
　　【牵衣 总辔】魏文帝《见挽船士兄弟辞别诗》曰：舍我故乡客，将适万里道；妻子牵衣袂，落泪沾怀抱。陆机《赴洛诗》曰：总辔登长路，呜咽辞密亲；永叹遵北渚，遗思结南津。
　　【参辰 弦栝】李陵《赠苏武诗》曰：昔为鸳与鸯，今为参与辰；昔时常相近，邈若胡与秦。陆机《为顾彦先赠妇诗》曰：形影参商乖，音信旷不达；离合岂非常，譬彼弦与栝。
　　【送南浦 造北林】《楚辞》曰：余交手兮连行，送美人兮南浦。曹植《离友诗》曰：日匿景兮天微阴，经向路兮造北林。
　　【北馆 东城】汉武帝《与秦卓子侯家诏》曰：春时子侯于北馆，与家别。陆机《赠冯文熊诗》曰：凤驾出东城，送子临河曲；登楼望峻波，时逝一何速。
　　【白云 黄鹤】《穆天子传》曰：天子觞西王母瑶池之上，王母谣曰：“白□在天，山川间之。”苏武《赠李陵诗》曰：黄鹤一远别，千里顾徘徊；胡马失其群，思心长依依。
　　【北路 南津】曹彪《答东阿王诗》曰：盘径难怀抱，停驾与君决；即车登北路，永叹寻先辙。陆云《答兄机诗》曰：悠远途可极，别怨会何长；南津有绝济，北渚无河梁。
　　【二凫 双鸾】苏武《别李陵诗》曰：二凫俱北飞，一凫独南翔；子当留斯馆，我当归故乡。嵇康《赠秀才入军诗》曰：双鸾匿景曜，戢翼太山西；单雌偏独游，哀吟伤生离。
　　【兰圃 桃馆】嵇康《赠秀才入军诗》曰：息徒兰圃，秣马华山；郢人逝矣，谁与尽言。《荆州图记》曰：襄阳县南陆道六里有桃林馆，是饯行送归之处。
　　【东津 西渚】郦元注《水经》曰：寿春县城东为长濑津，津侧有才堂，此亭迎送所泊也。戴逵《离兴赋》曰：挟鸣琴于林下，理纤纶于长浦；回饯行以越江，送猗人于西渚。
　　【四鸟 三荆】《家语》曰：孔子在卫，晨兴，颜回侍，闻有哭声甚哀。颜回曰：“此哭声非独哀死，又悲生离也。”孔子曰：“何以知之？”对曰：“回闻恒山之鸟，生四子，羽翼既成；将分离，悲鸣以相送，哀声有类于此。”吴均《续齐谐记》曰：京兆人田真，兄弟三人，共分财各居。堂前有一株紫荆，华甚茂，共议破为三，待明截之。忽一夕，树即枯死。真见之，惊谓诸弟曰：“本同株，当分析便憔悴，况人兄弟孔怀，而可离异，是人不如树木也。”兄弟相感更合。
　　【秣马 理棹】徐干《哀别赋》曰：秣余马以候济兮；心亻?恨而内尽，仰深沉之ㄙ蔼兮，重增悲以伤情。王彪之《与诸兄弟方山别诗》曰：脂车总驰轮，泛舟理飞棹；丝染墨悲叹，路岐杨感悼。
　　【临江 绝河】赵晔《吴越春秋》曰；勾践入臣于吴，群臣送至浙江上，临水祖送。《吴氏春秋》曰：吴起行，魏武侯自送之，绝河西与起相辞。
　　【飞鹄 翔鸿】《乐府 飞鹄行》曰：念与君离别，气结不能言：各言重自爱，远道归来难。杜挚《赠毋邱荆州诗》曰：鹄飞举万里，一?蜚昊苍；翔高志难得，离鸿失所望。
　　【云乖 雨绝】张载《述怀诗》曰：跋涉山川，千里告辞；杨子哭歧，墨氏感丝。云乖雨绝，心乎忄仓而。郭璞诗曰：君如秋日云，妾似突中烟；高下理自殊，一乖雨绝天。
　　【翔凫 惊鹤】苏武《别李陵诗》曰：二凫俱北飞，一凫独南翔；子当留斯馆，我当还故乡。曹植诗曰：双鹤俱遨游，相候东海傍；雄飞窜北翔，雌逝赴南湘。弃我交颈欢，离别各一方。
　　【归云征 惊风散】李充《送许从诗》曰：来若迅风欢，逝如归云征；离合理之常，聚散安足惊。枣腆《赠石崇诗》曰：翕如翔云会，忽若惊风散；分给怀离析，对乐增累叹。
　　【发轸 弭棹】陆机《赠冯文熊诗》曰：发轸浊渭?，?丘马大河阴；分索古所悲，志士多苦心。谢灵运《从宋公戏马台集孔令诗》曰：归客逐海隅，脱冠谢朝列；弭棹泊桂渚，指景待乐阙。
　　【结辙 扬ぎ】范广泉《征虏亭饯王少傅诗》曰：挂冠东门阎，归褐西唐足；结辙尘高衢，祖供悬长麓。孔法生《征虏亭饯王少傅诗》曰：若人鉴殆辱，解绂扬归ぎ；真感属神虑，高兴袭天情。
　　【凄心 结念】卞裕诗曰：余弟适东迈，眷恋将乖情；离别信吾事，凄心相纟丽婴。谢灵运《送雷次宗诗》曰：符瑞守边楚，感念凄城壕；志苦离念结，情伤日月滔。
　　【援琴 击筑】蔡邕《琴操》曰：商陵牧子，娶妻五年无子，父母将欲为改娶。妻闻，中夜惊起，倚户悲啸。牧子闻，援琴鼓之。痛恩爱以永离，叹别鹤以舒情，故曰“别鹤操”。《史记》曰：燕太子送荆轲入秦，宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖道，高渐离为之击筑。
　　【赠言 送揖】《家语》曰：子路将行，辞于孔子。曰：“赠以帛乎？赠汝以言乎？”对曰：“请以言。”孔子曰：“不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭无礼，慎此五者而已矣。”子路曰：“由愿终身奉之。”《东观汉记》曰：陈遵为大司农护军使匈奴，过辞于王丹。临诀，丹谓遵曰：“俱遭时变，唯我二人，为天地所遗。今子当之绝域，无以相赠，赠子以不拜。”遂揖而别。遵甚悦。
　　【陟阳候 临川亭】孙楚《征西官属于陟阳候祖道诗》曰；晨风飘歧路，零雨被秋草；倾城远追送，饯我千里道。荀雍《临川亭诗》曰：目极依春路，披褐怀良辰；明发戒徒御，临流饯归人。
　　【即长衢 陵高阜】孙楚《陟阳候诗》曰：乖离即长衢，惆怅盈怀抱；孰能察其心，鉴之以苍昊。卞裕《送桓竟陵诗》曰：翰城将孰寄，怀人应斯{艹泣}，饯行陵高阜，怡衿睦景气。
　　【隔山河 阂邱谷】孙楚之《冯翊祖道诗》曰：举翮抚三秦，抗我千里目；念当隔山河，执觞怀惨毒。郭?《与从弟别诗》曰：乖索易为久，寻离觉月促；辽落隔修途，窈窕阂邱谷。
　　【征虏亭 领军府】范广泉《征虏亭饯王少傅诗》曰：韩卿辞辇路，疏传知殆辱；素德烛光尘，玄轨芳前觉。谢琨《送二王在领军府集诗》曰：苦哉远征人，将乖萃余室；明窗通朝晖，丝竹盛萧瑟。
　　【一日三月 二载千秋】《毛诗》曰：佻兮达兮，在城阙兮；一日不见，如三月兮。李陵《与苏武诗》曰：嘉会难再遇，二载为千秋；临河濯长缨，念别怅阻修。
　　【掩欢绪 起离端】宋孝武帝《幸中兴堂饯江夏王诗》曰：送行怅川逝，离酌偶岁阴；阴云掩欢绪，江山起别心。谢琨《送二王在领军府诗》曰：乐酒辍今辰，离端起来日。

　　赋
　　【魏文帝《离居赋》】惟离居之可悲，愧独处于空床；愁耿耿而不寐，历终夜之悠长。惊风厉于闺闼，忽增激乎中房；动帏床之ㄙ蔼，对明烛而无光。
　　【梁刘孝仪《叹别赋》】在初归之为庆，庶因会而自收；保私庭之宴喜，共昆弟而嬉游。校小文于摇笔，比楷式于临流；止每欢于接膝，行必喜于同?。忽一去而数载，遂离居而引隔。阻同夕于当寐，乖共餐于终食；惟远望以代归，负相思其无力。
　　【梁张缵《离别赋》】隔愿言于信次，尚眷眷而兴怀；矧云崖之远诀，抱离袖之长乖。顾龙门而掩涕，瞻郢路以何偕。在惊禽之屡感，迫徂年之将暮；眺湘沅之分流，遵洞庭之永路。山峻高而易隐，浦?回而难溯；猿啾啾而夜鸣，鹃骚骚而晓度。拊客子兮何心，能辞乡与别故；共抱荃蕙之遗芳，不离披于霜露。
　　【梁江淹《别赋》】黯然销魂者，唯别而已矣。况秦吴兮绝国，复燕宋兮千里，或春苔兮始生，或秋风兮暂起，是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色；舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。棹容与而未前，马寒鸣而不息；掩金觞而谁御，横玉柱而沾轼。居人愁卧，?若有亡。日下壁而沉彩，月上轩而飞光；见红兰之受露，望青楸之罹霜。巡丹楹而空掩，抚锦帏而虚凉；知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。

　　诗
　　【《古诗》】行行重行行，与君生别离；相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝。
　　【李陵《赠苏武诗》】携手上河梁，游子暮何之？徘徊临蹊路，恨恨不能辞。行人难久留，各言长相思；安知非日月，弦望自有时。努力崇明德，皓首以为期。
　　【宋谢灵运《相送方山诗》】祗役出皇邑，指期憩瓯越；解缆及流潮，怀旧不能发。析析就衰林，皎皎明秋月；含情易为盈，遇物难可歇。
　　【宋鲍明远《赠别傅都曹诗》】轻鸿戏江潭，孤雁集洲?；邂逅两相亲，同念共无已。风雨好东西，一隅顿千里；追想栖宿时，声容满心耳。短翮不能翔，徘徊烟雾里。
　　【齐谢眺《新亭渚别范□诗》】洞诞张乐地，潇湘帝子游：云去苍梧野，水还江汉流。停骖我怅望，辍棹子夷犹：心事俱已矣，江上徒离忧。
　　【齐王融《萧谘议西上夜集诗》】徘徊将所爱，惜别在河梁：衿袖三春隔，江山千里长。寸心无远近，边地有风霜：勉哉勤岁暮，敬矣慎容光。山中殊末怿，杜若空自芳。
　　【齐张融《别诗》】白云山上尽，清风松下歇：欲识离人悲，孤台见明月。
　　【梁庾肩吾《新亭送刘之遴诗》】车转黄山路，舟纟丽白马津；送轮时合?，分骖各背尘。常山喜临代，陇头悲望秦；欲持汉中策，还以赠征人。
　　【周王褒《别王都官诗》】联绵悯流客，凄怆惜离群；东西御沟水，南北会稽云。河桥两堤绝，横歧数路分；山川遥不见，怀袖远相闻。
　　【周瘐信《答林法师诗》】客行七十岁，岁暮远徂征，塞云凝不解，陇水冻无声。君看日远近，为忖长安城。
　　【江总《别袁昌州诗》】河梁望陇头，分手路悠悠；徂年惊若电，别日叹成秋。黄鹄飞飞远，青山去去愁；不言□雨散，更似东西流。　　　
　　卷十九 人部下
　　
　　○ 美丈夫第一

　　叙事
　　《家语》曰：息土之民美。《周书》曰：美男谓之破老。《尔雅》曰：美士为彦；旺旺，皇皇，穆穆，美也。《论语》曰；堂堂乎张也。（注云：言子张仪容盛。）《左传》称公子鲍美而艳，《登徒子赋》称宋玉为人体貌闲丽。《汉书》云：张子房状貌如妇人好女，直不疑状貌甚美。《吴志》：孙桓仪容端正，器怀聪明。《语林》曰：何平叔美姿仪而绝白，魏文帝疑其著粉。夏月与热汤饼，既啖，大汗出，随以朱衣自拭，色转皎然。潘安仁至美，每行于道，群妪以果掷之，常盈车。《晋书》：王蒙，字仲祖，美姿容。常览镜自照，称其父字曰：“王文开生如此儿耶。”尝帽破，入市买之。群妪悦之。争遗之帽。《汉书》曰：张苍肥白如瓠；东方朔目如悬珠，齿如编贝；後汉马援眉目若画。《左传》：子太叔美秀而文。《晋书》：谢尚论中朝人物，杜ヵ肤清，卫叔宝神清。又王戎曰：王衍神姿高彻，如瑶林玉树，自是风尘外物。又王澄谓王衍曰：兄形似道而神锋太秀。又《汉书》：司马相如车骑雍容，闲雅甚都。都，美也。晋裴楷容仪俊爽，时人谓之玉人。

　　事对
　　【乘羊车 执麈尾】《卫?别传》曰：?在龆龀中，乘羊车于洛阳市。举市咸曰：“谁家玉人？”王夷甫美容貌，常执玉柄麈尾，与手一色而无别。
　　【夏潘连璧 甥舅映珠】郭子曰：潘安仁，夏候湛并有美容貌。常同行，人谓之连璧。《卫?别传》曰：王武子，?之舅也，语人曰：“昨与吾外甥并坐，炯然若明珠之在我侧，朗然来映人。”
　　【班伯甚丽 何晏绝美】《汉书》曰：班伯少受诗于师丹，大将军王凤荐伯宜劝学，召见晏昵殿中。容貌甚丽，诵说有法，拜中常侍。《何晏别传》曰：晏方年七八岁，慧心天悟，形貌绝美。出游行，观者盈路，咸谓神仙之类。
　　【陈平冠玉 董偃卖珠】《汉书》曰：陈平美色。汉王曰：“平虽丈夫，美如冠玉耳。”又曰：董偃始与母卖珠为业。偃年十三，随母入平阳公主家，左右言其姣好。主养之，号董君。
　　【得葛无恨 窥宋末许】《异苑》曰：鄢阳陈忠女名丰，邻人葛勃有美姿。丰与村中女共聚络丝，戏相谓曰：“若得婿如葛勃，无所恨也。”宋玉《登徒子好色赋》曰：“玉为人，体貌闲丽，口多微词，性又好色，愿王勿与出入后宫。”宋玉曰：“臣东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉太白，施朱太赤。然此女登墙三年窥臣，臣至今末许。”
　　【龙章凤姿 凝脂点漆】《嵇康别传》曰：康长七尺八寸，好容色，虽土木形骸，不自饰，而龙章凤姿，天质自然。《语林》曰：王右军目杜弘治曰：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”
　　【宋鲍美艳 孙桓聪明】见叙事。
　　【宋明等?璧 何晏若神仙】王智深《宋纪》曰：宋明帝讳?，姿貌丰洁，与?璧等质。何晏事见上。

　　行
　　【陈沈炯《长安少年行》】长安好少年，骢马铁连钱；陈王装玉勒，晋后铸金鞭。步摇如飞燕，剑锷似舒莲；去来新市北，遨游大道边。道边三老翁，颜鬓似衰蓬；自言生汉代，少小见豪雄。五侯俱日拜，七贵各论功；建章连北阙，复道应南宫。太后居长乐，天子出回中；玉辇迎飞燕，金山赏邓通。一朝复一日，忽见市朝空；扶桑无复海，昆山倒向东。少年何暇问，颓龄遇福终。子孙冥灭尽，乡闾不复通。泪尽眼方暗，脾伤耳自聋。杖策寻遗老，歌啸咏悲翁；遭随今有遇，非敢访童蒙。
　　
　　○ 美妇人第二

　　叙事
　　《毛诗注》云：美女为媛。何承天《纂文》云：孚瑜，美色也。《庄子》曰：西施、毛嫱，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞。《左传》称，郑有徐吾犯之妹甚美，公孙楚与公孙黑争聘之。又宋孔父嘉之妻美，宋华父督见之于路，目逆而送之曰：“美而艳。”《公羊传》曰：邾娄颜夫人有国色。《後汉书》曰：梁冀妻孙寿色美，善为妖态。作愁眉，啼妆，堕马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑。

　　事对
　　【弄玉 飞琼】刘向《列仙传》曰：萧史者，秦穆公时人。善吹萧，能致孔雀白鹤。穆公女弄玉好之，公以妻焉。一朝随凤飞去。《汉武内传》：西王母乘紫云之辇，履玄琼之舄，下辇上殿，呼帝共坐，命侍女许飞琼鼓云和之簧。
　　【南威 西子】《战国策》曰：晋文公得南威，三日不朝。遂推南威而远之，曰：“后代必有以色亡国者。”曹植《扇赋》曰：情骀荡而外得，心悦豫而内安；增吴氏之姣好，发西子之玉颜。
　　【楚娃 宋艳】服虔通《俗文》曰：南楚以美色为娃。扬雄《方言》曰：宋卫晋郑之间，美色曰艳。
　　【绛树 青琴】魏文帝《与繁钦书》曰：今之妙舞莫巧于绛树，清歌莫激于宋腊。司马相如《上林赋》曰：若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，冶闲都丽，靓妆刻饰。
　　【巫峡 洛川】《山海经》曰：丹山西即巫山也，帝女居焉。宋玉所谓“我帝之季女，名曰瑶姬”。其间首尾一百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也，曹植《洛神赋》曰：容与乎扬林，流眄乎洛川；俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。
　　【高唐 下蔡】宋玉《神女赋》曰：楚襄王与宋玉游于云梦之泽，使宋玉赋高唐之事。其夜王寝，梦与神女遇，其状甚丽。阮籍诗：二妃游江滨，逍遥顺风翔；交甫怀玉佩，婉娈有芬芳。倾城迷下蔡，容好结中肠。
　　【翠翰眉 蝉翼鬓】陆机《艳歌行》：美目扬玉泽，蛾眉象翠翰；鲜肤一何润，秀色若可餐。崔豹《古今注》：魏文帝宫人绝所爱者，有莫琼树。薛夜来，陈尚衣，陈巧笑，皆日夜在侧。琼树始制为蝉鬓，挈之缥缈如蝉翼，故号曰蝉鬓。
　　【束素腰 横波目】宋玉《登徒子赋》曰：臣东家之子，眉如翠羽，腰如束素。傅毅《舞赋》曰：眉连娟以增绕，目流睇而横波。

　　赋
　　【宋玉《高唐赋并序》】昔者先王，尝游高唐。怠而昼寝，楚一妇人，曰：“妾巫山之女也，为高唐之客；闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之。去而辞曰：“妾在巫山之阳，高唐之?；朝为行□，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”王曰：“朝□始出，状若何也？”玉对曰：“其始出也，昭兮若松?时；其少进也，晰兮若姣姬。扬袂鄣日而望所思，忽兮改容；偈兮若驾驷马，建羽旌，湫兮如风，凄兮如雨。风止雨霁，□无处所；中阪遥望，玄木冬荣。煌煌荧荧，夺人目精；烂兮若列星，曾不可殚形。”
　　【汉司马相如《美人赋》】臣之东邻，有一女子，玄发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂。景曜光起，恒翘翘而相顾，欲留臣而共止。登垣而望臣，三年于兹矣。臣弃而弗许，离宫闲馆，寂寞重虚，门阁昼掩，暧若仙居。臣排其户而造其堂，芳香郁烈，黼帐高张。有女独处，婉然在床，奇葩逸丽，素质艳光，睹臣迁延欲笑而言曰：“上客何国之公子？所从来无乃远乎？”遂设旨酒，进鸣琴。臣遂抚弦为幽兰、白雪之曲。女乃歌曰：“独处室兮廓无依，思佳人兮情伤悲，有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰，敢托身兮长自思。玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。”
　　【魏曹植《洛神赋》】御者对曰：臣闻河洛之神，名曰宓妃，君王所见，无乃是乎？其状若何？臣愿闻之。余告之曰：“其形也翩若惊鸿，婉若游龙；荣曜秋菊，华茂春松；仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。浓纤得所，修短合度；肩若削成，腰若约素。延颈秀项，皓齿呈露；芳泽无加，铅华不御。云髻峨峨，修眉连娟；丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善ツ，靥辅承欢；瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言；奇服旷代，骨象应圆。被罗衣之璀璨，珥瑶碧之华琚；戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾；微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以邀以嬉，左倚彩旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美，心振荡而不怡，收和颜以静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨；神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔；践椒途之郁烈，步衡薄以流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。叹匏瓜之无匹，咏牵牛之独处；扬轻?之绮靡，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神；凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。又曰：载北?，过南风；纡素岭，回清阳。动丹唇徐言，陈交接之大纲；恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。于是背下陵高，足往心留；遗情想像，顾望怀愁。”
　　【宋谢灵运《江妃赋》】小腰微骨，朱衣皓齿；绵视腾来，靡容腻理。出月隐山，落日映屿；收霞敛色，回飚拂渚。每弛情于晨暮，矧良遇之莫叙；投明珠以申赠，觊色授而魂与。嗟佳人之眇迈，眺霄际而皓语；惧展爱之未期，抑倾念而?伫。天台二蛾，宫亭双媛；青?神接，紫衣形见。或飘翰凌烟，或潜泳浮海；万里俄顷，寸阴未改。事虽假于云物，心常得于无待。

　　诗
　　【古诗】青青河畔草，郁郁园中柳；盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。自云娼家女，嫁为荡子妇；荡子行不归，空床难独守。
　　【晋阮籍诗】姹俊闲都子，英曜何芬葩；玄鬓发朱颜，睇眄有光华。倾城思一顾，遗视来相过；愿为三春游，朝阳忽蹉跎。
　　【又诗】二妃游江滨，逍遥顺风翔；交甫怀玉佩，婉娈有芬芳。倚靡情欢爱，千载不相忘；倾城迷下蔡，容好结衷肠。感激生爱思，萱草树兰房。

　　歌
　　【汉李延年歌】北方有佳人，绝世而独立；一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城国，佳人难再得。
　　【晋傅玄歌】有女怀芬芳，?是々步东厢；蛾眉双翠羽，明眸发清光。丹唇翳皓齿，秀颜若?璋；巧笑露靥转，众媚不可详。令仪希世出，无乃古毛嫱；首戴金步摇，耳系明月?。

　　篇
　　【魏曹植《美女篇》】美女妖且闲，采桑歧路间；柔条芬冉冉，叶落何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环；头上金雀钗，腰佩翠琅?。明珠交玉体，珊瑚间木难；罗衣何飘摇，轻裾随风还。顾ツ遗光彩，长笑气若兰；行徒用息驾，休者以忘餐。

　　行
　　【《古乐府 陌上桑行》】日出东南隅，照我秦氏楼；秦氏有好女，自言名罗敷。罗敷善采桑，采桑城南隅。青丝为笼绳，桂枝为笼钩；头上发堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裾，紫绮为上襦。观者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱巾着幞头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相喜怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。
　　【宋鲍昭《堂上行》】晖晖朱颜酡，纷纷织女梭；满堂皆美女，自我对?娥。筝笛更弹吹，高唱好相和；万曲不关心，一曲动情多。欲知意厚薄，又听声相过。
　　
　　○ 丑人第三

　　叙事
　　《释名》曰：丑，臭也，秽也。《家语》曰：耗土之人丑。《尚书 洪范》：六极，五曰恶。（孔安国曰：丑陋也。）《发蒙记》曰：丑男?蔑，丑女离春。《广雅》曰：仳、亻隹、媒、??、亻台、{西服}、<爽页>、╈、?为、睢、颏、<骨页>、<其页>，丑也。《毛诗》曰：不见子都，乃见狂且。（注曰：狂且，狂丑之人。）《左传》曰：贾大夫貌恶，取妻而美，三年不言。御以如皋，射雉获之，其妻始笑。《孙卿子》曰：卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺而广三寸，名动天下。《史记》曰：澹台灭明状甚恶，秦相蔡泽钦颐折?。《晋书》：左思貌丑而口讷。何承天《纂文》曰：嫫母，丑人也。《列女传》曰：齐孤逐女，其状甚恶。又，齐宿留女，项有大瘤；梁鸿之妻孟光，丑黑而肥，力能举石臼。

　　事对
　　【短足 锐头】崔鸿《前秦录》曰：苻雄，字元才，赵建武中拜龙骧将军。貌丑，头大而足短，故军称为大头龙骧。刘谧之《庞郎赋》曰：其头也，则中骼而上下锐，额平而承枕四起。
　　【钦颐 推颡】周斐《汝南先贤传》曰：周燮，字彦祖，钦颐折额，貌甚丑。母欲不举，其父曰：“吾闻诸圣贤人，状皆有异于人。兴我宗者必此儿。”遂举之。《吕氏春秋》：陈有恶人曰郭洽，?眉推颡，色如漆也。
　　【承宫 管辂】《後汉书》曰：承宫名播匈奴。时单于使求见，宫曰：夷狄眩名，非识实也；臣状貌丑，不可以示远人。《魏志》曰：管辂容貌丑，而嗜酒饮食，无威仪也。
　　【孙秀 骀他】《晋书》孙秀尚河东公主，形陋短小，奴仆之下者也。《庄子》曰：鲁哀公问仲尼曰：“卫有恶人焉？”曰哀骀他，丈夫之与处者，思不能去也。妇人之请于其母曰：“与为人妻，宁为夫子妾者。”十数而未止也，是必有以异乎人也。寡人召而观之，果以恶骇天下。
　　【子羔貌恶 伯伦形陋】《家语》曰：高柴，字子羔，长不过六尺，状貌甚恶。为人笃孝，知名孔子之门，仕为成阝宰。梁祚《魏国统文》曰：刘伶，字伯伦，形貌丑陋，身长六尺。然肆意放荡，悠焉独畅，自得一时，常以宇宙为狭。
　　【支离隐颐 夏禹长颈】《庄子》曰：支离疏者，颐隐于脐，肩高于项，会撮指天，五管在上，两髀为胁也。《尸子》曰：禹长颈鸟喙，面目颜色亦恶矣，天下独贤之。
　　【雕鹪 嫫母】焦赣《易林 复之蒙》曰：雕鹪娶妻，深目窈斗，折腰不媚，与伯相负。何承天《纂文》曰：嫫母，丑人也，黄帝爱幸。
　　【诞女 亮妻】《世说》曰：王广娶诸葛诞女，入室，言语始交。王语妇曰：“神色卑下，殊不似公休。”妇曰：“大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰。”习凿齿《襄阳记》曰：黄承彦谓孔明曰：“君择妇，身有丑女，黄须黑色，而才堪相配君子。”孔明许焉，载送之，时人以为笑乐。乡里为之谚曰：莫作孔明择妇，正得河外丑女。
　　【仰鼻 宿瘤】刘向《列女传》曰：齐钟离春者，齐无盐邑女，宣王之正后也。其为人极丑无双，凹头深目，长肚大节，仰鼻结喉，肥项少发，折腰出胸，皮肤若漆。行年三十，无所容入，行嫁不售，于是拂拭短褐，自谒宣王。宣王纳之为后。又曰：齐宿瘤女者，齐东郭采桑之女，闵王后也。项有大瘤，故号宿瘤。
　　【孤逐 厚送】刘向《列女传》曰：齐孤逐女者，其状甚丑。三逐于乡，五逐于里，过时无所容，乃造襄王之门而求见。王辍食而起谨敬。左右曰：“三逐于乡者不忠，五逐于里者少礼，何足为贵？”王曰：“子不识也。夫牛鸣而马不应者，异类故也。其人必有异者。”遂见，与之语而悦之。《韩诗外传》：齐王厚送女，欲妻屠门肚，肚辞以疾。其友劝之曰：“子孙死腥臭之肆而已乎，何以辞之？”肚应曰：“其女丑。”其友曰：“何谓也？”肚曰：“吾肉善，如量而去，若少耳；吾肉不善，虽以他附益之，尚犹不售。今厚送子，子丑故耳。”其友下问，女果丑。
　　【惠妃 允妇】王隐《晋书》曰：武帝为太子纳妃，谋久不决。上欲娶卫?子，杨后欲娶贾充女。上曰：“卫公女有五可，贾公女有五不可。卫家种贤而多子，端正而长白；贾家种妒而少子，丑而短墨也。郭子曰：许允妇是阮德如妹，奇丑，交礼竟，许永无复入理。桓范劝之曰：阮嫁丑女与卿，故当有意，宣察之。”许便入见，妇即出提裙裾待之。许谓妇曰：“妇有四德，卿有几？”答曰：“新妇所乏唯容；士有百行，君有其几？”许曰：“皆备。”妇曰：“君好色不好德，何谓皆备？”许有惭色，遂雅相重。
　　【勃屑 陇谦】《楚辞》曰：西施?是々而不得见，嫫母勃屑而日侍。又《楚辞》曰：?璋杂于甑室，陇谦与孟陬同宫；举世以为恒俗，固将愁苦而终穷。

　　赋
　　【刘谧之《庞郎赋》】坐上诸君子，各各明君耳；听我作文章，说此河南事。
　　【朱彦时《黑儿赋》】世有非常人，实惟彼玄士；禀兹至缁色，内外皆相似。卧如骊牛骧，立如乌牛?寺，忿如ず鹆斗，乐似鸬鹚喜云云。
　　【刘思真《丑妇赋》】人皆得令室，我命独何吝？不遇姜任德，正值丑恶妇。才质陋且俭，姿容剧嫫母；鹿头猕猴面，椎额复出口。折?靥楼鼻，两眼<幽页>如臼；肤如老桑皮，耳如侧两手。头如研米槌，发如掘扫帚；恶观丑仪容，不媚似铺首。暗钝拙梳髻，刻画又更丑；妆颊如狗舐，额上独偏厚。朱唇如踏血，画眉如鼠负；傅粉堆颐下，面中不遍有。领如盐豉囊，袖如常拭釜；履中如和泥，爪甲长有垢。脚皲可容箸，熟视令人呕。
　　【宋玉《登徒子好色赋》】登徒子妻，蓬头挛耳，龈唇历齿，旁行伛偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王熟察之，谁为好色者矣？
　　
　　○ 长人第四

　　叙事
　　《周书》曰：丘陵之人专而长。《淮南子》曰：东方之人长。《礼斗仪》曰：君乘土而王者其人长。《帝王世纪》曰：禹长九尺九寸，殷汤长九尺。《孔演图》曰：孔子长十尺。《帝王世纪》曰：秀厉之妃生文王昌，身长十尺。《吴越春秋》曰：伍子胥长一丈，眉间一尺。《汉书》曰：韩王信长八尺九寸，张苍长大肥白如瓠，金日?长八尺二寸，东方朔长九尺三寸。《河图龙文》曰：龙伯国人长三十丈。以东得大秦国，人长十丈。又以东十万里得佻国，人长三丈五尺。又以东十万里中秦国，人长一丈。天之东南西北极，各有铜头铁额兵，长三千万丈。又有金刚敢死力士，长三千万丈。天中太平之都，有都甲食鬼铁面兵，长三千万丈。东方朔《神异经》曰：西南大荒中有人焉，长一丈；其腹围九尺。践龟蛇，戴朱鸟；左手凭青龙，右手凭白虎。知河海斗斛，识山石多少，知天下鸟兽言语，知百谷草木盐苦。名曰圣，一名哲，一名先，一名无不达。凡人见拜者，令人神智。西北海外有人焉，长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千五百里。但日饮天酒五斗，不食五谷鱼肉，唯饮酒。好游山海间，不犯百姓，不干万物，与天地同生。名无路之人，一名仁，一名信，一名神。

　　事对
　　【腰十围 迹六尺】《晋书》曰：尹纬，字景亮。少有大志，不营产业。身长八尺，腰带十围，魁梧有爽气。《史记》曰：秦始皇时，有大人见临洮，身长五丈，脚迹六尺。
　　【见襄武 出蓬莱】《魏志》曰：咸熙二年，有大人见襄武县，长二丈余，脚迹长三尺二寸，白发，著黄单衣黄巾。《汉书》曰：王莽时，有奇士，长一丈，大十围。自谓曰巨毋霸，本出于蓬莱东五城西北昭如海滨。轺车不能载，三马不能胜。即日大车四马，建旗载诣阙，卧则枕股。
　　【眉见轼 骨专车】《?梁传》：鲁文公十一年，叔孙得臣败狄于咸。长狄也，弟兄三人，大害中国，瓦石不能害。叔孙得臣，最善射者也。射其目，身横九亩；断其首，眉见于轼。《国语》曰：吴伐越，隳会稽，获骨焉，节专车。吴子使问仲尼，仲尼曰：“昔禹致群臣于会稽之山，防风氏后至，禹戮之。其骨节专车，此为大矣。”
　　【长狄五丈 千秋八尺】《尚书 洪范 五行传》曰：长狄之人，长盖五丈余也。《汉书》曰：车千秋，姓田，为高寝郎。戾太子败，千秋讼太子冤，上乃召见。千秋长八尺馀，体貌甚美。
　　【马腾雄异 赵壹魁梧】袁宏《汉纪》曰：长乐卫尉马腾，其长八尺，身体洪大，面鼻雄异，而性贤厚，人多敬之。《後汉书》：赵壹，字元淑，体貌魁梧，身长九尺。美鬓眉，望之甚伟。恃才傲物，为乡曲所摈。
　　【海钓巨鳌 河流大屐】《列子》曰：大壑中有五山，天帝使巨鳌戴五山。龙伯国有大人，钓六鳌，合负而归。因灼其骨，帝怒，灭龙伯之国。祖冲之《述异记》曰：苻健皇始四年，有长人见，身长五丈。语人张靖曰：今当太平，新平令以闻。健以为妖妄，召靖系之。是月霖雨，河渭泛溢，满坂津监寇登于河中流。得大屐一只，长七尺三寸，足迹称屐，指长尺余，文深七寸。
　　【巨霸枕股 申香拂盖】巨霸见上。《三十国春秋》：置左右镇郎及拂盖郎，申香为拂盖郎，长一丈九尺。
　　【十丈极数 三马不胜】《国语》曰：人之长极几何？仲尼曰：“长者不过十丈，数之极也”三马事见出蓬莱注。
　　【林父千里 支提三丈】东方朔《神异经》：东南隅大荒中有林父焉，其高千里，腹围百辅。郭子横《洞冥记》曰：有支提国人，长三丈二尺，有三手，一手当胸，手足各三指。

　　赋
　　【汉司马相如《大人赋》】世有大人兮，在乎中州；宅弥万里兮，曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮，?轻举而远游；垂绛幡之素霓，戴云气而上浮。建络泽之修竿兮，总光耀之彩旄；垂旬始为纟参兮，曳彗星而为{髟肖}。掉指挥以偃蹇兮，又旖旎以招摇；揽搀抢以为旌兮，靡屈虹以为绸。江杳眇以泫泫兮，焱风涌而云浮。

　　赞
　　【晋郭璞《长臂国赞》】双臂三丈，体如中人，彼曷为者。长臂之人，修脚是负，捕鱼海滨。
　　【又《夸父赞》】神哉夸父，难以理寻；倾河及日，遁形邓林：触类而化，应无常心。
　　
　　○ 短人第五

　　叙事
　　《国语》曰：僬侥国人长三尺，短之至也。《方言》曰：侏儒，短人也。?，<矢罢>，短也。《汉武故事》：东郡送一短人，长七寸，名巨灵。《汉书》曰：严延年为人短小精悍，敏捷于事；娄护为人短小精辨。何承天《纂文》曰：汉光武时，颖川张仲师长二尺。《魏书》曰：王粲，乐进并为人短小。《占梦书》曰：凡梦侏儒事不成，举事中止后无名，百姓所笑人所轻。《拾遗记》曰：员峤山有陀移国，人长三尺，寿万岁；广延之国人长二尺。东方朔《神异经》曰：西北荒中有小人，长一寸，朱衣玄冠；西海之外有鹤国，男女皆长七寸。

　　事对
　　【臧纥 高柴】《左传》：邾人莒人伐郐，臧纥救郐，败于狐骀。国诵之曰：“臧之狐裘，败我于狐骀；我君小子，侏儒是使。侏儒侏儒，败我于邾。”《家语》曰：高柴，字子羔，不过六尺，为人笃孝。
　　【优旃 蔡义】《史记》曰：优旃，秦倡侏儒也。始皇时置酒，天雨，陛?者寒。旃矜之，乃大呼曰：“女虽长，雨中立；我虽短，故幸休。”始皇乃使皆代之。《汉书》：蔡义为丞相，时年八十余。短小无鬓眉，貌似老妪；行步俯偻，常两吏持夹乃能行。
　　【楚叶公 齐晏子】《孙卿子》曰：楚叶公子高，微小短瘠，其行将若不胜衣。《晏子春秋》曰：晏子短，奉使楚，楚为小门。晏子不入，曰：“使狗国即从狗门入；今使楚，不当从狗门入也。”
　　【蔡赋巴马 郭赞靖人】蔡邕《短人赋》曰：巴巅马兮柙下狗。郭璞赞曰：僬侥极么，靖人又小。
　　【王敬端方 张松放荡】《宋书》曰：王敬弘形状短小，而坐起端方。《益部杂记》曰：张松为人短小，而放荡不理节操。
　　【娄护精辩 严延敏捷】并见叙事。
　　【巨灵七寸 陀移三尺】并见叙事。
　　【西海畏鹄 东方骀驺】东方朔《神异经》曰：西海外有鹤国，人长七寸。行如飞，日千里，百物不敢犯。唯畏海鹄，海鹄遇则吞之。寿三百岁。人在鹄中不死，《汉书》曰：东方朔骀驺侏儒曰：“帝以若曹无益于县官，今欲尽杀若曹。”侏儒大惧。

　　赋
　　【汉蔡邕《短人赋》】侏儒短人，僬侥之后。出自外域，戎狄别种；去俗归义，慕化企踵。遂在中国。形貌有部；名之侏儒，生则象父。唯有晏子，在齐辨勇；匡景拒崔，加刃不恐。其余?公，劣厥偻窭，?昼喷怒语，与人相距。?蒙昧嗜酒，喜索罚举。醉则扬声，骂詈咨口；众人恐忌，难与并侣。是以陈赋，引譬比偶；皆得形象，诚如所语。其词曰：“雄荆鸡兮鹜?鹈，鹘亢?雏兮鹑?雌；冠戴胜兮啄木儿，观短人兮形若斯，蛰地蝗兮芦?即蛆，茧中蛹兮蠢蠕?页。视短人兮形若斯，木门阃兮梁上柱；弊凿头兮断柯斧，な??鼓兮补履[A15C]。脱椎枘兮捣薤杵，视短人兮形如许。”

　　赞
　　【郭璞《僬侥赞》】僬侥极么，靖人又小；四体取足。眉目才了。
　　
　　○ 奴婢第六

　　叙事
　　《风俗通》曰：古制本无奴婢，即犯事者或原之。臧者，被臧罪没入为官奴婢；获者，逃亡获得为奴婢也。《说文》曰：男入罪曰奴，女入罪曰婢。《方言》曰：臧、甬、侮、获，奴婢贱称也。荆、淮、海岱并齐之间，骂奴曰臧，骂婢曰获。齐之北鄙，燕之北郊，凡人男而婿婢曰臧，女而妇奴曰获。又，亡奴谓之臧，亡婢谓之获，皆谓奴婢之贱称。秦晋之间，骂奴曰侮；燕齐之间，养马者及奴婢女厮皆谓之娠。（女厮，妇人给使者。）《史记》曰：季布为朱家钤奴，栾布为人所略卖为奴，卫青为侯家奴。《汉书》曰：王莽时，匈奴侵寇，乃大募天下囚徒人奴，名曰猪突?勇。《晋书》曰：烈宗之母本织坊中婢，形色长黑，宫人谓之昆仑。太宗以计幸之，生烈宗。又，裴秀之母婢，秀年十八，有令望，而嫡母妒。宾客满座，乃令秀母亲下食与众宾。众宾见并拜之。

　　事对
　　【周奚 晋隶】《周礼》曰：奚三百人。郑玄注曰：古者从坐，男女没入县官曰奴婢，其少才智者以为奚。今时侍史官婢是也。《左传》曰：斐豹，隶也。杜预注曰：犯罪没官为奴。
　　【遗贾 赐光】《史记》曰：诸吕擅权。陆贾曰：“天下安，注意相；天下危，注意将。将相和则士豫附。”于是陈平遂结欢太尉，以奴婢百人遗贾。《汉书》：宣帝诏，大司马光宿卫忠正，宣德明恩，赏赐前后奴婢百七十人。
　　【郑泥中 庞灶下】刘义庆《说苑》曰：郑玄家奴婢皆读书。玄尝怒，使曳一婢于泥中。一婢来问曰：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往诉，逢彼之怒。”《风俗通》曰：河南庞俭少遇乱，失父。后凿井得钱千余万，行求老苍头，使主牛马，有婚会。奴在灶下窃言：“堂上母，我妻也。”使验问，遂为夫妇如初。时人语曰：庐里诸庞，凿井得铜，买奴得翁。
　　【陈余地 吴谷利】应劭《风俗通》曰：将作大匠陈国公孙志节有苍头余地，年七十，工书疏。《江表传》曰：谷利，吴大奴也。
　　【翻羹污衣 覆酒就杖】《东观汉记》曰：刘宽性简略，夫人欲试宽意，而当朝会。装严已讫，使婢奉肉羹，翻污朝衣。婢收之，宽神色不异，乃徐言羹烂汝手。刘向《列女传》曰：周室大夫仕于周，妻淫于邻。主父还，恐觉之，为毒药，使媵婢进之。婢私曰：“进之则杀主父，告之则杀主母。”因僵覆酒，主父怒而笞之。妻恐婢言之，因他过欲杀之，婢就杖将死而不言。主父之弟闻之，直以告主父，放其妻，将纳婢，辞以自杀。主父乃厚币嫁之。
　　【拔剑断席 平头提霜】《史记》曰：任安，卫将军舍人。过平阳主家，主家设食，与骑奴同席而食，安拔佩刀断席别坐。古诗曰：足下丝履五文章，平头奴子提履霜。
　　【沈当问耕 刘使执杼】沈约《宋书》曰：虏据滑台，太祖欲北伐，沈庆之固陈不可。丹阳尹徐湛之，吏部尚书江湛，并在坐上，使湛之等难庆之，曰：“理国譬如理家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济？”上大笑。刘谧之《与天公笺》曰：在于建宁之邑，始得数处相迟，方欲教奴学耕，使婢执杼。
　　【翟青代死 杜墓更生】皇甫谧《烈女后传》曰：会稽翟素者，翟氏之女也。受聘未及配，适遭贼，欲犯之，临以白刃。素婢名青，青乞代素。贼杀素，后欲犯青。青曰：“向欲代素，恐被耻获害耳，今素尚死，何以生为！”贼复杀之。干宝《搜神记》曰：晋杜嘏家葬，而婢误不得出。十余年于墓，而婢尚生，云始如眠，有顷渐觉。问之，自谓一再宿。初埋之十五六，及开冢更生，犹十五六。嫁之有子。
　　【胡婢善射 夷奴斫石】《三辅决录》曰：金?为郡上计，留在许都。时魏武使长史伍必将兵，卫天子于许都。?与必善。必见?有胡婢善射，必常请之从役也。《林邑记》曰：范文夷师父，奴也。以刀斫石障，如斩芦苇。后为国王。

　　赋
　　【後汉蔡邕《青衣赋》】金生砂砾，珠出蚌泥，叹兹窈窕，产于卑微。ツ倩淑丽，皓齿蛾眉；纵横接发，叶如低葵。绮袖丹裳，蹑蹈丝扉。盘跚蹴蹀，坐起低昂；和畅善笑，动杨朱唇。都冶武媚，卓跞多姿；精惠小心，趋事如飞。中馈裁割，莫能双追；关雎之洁，不陷邪非。察其所履，世之鲜希；宜作夫人，为众女使。伊何尔命，在此贱微，代无樊姬，楚庄晋妃。感昔郑季，平阳是私；故因扬国，厉尔邦畿。虽得?燕娩，舒写情怀；寒雪缤纷，充庭盈阶。兼裳累镇，展转倒颓；昕昕将曙，鸡鸣相催。饬驾辄严，将舍尔乖；?蒙冒?蒙冒，思不可排。
　　【张子并《诮青衣赋》】彼何人斯？悦此艳姿。丽辞美誉，雅句斐斐；文则可嘉，志鄙意微。凤兮凤兮，何德之衰；高冈可华，何必棘茨。醴泉可饮，何必ㄜ泥；随珠弹雀，堂溪刈葵。鸳雏啄鼠，何异乎鸱。厉观今古，祸福之阶，多犹孽妾淫妻。书戒牝鸡，诗载哲妇，三代之季，皆由斯起。晋获骊戎，毙壤恭子；有夏取仍，覆宗绝祀。叔?纳申，听声狼似；穆子私庚，竖牛馁已。黄歇之败，从李园始；鲁受齐乐，仲尼逝矣。文公怀安，姜诮其鄙；周渐将衰，康王晏起。毕公喟然，深思古道；感彼关雎，德不双侣。但愿周公，好以窈窕；防微诮渐，讽谕君父。孔氏大之，列冠篇首；晏婴洁志，不顾景女。及隽不疑，奉霍不受；见尊不迷，况此丽竖。三族无纪，绸缪不序；蟹行索妃，旁行求偶。昏姻无媒，宗庙无主；门户不名，依其在所。生女为妾，生男为虏；岁时酹祀，诣其先祖。或于马厩，厨间灶下；东向长跪，接狎觞酒。悉请诸灵，僻邪当主；多乞少出，铜瓦铁柱。积缯累亿，皆来集聚；?奇婉欢心，各有先后。臧获之类，盖不足数。古之赘婿，尚为尘垢；况明智者，欲作奴父。

　　诗
　　【刘夷道《咏死奴诗》】丹籍生涯浅，黄泉归路深；不及江陵树，千秋长作林。

　　篇
　　【乔知之《绿珠篇》】石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷；此日可怜只自许，此时可爱得人情。君家闺阁不曾难，恒持歌舞借人看；意气雄豪非分理，骄矜势力横相干。辞君去，终不忍，徒劳掩面伤铅粉；百年离别在高楼，一代红颜为君尽。

　　笺
　　【乔道元《与天公笺》】奴曰高安，两手并残；指如竹筒，畏风恶寒。小者家生，厥名曰饶；腹中瘕坚，大如饭捎。饱食终日，不能作劳。借一小儿，伧公吴母，近因冬节，暂诣其舅。狗咬一胫，肉落如手，挛筋彻骨，?而不愈。长婢来成，左目失明；动则入井，已死复生。次婢良信，有桓公司马之疹；行步虽旷，了无前进；隐疾难明，辞不尽韵。小婢从成，南方之奚；形如惊獐，言语喽厉；声音骇人，唯堪?丘鸡。之无所役，遣诣阿稽。复被狗咋，困熟如泥。

　　辞
　　【汉王褒《责须髯奴辞》】我观人须，长而复黑，冉弱而调。离离若缘坡之竹，郁郁若春田之苗；因风披靡，随身飘摇。尔乃附以丰颐，表以蛾眉，?以素颜，呈以妍姿。约之以绁线，润之以芳脂，莘莘翼翼，靡靡绥绥；振之发曜，黝若玄?之垂。于是摇鬓奋髭，则论说虞唐；鼓?动鬣，则研核否臧。内育环形，外阐宫商。相如以之都雅，颛孙以之堂堂，岂若子髯，既乱且赭；枯槁秃瘁，劬劳辛苦。汗垢流离，污秽泥土；伧嗫穰扌需，与尘为侣。无素颜可依，无丰颐可怙。动则困于总灭，静则窘于囚虏。薄命为髭，正著子颐；为身不能庇其四体，为智不能御其形骸。獭须瘦面，常如死灰；曾不如犬羊之毛尾，狐狸之毫牦。为子须者，不亦难哉。

　　约
　　【汉王褒《僮约》】蜀郡王子泉，以事到煎上寡妇杨惠舍。有一奴名便了，倩行酤酒。便提大杖上冢巅曰：“大夫买便了时，但约守冢，不约为他家男子酤酒。”子泉大怒曰：“奴宁欲卖耶？”惠曰：“奴父许人，人无欲者，子即决卖券云。”奴复曰：“欲使皆上券。不上券，便了不能为也。”子泉曰：“诺。”券文曰：神爵三年正月十五日，资中男子王子泉，从成都安志里女子杨惠买夫时户下髯奴便了，决卖万五千。奴从百役使，不得有二言。晨起早归，食了洗涤；居当穿臼，缚帚裁盂。凿井浚渠，缚落锄园，斫陌杜埤，地刻大枷。屈竹作把，削治鹿卢，出入不得骑马载车。?其坐大呶，下床振头；垂钓刈刍，结苇腊纟卢。汲水酪，佐?且?莫。织履作簏，黏雀张鸟；结网捕鱼，缴雁弹凫。登山射鹿，入水捕龟。后园纵养雁鹜百余，?丘逐鸱鸟，持捎牧猪，种姜养芋，长育豚驹。粪除常洁，喂食马牛；鼓四起坐，夜半益刍。二月春分，陂堤杜疆；落桑披棕，种瓜作瓠。别茄披葱，焚槎发畴；垄集破封，日中早烩。鸡鸣起春，调治马驴，兼落三重。舍中有客，提壶行酤，汲水作?，涤杯整案。园中拔蒜，斫苏切脯，筑肉?霍芋，脍鱼い鳖。烹茶尽其?，已而盖藏；关门塞窦，喂猪纵犬，勿与邻里争斗。奴但饭豆饮水，不得嗜酒；欲饮美酒，唯得染唇渍口，不得倾盂覆斗。不得晨出夜入，交关伴偶。舍后有树，当裁作船，下至江州上到煎，主为府掾求用钱。推访恶败棕索，绵亭买席，往来都洛，当为妇女求脂泽，贩于小市。归都担?，转出旁蹉，牵犬贩鹅。武阳买茶杨氏池中，担荷往来市聚，慎护奸偷。入市不得夷蹲旁卧，恶言丑骂。日作刀弓，持入益州，货易牛羊，奴自交精慧，不得痴愚。持斧入山，断椠裁辕，若残当作俎机木屐及彘盘。焚薪作炭，垒石薄岸，治舍盖屋，书削代牍。日暮以归，当送于薪二三束。四月当披，五月当获，十月收豆。多取υ苎，益作绳索。雨堕无所为，当编蒋织箔。植种桃李，黎柿柘桑；三丈一树，八尺为行；果类相从，纵横相当。果熟收敛，不得吮尝。犬吠当起，惊告邻里。枨门柱户，上楼击鼓；荷盾曳矛，还落三周。勤心疾作，不得遨游。奴老力索。种莞织席；事讫欲休，当春一石。夜半无事，浣衣当白；若有私敛，主给宾客。奴不得有奸私，事当关白。奴不听教，当笞一百。读券文遍讫，词穷咋索，仡仡扣头。两手自缚，目泪下落，鼻涕长一尺：当如王大夫言，不如早归黄土陌，蚯蚓钻额。早知当尔，为王大夫酤酒，不敢作恶。此文相传多误，庶不遗漏。　
　　卷二十 政理部
　　
　　○ 赦第一

　　叙事
　　《尔雅》曰：赦，舍也。郭璞注：谓放置也。按：《虞书》{生月}灾肆赦。《周礼》：司刺掌三赦之法。又曰：国君过市则刑人赦。《论语》曰：有罪不敢赦，是也。《汉旧仪》云：践祚，改元，立皇后太子，赦天下。每赦，自殊死以下，及谋反大逆不道，诸不当得赦者，皆赦除之。命下丞相御史，复奏可，分遣丞相御史乘传驾行郡国，解囚徒，布诏书，郡国各分遣吏传厩车马行属县，解囚徒。又荀悦《汉纪论》曰：夫赦，权时之宜，非常典也。汉兴，承兵革之后，大过之代，比屋可刑，故设三章之法，申以大赦之令。荡涤秽流，与人更始，时势然也。后代承业，习而不革，失时宜矣。故管子曰：凡赦者，小利而大害也，故久而不胜其祸；无赦者，小害而大利也，故久而不胜其福。赦者，奔马之委辔也；无赦者，痤疽之矿石也。又王符《潜夫论》云：或三辰有侯，天气当赦，故人从之施德也。《史记》：庄生谓楚王曰：“某星犯某宿，宜以德报怨。”楚王将为赦。又《望气经》曰：黄云四出，注期五十日赦。又《风角书》：春甲寅风起，从申上来为大赦，期六十日应也。

　　事对
　　【作解 在宥】《周易》曰：雷雨作解，君子以赦过宥罪。《庄子》曰：闻在宥天下，不闻治天下。在也者，恐天下之淫其性；宥也者，恐天下之迁其德。天下不淫其性，不迁其德，则理有天下哉。
　　【吕蒙病 王猛疾】韦昭《吴书》曰：吕蒙病发，孙权迎置内殿，夜不能寐。病中有瘳，为下赦令。崔鸿《前秦录》曰：王猛疾病未瘳，苻坚大赦殊死以下。
　　【云出 风来】黄云四出见叙事。《风角书》曰：冬至后丁已日，有风从已上来，有大赦。
　　【过市 入关】《周礼》曰：国君过市则刑人赦。袁山松《後汉书》曰：贾彪游京师，郭林宗、李元礼等为谈论之首，一言一行，天下以为准的。党锢事起，彪谓同志曰：“吾不西行，大难不解矣。”即入关，乃设方略。天子为之大赦。
　　【动龠 鸣条】王充《论衡》曰：赦令将至，系室龠动，狱中人当出，故其感应令龠动也。翼奉《风角书》曰：春甲寅日，风高去地三四丈，鸣条，从申上来，为大赦，期在六十日。
　　【大恩 小惠】《东观汉记》曰：章帝元年，赦天下系囚。在四月丙子以前，减死罪一等勿笞，诣金城，而文不及亡命未发觉者。郭躬上封事曰：“伏惟大恩，莫不荡宥，罪死已下，并蒙更生，而亡命捕得，独不沾泽。臣以为，赦前犯死罪而系。在赦后者，可皆勿笞。诣金城，以全人命，有益于边。”上善之。即下诏赦焉。常琚《花阳国志》曰：丞相诸葛亮时，有言公惜赦者。亮答曰：“为政以大德，不以小惠，故匡衡，吴汉不愿为赦。先帝亦言：吾周旋陈元方、郑康成间，每见，言理乱之道悉矣，曾不论赦也。若刘景升父子，岁岁赦宥，何益于政？”
　　【躬耕 亲政】王隐《晋书》曰：泰始四年正月，初立籍田。丁亥，上帅群臣躬耕千亩，大赦天下。《吴志》曰：孙亮太平二年四月，亮临正殿，大赦天下，始亲政事。
　　【东狩 南郊】司马彪《续汉书》曰：章帝元和二年二月，帝东巡狩泰山。至于岱宗，柴望秩山川群神，大赦天下。王隐《晋书》曰：惠帝元康六年正月辛酉，上南郊，大赦天下。
　　【河塞 湖开】《汉书》曰：武帝元封二年四月，临决河，塞河堤，作瓠子歌，赦所道过徒。又《吴志》曰：孙皓天玺元年，吴郡言：临平湖自汉末草秽拥塞，今更开通。长老相传，此湖边石函中有小石，青白色，长四寸，广二寸余，刻作皇帝字。于是改年大赦。
　　【银印 玉玺】《吴志》曰：孙皓天册元年，吴郡言掘得银印。长一尺，广三分，刻上有年月字。于是改年大赦。崔鸿《前赵录》曰：刘元海迁都平阳，汾水中得玉玺，文曰：有新保之归元海。盖王莽时玺也，献者因增其三字。元海以为已端，大赦天下改年。
　　【升台 设坛】司马彪《续汉书》曰：明帝永平二年正月辛未，宗祀光武于明堂。祀毕，升灵台，望云物，大赦天下。王隐《晋书》曰：咸熙二年十二月，帝乃设坛，受命南郊，幸太极殿前，大赦天下。
　　【神光 芳气】《汉书》曰：武帝元封六年诏曰：朕祀首出，昆田出珍物，或化黄金，祭祀后土，神光三烛，其赦汾阴殊死以下。何法盛《晋中兴书》曰：成帝咸康元年诏曰：“有司条典，虔奉郊祀。燔柴既飨，芳气清穆，其赦天下，令咸得自新。”
　　【鹤留 鸾举】《汉书》诏曰：“朕郊见上帝，巡于北边。上见群鹤留止，光景并见，其赦天下。”又诏曰：“嘉瑞并见，鸾凤并举，其赦天下。”
　　【甘露降 景星见】《汉书》曰：宣帝神雀二年二月诏曰：“乃者凤皇集，甘露降京师，群鸟从之以万数，其赦天下。”《蜀志》曰：后主景曜元年，景星见，于是大赦改元。

　　赋
　　【後汉崔?《大赦赋》】惟不汉之二年四月大赦，涤恶窠秽，与海内更始，??乎思升平之道也，?就而赋焉。以为五帝异制，三王殊事，然其承天据地，兴设法制，一也。陛下以苞天之大，承前圣之迹，朝乾乾于万机，夕虔敬而厉惕，然犹痛刑之未错，厥将大赦天下，所以创太平之迹云云。又曰：方将披玄云，照景星，获嘉禾于疆亩，收?荚于阶庭，扪麒麟之肉角，聆凤皇之和鸣，虽羲皇之神化，尚何斯之大宁。

　　诗
　　【沈?期《则天门观赦诗》】圣人宥天下，幽龠动圜狴，六甲迎黄气，三元降紫泥。笼僮上西鼓，振迅广场鸡；歌舞将金帛，汪洋被远黎。
　　【又《答宁爱州报赦诗》】书报天中赦，人从海上闻；九泉开白日，六翮起青□。命偶恩先贷，情孤枉未分；自怜泾渭别，谁与奏明君。

　　诏
　　【梁沈约《南郊赦诏》】朕昧爽夙兴，念兹理道，而明不烛还，弘之未易。仰寻先烈，思致升平。自顷多故，戎车代有，军政国容，事绪非一；刑礼参用，未致和臻，向隅之情，永言增叹。今郊?载洽，幽明允从，恩崇嘉祉，被之兆庶，可大赦天下。
　　
　　○ 赏赐第二

　　叙事
　　《说文》曰：赏，赐有功也。赐也者，命也，（见郑玄《礼记注》）惠也。（见何晏《论语注》）。《书》曰：德懋懋官，功懋懋赏。又曰：用命赏于祖，弗用命戮于社。又曰：功多有厚赏，弗迪有显戮。《春秋传》曰：古之理人者，劝赏而畏刑，恤人不倦，赏以春夏，刑以秋冬。将赏为之加膳，加膳则饫赐，此所以知其劝赏也。《礼记》曰：天子赐诸侯乐，则以?将之；赐伯子男乐，则以鼗将之。（将谓执以致命。）诸侯赐弓矢然后征，赐铁钺然后杀，赐?瓒然后鬯。又曰：君赐车马，乘以拜赐；衣服，服以拜赐。君未有命，弗即乘服。凡赐，君子与小人不同日，此赏赐之义。

　　事对
　　【万亩 千钟】《史记》曰：赵烈侯好音。郑歌者三人，赐之田万亩。《家语》孔子曰：自季孙之赐我千钟也，而交益亲也。
　　【金钩 玉?】《东观汉记》曰：杨赐以病罢居，无何，拜太常，诏赐御府衣一袭，自所服冠帻，绶玉壶、革带、金错、钩?。谢承《後汉书》曰：冯鲂为侍中，稍迁卫尉，能取悦当时，为安帝所宠。帝幸其府，留饮十日，赐骇犀玉具绶、?刀紫艾绶、玉?。
　　【紫绶 青裘】谢承《後汉书》曰：冯鲂为安帝所宠，赐紫艾绶。葛洪《西京杂记》曰：成帝好为蹴鞠，群臣以蹴鞠劳体，非尊所宜。帝曰：”朕好之，可择似而不劳者奏之。”马合作弹棋以献，帝大说，赐青羔裘、紫丝履，服以朝觐。
　　【累千 巨万】《汉书》曰：卫青姊子夫得入宫幸上。青时给事建章，未知名。武帝于是召青为建章监侍中，赏赐数日间累千金。《魏志》曰：明帝尝梦见后，于是差次舅氏亲疏高下，叙用各有差，赏赐巨万。
　　【甘田 苏宅】《史记》：甘罗请文侯曰：“借臣车五乘。”请为张唐先报文侯。侯乃言之于始皇，使于赵，赵襄王郊迎。甘罗说赵攻燕，得上谷三十城，令秦有十一。甘罗还报秦，乃封罗以为上卿，复以甘茂田宅赐之。《汉书》曰：苏武初从匈奴还，诏拜典属国，中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区。
　　【后衣 帝服】《东观汉记》曰：永平三年，上赐东平王苍书曰：岁月惊迈，山陵浸远，孤心惨怆。今以光烈皇后假?帛中衣各一箧遗王，可时视瞻，以慰凯风寒泉之思。曹植表称诏曰：皇帝问雍邱王：先帝昔常非于汉氏诸帝，积贮衣被，使败于函箧之中，遗诏以所服衣被赐公王卿官僚诸将。今以十三种赐王。
　　【双璧 千金】《史记》曰：虞卿者，游说之士，蹑ハ担簦，说赵孝成王。一见赐黄金百镒，白璧一双，再见为赵上卿，故号曰虞卿。《汉书》曰：梁孝王招延四方豪杰。齐人公孙诡多奇邪计，初见日，王赐千金，官至中尉。
　　【明德 计功】《管子》曰：明赏不费，明刑不暴；赏罚明，德之至也。《淮南子》曰：忠臣之事君也，计功而受赏，不为苟得；量力而受官，不贪爵禄。其所能者，受之勿辞也。
　　【玉壶 金笥】玉壶见玉?注。张衡《绶笥铭序》曰：南阳太守鲍德，有诏所赐绶金笥，为作铭曰：懿矣兹笥，爰藏宝神，金缨组履，文章日信。
　　【金刀 珠剑】谢承《後汉书》曰：武陵五溪蛮夷作难，诏遣车骑军冯绲南征。绲表应奉金错刀一具。沈约《宋书》曰：太宗为徐州刺史，昭太后赐以火珠鹿卢剑。
　　【受北国 启南阳】《毛诗》曰：其追其貊，奄受北国。郑玄注：韩侯人觐宣王，使复其先祖之旧职。锡以追貊，受北方之国也。《左传》曰：晋侯朝王，与之阳樊温原攒茅之田，晋于是始启南阳。
　　【汝南帛 辽东钱】《汉书》曰：宣帝诏曰：“?者凤皇集新蔡，其赐汝南太守帛百疋。”《东观汉记》曰：祭彤为辽东太守三十年，衣无储副。世祖嘉其功，赐钱百万。

　　诗
　　【唐太宗《文武圣皇帝赐房玄龄诗》】太液仙舟<辶向>，西园隐上才，未晓征车度，难鸣关早开。
　　【又《赐萧?诗》】疾风知劲草，昏日辨诚臣；勇夫安识义，智者必怀仁。
　　【隋许善心《奉和赐诗》】帝道属升平，天文预观象；兹生荷化育，博施多含养。正始振皇风，端居留眷想；夕拜参近侍，朝恩滥弘奖。温树贵不言，克艰庶无爽。

　　制
　　【唐中宗孝和皇帝《赏张仁愿制》】朕闻将帅兴功，本期于邦国；帝王悬赏，用答于畴庸。持节朔方道大扌忽管右屯卫大将军张仁愿，器宇端雅，风神秀杰，谋韬玉帐，寄重金坛，故得累司文武。厉参边镇，蓟门作牧，既无东顾之忧；榆塞扌忽兵，方释北乘之虑。而乃躬先士卒，负土筑城，横却月于天街，划长云于地脉，宜列河山之赏，式崇带砺之荣。进封韩国公，赐物三百段，及衣裳一副。
　　【又《赐成王千里衣物敕》】昼巡周卫，夜警岩廊，既曰爪牙，实称心腹。左金吾卫大将军成王千里，声高沛献，德迈二南。以盘石之崇班，当执金之重寄。察奸无对，讨猾若神。固以威动千庐，勤宜五校，近者衙仗之内，辄有诈伪之人。曾不斯须，遽令擒获。能官之目，久已驰芳；称职之名，从兹著号。可赐衣一副，兼赐物一百段。
　　
　　○ 贡献第三

　　叙事
　　《广雅》曰：贡，税也，上也。郑玄曰：献，进也，致也，属也，奉也，皆致物于人，尊之义也。（《周礼》：献贤能之书于王。郑玄注：献，进也。又曰：献禽以祭社。郑玄注：献，致也，属也。又曰：古者致物于人，尊之曰献，通行曰馈。毛诗笺云：献，奉也。）按：《尚书》：禹别九州，任土作贡，其物可以特进奉者曰贡，盛之于筐而进者曰篚；若不常岁贡，须赐命乃贡者曰锡贡。故兖州厥贡漆丝；青州厥贡盐?，海物惟错，岱畎丝?，铅松怪石；徐州厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷?珠暨鱼；扬州厥贡惟金三品：瑶琨筱荡，齿革羽毛，惟木；荆州厥贡羽毛齿革，惟金三品：?屯斡栝柏，砺砥?丹，惟???苦；豫州厥贡漆???，梁州厥贡ギ铁银镂?磬，熊罴狐狸织皮；雍州厥贡球琳琅?；衮州厥篚织文；青州厥篚?丝；徐州厥篚玄纤缟；扬州厥篚织贝；荆州厥篚玄?玑组；豫州厥篚纤纩；扬州锡贡厥包橘柚；豫州锡贡磬错；荆州纳锡大龟，是也。《周礼》以九贡致邦国之用：一曰祀贡，二曰嫔贡，三曰器贡，四曰币贡，五曰财贡，六曰货贡，七曰服贡，八曰游贡，九曰物贡，是也。献者，谓贡篚锡贡之外所进奉者也。《礼记》曰：献车马执绥，献马者执?勺，献人虏者操右袂，执琴瑟者上左手，献几者拂之，献杖者执其末，此其制也。

　　事对
　　【纨牛 文马】《周书》成王时，西夷贡献卜卢纨牛。纨牛，牛之小者。孔晁注曰：卜卢，卢之西北戎，今卢水是也。《东观汉记》曰：建武二十六年，南单于遣使献骆驼二头，文马十疋。
　　【江龟 海贝】《尚书》曰：九江纳锡大龟。孔传云：尺二寸曰大龟，出九江水中。《尚书 大传》曰：夏成五服，外薄四海，南海鱼革珠珍大贝。郑注：所贡物也。贝，古以为货。
　　【青带 白环】鱼豢《魏略》曰：汉阳嘉三年，疏勒国王献西海青石带。皇甫谧《帝王世纪》曰：西王母慕舜德，来献白环及?，并贡益地图。
　　【火鼠 冰蚕】《魏志》：景初二年二月，西域献火浣布。东方朔《神异经》曰：南荒之外有火山，昼夜火燃。火中有鼠，重百斤。毛长二尺余，细如丝，可以作布。恒居火中，时时出外，而白色。以水逐而沃之，乃死。取缉其毛，织以为布。王子年《拾遗记》曰：冰蚕长十寸，有鳞角，以雪霜覆之，然后为茧。其色五彩，织为文锦，入水不濡，投火不燎。唐尧世，海人献之，以为黼黻。
　　【蔗一节 梨三箱】邓德明《南康记》曰：雩都县土壤肥沃，偏宜甘蔗，味及彩色，余县所出无。一节数十碎，郡以献御。魏武帝尝为兖州牧，上书曰：山阳郡美梨，谨献甘梨三箱
　　【丹砂 玄玉】《周书》曰：成王时，四夷来贡。卜卢人西南之蛮，丹砂所出。《尚书 大传》曰：夏成五服，外薄四海，主诸灵龟阴谷玄玉。郑玄注：所贡物。
　　【白鹇 丹鹄】葛洪《西京杂记》曰：闽越王献高祖白鹇各一双，高祖大悦，厚报使者。王子年《拾遗记》曰：涂修国献青鸟丹鹄。各一雄一雌。
　　【然芳苡 置蒡苔】郭子横《洞冥记》曰：元鼎元年，起招仙门于阁上，然芳苡灯。此草形如麻，奔卢国来献。王子年《拾遗记》曰：晋惠帝时，祖梨国贡蒡苔，色如金萦。丛如鸡卵，投水中，蒡延波澜之上如火。宫人有幸者，以金苔赐之，置漆盘中，照烛满室，名曰夜月。
　　【桴苡 荃蘖】《周书》：成王时，康人献桴苡者，其实食之宜子。孔晁注曰：康从亦西戎之别，食芳苡即有身。郭子横《洞冥记》曰：光和元年，波?国亦名波弋国，献神精香草：一名荃蘖，亦名春芜。一根而百条，其枝间如竹节柔软；其皮如丝，可为布，所谓春芜布。亦曰香荃，坚密如冰纨也。握之一片，满宫皆香。妇人带之，弥芬馥也。
　　【香橘 文瓜】杨孚《异物志》曰：橘为树，白华而赤实，皮既馨香，里又有美味。交趾有橘官长一人，秩三百石，主岁贡御橘。王逸《荔枝赋》曰：大哉圣皇，处乎中州，东野贡落疏之文瓜，南浦上黄甘之华橘。
　　【古黄马 兹白牛】《周书》曰：成王时，犬戎献文马。文马赤鬣缟身，目若金，名曰古黄之乘。孔晁注曰：犬戎，西戎之远者。又成王时，大夏献兹白牛。兹白牛，野兽也，牛形而象齿。孔晁注曰：大夏，西北戎也。
　　【合枝李 同心梨】葛洪《西京杂记》曰：初修上林苑，群臣远方各献异果，有合枝李。又段龟龙《凉州记》曰：吕光时，敦煌太守宋歆献同心梨。
　　【吉光裘 昆吾剑】东方朔《十洲记》曰：天汉三年，西国王使使献吉光裘。《列子》曰：周穆王征西戎，献昆吾之剑、赤刀，切玉如切泥。
　　【紫玉壶 青金镜】《交州杂记》曰：太康四年，林邑王范能献紫水精唾壶一口。《山海经》曰：堂夜之山多水玉。郭璞注：水玉即水精也。郭子横《洞冥记》曰：望蟾阁上有青金镜，广四尺。元光中，波?国献此青镜，照见魑魅，百鬼不敢隐形。

　　诏
　　【梁沈约《酬荆雍义士献物者诏》】昔义举之初，人怀自竭，输赋罄产，同致厥诚，言稔一概，思有所酬。其雄、荆、郢三洲有献物助军国者，外可详加蠲报。
　　【中宗孝和皇帝《断进献奇巧制》】朕凝怀紫宙，涤想丹阙，考千古浇淳，稽百王之治乱。蒿宫?柱，实兴国之清猷；玉席珠衣，乃危邦之弊化。朕自承天纂运，佩日披图；希齐鹜饮之年，原蹑鹑居之代。汉文提舄，少小留心，晋武焚裘，生平措意，顷为皇符肇建。宝宙初登，眷彼王公，多为进奉，莫不龙歌令节，蛟食芳辰。椒花献颂之时，菊蕊浮觞之日，或雕金镂玉，采六合之珍奇；或剪翠裁红，饰三春之草树。上行延纳，下务经求。ㄩ开纷纭，公私逼迫；升平欲济，蠹害非轻。言念于兹，深无所谓；即宜惩革，勿至因循。
　　
　　○ 荐举第四

　　叙事
　　《大戴礼记》曰：古者诸侯贡士，一适谓之好德，再适谓之贤，三适谓之有功，乃加九锡。不贡士，一则黜爵，再则黜地，三则黜爵地毕矣。（爵地俱削尽也。）《白虎通》曰：诸侯所以贡士于天子者，进贤劝善者也：天子聘求之者，贪义也。治国之道，得贤则治，失贤则乱。故月令季春之月，开府库，出币帛，周天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者。有贡者复有聘者。以为诸侯贡士，庸者贡其身，盛德者贡其名。及其幽隐，诸侯所遗失，天子之所昭，故聘之也。《周官》：小司徒之职，三年则大比，考其德行道艺，而兴贤者能者。乡老及乡大夫，帅其吏与其众寡，以礼宾之，厥明，乡老及乡大夫群吏献贤能之书于王。王再拜受之，登于天府。内史贰之，退而以乡射之礼五物询众庶，此谓使人兴贤；出使长之，使民兴能，入使治之。《汉书》：博士官置弟子五十人，复其身。郡国县官有好文学，二千石谨察可当，与计偕诣太常，得受业如弟子。一岁皆辄谓能通年艺以上，补文学掌故?，其高第，可以为郎中。太掌籍奏，即有秀材异等，辄以名闻。昭帝时，举贤良文学，增博士弟子员满百人。又岁谓甲科四十人为郎中，乙科三十人为太子舍人，丙科二十人补文学掌故。先是，又命列侯，中二千石，诸侯相，举贤良方正直言极谏之士，并令州察吏人有茂材异等，可为将相及使绝国者。命郡国举孝悌有行义闻于乡里者，令三辅太常举贤良。郡国举高第，自此而公卿大夫士吏，彬彬多文学之士，此荐举之制。

　　事对
　　【登庸 亮采】《尚书》曰：帝曰：“畴咨若时登庸。”《孔安国传》曰：畴，谁，庸，用也。谁能庶绩顺是事者，将登用之也。又曰：舜曰：“咨四岳，有能奋庸熙帝之载，使宅百揆，亮采惠畴。”
　　【荐白屋 扬紫庭】《韩子》曰：赵武荐四十六人于其君。及武之死也，四十六人皆就宾位，其无私德者若此。又曰：赵武以荐白屋之士管库者六十家。刘琨《荐任尤文》曰：伏见别驾从事任尤，识量简大，执心贞固。使琨得对扬紫庭，必能抚翼霜露，增崇台曜，任蒙亮采，以弘急贤之义。
　　【方正 孝廉】《汉书》：武帝诏曰：“丞相御史列侯二千石诸侯相，举贤良方正之士。”又武帝诏曰：“今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元，移风易俗也。”
　　【赍函 投板】陈寿益《部耆旧传》曰：严羽，字子翼，仕郡功曹，刺史辟为从事。郡举孝廉，曰：“大士贡名，下士贡身。赍函贡身，非高土也。辞孝廉，取吏部，除无锡长。”周斐《汝南先贤传》曰：黄穆，字子敬，安成人也，为郡主簿。忠上率下，朝迁肃清。太守荆寓举穆孝廉，乃荐让殷仲才，寓不听。遂怀板人见寓，曰：“若仲才者，六选之首也。而穆先之，适足以兴谤议。”便投板于内，出则卧病。寓知不可移，遂从之。
　　【利宾 充赋】《周易》曰：观国之光，利用宾于王。《汉书 晁错策》曰：下臣充赋。
　　【翘车 贲帛】《逸诗》曰：翘翘车乘，招我以弓。《尸子》曰：尧有建善之旌。《汉书》曰：以安车蒲轮征枚乘。《易》曰：束帛戋戋，贲于丘园。
　　【弓旌 蒲帛】并见上注。
　　【举直谏 进奇谋】《汉书》曰：武帝诏丞相御史，列侯中二千石诸侯相，举贤良方正直言极谏之士。又曰：魏无知既进陈平，汉王以为亚将。绛侯说之云：盗嫂受金。汉王疑，以让无知。对曰：“臣之所言者，能也；陛下所问者，行也。今有尾生孝已之行，而无益于胜败之数，陛下何暇用之乎？今楚汉相拒，臣荐奇谋之士，顾其计诚足以利国耳。盗嫂受金，安足疑也？”
　　【贡天朝 荐宰相】虞预《晋书》曰：何桢，字元干，为弘农郡守。有扬嚣生为县吏，桢一见便待经不臣之礼，遂贡之天朝。《赵穆别传》曰：汲郡修武赵君，年三十七，四荐宰相不就，元康三年，太守羊伊以为四科之贡，宜尽国美；遂扶与激喻，以光岁贡。
　　【式百寮 化九服】范晔《後汉书》曰：尚书陈忠上疏荐刘恺曰：“伏见前司徒刘恺，频厉二司，举动得礼；以疾致仕，进退有度，百寮景式，海内归怀。又，何法盛《晋中兴书》曰：桓温上疏荐谯秀曰：“窃闻巴西谯秀，植彩贞固，抱德肥遁；若蒙蒲帛之征，足以镇静颓风，轨训嚣俗，幽遐仰流，九服知化。”
　　【丹墀珥笔 紫宫论道】杜预《举贤良方正表》曰：按苏赞布行于草野，著德于闾阎；放心直意，若得珥笔丹墀；推访格言，必有谔谔匪躬之节。陆云《荐张瞻文》曰：若得言论，端委太学；错总艺文，垂缨玉陛。论道紫宫，诚帝宫之瑰宝，清庙之伟器。
　　【增晖日月 垂光虹霓】司马彪《续汉书》曰：陈蕃、胡广上疏荐徐孺子等曰：“伏见处士豫章徐孺子，彭城姜肱，德行纯备，著于人听。若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增辉日月矣。”孔融《荐祢衡表》曰：伏见处士祢衡，淑质贞亮，英才卓荦。若得龙跃天衢，凤奋云汉，垂光虹霓，足以昭近署之多士。

　　诗
　　【梁刘溉等《仪贤堂监策秀才连句诗》】雄州试异等，扬庭乃专对；顾学类括羽，奇文若锦缋。（刘溉）滋兰成秀畹，照车光赤?；摄官恶簪带，疲こ谢名辈。（户舜）乙奏饮余列，甲科光往载；深奇无绝纵，孙董有遗概。（伏挺）春风涵宛转，迟光乍明昧；列秀继中筵，群才盛皇代。（王莹）如纶疾影响，裁蒲启朦昧；雕龙既已彰，青紫行当佩。（王?）褒然既玉响，高餐亦兰粹；广川良易追，淄水非难配。贡士光相门，搜贤尽幽塞；善说理无穷，借书心靡诲。来彦名东西，翼亮更出内；康哉信在今，伊余事耕耒。

　　诏
　　【梁任?《求荐士诏》】夫进贤茂赏，蔽善明罚，前王盛则，咸必由之。朕纂统鸿业，寅畏大宝；思求俊异，协赞雍熙。厉听九功，物色舆皂，而白驹盈谷，苌楚未刈，是以临朝永叹。日昃伊伫，便可博询卿士，各举所知。将量才授能，擢以不次，庶同则哲之明，副朕急肾之意。
　　【隋江总《举士诏》】尧施谏鼓，禹拜昌言，求之异等，久著前册。举以滞淹，复闻昔典，斯乃治道之深规，帝王之切务。朕以寡昧，恭承鸿绪，未明虚已，日旰增怀。百拨多紊，四聪弗达。思闻赛谔，采其默语；三公已下，各荐所知。傍询管库，爰及舆皂；一介有能，片言可用。朕亲听览，伫兹启沃。

　　表
　　【沈约《举胡元秀表》】窃惟经邦御远，虽待大贤；摧锋犯镝，亦资小用。伏见钱塘新成主胡元秀，早岁?丘驰，意干强果，矛盾之用，气凌百夫。若置之六师之间，处之一旅之上，必能前奋犷敌，却沮强胡。臣实弱懦，不窥武节，昧妄轻言，伏怀悚惧。
　　
　　○ 奉使第五

　　叙事
　　魏武《选举令》曰：夫遣人使于四方，古人所慎择也。故仲尼曰：“使乎使乎，言其难也。”按：《周官》：小行人掌邦国宾客之礼籍，以待四方之使者。凡四方之使者，大客则摈，小客则受其币，听其辞。行夫掌邦国传遽之小事，凡其使也，必以旌节。《毛诗》曰：皇皇者华，君遣使臣也；四牡，劳使臣之来也。又《风俗通》云：周秦常以岁八月遣?轩之使采异代方言，还奏之，永藏秘室。《汉旧仪》：奉玺书使者乘驰传。其驿驹也。三骑行日夜千里为程。又《说苑》曰：明君之使人也，任之以事，不制以辞，此奉使之事也。其称谓有行李。（《左传》曰：行李之往来。杜预注：行李，行人也。）行人。（《论语》曰：行人子羽修饰之。注曰：行人，掌使之官。）凡国之将命遣使，往曰奉命，来曰复命，一曰报命。（亦曰归报。）

　　事对
　　【天节 皇华】韩杨《天文要集》曰：天节星主奉使，小而明，即使忠正。皇华见叙事。
　　【执圭 持斧】《礼记》曰：大夫执圭而使，所以申信也。《汉书》曰：武帝末，郡国贼盗群起。拜暴胜之为直指使者，衣绣持斧，捕盗贼。
　　【埋轮 搅辔】司马彪《续汉书》曰：汉安帝元年，遣八使巡行风俗。张纲埋其轮于洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸？”遂奏大将军梁冀。河南尹尹不疑十五事，书奏御，京师震悚。又曰：冀州饥荒，乃以范滂为清诏使。按察之，滂登车搅辔，慨然有澄清天下之志焉。
　　【献节 张旌】《左传》曰：秦伯使西乞术来聘，且言将伐晋。襄仲辞焉，答曰：“寡君得徼福于周公、鲁公以事君，不腆先君之弊器，而使下臣致诸执事，以为瑞节。要结好命，所以藉寡君之命，结二国之好，是以敢致之。”《蜀志》曰：陈震，字孝起，入拜尚书，迁尚书令。奉命使吴，贺孙权践祚。震入吴界，移关侯曰：“东之与西，驿使往来，冠盖相望，申盟载好，日新其事。震以不才，得充下使。”即日张旌语众，各自约誓：国有典制，惧或有违；幸必斯诲，示其所宜。
　　【谒关 移侯】《仪礼》曰：使者及境，张旃誓，乃谒关人。郑玄注曰：谒，告也。《蜀志》曰：陈震奉使入吴，贺孙权践祚，入吴界移关侯云云。
　　【展币 袭圭】《仪礼》曰：使者及馆，展币于贾人之馆如初。又曰：宾入门左，公再拜，宾避不答拜。又，贾人东面坐，启椟，取圭垂缫，宾袭执圭。郑玄注云：执圭，盛礼也；又画饰，为相致敬也。
　　【河源 海上】《史记》曰：汉使穷河源，其山多玉石采来云云。又，天子巡边至朔方，使郭吉告单于。单于怒，迁吉北海上。
　　【赤帷 白盖】司马彪《续汉书》曰：大使车五乘，驾驷，赤帷，持节者重道五百，?肖弩十二人。又曰：小使车，兰舆、赤毂、白盖，从驺骑四十人。
　　【奉壁 拭圭】《史记》曰：赵惠文王时，秦昭王遗赵王书，愿以十五城易和氏璧，蔺相如奉璧入秦。又《仪礼》曰：宾朝服立东西面，贾人北面坐拭圭。郑玄注：宾，使者；拭，清之也。
　　【遗鸿 献鹄】《鲁连子》曰：展无所为鲁君使，遗齐襄君鸿。至渑而浴鸿，鸿失，其装在。御者曰：“鸿之毛物，可使若一，能买鸿耳。”无所曰：“吾非不能买鸿也。是上隐君，下易币，无所不敢。”刘向《说苑》曰：魏文侯使舍人无择献鹄于齐侯，无择行道失之。后献空笼，曰：“非无钱以买鹄，恶轻易其币。”
　　【受命 从宜】《仪礼》曰：使者载旃，帅以受命于朝。《礼记》曰：使从宜，礼从俗。
　　【受圭 还玉】《仪礼》曰：使者受圭垂缫以命。又曰：君使卿皮弁还玉于馆。宾受圭，退负右旁南立。
　　【星飞斗 风入律】《汉书》曰：飞星大如缶，出西南，入斗下。占曰：汉使匈奴。明年，匈奴单于雕陶莫皋死。遣中郎将杨兴使匈奴。《十洲记》曰：天汉三年，西国王使使来献。使者曰：“常占东风入律，百旬不休，青□干吕，连月不散。中国将有好道之君。我国故搜奇蕴而贡神香，乘毛车以济弱水。”于今十三年矣。

　　赋
　　【隋江总《辞行李赋》】维大梁三十有六载，神功懋乎开辟。垂恩储祉，压子代之盘盂；盛德形容，陋周年之?石。月窟向风，日域仰泽；要荒款塞，诸戎重译。?轩巡履，声芳亥步；旌节经过，事高禹迹。举皇华之尽美，驰珏玉之多事；或江夏之无双，匹洛阳之才子。访羽仪于廊庙，旌秀异于杞梓；引强学之三端，赏雕文于四始。顾偬侗于罕志，奉朝章于信次；天凤举而张旃，济龙沙而通尽。敏异季札之听歌，誉乘属国之衔使；怀苏子之抵掌，忆千秋之画地。愿自励而饮水，揆无庸而案辔，嗟负恩之无力，每若实于?棘。倏辞东平之乐善，再践承明而游息；岂异千里之奔?是，宁辞一钱之不直。谅无期于鸿渐，念有似于蝉翼；荷德泽之霈然，鉴丹愚之匪饰。惭借誉于瑟柱，免长徭于蓊极；聊暇日以须臾，每长吟以郁纡。异金石之能固，若草木之分区；进学惭于枝叶，绵力谢于康衢。构伯休之蓬户，狎仲宪之桑枢；徒悦水而非智，庶因谷以为愚。耻矫名于周客，宁滥响于齐竽；奉栖迟以偃仰，原太素之不污。

　　诗
　　【北齐裴让之《公馆燕州南使徐陵诗》】嵩山表京邑，钟岭对江津；方域殊风壤，分野各星辰。出境君图事，寻盟我恤邻；有才称竹箭，无用忝丝纶。列乐歌钟响，张旃玉帛陈；皇华荣受命，垂誉本无因。韩宣将聘楚，申胥欲去秦；方期饮河朔，翻属卧漳滨。礼酒盈三献，宾筵盛八珍；岁稔鸣铜雀，兵戢坐金人。云来朝起盖，日落晚催轮；异国犹兄弟，相知无旧新。
　　【周庚信《将命至邺诗》】大国修聘礼，亲邻自此敦；张旃事原隰，负?报成言。西过犯风露，北指度に辕。交欢值公子，展礼觌王孙；何以誉嘉树，徒欣赋采蘩。四牢盈折俎，三献满?樽，人臣无境外，何日欣此言。风俗既殊阻，山河不复论；无因旅南馆，空欲祭西门。眷然唯此别，夙期幸共存。
　　【隋虞茂《在南接北使诗》】会玉二崤至，瑞节三秦归；林蝉疏欲尽，江雁断还飞。墙垣崇客馆，旌盖入王畿；共此敦封植，方当笃?衣。

　　书
　　【梁刘孝仪《北使还与永丰侯书》】足践寒地，身犯朔风；暮宿客亭，晨炊谒舍。飘摇辛苦，迄届毡乡；杂种覃化，颇慕中国。而毳幕难淹，酪浆易献，王程有限，时及玉关。射鹿胡奴，乃共归国，刻龙汉节，还持入塞。马衔苜蓿，嘶立故墟，人获葡萄，归种旧里。少子出迎，善邻相劳，倦握蟹螯，亟覆虾碗。未改朱颜，略多自醉，用此终日，亦以自娱。
　　
　　○ 假第六

　　叙事
　　急，告，宁，皆休假名也。《释名》曰：急，及也，言操切之使相逮及也。李斐《汉书》曰：告，请也，言请休谒也；宁，安也，告曰宁也。汉律：使二千石有予告，有赐告。予告者，在官有功最，法所当得者也。赐告者，病满三月当免。天子优赐其告，使得印绶将官属归家理疾。至成帝时，郡二千石赐告不得归家。自冯野王始也，休假亦曰休沐。汉律：吏五日得一下沐，言休息以洗沐也。晋令：急假者，一月五急；一年之中，以六十日为限。千里内者疾病申延二十日，及道路解故九十五日。此其事也，书记所称曰归休，亦曰休急、休瀚、取急、请急。又有长假、并假。

　　事对
　　【赐告 分休】赐告见叙事。《王威别传》曰：威少为郡吏。刺史刘表题门上，有能陈便宜益于时，不限厮役贱长以闻。威因陈事，得署州吏，大蜡分休。
　　【荷担 杖策】谢承《後汉书》曰：许荆，字子张。少丧父，养母孝顺。家贫为吏，无有船车。休假，常单步荷担上下，清节称于乡里。又曰：范丹，字史云，陈留人也。为郡功曹。每休假上下，常单步策杖，同类以车牛与之，不取。
　　【祝问疾 吴拜老】谢承《後汉书》曰：祝皓，字子春。志节抗烈，笃于仁义。为吏归休，先周旋乡里，吊死问疾毕，乃还家。又曰：吴冯，字子高，为州郡吏。休假，先存恤行丧孝子，次瞻病毕，拜觐乡里耆老先进，然后到家，名昭远近。
　　【离兵 解职】王隐《晋书》曰：王尼，字季孙。洛中贵盛名士王澄，胡母辅之，李坦等皆与尼交。时尼为兵，在大将军幕。澄等持羊酒诣军门，吏疏名内请入见大将军。澄等既入，语吏过王尼，炙羊饮酒讫而在，竟不见将军。将军闻之，因与尼长假，遂得离兵。《晋起居注》曰：孝武太康元年诏：大臣疾病，假满三月，解职。
　　【游集 定省】刘义庆《世说》曰：车武子为侍中，与东亭诸人期共游集。车早急出，过诣王子敬，车求去。王问何以总总，车答曰：“与东亭诸人期共行。”王曰：“卿何乃作此不急行。”车遂不敢去，尽急而还。《宋书》曰：王敬弘子忄炎之，为秘书郎。忄炎之会请假还家，来定省，敬弘克日，见之，至辄不果。假日将尽，忄炎之乞求奉辞。敬弘呼前，至阁，复不见。
　　【造渚 还都】张隐《文士传》曰：顾荣兼侍中，安慰河北，以前后功封嘉兴伯。荣观中国日弊，乃并求急还南。既造江渚，欣然自得。邓粲《晋记》曰：郭璞为王敦参军，知敦作乱，受假还都，露布以讨温峤为名。及至建康南坑，杀参军郭璞。初，桓彝常令璞筮卦；卦成，彝问其故，璞曰：卦与吾同。

　　诗
　　【齐谢?《休沐重还道中诗》】薄游第从告，思闲愿罢归；还邛歌赋似，休汝车骑非。灞池不可别，伊川难重违；汀葭稍靡靡，江?复依依。田鹤远相叫，沙鸨忽争飞；云端楚山见，林表吴岫微。试与征徒望，乡泪尽沾衣；赖此盈樽酌，含景望芳菲。问我劳何事，沾沐仰清微；志狭轻轩冕，恩甚恋庭闱。岁华仍有酒，初服偃郊扉。
　　【梁沈约《休沐寄怀诗》】虽云万重岭，所玩终一丘；阶墀幸自足，安事还遨游。临池清溽署，开幌望高秋；园禽与时变。兰根应节抽。凭轩搴木末，垂堂对水周；紫箨开绿条，白鸟映青畴。艾叶弥南浦，荷花绕北楼；送日隐曾阁，引月入轻帱。爨熟寒蔬剪，宾来春蚁浮；来往既云倦，光景为谁留。
　　【隋江总《休沐山庭诗》】洗沐惟五日，栖迟对一邱；古槎横近涧，巴石耸前洲。岸绿开河柳，池红照海榴；野花宁辨晦，山虫讵识秋。人生复能几，夜烛非长游。

　　文
　　【梁沈约《奏弹孔稚?违制启假事》】臣闻：禁宪有章，士子攸慎，守官有典，触纲斯及，盖所以崇威阐法，下肃上尊。谨按廷尉会稽品中正臣稚?，厉奉朝班，频登要近，九棘之任，理无休谒，冒制干闻，实亏恒典。恩许虽降，所制不关；违犯之条，犹合约黜。且稚?俯自内辖，作士下闱，通制明文，日陈几案，自逾规矩，莫斯为甚。臣等参议，请以见事，免稚?所居官，除中正官名，辄下禁止。
　　【又《奏弹奉朝请王希聃违假》】谨按，奉朝请臣王希聃，幸齿朝班，私敬盖阙，休请有期。曾无遄及，违弛之愆，允膺裁纠，臣等参议。请以见事免所居官，辄下禁止。
　　
　　○ 医第七

　　叙事
　　《说文》曰：巫彭初作医。《帝王世纪》曰：黄帝使岐伯尝味草木，典医疗疾。今经方本草之书咸出焉。《周官》曰：疾医掌万民之疾病。四时皆有疠疾：春时有?首疾，夏时有痒疥疾，秋时有疟寒疾，冬时有嗽上气疾。（?，酸削也；首疾，头病。）以五谷五药养其病，（养犹治也。）以五色、五气、五声视其死生。两之以九窍之变，参之以五藏之功，凡民之有疾病者，分而治之。又曰：疡医掌肿疡，溃疡，金疡，折疡。凡疗疡，以五毒攻之，以五气养之。以五药疗之，以五味节之。《物理论》曰：夫医者，非仁爱不可托也，非聪明理达不可任也，非廉洁淳良不可信也。是以古之用医，必选名姓之后。其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解，能知天地神?之次，能明性命吉凶之数，处虚实之分，定逆顺之节。原疾疹之轻重，而量药剂之多少，贯微达幽，不失细小，如此乃谓良医。且道家则尚冷，以草木用冷生；医家则尚温，以血脉以暖通。徒知其大趣，不达其细理，不知刚柔有轻重，节气有多少，进退盈缩有节却也。名医达脉者，求之寸口，三侯之间则得之矣。度节气而侯温冷，参脉理而合轻重，量药石皆相应，此可谓名医。医有名而不良者，有无名而良者。人主之用医，必参知而隐括之。

　　事对
　　【六技 四家】范晔《後汉书》曰：郭玉者，广汉人。初有老父钓于涪水，因号涪翁。著针经脉法。弟子程高寻求积年，翁乃授之。玉少师事高，学方诊六微之技，为太医丞。刘歆《七略》曰：论方技为四家：有医经家，有方家，有房中家，有神仙家。
　　【九折 十全】《楚辞》曰：九折臂而成医。《周礼》：医师掌医之政令，聚毒药以共医事，岁终则稽其医事。十全为上，十失一次之，十失四为下。
　　【切脉 攻理】《史记》曰：扁鹊谓虢太子中庶子曰：“越人之为方也，不待切脉望色，听声写形。”袁准《正论》曰：良医疗病，攻于腠理。
　　【高手 鸿术】司马彪《续汉书》曰：东平王苍到国病，诏遣太医丞将高手医视病。郭璞《巫咸山赋序》曰：盖巫咸者以鸿术为帝尧之医。
　　【含血 舐痔】《韩子》曰：医盖吮人之疡，含人之血，非有肌骨之亲也，利之所加也。《庄子》曰：秦王有病召医，舐痔者得车五乘。
　　【出蛇 走獭】《华陀别传》曰：河内太守刘勋女苦左膝里疮痒，迎陀使视。陀以绳系一犬于马后，走马牵犬。犬困不能行。因取断肠以向疮口。须臾有若蛇者从疮中出，长三尺。又刘敬叔《异苑》曰：广陵下庙，宋元嘉中，县人张氏女日暮宿祠门下。夜有物假作其婿来，女魅惑成病。海陵王纂能疗邪鬼，始下一针，有一獭从女被内走出。
　　【四难 三折】范晔《後汉书》曰：郭玉疗贵人时或不愈。帝问其故，对曰：“有四难焉：自用不任臣，一难；将身不谨，二难；骨节不强，三难；好逸恶劳，四难。”《孔丛子》曰：梁邱据遇虺毒，三旬不瘳，齐列大夫并献攻疗之方。据弟子曰：“梁邱已疗矣，而骤献方，欲梁邱复有虺害乎？”孔子曰：“三折臂然后为医。梁邱虑有与之同病者问方，故众人言方耳。”
　　【湔肠涤脏 解颅理脑】《史记》曰：虢太子死，扁鹊至虢国。中庶子曰：“暴蹙而死。”扁鹊曰：“尚可活也。”庶子曰：“先生得无诞乎？”臣闻上古有俞跗，疗病不以汤液，乃割皮解肌，湔洗肠胃，漱涤五脏。”又《抱朴子》曰：淳于解颅而理脑。
　　【穿胸纳饼 刮骨去毒】《抱朴子》曰：文挚愆筋，以疗危困；仲景穿胸，以纳赤饼。此但医家，犹能若是。《蜀志》曰：关羽为流矢贯臂，每阴雨常疼痛。医曰：“矢镞有毒，当破臂刮骨去毒，乃可除之也。”

　　诗
　　【宋鲍昭《过铜山掘黄精诗》】玉肪?中经，水芝韬内籍；宝饵缓童年，命药驻衰厉。矧蓄终古情，重掩烟雾迹；羊角栖断云，?口流隘石。铜溪画森沉，乳宝夜涓滴；既类风门磴，复像天井璧。蹀蹀寒叶离，淙淙秋水积；松色随野深，月露依草白。空守江海思，岂贵梁郑客；仁爱古无怨，顺道今何惜。
　　【梁吴均《采药大布山诗》】我本此山北，缘涧采山麻；九茎日涧照，三叶长生花。可以蠲忧疾，聊持驻景斜。景斜不可驻，年来果如故；安得昆仑山，偃蹇三珠树。三珠树始ぼ，绛叶凌朱台；玉壶白凤?，金鼎青龙胎。韩众及王子，何代无仙才；安期倘欲顾，相见在蓬莱。
　　【梁江淹《采石上菖蒲诗》】瑶琴久芜没，金镜废不看；不见空闺里，纵横秋思端。缓步遵行波，扬?曳泛春澜；窦赤烟流绮，水渌桂含丹。凭酒意未悦，半景方自叹；每为忧见及，杜若讵能宽。冀采石上草，得以驻衰颜，赤鲤倘可乘，云雾不复还。

　　赞
　　【宋王微《茯苓赞》】皓苓下居，披纷上荟；中状鸡凫，具容龟蔡。神侔少司，保延幼艾；终志不移，柔红可佩。
　　【又《禹余粮赞》】疏波沥浸，徒谓范常；沉灵秘用，神哉无方。阡畴不惠，稼穑非芳；明德禹功，信在余粮。
　　【又《桃饴赞》】阿鹿续气，胡胶属弦；未若桃饴，越地通天。液首化玉，酡貌定仙；人知蝎日，胡不荫年。
　　【又《黄连赞》】黄连苦味，左右相因；断凉涤暑，阐命轻身。缙云昔御，飞跸上?，不行而至，吾闻其人。

　　文
　　【梁简文帝《劝医文》】天地之中，唯人最灵。人之所重，莫过于命。虽修短有分，年寿繇天，然而寒暑反常，嗜欲乖节。故沉寒应首，致弊不同，伐斧烂肠，摧年匪一。拯斯之要，实在良方；亦有骚人，起咏彭殇。秦国之称和缓，季梁之遇卢氏，虢子之值越人，爰至久视飞仙。长生妙道，犹变六一于金液，改三七于银丸。畜玉字之精，研紫书之奥。桃胶何是，北斗靡录其形；金浆非远，明珠还耻其价。能使业门之下，鼓响独传；雍祀之傍，箫声犹在。周礼疾医，掌万民之疾病者；分而理之，岁中则各书其所以。入于医师，知其愈与不愈，以为后法之戒也。理疾者众，必孟浪酬蹇；误人者多，爱人者鲜。是则日处百方，月为千轴，未常不轻其药性，任其死生；淳华之功，于何而得，及其爱染亲属，情切友朋，患起膏肓，こ兴俞跗，虽欲尽其理切，思无所出。何以故然，本不素习，卒难改变，故也。胡麻鹿藿，才救头痛之こ；麦曲芎?，暂止河鱼之腹。思不出位，事局辕下。欲求反正者于玄都，扬已名于绿籍，其可得乎？
　　
　　○ 卜第八

　　叙事
　　《元命苞》曰：古司怪主卜。《世本》曰：巫咸作筮。《礼记》曰：龟为卜，蓍为筮。《白虎通》曰：干草槁骨众多，独以蓍龟何？龟之言久也，蓍之言耆也。《尚书 洪范 五行传》曰：此禽兽草木之寿久而能知吉凶也。龟人掌六龟之属，各有名物。天龟曰灵属，地龟曰绎属，东龟曰果属，西龟曰灵属，南龟曰猎属，北龟曰若属。卜师掌开龟之四兆：一曰方兆，二曰功兆，三曰义兆，四曰弓兆。（开，开出其书占之也，经兆一百二十体。言四兆者，为分四部，若《易》之三篇。）凡卜视高扬火，以事作龟致其墨。筮人掌三易，辨九筮之名：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。九筮之名：一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫参，九曰巫环，以辨吉山。（巫皆读为筮，字之误也。更为迁都邑也。）又《礼记》曰：卜筮者，先圣王之所以使人信时日，敬鬼神，畏法令，决嫌疑，定犹豫也。故《周易》曰：定天下之吉凶，成天下之??者，莫大乎蓍龟也。蓍之德圆而神，卦之德方以智；神以知来，智以藏往。洪范《五行传》曰：若烦数溷渎，或不精严，神不告也；或观卦察兆，占不得也；或龟不神，蓍不灵。此其所以过差，圣人不得专用也。龟筮共违于人，神灵不佑也。

　　事对
　　【握粟 操金】《毛诗》曰：哀我填寡，宜岸宜狱；握粟出卜，自何能谷。郑玄注：可哀哉我穷尽寡财之民，仍有狱讼之事；持粟行卜，求其胜负，从何能得善？《战国策》曰：邹忌为齐相，田忌为将，不相悦。邹忌以告公孙?。?使人操十金而卜于市曰：“我田忌人也。吾三战三胜，声威天下，欲为大事，亦吉否？”卜者出，因令捕卜者而验其辞于王前。田忌遂走。
　　【三兆 六龟】《周礼》：太卜掌三兆之法。六龟见叙事。
　　【供ㄡ 扬火】《周礼》：?氏掌供ㄡ契以待卜事。杜子春注曰：ㄡ读如薪樵之樵，谓所?灼龟之木。扬火见叙事。
　　【神谂 象告】陈琳《大荒赋》曰：假龟筮以贞吉，问神谂以休祥。《易》曰：八卦以象告。韩康伯注曰：以象告人吉凶。
　　【大横 小数】《史记》曰：高后崩，丞相陈平等使人迎代王。计未定，卜之龟。兆云：大横庚庚，余为天王，夏后以光。《抱朴子》曰：卜者小数，饰福者谓知来之妙。
　　【龟厌 筮渎】《毛诗》曰：我龟既厌，不我告猷。郑玄注：卜筮数而渎龟，龟灵厌之，不复告其所图之吉凶也。言虽得兆，繇不中也。《易》曰：初筮告，再三渎，渎则示告。
　　【穆卜 枚占】《尚书》曰：武王有疾不豫，二公曰：“我其为王穆卜。”归藏曰：“昔者河伯筮与洛战而枚占，昆吾占之不吉也。”
　　【孔愀 颜笑】《家语》曰：孔子尝自蓍，而卦得贲，愀然有不平之状。子张进曰：“贲是吉卦，夫子色有不平，何也？”孔子曰：“山下有火。贲，非正色也。”《冲波传》曰：孔子使子贡往外而未来，谓弟子占之。遇鼎，皆言无下足不来。颜子掩口而笑曰：“无足者，乘舟而来，赐至矣，清朝也。”子贡果朝至。
　　【代陈 获晋】《左传》曰：陈厉公生敬仲，周内史筮之，遇观之否。曰：“是谓观国之光，利用宾于王，其代陈有国乎？”又曰：秦伯伐晋，卜徒父筮之吉。涉河，晋侯车败。诘之，对曰：“乃大吉也！三败必获晋君。”果如其言。
　　【法天地 敬鬼神】《史记》曰：卜法天地，象四时。《礼记》曰：卜筮者，先圣王所以使人信时日，敬鬼神，畏法令。
　　【齐小大 差尊卑】《易》曰：齐小大者存乎卦。韩康伯注曰：卦有小大也，齐犹言辨也。《周礼图》曰：大夫已上，事卜且筮；士则但筮，尊卑之差。
　　【筮短龟长 阳奇阴耦】《左传》曰：晋献公欲以骊姬为夫人，卜之不吉，筮之吉。公曰：从筮。筮人曰：筮短龟长，不如从长。《易》曰：阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇而阴卦耦。
　　
　　○ 刑罚第九

　　叙事
　　《春秋 元命苞》曰：刑者，亻刑也。《说文》曰：刀守井也，饮之人入井陷于川，刀守之，割其情也。罔言为詈，刀守詈为罚，罚之为言内也，陷于害也。（井饮人，则人乐之不已，则自陷于川，故加刀谓之刑，欲人畏惧以全命也。詈以刀守之，则不动矣。今作罚用寸。寸，丈尺也，言纳以绳墨之事。）古之用刑者，画象而不犯，盖上刑赭衣不纯。中刑杂履，下刑墨?，以居州里而人耻之。（见《尚书 大传》。）故《白虎通》曰：五帝画象者，其服象五刑也。犯墨者蒙巾，犯劓者赭其衣，犯髌者以墨?其髌处而画之，犯宫者履扉，犯大辟者布衣无领。《尚书》云：五刑有服，此之谓矣。（一云，以画跪当黥，草缨当劓，以履扉当刖，以艾<韦卑>当宫；凡斩人之支体，凿其形肤曰刑。画衣冠，异章服，曰戮之义也。见《慎子》）。后世严刑而人不禁，故大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭朴。（见《国语》。故）《尚书 吕刑》云：惟敬五刑，以成三德。五刑者，墨罚之属千，劓罚之属千，非刂罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之属二百，五刑之属三千。又《周官》：大司寇之职，以五刑纠万民。（一曰野刑，上功纠力；二曰军刑，上命纠守；三曰乡刑，上德纠孝；四曰官刑，上能纠职；五曰国刑，上愿纠暴。郑注：纠谓察异也。）至秦用商鞅，又设连坐之法，造参夷之诛，加肉刑。大辟者有凿颠抽胁镬烹之法。（见《汉书》）。盖德多刑少者，五帝也；刑德相半者，三王也；刑多德少者，五霸也；纯用刑而亡者，秦也。（见桓范《世要论》）。

　　事对
　　【明罚 致刑】《易》曰：雷电噬嗑，先王以明罚敕法。又曰：雷电皆至，丰，君子以折狱致刑。
　　【五辞 三让】《尚书》曰：两造备具，师听五辞。《周礼 秋官》曰：凡民有邪恶者，三让而罚。
　　【折狱 要囚】折狱见致刑注。《尚书》曰：要囚服念，五六日至于旬时。孔安国注云：要囚，谓其要辞以折狱也。
　　【天罚 国刑】《尚书》曰：今予惟恭行天罚。《周礼》曰：五刑，五曰国刑。
　　【甲兵 鞭策】《国语》曰：臧文仲言僖公曰：“大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭朴，以威民也。”《白虎通》曰：五刑，五帝之鞭策也。
　　【六典 三章】《周礼》曰：大司徒职掌建邦之六典，以佐王刑邦国。《汉书》曰：高祖初入关，约法三章。
　　【约法 省刑】约法见三章注。《续汉书》曰：建武二年诏曰：与中二千石诸大夫、博士、议郎，省刑罚也。
　　【弃灰 救火】《韩子》曰：殷之法，弃灰于街者刑。子贡以重问之仲尼，仲尼曰：“弃灰于街必燔人，人必怒，怒则斗，斗则三族相杀，然则虽刑之可也。”又曰：鲁烧积泽，天北风，火南向。恐烧国，哀公自将众趣救火者，人尽逐兽而火不救。乃召仲尼而下令曰：“不救火者罪，逐兽者比入禁之罪。”令下未遍，火遂救矣。
　　【刑书 政典】《尚书》曰：哀敬折狱，明启刑书。又曰：《政典》曰：先时者杀无赦，不及时者杀无赦。孔安国云：政典，夏后氏为政之典。
　　【烨电 积阴】《诗含 神雾》曰：烨烨震电，不宁不令；此应刑政之太暴，故震电惊人，使天下不安。《汉书》：董仲舒云：“阳为德，阴为刑。阳常居大夏，而生育养长为事；阴居大冬，而积于虚空不用之处。以此见天之任德不任刑者也。”
　　【赤衣 丹笔】《汉名臣奏事》曰：《唐林》云：秦设重刑而群盗盈山，赤衣半道。谢承《後汉书》曰：盛吉为廷尉，每至冬节，罪囚当断，妻夜执烛，吉持丹笔，夫妻相对，垂泣决罪。
　　【明察 平反】《汉书》曰：于定国为廷尉，明察宽恕。黄霸等以为公平明察，隽不疑为京兆尹。每行得囚徒，其母辄问不疑有所平反，活几何人？不疑云多所平反，其母乃喜也。
　　【昼断 秋谳】《汉书》曰：秦始皇专任刑罚，躬操文墨，昼断狱，夜治书。《汉书》：于定国为廷尉，季秋后请谳时，上常幸宣室，斋居而决事，刑狱号平反也。
　　【树槐 丛棘】《春秋 元命苞》曰：树棘槐，听讼于其下。棘赤心有刺，言治人者原其心不失赤；实事所以刺人，其情令各归实。槐之言归也，情见归实。《周易》曰：习坎上六云：系用微缰，置于丛棘，三岁不得，凶。王弼注曰：险峭之极，不可升也；严法峻整，难可犯也。宜其囚执，置于思过之地。

　　诗
　　【虞世南《赋得慎罚诗》】帝图光往册，上德表鸿名；道冠二仪始，风高三代英。乐和知化洽，讼息表刑清；罚轻犹在念，勿喜尚留情。明慎全无枉，哀矜在好生；五疵过亦察，二辟理弥精。?巾示廉耻，嘉石务详平；每削繁苛性，常深恻隐诚。政宽思济猛，疑罪必从轻；于张惩不滥，陈郭宪无倾。刑措谅斯在，欢然仰颂声。

　　诏
　　【梁沈约《使四方士民陈刑政诏》】径寸之宝，或隐泥沙；以人废言，君子斯惑。朕听朝晏罢，思阐政术，虽百辟卿士，有怀必闻。而蓄响边遐，未臻魏阙；或屈以贫陋，或间以山川，顿足延首，无因奏达，岂所谓沉浮靡陋，远迩兼得者哉。四方士民，若有欲陈刑政，偷亻疑幽远，不能自通者，各在条布所怀于刺史二千石。有可申采，大小以闻。
　　【又《立左降诏》】刑乖政失，其源已久。罚罪之奏，日闻于早朝；弊狱之书，亟劳于晏寝。免黜相系，补代纷纭，一离愆囚，乃永岁月，非所以弃瑕录用，随分尽才者也。是故减秩居官，前代通则，贬职左迁，往朝断轨。自今内外群司有事者，可开左降之科。
　　【又《降死罪诏》】朕树洪业，光宅区宇，而本枝之庆，未广椒掖。滕卫之地，犹缺蕃屏，言念弓?，不能忘怀。策二子始有盘石之资，于焉弥固，庆虽自已，恩加覃及；凡死罪可降一等，五岁刑降二等，三岁刑以下，并悉原放。
　　
　　○ 囚第十

　　叙事
　　《风俗通》曰：囚，道也，言辞穷情得，以罪诛道也；礼，罪人置诸圜土。故囚字为口守人，此其象也。《尚书》曰：囚奴正士。又曰：要囚服念，五六日至于旬时，不蔽要囚。《诗》曰：在泮献囚。《周官》：掌囚掌守盗贼凡囚者。郑玄注云：囚，拘也，此其事也。

　　事对
　　【龠动 杓虚】王充《论衡》曰：赦令将至，则系室龠动，狱中人当出，故盛其应，令龠动也。《汉书》曰：有勾圆十五星，杓曰贱人之牢。牢中星实则囚多，虚则开出。《诗含神雾》云：杓为天狱。
　　【抢地 仰天】《汉书 司马迁与任安书》曰：当此时也，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。《史记》：赵高案问李斯。拘执束缚，居囵圄，仰上天而叹息曰：“嗟乎悲夫！不道之君，何可为计？”
　　【夏挺 冬决】《礼记》曰：仲夏，门闾无闭，关市无索，挺重囚，益其食。郑玄注：挺，宽也。谢承《後汉书》曰：会稽盛吉为廷尉时，每至冬节，罪囚当断，妻夜执烛，吉持丹笔，夫妻相向，垂泣而决其罪。
　　【就格 促械】华峤《後汉书》曰：范滂以党事下黄门北寺。滂以同囚多婴病，乃请先就格，遂与同郡袁忠等争受楚毒。鱼豢《魏略》曰：贾逵为丞相主薄，魏王欲征吴，逵谏。王怒，付狱吏，不即著械。逵曰：“促著我械，王且疑我在近职。求缓于卿，将遣人来察。”著械适讫，果遣人视之。
　　【关三木 入五刑】《汉书》曰：《司马迁书》曰：魏其，大将也。衣赭衣，关三木。《尚书》曰：两造具备，师听五辞。孔安国注曰：两谓囚证；造，至也。两至具备，则众狱官共听其入五刑之罪。
　　【系徽纟墨 拘囵圄】《易》曰：习坎上六：系用徽纟墨，置于丛棘，三岁不得，凶。王弼注曰：险峭之极，不可升也；严法峻整，难可犯也。宜其囚执，置于思过之地。《淮南子》曰：拘囵圄者，以日为修；当市死者，以日为短。
　　【解史慈 出房广】《吴志》曰：太史慈常为山越所执，孙策躬自解缚，捉其手曰：“宁释神汤时耶，若卿下时，得我云何？”慈曰：“未可量也。”策大笑曰：“今日之事，与卿共之。”虞预《会稽典录》曰：钟离意为棠邑令，县民房广为父报仇系狱，其母病死。广闻之，号泣狱中，意为凄怆。出广见之曰：“不还之罪，令自受之。”广临殡毕，即自还狱也。
　　【至冬 休腊】至冬见冬决注。陈留《耆旧传》曰：虞延除淄阳令，每至岁时伏腊，辄休遣囚各归家。囚并感其恩，应期而还。
　　【石室 金墉】《吴越春秋》曰：吴王拘越王勾践与大夫范蠡于石室。吴王疾，越王谓太宰?曰：“囚臣请一见问疾。”太宰入言，吴王乃见越王也。《晋杂事》曰：齐王ぁ举义兵，囚赵王伦父子五人于金墉城。
　　【内宫 永巷】孔衍《春秋后语》曰：秦穆公将兄三人囚于内宫。《汉书》曰：吕后为皇太后。乃令永巷囚戚夫人。
　　【流星入昴 澍雨还宫】韩杨《天文要集》曰：流星入昴，贵人有系囚者。《东观汉记》曰：和帝永元六年七月，京师旱。幸洛阳录囚徒，举冤狱，未还宫而澍雨。
　　【竹囚 梧象】《晏子春秋》曰：景公树竹，令吏守之。有斩竹者，公以车逐之，得而拘之。晏子曰：“君人者宽惠慈众。”公令出斩竹之囚。王充《论衡》曰：李子长为政，欲知囚情，以梧桐为之象囚形，凿地为床，卧木囚其中。罪正者不动，冤者木自动出。

　　诗
　　【隋虞绰《于婺州被囚诗》】穷达虽有命，逋亡诚负累，背恩已偷生，临危未能死。待罪既不测，法禁复无已；厚颜羞朋友，囚心愧妻子。圣日始东扶，徂年迫西?；方违盛明代，永向幽泉里。况当此春节，物侯惊田里；桃蹊日影乱，柳迳秋风起。动植皆顺性，嗟余独沦耻；投笔不重陈，此情寄知已。

　　制
　　【唐中宗《孝和皇帝虑囚制》】礼防君子，自昔通规；律禁小人，由来共贯。朕情存革务，志在惩愆，欲申作解之恩，虑开徼幸之路，非所以纳人轨物，垂裕后昆。既属阳和之辰，宜敦耕稼之业。三农启侯，方陈敬爱之规；百姓为心，爰轸泣辜之念；将申虑降，再释狴牢，庶无滞禁之冤，仍示小惩之诫。其都城之内，见禁囚徒，朕特亲虑。仍令所司具为条例闻奏。
　　
　　○ 狱第十一

　　叙事
　　《释名》曰：狱，?甬也，言实?甬人情伪也。又谓之牢，言所在坚牢也。又谓之圆土，言筑土之表墙，其形圆也。又谓之囵圄，（囵，领也；圄，御也。）言领录囚徒禁御也。按《急就章》，咎繇造狱，后代因之。《风俗通》云：夏曰忧台，殷曰?里，周曰囵圄，是也。《博物志》云：夏曰念室，殷曰动止，周曰稽留，三代之异名也。又狴牢者，亦狱别名。《家语》曰：孔子为大司寇，有父子讼者，同狴絷之。又《诗》曰：宜犴宜狱。《韩诗外传》云：乡亭之系曰犴，朝廷曰狱，则其事也。

　　事对
　　【囵圄 狴牢】囵圄见叙事。《汉书》曰：有罪当械者皆颂系。应劭注曰：颂者，容也，言见宽容。但处曹吏舍，不入狴牢。
　　【属杓 象斗】《汉书》曰：勾圆十五星，杓曰贱人之牢，牢星实则囚多，虚则开出。《春秋 元命苞》曰：为狱圆者，象斗运合。宋均注曰：作狱圆者，象斗运也。
　　【东市 北寺】卫宏《汉书仪》曰：东市狱属京兆尹。司马彪《续汉书》曰：范滂，字孟博，坐系黄门北寺。北寺狱吏谓曰：“凡坐系皆祭皋陶。”滂曰：“皋陶贤者，古之真臣。知滂无罪，特理之帝。如其有罪，祭之何益？”众人由此止也。
　　【掖廷 郡邸】《史记》曰：武帝遣责钩弋夫人，脱簪珥叩头。帝曰：“引去送掖廷狱。”卫宏《汉书旧仪》曰：郡邸狱，理天下郡国上计，属大鸿胪也。
　　【见蝼 梦蚁】刘义庆《幽明录》曰：晋卢陵太守庞企，字子及。上祖坐事系狱，而非其罪。见蝼蛄行其左右，相谓曰：“使尔有神，能活我死，不当生乎？”因投饭与蝼蛄。食尽去，有顷复来，形体稍大。意异之，复与食，数日间其大如豚。及意报当行刑，蝼蛄掘壁根为大孔破，得从此孔出亡。后遇赦得活。东无疑《齐谐》曰：吴当阳县董昭之乘船过钱塘江。江中见一蚁，著一短芦，惶遽垂死。使以绳系芦著船。船至岸，蚁得出。中夜梦一人乌衣来谢云：“仆是蚁中王。君有急难，当见先语。”厉十余年，时江左所劫盗横，录昭之为劫主，系余姚狱。昭之自惟蚁王梦，缓急当告，今何处告之。狱囚言：“但取两三蚁著掌中祝之。”昭之如其言，暮果梦昔乌衣人，云可急去，入余杭山；天下既乱，赦令不久也。于是便党蚁攻商械已尽，因得出狱。过江投余杭山，遇赦遂得免。
　　【春省 秋缮】《礼记》曰：孟春之月，命有司省囹圄，去桎梏，止狱讼。又曰：孟秋之月，命有司修法制，缮囹圄，具桎梏。郑玄注曰：囹圄所以禁守系者，则今之狱矣。
　　【上书 注史】范晔《後汉书》曰：尚书朗张宏，狱吏上书自颂。崔鸿《後赵录》曰：石季龙幽中书令徐光于襄国诏狱。光在狱中注解经史十余万言。
　　【不留 勿扰】《周易》曰：山上有火，旅；君子以明慎刑罚而不留狱。史曰：萧何卒，召曹参。参去，嘱其后相曰：“以齐狱市为寄，慎勿扰也。”
　　【星牢 天狱】《天文要集》曰：贯索明，贵人出。《诗含 神雾》曰：杓为天狱，主天杀也。
　　【圆扉 平砥】《周礼》曰：若无节则惟圆土内之。郑玄注曰：圆土，狱城也。江淹《上建平王书》曰：犯庸圆门，含愤狱户。又王融《曲水诗序》曰：鞠茂草于圆扉。卫展《陈谚言表》曰：谚言：廷尉狱，平如砥；有钱生，无钱死。此谚之起，死生之出于此法狱也。
　　【中都官 未央厩】司马彪《续汉书》曰：武帝置中都官狱，二十六狱头先皆省，惟廷尉及洛阳有诏狱。卫宏《汉旧仪》曰：未央厩狱，主理大厩三署郎，属太仆光禄勋。
　　【侵绛侯 辱安国】《史记》曰：周勃免相就国。岁余，每河东守尉行县至，绛侯勃自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以见之。其后人有上书因告勃反，捕理之。勃恐，不知置辞，吏稍侵辱之。绛侯既出，曰：“吾将百万军，安知狱吏之贵也。”《汉书》曰：韩安国坐法抵罪，而狱吏田甲辱之。安国曰：“死灰独不复然乎？”田曰：“然则溺之。”
　　【黄霸受经 杜笃为诔】《汉书》曰：夏侯胜为议不许宣帝尊武帝庙下狱，及丞相长史黄霸坐不举劾，俱下狱。霸欲从胜受经，胜辞以死罪。霸曰：“朝闻道，夕死可矣。”胜贤其言，遂授之，系更再冬，讲不息。范晔《後汉书》曰：杜笃，字季雅，客居美阳。令游从，数请托不谐，颇相恨。令怒，收笃送京，会大司马吴汉薨。光武诏曰：诸儒诔之，笃于狱中为诔，辞最高。帝美之，赐帛免之也。
　　【仰天 望气】《史记》曰：赵高案李斯，拘束缚居囹圄中，仰天而叹曰：“悲夫！不道之君，何为计哉？”《汉书》曰：望气者言长安狱中有天子气。
　　【泽上有风 山下有火】《周易》曰：泽上有风，中孚；君子以仪狱缓死。又曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。

　　诗
　　【隋鲁本《与胡师耽同系胡州出被刑狱中诗》】叔夜弦初绝，韩安灰未然；相悲不相见，幽絷与幽泉。
　　【骆宾王《狱中书情通简知己诗》】昔岁逢扬意，观光贵楚材；穴疑丹凤起，场似白驹来。一命沦骄饵，三缄慎祸胎；不言劳倚伏，忽此际?回。骢马刑章峻，苍鹰狱吏猜；绝缣非易辨，疑璧果难裁。揆画惭周防，端忧滞夏台；生涯一灭裂，岐路几徘徊。入阱方摇尾，迷津遽易回。圆扉长寂寂，疏网尚恢恢；青陆春芳动，黄沙旅思催。覆盆徒望日，蛰户未惊雷；霜歇兰犹败，风多木屡摧。地幽蚕室掩，门静雀罗开；自悯秦冤痛，谁怜楚奏哀。汉阳穷鸟客，梁甫卧龙才；有气还冲斗，无时会凿坯。莫言韩长孺，长作不然灰。
　　【沈?期《幽系诗》】吾怜曾家子，昔有投杼疑；吾怜姬文公，非无鸱?诗。臣子竭忠孝，君王惑谗欺；萋斐离骨肉，含惋兴此辞。
　　【又诗】昔日公冶长，无罪遭缧绁；圣人降兄子，古来叹独绝。我无毫发瑕，苦心怀冰雪；今代多秀才，谁能继明辙。

　
　　卷二十一 文部
　　
　　○ 经典第一

　　叙事
　　《释名》曰：经者，径也；典，常也。言如径路无所不通，可常用也。《白虎通》曰：五经：《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《乐》也。（古者以《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》为六经。至秦焚书，《乐经》亡。今以《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为五经。又，《礼》有《周礼》、《仪礼》、《礼记》，曰三礼。《春秋》有《左氏》、《公羊》、《?梁》三传，与《易》、《书》、《诗》通数，亦谓之九经。）《易》者，按《释名》言，变易也。《帝王世纪》曰：庖牺氏作八卦，神农重之为六十四卦。黄帝尧舜引而伸之，分为二易。至夏人因炎帝曰《连山》，殷人因黄帝曰《归藏》，文王广六十四卦着九六之爻，谓之《周易》。又《汉书》曰：文王重易六爻，作上下篇。孔子为《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰：《易》道深矣，人更三圣，代厉三古。（《周易正义》曰：伏牺重卦，周公作爻辞，此说与《帝王世纪》不同。又孔子作《十篇》，亦曰《十翼》。初，卜商为《易传》，至西汉传之。有能名家者，有施仇、孟喜、梁丘贺、京房、费直、高相，又东汉郑重、魏王弼并注《易》。施孟诸家，自汉及魏并得立，而传者甚众。至西晋，梁丘、施、高三氏亡，孟、京二氏有书无师，而郑玄、王弼所传则费氏之学。）书者，按《释名》言，书其时事也。上世帝王之遗书，有《三坟》、《五典》、《训诰》、《誓命》孔子删而序之，断自唐虞，以下讫于周，凡百篇，以其上古之书，故曰《尚书》，遭秦灭学并亡。汉兴，济南人伏胜能口诵二十九篇。至汉文帝时，欲立《尚书》学。以胜年且九十余，老不能行，乃诏太常掌故晁错就其家传受之。（伏生为《尚书》传四十一篇。欧阳、大小夏侯传其学，各有能名，是曰今文《尚书》。刘向《五行转》、蔡邕《勒石经》皆其本。）其后鲁恭王坏孔子故宅，于壁中得古文《尚书》、《论语》，悉以书还孔氏。武帝乃诏孔安国定其书，作《传义》为五十八篇。（见《尚书序》及《正义》。安国书成，后遭汉巫蛊事不行。至魏晋之际，荥阳郑冲私于人间得而传之，独未施行。东晋汝南梅赜奏上，始列于学官，此则古文《尚书》矣。）《诗》者，按《卜商序》曰：志之所之也。昔孔子删《诗》，上取商，下取鲁，凡三百一十一篇。至秦灭学，亡六篇，今在者三百五篇。初，孔子以《诗》授卜商商为之序，以授鲁人曾申，曾申授魏人李克，李克授鲁人孟仲子，孟仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，荀卿授汉人鲁国毛亨。作《诂训传》，以授赵国毛苌。时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。以二公所传，故名其诗曰《毛诗》。（见《毛诗正义》。东汉郑玄，取毛氏诂训所不尽及异国者，续之为注解，谓之曰笺。笺，荐也，言荐成毛意。）礼者，按《释名》云体也，言得事之体也。《周礼》、《仪礼》，并周公所作记，所谓礼经三百，威仪三千。礼经则《周礼》也，威仪则《仪礼》也。（见《三礼正义》。《周礼》遭秦灭学，藏于山岩屋壁，以故不亡，汉武帝时有季氏获之，以上河间献王。独缺冬官一篇，购之千金不得，乃以《孝工记》补之，遂奏入于秘府。时儒以为非是，不行。至刘歆，独识其书，知周公致太平之迹，始奏立学官。后郑玄为之注。《仪礼》，《周衰》，当战国之世，其书并亡。至汉高堂生所传十七篇，惟《士礼》存焉。后世推《士礼》以致天子之礼而行之。至马融、郑玄、王肃并为之注解。）《礼记》者，本孔子门徒共撰所闻也，后通儒各有损益。子思乃作《中庸》，公孙尼子作《缁衣》。汉文时，博士作《王制》，其余众篇，皆如此例。至汉宣帝世，东海后苍善说礼，于曲台殿撰礼一百八十篇，号曰《后氏曲台记》。后苍传于梁国戴德及德从子圣，乃删《后氏记》为八十五篇，名《大戴礼》。圣又删《大戴礼》为四十六篇，名《小戴礼》。其后诸儒又加《月令》、《明堂位》、《乐记》三篇，凡四十九篇，则今之《礼记》也。（见《礼记正义》。《礼记》有马融、郑玄二家注。马注今亡，唯郑注行于世。）《春秋》者，按杜预序曰：鲁史记之名也。《释名》又云：言春秋冬夏，终以成岁。举春秋则冬夏可知也。昔孔子约鲁史以修《春秋》。书有褒贬，不可以书见，口授弟子左丘明。恐弟子各安其意，以失其真，故论夫子所言而作传。今《左氏传》是也。初，孔子授《春秋》于《卜商》，又授之弟子公羊高、?梁赤，又各为之传，则今《公羊》、《?梁》二传是也。（见《春秋正义》。《左氏传》有贾逵《训诂》、《服虔》。杜预注：《公羊传》有何休解诂，《?梁传》有范甯集解。）又孔子为曾参说《孝经》。孔子殁后，诸弟子记其善言，谓之《论语》，并行于世。（《孝经》、《论语》有郑玄、何晏等注。）

　　事对
　　【八卦 六虚】《周易》曰：《易》有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。又曰：《易》之为书也，屡迁，变动不居，周流六虚。注曰：六虚，六位也。
　　【言枢 道龠】《易》曰：言天下之至赜而不可乱也。出其言善，则千里之外应之，言行君子枢机。《易乾凿度》曰：易者，易也，变易也，不易也。管三成德，为道苞龠。郑玄注曰：管犹兼也，一言而兼此三事，以成其德道之苞龠。齐鲁之间，名门户及藏器之管为龠。
　　【拟议 范围】《周易》曰：拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。又曰：范围天地之化而不过。王弼注：范围者，拟范天地而周备其理。
　　【幽赞 发挥】《易 说卦》曰：昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍。又曰：发挥于刚柔而生爻。
　　【九师 五子】《刘向别录》曰：所校《仇中易传》，淮南九师《道训》，除复重定著十二篇。淮南王聘善为《易》者九人，从之采获，署曰《淮南九师书》。又曰：所校《仇中易传》、《古五子书》，除复重定著十八篇，分六十四卦，著之日辰，自甲子至于壬子，凡五子，故号曰五子。已上《易》。
　　【帝书 王制】《春秋 说题辞》曰：《尚书》凡百二篇，第次委曲。尚者，上也，上世帝王遗书也。孔安国《尚书序》曰：先君孔子，讨论坟典，断自唐虞，以下讫于周。举其宏纲，撮其枢要，凡百篇，示人主以轨范，帝王之制，坦然明白。
　　【三家 百篇】刘歆《七略》曰：《尚书》，直言也，始欧阳氏先君名之。大夏侯、小夏侯复立于学官，三家之学，于今尤为详。孔安国《尚书序》曰：先君孔子睹史籍之烦，又惧览之者不一，断唐虞以下，讫于周。举其宏纲，撮其枢要，典谟、训诰、誓命之文，凡百篇，所以恢宏至道。
　　【授河 出洛】《孝经 援神契》曰：《易》长于变，《书》考命符授河。宋均注曰：授河者，授河洛以考命符也。《尚书》曰：天乃锡禹《洪范 九畴》。孔安国注曰：天兴禹，洛出书。
　　【直言 证义】刘歆《七略》曰：《尚书》，直言也，于今传之。又曰：《诗》以言情，情者信之符；《书》以决断，断者义之证。已上《书》。
　　【五际 六情】《诗推度灾》曰：建四始五际而节通，卯酉之际为革政，午亥之际为革命。神在天门，出入侯听。《春秋孔演图》曰：《诗含》五际六情。宋均注曰：六情即六义：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。
　　【温淳 敦厚】《淮南子》曰：温惠淳良，《诗》教也。《礼记》曰：温柔敦厚，《诗》教也。
　　【集微揆著 连类含章】《诗含 神雾》曰：集微揆著，上统元皇，下序四始，罗列五际。宋均注曰：集微揆著者，绵绵瓜瓞。人之初生，揆其始是必将至著，王有天下也。颜延之《庭诰》曰：咏歌之书，取其连类含章，比物集句，《诗》之为祖也。已上《诗》。
　　【修外 制中】《汉书》曰：乐以治内而为同，礼以修外而为异。同则和亲，异则畏敬也。《礼记》曰：夫礼所以制中。
　　【承天 事地】《史记》曰：夫礼，先王以承天之道，治人之情。《礼记》曰：礼上事天，下事也，尊先祖而崇君师。
　　【不法 无体】《晏子春秋》曰：晏子使鲁，退见仲尼曰：“夫礼，堂上不趋，授立不跪，夫子反此，礼乎？”晏子曰：“君行一，臣行二，君之所来速，吾是以趋以反位也。君授卑，故跪以下之。”晏子出，仲尼送之，反命门人曰：“不法之礼，唯晏子能为之。”《礼记》曰：无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。
　　【粉泽 橘柚】太公《六韬》：对文王曰：“礼者，天理之粉泽。”《庄子》曰：三王五帝之礼义法度，共犹楂梨橘柚，虽其味相反，而皆可于口也。
　　【酌秦法 言夏礼】《後汉书 曹褒论》曰：汉初，朝制无文。叔孙通颇采礼经，参酌秦法，虽适物观时，有救崩弊，然先王之宏典，盖多缺矣。《论语》曰：夏礼吾能言之，杞不足征也。已上《礼》。
　　【考符 稽象】《春秋握成图》曰：孔子作《春秋》，陈天人之际，记异考符。《春秋演孔图》曰：作法五经，运之天地，稽之图象，质于三王，施之四海。
　　【周法 孔经】杜预《春秋序》曰：其发凡以言例，皆经国之常制，周公之垂法。《春秋演孔图》曰：公羊全孔经。宋均注曰：公羊，公羊高也。经指谓《春秋》。
　　【四传 两家】《汉书》曰：春秋所贬损当时有威权者，是以隐其书而不宣。及末世口说行，故有公羊、?梁、邹、郏之传。四家之中，公羊、?梁立于学官。刘歆《七略》曰：《春秋》两家文，或具四时，或不于古文无事，不必具四时。
　　【隐书 晦义】《汉书》曰：《春秋》所贬损当世有威权者，其事实皆形于传，是以隐其书而不宣，所以免时难也。颜延之《庭诰》曰：褒贬之书，取其正言晦义，辅制衰王，《春秋》为上。
　　【备三圣 掌四方】《春秋说题辞》曰：经文备三圣之度。《周礼》曰：掌四方之志。郑玄注曰：志，记也，谓若鲁之春秋，晋之乘，楚之?杌。已上春秋。

　　诗
　　【唐太宗文武圣皇帝《尚书诗》】崇文时驻步，东观还停辇；辍膳玩三坟，留灯披五典。寒心睹肉林，飞魄看沉湎；纵情昏主多。克已明君鲜。灭身资累恶，成名犹积善；既承百王末，战兢随岁转。
　　【晋傅咸《孝经诗》】立身行道，始于事亲；上下无怨，不恶于人。孝无终始，不离其身；三者备矣，以临于民。以孝事君，不离令名；进思尽忠，义则不争。匡救其恶，灾害不生；孝悌之至，通于神明。
　　【又《论语诗》】守死善道，磨而不磷；直哉史鱼，可谓大臣。见危授命，能致其身。克已复礼，学优则仕；富贵在天，为仁由已。以道事君，死而后已。
　　【又《毛诗诗》】无将大车，维尘冥冥；济济多士，文王以宁。明允君子，大猷是经；聿修厥德，令终有ㄈ。勉尔遁思，我言惟服；盗言孔甘，其何能淑。谗人罔极，有?面目。
　　【又《周易诗》】卑以自牧，谦尊而光；进德修业，既有典常。晖光日新，照于四方；小人勿用，君子道长。
　　【又《周官诗》】惟王建国，设官分职；进贤兴功，取诸易直。除其不蠲，无敢反侧；以德诏爵，允臻其极。辩其可任，以告于正；掌其戒禁，治其政令。各修乃职，以听王命。
　　【又《左传诗》】事君之礼，敢不尽情；敬奉德义，树之风声。昭德塞违，不殒其名；死而利国，以为已荣。兹心不爽，忠而能力；不为利诏，古之遗直。威黜不端，勿使能植。
　　【李百药《礼记诗》】玉帛资王会，郊丘叶圣情；重广开环堵，至道轶金ぷ。盘薄依厚地，遥裔腾太清；方悦升中礼，足以慰余生。

　　启
　　【齐谢?《谢随王赐〈左传〉启》】昭?杀青，近发中汗，恩劝挟册，兹勖不帷。?未睹山笥，早懵河籍，业谢专门，说非章句。庶得既困而学，括羽莹其蒙心。家藏赐书。ぷ金遗其贻厥；披览神胜，吟讽知厚。
　　【刘孝绰《谢为东宫奉经启》】皇太子四术夙知，三善非学，犹复帝求儒雅，应物稽疑，业光夏校，德茂周庠。诸侯宋鲁，于焉观则，参陪盛礼，莫匪国华。臣虽职典经图，而同官不一，推择而举，尚多髦俊，龙光曲被，独在选中。他日朝闻，犹甘夕死；况兹恩重，弥见生轻。
　　
　　○ 史传第二

　　叙事
　　按《世本》注曰：黄帝之世，始立史官。苍颉，沮诵居其职。至于夏商，乃分置左右，（言则左史书之，动则右史书之。）故曰左史记言，右史记事，言经《尚书》，事经《春秋》者也。《周官》有太史、小史、内史、外史、御史，凡五官。太史掌建邦之六典，八法，八则，以逆邦国之治；小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆，若有事则诏王之忌讳；内史掌王八柄之法，书王命而贰之；外史掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方；御史掌邦国都鄙万民之治令，以赞冢宰，掌赞书。《曲礼》曰：史载笔，士载言。夏有太史终，殷有太史挚，周有太史佚、太史儋、太史叔服、史籀、史苏、史赵。孔子曰：周任，古之良史也。老子为周守藏室史，又为柱下史，则其职也。《春秋传》曰：晋赵穿弑灵公，太史董狐书曰：“赵盾弑其君”。盾曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”齐崔杼弑庄公，太史书曰“崔杼弑其君，”崔子杀之。其弟嗣书，又杀之。其弟又书，乃舍之。南史闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。楚王与右尹子革语，左史倚相趋而过。王曰：“良史也！能读三坟、五典、八索、九丘。”《史记》曰：秦赵渑池之会，其君相为鼓瑟扣缶，皆命御史书之。是则周之列国，亦各有史官，书事记言，以裁讨典。不虚美，不隐恶；善以劝世，恶以示后，所以暴露成败，昭彰是非者也。遭秦灭学，官失其守。至汉武帝，始置太史令。天下计书，先上太史，副上丞相。故司马谈父子世居此职，得撰《史记》。故《史记 太史公自序传》云：述陶唐以来至麟止，自黄帝始，原始察终，考之行事，著十二本纪，三十世家，十表，八书，七十列传，凡一百三十篇，成一家言，是也。《後汉书》云：班彪续司马迁后传数十篇，未成而卒；明帝命其子固续之。固以史迁所记，乃以汉氏继百王之末，非其义也。大汉当可独立一史，故上自高祖，下终王莽，为纪表传九十九篇，逮上之。十志未毕，扶风马续及其妹曹大家所成，今《汉书》是也。其后又有《东观汉记》。《後汉书》云：诏刘珍、陶、伏无忌等述于东观，谓之《东观汉记》。列传载记凡百二十篇是也。世以《史记》、班固《汉书》及《东观汉记》为三史矣。后三国分方，魏吴各有史官，蜀无其职。晋初，陈寿采集其事，谓之《三国志》，凡六十五篇。自兹厥后，世有史书，虽不及迁固所修，亦其次也。

　　事对
　　【方志 直文】《周礼》曰：外史掌四方之志。郑玄注曰：志，记也，谓若鲁之春秋，晋之乘，楚之?杌。《汉书》曰：刘向、扬雄皆称迁有良史之才。其文直，其事核，不虚美，不隐恶。
　　【不虚美 谓实录】《魏志》曰：王肃对明帝曰：“司马迁记事，不虚美，不隐恶。刘向、扬雄服其叙事有良史之才，谓之实录。”
　　【司籍 掌书】《左传》曰：荀跞如周，籍谈为介。王谓籍谈曰：昔而高祖孙伯?司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏《周礼》。内史掌书王命而贰之。
　　【记善 书过】《礼记》曰：五帝宪养气体而不乞言，有善则记之为?史。《韩诗外传》曰：周舍对赵简子曰：“臣操牍秉笔，从君之后，伺君过而书之。”
　　【帝书 王籍】《周礼》：外史掌三皇五帝之书。陆士衡《晋书 限断议》曰：三祖实终为臣，故书为臣之事，不可如传，此实录之谓也。而名同帝王，故自帝王之籍，不可以不称纪，则追王之义。
　　【新载 旧章】张衡《表求合正三史》曰：臣伏见陛下思光先绪，以典籍为本；而史书枝别条异，不同一贯。建武以来，新载未就。杜预《春秋序》曰：其发凡以言例，皆经国之常制，周公之垂法，史书之旧章。
　　【嗣书 续记】《左传》曰：齐崔杼弑庄公，太史书曰：“崔杼弑其君，”崔子杀之。其弟嗣书，又杀之。而死者二人。《东观汉记》曰：班固征诣校书，除兰台令史，迁为郎，典校密书令史。卒前所续《史记》也。
　　【微文 隐切】班固《典引》曰：永平十七年诏曰：司马迁著书成一家言，扬名后世。至以身陷刑之故，反微文讽刺，贬损当代，非谊士也。《魏志》曰：明帝问王肃司马迁以受刑之故，内怀隐切。著《史记》，非贬孝武，则令人切齿。
　　【述汉 遵周】《东观汉记》曰：时人有上言班固私改作《史记》，诏下京兆收系。固弟超诣阙上书，具陈固不敢妄作，但续父所记述汉事。杜预《春秋序》：仲尼因鲁策书成文，考其真伪而志其典礼，上以遵周公之遗制，下以明将来之礼法。
　　【书名 循理】《左传》曰：郑为游楚乱、罕虎、公孙侨、公孙段、印段、游吉、驷带私盟于闺门之外，公孙黑强与于盟，使太史书其名，且曰《七子》。《晋中兴书》曰：仲尼遂因鲁史而书阳秋，皆循理而动，著为实录。
　　【方册 直书】《家语》曰：叶公问政于孔子，孔子曰：“文武之道，布在方册。”杜预《春秋序》曰：四曰尽而不污，直书其事，具文见意，丹楹刻桷。天王求车，齐侯献捷之类，是也。
　　【八书 十志】《史记》曰：迁为太史，著十二本纪十表八书。《东观汉记》曰：蔡邕徙逆方，上书求还，续成《十志》。
　　【书言 掌命】《礼记》曰：天子玉ロ十有二ヵ。朝日东门之外，听朔南门之外，动则左史书之，言则右史书之。《周官》：内史掌书王命，外史掌四方之志。
　　【掌邦国 建侯王】杜预《春秋序》曰：《周礼》有史官，掌邦国四方之事。《汉书》曰：《汉书》叙帝皇，列官司，建侯王。张晏注曰：十二纪百官表及诸侯王表也。
　　【别异同 明得失】杜预《春秋序》曰：记事者以日系月，以月系时，以时系年，所以纪远近，别同异也。子夏《诗序》曰：国史明乎得失之迹，伤人伦之废。

　　诗
　　【唐太宗文武圣皇帝《咏司马彪〈续汉志〉诗》】二仪初构象，三才乃分位；非惟树司牧，固亦垂文字。绵代更膺期，芳图无辍记；炎汉承君道，英谟纂神器。潜龙既可跃，术免奚难致；前史殚妙词，后昆沉雅思。书言扬盛迹，补阙兴洪志；川谷犹旧途，郡国开新意。梅山未觉朽，谷水谁云异；车服随名表，文物因时置。凤戟翼康衢，銮衡总柔辔；清浊必能澄，洪纤幸无弃。观仪不失序，遵礼方由事；政宣竹律知，时平玉条备。文囿雕奇彩，艺门蕴深致；云飞星且流，风扬月兼至。?类遵令典，坛?资良地；五胜竟无违，百司诚有庇。我皇承暇景，谈丛引泉秘；讨论穷义府，看核披经笥。大辨良难仰，小学终先匮；闻道谅知荣，含毫孰忘愧。
　　【晋潘岳《于贾谧坐讲〈汉书〉诗》】理道在儒，弘儒由人；光矣鲁侯，文质彬彬。笔下ゼ藻，席上敷珍；前疑惟辨，旧史惟新。将分尔史，既辨尔疑；延我僚友，讲此微辞。

　　表
　　【梁沈约《上宋书表》】若不观风唐代，无以见帝妫之美；自非睹乱秦余，何由知汉祖之业？是以常言未记，爰动天情，曲诏史官，追述大典。若夫英主启图，名臣建绩，拯世夷难之功，配天光宅之运，亦足以勒铭钟鼎，昭被方册。臣远愧南董，近谢迁固，以闾阎小才，述一代盛典。

　　铭
　　【宋颜延之《家传铭》】旷彼琅邪，实惟海宇；谁其来迁，时闻远祖。青州隐秀，爰始奠居；内乱鼎府，外康邦闾。建节中平，分竹黄初；刑清齐右，政偃营区。葛峄明懿，平阳总理；或荐公庭，或登宰士。刊美霸朝，双凤千里；华著之茂，于昭不已。
　　
　　○ 文字第三

　　叙事
　　《易》曰：上古结绳以治，后世圣人易之以书契，盖取诸?。又《帝王世纪》曰：黄帝垂衣裳，苍颉造文字，然后书契始作，则其始也。按《说文》：盖依类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。书有六义焉：一曰指事，二曰象形，三曰谐声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。古者子生六岁，而教数与方名；十岁入小学，学六甲书计之事，则文字之谓也。自黄帝至三代，其文不改。秦焚烧先典，乃废古文，更用八体：一曰大篆，周宣王史籀所作也；二曰小篆，始皇时李斯、赵高、胡母敬所作也，大小篆并简册所用也；三曰刻符，施于符传也；四曰摹印，（亦曰缪篆）。施于印玺也；五曰虫书，为虫鸟之形，施于幡信也；六曰署书，门题所用也；七曰殳书，铭于戈戟也；八曰隶书，始皇时程邈所定，以行公府也。汉氏因之。至王莽居摄，使甄丰刊定六体：一曰古文，二曰奇字，三曰篆书，四曰隶书，五曰录书，六曰虫书。当代以教学童焉。又卫恒四体书势，曰汉兴。又有草书，不知作者，盖两汉铭勒，杂以古文篆籀及八分为之。魏晋以还，隶文遂盛。萧子良古今篆隶文体，有藁书、楷书、蓬书、悬针书、垂露书、飞白书、填书、奠书、鸟书、虎爪书、偃波书、鹤头书、象形篆、尚方大篆、凤鸟书、科斗虫书、龙虎书、仙人书、芝英书、十二时书、倒薤书、龟书、麒麟书、金错书、蚊脚书、凡数十种，皆出于六义八体之书，而因事生变者也。

　　事对
　　【效奎 取?】《孝经 援神契》曰：奎主文章，苍颉效象；洛龟曜书丹青，垂萌画字。宋均注曰：奎星屈曲相钩，似文字之画。《周易》曰：上古结绳以治，后世圣人易之以书契，盖取诸?。
　　【六书 八体】《周礼》曰：保章氏掌教国子六书。许慎《说文》曰：六书：一曰指事，二曰象形，三曰谐声，四曰会意，五曰转注，六曰假借。自秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
　　【悬针 倒薤】王?《文字志》曰：悬针，小篆体也。字必垂画细末，细末纤直如悬针，故谓之悬针。又曰：倒薤书者，小篆体也。垂支浓直，若薤叶也。八体书亦图此法。或云出扶风曹喜，萧子良以为仙人务光所作。
　　【铜隐 金错】郦善长《小经注》曰：临淄人发古冢，得铜棺，前秘外隐起为隶字，云齐太公六代孙胡公之棺也。唯三字是古，余同今书。证知隶字出古，非始于秦。王?《文字志》曰：金错书，八体书法不图其形，或云以铭金石，故谓之金错。
　　【垂露 偃波】王?《文字志》曰：垂露书，如悬针而势不遒劲，阿那若浓露之垂，故谓之垂露。挚虞《决疑要注》曰：尚书台召人用虎爪书，告下用偃波书，皆不可卒学，以防矫诈。
　　【星离 云布】卫恒《四体书势》曰：黄帝之史沮诵。苍颉，?氏彼鸟迹，始作书势，纪纲万事，垂法立制。因声会意，类物有方。日处君而盈度，月象臣而亏傍；云逶迤而上布，星离离以舒光。钟氏《隶书势》曰：焕若星陈，郁若云布。
　　【六义 八法】卫桓《四体书势》曰：字有六义，其义见六书注中。鲍昭《飞白书势》曰：秋毫精劲，霜素凝鲜；超工八法，尽奇六文。
　　【视龟 变鸟】宋均注《孝经 援神契》曰：苍颉视龟而作书，则河洛之应，与人意所惟通矣。钟氏《隶书势》曰：鸟势之变，乃惟左隶。
　　【秦篆 周籀】《汉书》曰：苍颉《六章》，曰李斯所作。爰厉《六章》，赵高所作。博学《七章》，胡母敬所作。文学多取史籀篇，而?复颇异，所谓秦篆者也。许慎《说文》曰：周宣王太史籀著大篆十五篇。
　　【删旧 蠲烦】崔瑗《草书势》曰：书契之兴，始自颉皇；写彼鸟迹，以定文章。爰暨末叶，典籍弥繁；官事荒芜，剿其墨翰。惟作佐隶，旧字是删。钟氏《隶书势》曰：蠲彼烦文，崇此简易。
　　【秦隶 汉草】卫恒《四体书势》曰：秦既用篆。秦事繁多，字难成，即令隶人佐书，曰隶字。汉因行之。许慎《说文》曰：汉兴有草书。又卫恒曰：汉兴而有草书，不知作者姓名。

　　诗
　　【隋江总《借刘太常〈说文〉诗》】刘?慕子云，许慎询景伯。硕学该虫篆，奇文秀鸟迹；曰余徒下帷，待问垂重席。不诣王充市，聊投班玩籍；三写遍钻研，六书多补益。幽居服药饵，山宇生虚白；留连嗣芳杜，旷荡依泉石。夫君爱满堂，愿言驰下泽。
　　【岑文本《奉述飞白书势诗》】六文开玉篆，八体曜银书；飞毫列锦绣，拂素起龙鱼。凤举崩云绝，鸾惊游雾疏；别有临池草，恩沾垂露余。

　　杂文
　　【汉崔瑗《草书体》】书体之兴，始自颉皇；写彼鸟迹，以定文章。爰暨未叶，典籍弥繁；人之多僻，政之多权。官事荒芜，剿其墨翰；惟作佐隶，旧字是删。草书之法，盖先简略；应时谕旨，周于卒迫。兼功并用，爱日省力；纯俭之变，岂必古式。观其法象，俯仰有仪；方不中矩，圆不副规。抑左扬右，望之若欹；竦企鸟?寺，志在飞移。狡兽暴骇，将奔未驰。或点点染，状似连珠，绝而不离，蓄怒拂郁，放逸生奇；或凌遽而惴栗，若据高而临危。傍点邪附，似螳螂而抱枝；绝笔放体，余纟延纠结，若山蜂施毒。看隙缘?，腾蛇赴穴，头没尾垂。是故远而望之，ㄘ焉若注岸崩涯；就而察之，即一画不可移。纤微要妙，临事从宜，略举大较，仿佛若斯。
　　【後汉蔡邕《篆书体》】因鸟遗迹，皇颉循，圣作则，制斯文。体有六，篆焉真，形要妙，巧入神。域龟文斜列，栉比龙鳞；纡体放尾，长短副身。颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼?。扬波振体，龙跃鸟震；延颈胁翼，体似凌□。或轻举内投，微本浓末，若绝若连。似露缘丝，垂凝下端；从者如悬，衡者如编。杪者邪趣，不方不圆；若行若飞，?支々??，远而望之，象鸿鹄群游，骆驿迁延；迫而察之，端澄不可得见，指伪不可胜原，研桑不能数其诘屈，离娄不能睹其隙间。般亻垂揖让而辞巧，籀诵拱手而韬翰；处篇籍之首目，粲粲斌斌其可观。ゼ华艳于纨素，为学艺之范闲；嘉文德之弘蕴，懿作者之莫刊。思字指之ぽ仰，举大体而论旃。
　　【晋成公绥《隶书体》】皇颉作文，因物构思；观彼鸟迹，遂以成意。阅之后嗣，存载道义。纲纪万事，俗所传述，实由书记。时变巧易，古今各异。虫篆既繁，草藁近伪，适之中庸，莫尚于隶。规矩有则，用之简易，随便适宜，亦有弛张。操笔假墨，抵押毫芒；彪焕?累落，形体抑扬。芬葩连属，溢分罗行。烂若天文之布曜，蔚若锦绣之有章。或轻拂徐振，缓案急挑，挽横引从，左牵右绕，长波郁拂，微势缥缈。工巧难传，善之者少；应心隐手，必由意晓。尔乃动纤指，举弱腕，握素纨，染玄翰。彤管电流，雨下雹散；点点星垂，制挫安案。缤纷骆驿，华藻粲烂；??卓荦，一何壮观。繁缛成文，又何可玩；章周道之郁郁，表唐虞之辉焕。若乃八分玺法，殊好异制；分白赋黑，棋布星列。翘首举尾，直刺邪扌制；缱绻结体，剩彩奋节。或若虬龙盘游，蜿蝉轩翥；鸾凤翱翔，矫翼欲去。或若鸷鸟将击，并体抑怒；良马腾骧，奔放向路。仰而望之，郁若宵雾朝升，游烟连云；俯而察之，凛若清风属水，漪澜成文。垂象表式，有模有楷；形功难详，聊举大体。
　　
　　○ 讲论第四

　　叙事
　　《广雅》曰：讲，读也；论，道也。《说文》曰：讲，和解也；论，议也。又郑玄云：论，伦也。（见《诗笺》）。贾逵曰：论，释也，（见《国语注》）。皆解说谈议训诂之谓也。（见顾野王《玉篇》）。《论语》曰：德之不修，学之不讲；闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。《汉书》曰：夏侯胜每讲，常谓诸生曰：“学经不明，不如归耕。”又曰：孔光居公辅位，前后十七年。时会门下诸生，讲问疑难，举大义，其弟子多成就为博士。班伯为中常侍，上方向学；郑宽中与张禹朝夕入，说《尚书》《论语》于金华殿中。诏伯受焉，既通大义，又讲异同于许商。《东观汉记》曰：建初四年，诏诸王诸儒会白虎观，讲五经同异，则其事也。

　　事对
　　【撞钟 鸣鼓】《礼记》曰：善待问者，如撞钟；扣之以小者则小鸣，扣之以大者则大鸣。谢承《後汉书》曰：董春，字纪阳，少好学，究极圣指。后还归，立精舍，远方门徒从者，常数百人。诸生每升讲堂，鸣鼓三通，横经捧手请问者百人；追随上堂难问者，百余人。
　　【下帷 施帐】《史记》曰：董仲舒以明《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子转相授业，或莫见其面。范晔《後汉书》曰：马融常在高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。弟子以相次传授，鲜有入其室者。
　　【礼师 奠圣】《礼记》曰：太学始教，皮弁祭菜，示敬道也。郑玄注曰：祭菜，礼先圣先师也。沈约《宋书》曰：魏齐王每讲肄经通，辄使太常释奠先圣先师于辟雍。
　　【肃成门 金华殿】《魏书》曰：文帝初在东宫，疠气数起，士人凋伤。帝深感叹，与大理王朗书云：“疫疠数起，士人凋落，余独何人，能全其寿？”故集诸儒于肃成门内，讲论大义，亻品亻品无倦。《汉书》曰：班伯为中常侍，上方向学；郑宽中与张禹朝夕入，说《尚书》《论语》于金华殿中，诏伯授焉。
　　【西唐 北海】范晔《後汉书》曰：高凤，南阳人也。专精诵读，为名儒，教授西唐山中。又曰：郑玄，北海人也，游学十余年乃归。及党事起，杜门不出，弟子自远方至者数千人。
　　【敷经 说义】《东观汉记》曰：恒荣拜议郎，入侍太子。每朝会，辄令荣于公卿前敷奏经书，帝称善。谢承《後汉书》曰：戴凭，字次仲。正旦朝贺，帝令群臣说经义。有不通者，辄夺其席，以益通者。凭重五十席。
　　【六教 四学】《孙卿子》曰：达师之教，使弟子安焉乐焉，往焉游焉，肃焉藏焉。严此六者，得其学则邪僻之道塞矣。沈约《宋书》曰：元嘉十五年，征雷次宗至京师，开馆聚徒授教，使丹阳尹何约之立玄学。太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学，凡四学，并建之。
　　【训帝 授侯】王隐《晋书》曰：魏高贵乡公之人学也，王祥为三老。帝北面乞言，祥乃言曰：“仰惟明主圣帝之轨。”俯以训帝。《东观汉记》曰：永平元年，诏为四姓小侯开置学五经师，张辅以明经授于南宫。
　　【绍轲 继孔】陆士衡《七征》曰：演八代之洪旨，统先圣之遗训；耸一心以绍轲，敦四教以承丘。苏顺、贾逵诔曰：“惟天生君，继孔之迹，光明克哲，果论至赜。”
　　【居家 避地】《史记》曰：申公，鲁人也。吕太后时，游学长安，与刘郢同师。郢为楚王，令申公傅其太子戌。戌不好学，疾申公。及戌立为王，胥靡申公，耻之，退居家教授，终身不出门。范晔《後汉书》曰：李育沉思专精，博览书传。州郡请召，育辄云病。常避地，教授门徒数百人。
　　【四教 三德】《论语》曰：子以四教，文行忠信。《周礼》曰：师氏以三德教国子：一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。
　　【疑圣 对贤】束晰《答汲冢竹书难释书》曰：其后子夏仲尼之徒，传业西河，人疑其圣。鱼豢《典略》曰：端木赐，卫人，字子贡。齐景公问子贡曰：“子师谁？”对曰：“师仲尼。”公曰：“贤乎？”对曰：“贤也。”
　　【西河 东海】《史记》曰：孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。谢承《後汉书》曰：包咸，字子良，明《鲁诗》、《论语》。驻东海，立精舍讲授。
　　【讲授泽中 执经垄畔】范晔《後汉书》曰：杨伦通古文《尚书》，不应州郡之命，讲授于大泽中，弟子至千余人。又曰：孙期少为诸生，通《京氏易》、古文《尚书》。家甚贫，牧豕于泽中，学者皆执经垄畔以追之。

　　诗
　　【梁任?《厉吏人讲学诗》】暮烛迫西榆，将落戒南亩。曰余本疏惰，颓暮积榆柳；践境渴师臣，临政钦益友。旰食愿横经，终朝思拥帚；虽欣辨兰艾，何用辟蒿莠。
　　【陈周弘正《学中早起听讲诗》】诘朝参下座，闲步出重闱；北堂月稍隐，南枝鹊已飞。早霜垂霭霭，初雾上霏霏；严唱虽罢柝，高门尚掩扉。既伤年绪促，复嗟心事违；平生爱山海，宿昔特精微。未解轻身去，唯应不第归。
　　【隋庚信《和何仪同讲竟述怀诗》】无名即讲道，有动定论几；安经让礼席，正业理儒衣。似得游焉趣，能同舍讲归；石渠人少歇，华阴市暂稀。秋云低晚气，短景侧余晖；萤排乱草出，雁舍断芦飞。别有平陵迳，萧条客鬓衰；实欣怀讠叟问，逢君理入微。

　　碑
　　【梁元帝《皇太子讲学碑》】皇太子氵存雷种德，重离作两，业冠孟侯，道高上嗣。宫墙累仞，高山仰止。承华之闱，更似通德之门；博望之圜，反类华阴之市。家丞庶子。并入四科，洗马后车，俱通六学。转金辂而下辟雍，ㄧ玉容而经槐市。详其县镜高堂，衢樽待酌，瞻后忽前，博文约礼。将使东极长男之宫，不独铭于银榜。南皮太子之序，岂徒擅于金碑。
　　【陈江总《皇太子太学讲碑》】我大陈之御天下也，若水涣其长澜，瑶星躔其永厉。重华诞睿，兴于大麓之野；敬仲继业，盛矣鸣凤之占。兼以洪才海富，逸思泉泻，含毫落纸。动八阕之歌谣，只句片言，谐五声之节奏。云飞风起，追压汉帝之辞；高观华池，远跨魏皇之什。爰复建藏书之册，开献纳之路。帷帐业残，家壁遗逸，紫台秘典，绿帙奇文，羽陵蠹书，嵩山落简。外史所掌，广内所司，靡不饰以铅椠，雕以缃素。此文教之修也。
　　
　　○ 文章第五

　　叙事
　　文章者，孔子曰：焕乎其有文章。子贡曰：夫子之文章，可得而闻也。（见《论语》）。盖诗言志，歌永言。（见《尚书》）不歌而诵谓之赋。古者登高能赋，山川能祭，师旅能誓，丧纪能诔，作器能铭，则可以为大夫矣。三代之后，篇什稍多，又训诰宣于邦国，移檄陈于师旅，笺奏以申情理，箴诫用弼违邪，赞颂美于形容，碑铭彰勋德，谥册褒其言行，哀吊悼其沦亡，章表通于下情，笺疏陈于宗敬，论议平其理，?难考其差，此其略也。

　　事对
　　【主气 本形】魏文帝《典论》曰：文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。挚虞《文章流别论》曰：今赋以事形为本，以义正为助也。
　　【粲匹 华文】魏文帝《典论》曰：王粲长于辞赋，徐干时有逸气，然粲匹也。王隐《晋书》曰：阮籍见张华《鹪鹩赋》，以为王佐之才。成公绥亦推华文义胜也。
　　【润色 诋诃】《论语》曰：为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。曹植《与杨修书》曰：刘季绪才不能逮于作者，而诋诃文章，掎摭利病。
　　【辞条 言叶】陆士衡《文赋》曰：普词条与文律，良予膺之所服。王充《论衡》曰：学问习熟，则能推类兴文。文由外而滋，未必实才与文相副也。且浅意于华叶之言，无根ぼ之深，不见大体也。
　　【笙簧 鼓吹】《抱朴子》曰：五典为笙簧，三坟为金玉，刘义庆《世说》曰：孙兴公“三都”、“二京”，五经之鼓吹。
　　【雕龙 画虎】《史记》曰：雕龙?，谈天衍，邹衍之文，饰之若龙文，故号雕龙。曹植《与杨修书》曰：孔璋之才，不闲词赋，而多自谓能与司马长卿同风，譬画虎不成反为狗也。
　　【游鱼出渊 飞兔越山】陆士衡《文赋》曰：于是沉词怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深。陈琳《答东阿王笺》曰：清词妙句，炎绝焕景，譬犹飞兔流星，超山越海，龙骥所不追，况驽马可得齐足哉。
　　【比四科 若五色】魏文帝《典论》曰：夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽，此四科不同，故能之者偏也。陆士衡《文赋》曰：其为物也多姿，其为体也屡迁，其会意也尚巧，其遣言也贵研；暨音声之迭代，若五色之相宜。
　　【体弱 辞壮】魏文帝《与吴质书》曰：仲宜独自善于词赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过。傅玄《叙连珠》曰：班固喻美词壮，文章弘丽，最得其体也。
　　【雕玉 镂冰】《扬子法言》曰：或曰良玉不雕，美言不文，何谓也？曰：玉不雕，??不作器；言不文，典谟不作经。桓宽《盐铁论》曰：内无其质而外学其文，若画脂镂冰，费日损功。
　　【丹青 绡谷】《扬子法言》曰：或问屈原智乎？曰：如玉如莹，爰变丹青。李轨注曰：夫智者达天命，如玉如莹，磨而不磷。今屈原放逐，感激爰变，虽有文采，丹青之论耳。李充《翰林论》曰：潘安仁之为文也，犹翔禽之羽毛，衣被之绡谷。
　　【彰汉 述殷】扬雄《剧秦美新论》曰：昔司马相如作《封禅》一篇，以彰汉氏之休。程晓《与傅玄书》曰：文公咏周，孔父述殷，声扬千载，业传后嗣。
　　【握蛇珠 骋骥足】曹植《与杨修书》曰：当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。魏文帝《典论》曰：斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自骋?骥于千里，仰齐足而并驰。
　　【长卿温丽 公干妙绝】《西京杂记》曰：枚皋文章敏疾，长卿制作淹迟，皆尽一时之美誉；而长卿首尾温丽。魏文帝《与吴质书》曰：公干有逸气，但未遒耳。其五言诗之善者，妙绝时人。
　　【王赋阮章 孔书陆议】魏文帝《典论》曰：王粲长于辞赋，陈琳、阮?之章、表、书、记，今之俊也。李充《翰林论》曰：或问曰：“如何斯可谓之文？”答曰：“孔文举之书，陆士衡之议，斯可谓成文矣。”

　　赋
　　【晋陆士衡《文赋》】余每观才士之作，窃有以得其用心。夫其放言遣词，良多变矣。妍蚩好恶，可得而言，每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也，故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文利害所由；伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心凛凛以怀霜，志眇眇而临云；咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬；慨投篇而援笔，聊宜之乎斯文。其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精鹜八极，心游万刃。其致也，情︿咙而弥鲜，物昭?而互进；倾群言之沥液，漱六艺之芳润。收百世之缺文，采千载之遗韵；谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班；抱景者咸仰，怀响者必弹。或因技以振叶，或沿波以讨源；或本隐以之显，或求易而得难，或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜；或妥帖而易施，或??吾而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言；笼天地于形内，挫万物于笔端。伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音；函绵邈于尺素，吐滂沛于寸心。言恢之而弥广，思案之而愈深；播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而飙竖，郁云起乎翰林。故夫夸目者上奢，惬心者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷。诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮；碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮；颂优游以彬郁，论精微而朗畅。奏平澈以闲雅，说炜晔而谲诳；虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要词达而理举，故无取乎冗长。

　　诗
　　【陈江总《赋得一日成三赋应令诗》】副君睿赏遒，清夜北园游；下笔成三赋，传觞对九秋。飞文绮谷采，落纸波涛流；树密寒蝉响，檐暗雀声愁。绿溆明曾殿，青山照近楼；此时盛礼物，顾省良若抽。

　　书
　　【梁简文帝《答张缵谢示集书》】卿少好文章，于今廿五年矣，窃尝论文。日月三辰，火龙黼黻，尚且著于玄象，彰乎人事，而况文辞可止，讴歌可辍乎？不为壮夫？扬雄实小言破道，非谓君子；曹植亦小辩破言，论之科刑，罪在不赦。至如春庭落景，转蕙承风，秋雨朝晴，檐梧初下，浮□生野，明月入楼。时命亲宾，乍动严驾，?车?渠屡酌，鹦鹉骤倾。伊昔三边，久留四载，胡雾连天，征旗拂日。时闻坞笛，遥听塞笳，或乡思凄然，或雄心愤薄。是以沉吟短翰，补缀庸音，寓目写心，因事而作。
　　【梁沈约《与范述曾论竟陵王赋书》】夫渺泛沧流，则不识涯?；杂陈钟石，则莫辨宫商。虽复吟诵回环，编离字灭，终无以仰酬睿旨，微表寸长。

　　诗序
　　【梁江淹《杂体诗序》】夫楚谣汉风，既非一骨；魏制晋造，固亦二体。譬蓝朱成采，杂错之变无端；宫角为音，靡曼之态匪极。故蛾眉讵貌，而俱动于魂；芳草宁共气，而皆悦于魄，不其然与。至于世之诸贤，各滞所迷，莫不论甘则忌辛，好丹则非素，岂所谓通方广照，恕远兼爱者哉。然五言之兴，谅非变古，但关西邺下，既以罕同；河外江南，颇为异法。故玄黄经纬之辨，金璧浮沉之殊，仆以为亦各具美兼善而已。

　　集序
　　【周庚信《赵国公集序》】窃闻平阳击石，山谷因这调；大夏吹筠，风云为之动。与夫含吐性灵，抑扬词气，曲变阳春，光回白日，岂得同年而语哉。柱国赵国公，发言为论，下笔成章，逸态横生，新情?起，风雨争飞，鱼龙各变。方之?璧，涂山之会万重；譬以云霞，赤城之岩千丈；文参厉象，即入天官之书；韵涉丝桐，咸归总章之观。论其壮也，则鹏起半天；语其细也，则鹪巢蚁睫。岂直熊罴朝上，层城抱日月之辉；光焰宵飞，南斗触蛟龙之气。昔者屈平宋玉，始于哀怨之深；苏武李陵，生于别离之代。自魏建安之末，晋太康以来，雕虫篆刻，其体三变，人人自谓握灵蛇之珠，抱荆山之玉矣。公斟酌雅颂，谐和律吕，若使言乖节目，则曲台下顾；声止操缦，则成均无取。遂得栋梁文囿，冠冕词林，大雅扶轮，小山承盖。
　　
　　○ 笔第六

　　叙事
　　《释名》曰：笔，述也，谓述事而言之也。按《博物志》：蒙恬造笔。又按《尚书 中侯》：玄龟负图出，周公援笔以时文写之。《曲礼》云：史载笔，士载言，此则秦之前已有笔矣。盖诸国或未之名，而秦独得其名，恬更为之损益耳。故《说文》曰：楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之拂，秦谓之笔，是也。《西京杂记》云：汉制，天子笔，以错宝为跗，毛皆以秋兔之毫。官师路扈为之，又以杂宝为匣，厕以玉璧翠羽，皆直百金。《汉书》云：尚书令仆丞相郎，月给大管笔一双。傅玄云：汉末一笔之柙，雕以黄金，饰以和璧，缀以隋珠，文以翡翠。其笔非文犀之桢，必象齿之管，丰狐之柱，秋兔之翰矣，则其事矣。

　　事对
　　【文犀 翠羽】《傅子》曰：汉末笔，非文犀之桢，必象齿之管。《西京杂记》曰：汉制，天子笔，以杂宝为匣，厕以玉璧翠羽，皆直百金。
　　【吴律 赵毫】许慎《说文》曰：笔所以书也，楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之拂，秦谓之笔。王羲之《笔经》曰：汉时诸郡献兔毫，出鸿都，惟有赵国毫中用。时人咸言，兔毫无优劣，管手有巧拙。
　　【写图 书牍】《尚书 中侯》曰：玄龟负图出，周公援笔以时文写之。谢承《後汉书》曰：第五永为督军御史督使幽州，蔡邕等天下名才士人皆会。祖饯于平乐馆，高彪送永在坐，因援笔书牍。
　　【当面 铭心】蔡邕书曰：侍中执事，相见无期；惟是笔疏，可以当面。傅玄《笔铭》曰：кк彤管，冉冉轻翰；正色玄墨，铭心写言。
　　【宝跗 金匣】《西京杂记》曰：汉制，天子笔，以错宝为跗，毛皆以秋兔之毫。《傅子》云：汉末一笔之匣，雕以黄金，饰以和璧。
　　【加点 益字】吴祚《国统》曰：吴主孙权，尝梦北面顿首于天帝，忽见一人以笔点其额。举以问征士熊循，循曰：“吉祥矣！大王必为主。王者人之首，额者王之上。王上加点，主字之象也。”《吴志》曰：诸葛恪父瑾，长面似驴。孙权大会，使人牵一驴入，长于其面，题曰诸葛子瑜。恪跪曰：“乞请笔益两字。”因听与笔。恪续其下曰“之驴”，举坐欢笑。
　　【缠? 镂管】傅玄《笔赋》曰：于是班匠竭巧，名工逞术，缠以素?，纳以玄漆。王羲之《笔经》曰：有人以绿沉漆竹管及镂管见遗，录之多年，斯亦可爱玩。讵必金宝雕琢，然后为宝也。
　　【象管 宝匣】王羲之《笔经》曰：昔人或以琉璃象牙为笔管，丽饰则有之。然笔须轻便，重则踬矣。《西京杂记》曰：汉制，天子笔，以错宝为跗，毛皆以秋兔之毫。官师路扈为之，以杂宝为匣，厕以玉璧。
　　【班投 颜炙】《东观汉记》曰：班超家贫，投笔叹曰：“大丈夫当效傅介子。张骞立功异域，封侯，安能久事笔砚乎？”鱼豢《魏略》曰：颜斐为河东太守，课人输租车，便致薪两束，为寒冰，炙笔砚。
　　【制彤管 缀翠匣】傅玄《鹰兔赋》曰：兔谓鹰曰：“汝害于物，有益于世。华髦被札，彤管以制。”《傅子》曰：汉末一笔之匣。缀以隋珠，文以翡翠。
　　【立宪成功 雕金饰璧】蔡邕《笔赋》曰：昔苍颉创业，翰墨作用，书契兴焉。夫制作上圣，立宪者莫先乎笔。详原其所由，究察其成功，铄乎焕乎，弗可尚矣。《傅子》曰：汉末一笔之匣，雕以黄金，饰以和璧。

　　赋
　　【後汉蔡邕《笔赋》】惟其翰之所生，于季冬之狡兔，性精亟以?悍，体遄迅以骋步。削文竹以为管，加漆丝之缠束，形调抟以直端，染玄墨以定色。画乾坤之阴阳，赞宓皇之洪勋；尽五帝之体德，扬荡荡之典文。纪三王之功伐兮，表八百之肆觐；传六经而缀百氏兮，建皇极而序彝伦；综人事于ㄙ昧兮，赞幽冥于明神。象类多喻，靡施不协。上刚下柔，乾坤位也；新故代谢，四时次也；圆和正直。规矩极也；玄首黄管，天地色也。
　　【晋傅玄《笔赋》】简修毫之奇兔，撰珍皮之上翰；濯之以清水，芬之以幽兰。嘉竹翠色，彤管含丹。于是班匠竭巧，良工逞术；缠以素?，纳以玄漆；丰约得中，不文不质。尔乃染芳松之淳烟兮，写文象于纨素；动应手而从心，焕光流而星布。

　　诗
　　【梁简文帝《咏笔格诗》】英华表玉笈，佳丽称珠网；无如兹制奇，雕饰杂众象。仰出写含花，横抽学仙掌；幸因提拾用，遂厕璇台赏。
　　【梁徐ゼ《咏笔诗》】本自灵山出，名因瑞草传；纤端奉积润，弱质散芳烟。直写飞蓬牒，横承落絮篇；一逢掌握重，宁忆仲升捐。

　　赞
　　【晋郭璞《笔赞》】上古结绳，易以书契；经纬天地，错综群艺，日用不知，功盖万世。

　　铭
　　【後汉李尤《笔铭》】笔之强志，庶事分别。七术虽众，犹可解说；口无择言，驷不及舌；笔之过误，愆尤不灭。
　　【晋王隐《笔铭》】岂其作笔，必兔之毫；调利难秃，亦有鹿毛。

　　启
　　【梁庚肩吾《谢赍铜砚笔格启》】烟磨青石，已践孔氏之坛；管插铜龙，还笑王生之璧。西域胡人，卧织成之金簟；游仙童子，隐芙蓉之行障。莫不并出梁园，来颁狭室。
　　
　　○ 纸第七　　    叙事
　　《释名》曰：纸，砥也，谓平滑如砥石也。古者以缣帛，依书长短，随事截之，名曰幡纸，故其字从丝。贫者无之，或用蒲写书，则路温舒截蒲是也。至后汉和帝元兴中，常侍蔡伦，М故布捣抄作纸，又其字从巾。《东观汉记》云：黄门蔡伦典作尚方作纸，所谓蔡侯纸是也。又魏人河间张揖《上古今字诂》，其《巾部》云：纸今纸，则其字从巾之谓也。（见《汉记》及王隐《晋书》）。一云，伦捣故鱼网作纸，名网纸；后人以生布作纸，丝纟延如麻，名麻纸；以树皮作纸，名谷纸。（见《董巴记》及《博物志》）。

　　事对
　　【如石 方絮】《释名》曰：纸，砥也，平滑如砥石也。服虔《通俗文》曰：方絮白纸。
　　【裹柱 补?】王羲之《笔经》曰：探竟以麻纸裹柱根，次取上毫薄薄布，令柱不见，然后安之。谢承《後汉书》曰：羊续，字叔祖，为南阳太守。以清率下，唯卧一副布?。败，胡纸补之。
　　【当策 代简】傅咸《纸赋》曰：既作契以代绳兮，又造纸以当策；犹纯俭之从宜，亦唯变而是适。揽之则舒，舍之则卷。桓玄《伪事》曰：古无纸，故用简，非主于敬也。今诸用简者，皆以黄纸代之。
　　【黄书 白疏】王隐《晋书》曰：刘卞为四品吏，访问推一鹿车黄纸，令卞写书。卞语访问：“刘卞非为人写黄纸也。”访问案卞罪下品二等，补尚书令史。崔鸿《前燕录》曰：慕容隽三年，广义将军岷山公黄纸上表。隽曰：“吾名号未异于前，何宜便尔？自今但可白纸称疏。”
　　【捣网 持花】张华《博物志》曰：汉桓帝时，桂杨人蔡伦，始捣故鱼网造纸。孙放《西寺铭》曰：长沙西寺，层构倾颓，谋欲建立。其日有帝子持纸花插地，故寺东西相去十余丈。于是建刹，正当花处。
　　【残行 分句】干宝表曰：臣前聊欲撰记古今怪异非常之事，会聚散逸，使同一贯。博访知之者，片纸残行，事事各异。张翰《诗序》曰：永康之末，疾苦痿瘵，故人颇侯之。常以闲静为著诗一首，分句改纸，各有别读。
　　【尚方 秘府】《东观汉记》曰：《蔡伦传》云：伦典作尚方作纸。虞预表曰：秘府有布纸三万余枚。
　　【缥红 青赤】《东宫旧事》曰：皇太子初拜，给缥红纸各一百枚。桓玄《伪事》曰：诏命平准作青赤缥绿桃花纸，使极精，令速作之。
　　【藤角 桃花】范甯教曰：土纸不可以作文书，皆令用藤角纸。桓玄《伪事》曰：诏命平准作青赤缥绿桃花纸，使极精，令速作之。
　　【别驾函 右军库】魏武令曰：自今诸掾属侍中别驾，常以月朔各进得失，纸书函封。主者朝常给纸函各一。裴启《论林》曰：王右军为会稽令，谢公就乞笺纸。库中唯有九万枚，悉与之。桓宣武云：逸少不节。
　　【蔡伦遗业 唐季残笺】盛弘之《荆州记》曰：枣阳县百许步蔡伦宅，其中具存，其傍有池，即名“蔡子池”。伦，汉顺帝时人，始以鱼网造纸。县人今犹多能作纸，盖伦之遗业也。《先贤行状》曰：延笃从唐溪季受《左传》，欲写本无纸。季以残笺纸与之。笃以笺记纸不可写，乃借本诵之。

　　赋
　　【晋傅咸《纸赋》】盖世有质文，则理有损益，故礼随时变，而器与事易。既作契以代结绳兮，又造纸以当策。夫其为物，缺美可珍；廉方有则，体洁性真。含章蕴藻，实好斯文，取彼之淑，以为已新。揽之则舒，舍之则卷；可屈可伸，能幽能显。

　　诗
　　【梁江洪《为傅建康咏红笺诗》】杂彩何足奇，唯红偏可作；灼烁类蕖开，轻明似霞破。镂质卷芳脂，裁花承百和；不遇精华人，岂入风流座。
　　【后梁宣帝《咏纸诗》】皎白犹霜雪，方正若布棋；宣情且记事，宁同鱼网时。
　　【隋薛道衡《咏苔纸诗》】昔时应春色，引渌泛清流；今来承玉管，布字改银钩。

　　表
　　【晋虞预《请秘府纸表》】秘府中有布纸三万余枚，不任写御书，而无所给。愚欲请四百枚，付著作吏，书写《起居注》。

　　启
　　【梁刘孝威《谢赍官纸启》】臣与谢嘏，俱惭基圣；臣之冲梯，实愧鲁般之巧。嘏之城垒，时无禽子之守；攻弱侮亡，其劳甚薄。策勋行赏，为渥过深，虽复邺殿凤衔。汉朝鱼网，平准桃花，中宫谷树，固以惭兹靡滑，谢此鲜光。
　　
　　○ 砚第八

　　叙事
　　《释名》曰：砚者，研也，可研墨使和濡也。《从征记》曰：鲁国孔子庙中，有石砚一枚，盖夫子平生时物。《汉书》云：宣帝微时，少与张彭祖同砚席书。《後汉书》云：王充于室内门户墙柱，各置笔砚，著《论衡》八十五篇。魏武《上杂物疏》云：御物有纯银参带圆砚，大小各一枚。《晋书》云：武帝与刘弘同年，少同砚书。《东宫故事》云：晋皇太子初拜，有漆砚一枚，牙子百副，纪有漆书砚一，则其事也。

　　事对
　　【晋银 孔石】萧方等《三十国春秋》曰：永嘉六年，刘聪引上入宴。上谓曰：“卿为豫章王时，朕与王武子相造，卿赠朕以柘弓银砚，卿忆否？”聪曰：“安敢忘之？且恨尔日不得早识龙颜。”伍缉之《从征记》曰：夫子床前有石砚一枚。作甚古朴，盖夫子平生时物。
　　【溪源 石穴】《永嘉郡记》曰：砚溪一源，中多石砚。刘澄之《宋永初山川今古记》曰：兴平石穴，深二百许丈，石青色，堪为砚。
　　【银带 金池】魏武《上杂物疏》曰：御物三十种，有纯银参带砚一枚，纯银参带圆砚，大小各一枚。傅玄《砚赋》曰：即方圆以定形，锻金铁以为池；木贵其能软，石美其润坚；加采漆之胶固，舍冲之德清玄。
　　【御筵 置柱】繁钦《砚颂》曰：钩三趾于夏鼎，象辰宿之相扶；供无穷之秘用，御几筵之优游。谢承《後汉书》曰：王充于室内门户墙柱，各置笔砚而作《论衡》。
　　【方员 班散】繁钦《砚赞》曰：或薄或厚，乃员乃方；班采散色，沤染毫芒；点黛文字，耀明典章。
　　【生翰墨 含清玄】繁钦《砚赞》曰：顾寻斯砚，乃生翰墨。自昔颉皇，传之罔极。傅玄《砚赋》曰：木贵其能软，石美其润坚；加采漆之胶固，含冲德之清玄。
　　【夺刺史 借府君】谢承《後汉书》曰：杨班为荆州刺史，赵凯横奏槛车征，夺其笔砚。《刘道士传》曰：刘根，字君安，能召鬼。张府君语曰：“闻君能使人见鬼，可使形见，不者加戮。”根曰：“借府君前笔砚。”因书奏以扣几。须臾，五百鬼缚府君死父母至。
　　【篇籍永垂 谗邪无污】李尤《砚铭》曰：书契既造，砚墨乃陈；篇籍永垂，纪志功勋。太公《金匮砚之书》曰：石墨相著而黑，邪心谗言，元得污白。　
　　【魏后数用 晋帝少同】王沉《魏书》曰：甄后九岁喜书，数用诸兄弟笔砚，谓曰：“汝当习女工而学书，当作女博士耶！”后曰：“古贤女皆览前代成败，以为已戒。不知书，何因见之？”梁元帝《忠臣传》曰：刘弘，沛国人也。弘寓居洛阳，与晋武帝同年，少同砚书。

　　赋
　　【晋傅玄《砚赋》】采阴山之潜朴，简众材之攸宜；即方圆以定形，锻金铁而为池；设上下之剖判，配法象乎二仪。木贵其能钦，石美其润坚；加采漆之胶固，含冲德之清玄。

　　诗
　　【杨师道《咏砚诗》】圆池类璧水，轻翰染烟华；将军欲定远，见弃不应赊。

　　颂
　　【魏繁钦《砚颂》】有般亻垂之妙匠兮，睨诡异于遐都；稽山川之神瑞兮，识?璇之内敷。遂萦绳于规矩兮，假卞氏之遗模；拟浑灵之肇制兮，效羲和之毁隅。钩三趾于夏鼎兮，象辰宿之相扶；供无穷之秘用兮，御几筵而优游。

　　赞
　　【魏繁钦《砚赞》】方如地象，圆似天常；班彩散色，沤染毫芒。点黛文字，曜明典章；施而不德，吐惠无疆；浸渍甘液，吸受流光。

　　铭
　　【魏王粲《砚铭》】爰初书契，以代结绳；人察官理，庶绩诞兴。在代季末，华藻流淫；文不为行，书不尽心。淳朴浇散，俗以崩沉；墨运翰染，荣辱是若。念兹在兹，惟正是宅。
　　
　　○ 墨第九

　　叙事
　　《释名》曰：墨，晦也，言似物晦黑也。《续汉书》云：守宫令主御笔墨。《汉书》云：尚书令仆丞郎，月赐渝糜大墨一枚，小墨一枚。《魏官仪》云：尚书郎?，试诸郎故孝廉能文案者。先试一日，宿召会都坐，给笔墨以奏。《东宫故事》云：皇太子初拜，给香墨四丸，则其事也。

　　事对
　　【喷纸 点缯】葛洪《神仙传》曰：班孟不知何许人也，嚼墨一喷，皆成字，竟纸各有意义。王充《论衡》曰：论者既不知累害所从生，又不知被累害者行贤洁也。以涂抟泥，以墨点缯，孰有知之。清受尘，白取垢；青蝇之污，常在绢素。
　　【二螺 九子】陆云《与兄书》曰：一日上三台，曹公藏石墨数十万斤，云烧此消复可用。然不，兄颇见之不，今送二螺。郑氏《婚礼谒文赞》曰：九子之墨，藏于松烟；本性长生，子孙图边。
　　【吐鱼 画掌】葛洪《神仙传》曰：葛玄见卖大鱼，谓曰：“暂烦此鱼往河伯处。”鱼主曰：“鱼已死。”玄曰：“无苦。”乃丹书纸内口中，投水。有顷鱼化，腾跃上岸，吐墨书，青色如木叶而去。王子年《拾遗记》曰：张仪、苏秦二人同志，递剪发以相活，或佣力写书。行遇圣人之文，无题记，则以墨画于掌内及股里；夜还，更折竹写之。
　　【惠葛龚 投庚亮】葛龚《与梁相书》曰：复惠善墨，下士所无。摧骸骨，碎肝胆，不足明报。萧方等《三十国春秋》曰：王隐始成《晋书》，合八十八卷。家贫无纸，未成其志。遂南游，投陶侃于荆州；又江州投庚亮，乃获其纸墨，始书就焉。
　　【伐薪买 祷石祠】何法盛《中兴书》曰：葛洪好学，常伐薪卖买纸墨。干宝《搜神记》曰：益州之西有祠，自称黄石公。初祷者持一百纸，一双笔，一丸墨。先闻石室中有声，便言吉凶，遂不见形。
　　【天雨 松烟】《灾祥集》曰：天雨墨，君臣无道谗人进。曹植《乐府诗》曰：墨出青松烟，笔出狡兔翰；古人感鸟迹，文字有改判。
　　【致夫 赐令】《妇人集》曰：汲太子妻《与夫书》曰：并致上书墨十螺。蔡质《汉官》曰：尚书令仆丞郎，月赐渝糜大墨一枚，小墨一枚。
　　【筑阳山 怀化堑】盛弘之《荆州记》曰：筑阳县有墨山，山石悉如墨。顾微《广州记》曰：怀化郡掘堑，得石墨甚多，精好可写书。戴延之《西征记》曰：石墨山北五十里，山多墨，可以书。
　　【供岁时 合朱麝】《东观汉记》曰：和熹邓后即位，万国贡献悉禁绝，惟岁时供纸墨而已。韦仲《将墨方》曰：合墨法，以真朱一两，麝香半两，皆捣细，后都合下铁臼中，捣三万杵。杵多愈益。不得过二月九月。

　　铭
　　【後汉李尤《墨研铭》】书契既造，研墨乃陈；烟石附笔，以流以申。　
　　卷二十二 武部
　　
　　○ 旌旗第一

　　叙事
　　《释名》曰：旌，精也，言有精光也；旌，期也，言与众期于下也。按《列子》：黄帝与炎帝战，以雕?鹰鸢为旗帜，盖旌旗之始也。《周官》：司常掌九旗之物，名各有属，以待国事。日月为常，交龙为旗，通帛为旃，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为?，龟蛇为?，全羽为┸，析羽为旌。龙?九ヵ，以象大火也；鸟?七ヵ，以象鹑火也，熊旗六ヵ，以象伐也，龟蛇四ヵ，以象营室也，弧旌枉矢，以象弧也。（《释名》曰：九旗之名，日月为常，画日月于其端；天子所建，言常明也。交龙为?；?，倚也，画作两龙相依倚，通以一赤色为之，无文采，诸侯所建也。通帛为旃；旃，战也，战战恭已而已；三孤所建，象无事也。熊虎为旗；旗，期也，言与众期于下；军将所建，象其猛如熊虎也。鸟隼为?；?，誉也；军吏所建，急疾趋事，则有称誉也。杂帛为物；一作旆，以杂色缀其边为燕尾；将帅所建，象物杂也。龟蛇为?；?，兆也，龟知气兆之吉凶；建之于后，察度事宜之形兆也。全羽为┸；┸，顺滑貌，析羽为旌，注旄竿首。）又《广雅》云：天子之旌高九仞，诸侯七仞，大夫五仞，士三仞。则《礼含 文嘉》曰：天子之旗九仞，十二旒曳地；诸侯七仞，九旒齐轸；卿大夫五仞，七旒齐较；士三仞，五旒齐首，是也。又牙旗者，将军所建也。黄帝《出军决》曰：有所攻伐，作五采牙幢。青牙旗引往东，赤牙旗引往南，白牙旗引往西，黑牙旗引往北，黄牙旗引往中，此其义也。

　　事对
　　【招虞 警众】《孟子》曰：齐景公招虞人以旌，不至，将杀之。《礼记》曰：前有水则载青旌。郑玄注曰：载，所谓举于旌首，所以警众者也。
　　【举皮 析羽】郑记王赞问曰：“举于旌首，当皆以皮邪，尽之也？”郑答曰：“皆俱举皮置于首，不尽。”《周礼》曰：析羽为旌。
　　【载青 尚黑】载青见上。《史记》曰：秦并天下，以水德之始，于旄节旗皆尚黑。
　　【翼明 鸟集】《天文要集》曰：翼星明，旌旗用。《赵氏兵书》曰：有鸟集将军旌上，将军增秩录。
　　【表门 设道】《周礼》曰：掌舍为帷宫殿旌门。注曰：树旌以表门。《汉书 文帝诏》云：朝有进善之旌。应劭注曰：尧设五达之道，令人进善也。
　　【在浚 沿河】《毛诗》曰：孑孑干旌，在浚之城。《後魏书》曰：太祖进师临河，连旌沿河千余里。
　　【九名 五法】《周礼》曰：司常掌九旗之物名。《河图》曰：风后曰：“予告汝帝之五旗：东方法青龙曰旗，南方法赤鸟曰鼠，西方法白虎曰典，北方法玄蛇曰?，中方法黄龙曰常。”
　　【九仞 六ヵ】并见上。
　　【翠凤 玄蛇】《史记》：李斯上书曰：“今陛下建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。”玄蛇见上。
　　【法鸟 拟虹】法鸟见五法注。王沉《饯行赋》曰：曳招摇之修旗，若蜿虹之垂天。
　　【喜史 胜气】郝萌占曰：旗上有光，人主大喜，延年益寿。黄帝《出军决》曰：始立牙之日，吉气来应，旗幡指敌，是谓堂堂之陈，正正之旗，此大胜之征。
　　【设黄 尚赤】周迁《东服杂记》曰：晋元皇始制五牛之旗，设青在左，黄在中。《史记》曰：沛公祠黄帝尤于沛庭，旗帜皆尚赤。
　　【举青 悬赤】《军令》曰：闻雷鼓音，举白幢丝旗，大小船皆进战，不进者斩；闻金音，举青旗，船皆止，不止者斩。《王孙子》曰：桀纣或身放南巢，或头悬赤旗，斯无他，不节财而暴人也。
　　【五牛 四兽】五牛事见上注。《礼记》曰：行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。注曰：以此四兽为军陈，象天也；画招摇星于旌旗上，以起居围劲军之威怒。
　　【骇军 指敌】《诗 推度灾》曰：上出号令而化天下，震雷起而惊蛰。睹旗鼓，动三军，骇观其前，动化而天情可见矣。黄帝《出军决》曰：始立牙之日，喜气来应，旗幡指敌，或从风来，此大胜之征。
　　【赐黄鸟 法青龙】《墨子》曰：赤鸟衔书降，曰：“命周文王伐殷，天赐武王黄鸟之旗。”法青龙见上注。

　　赋
　　【吴胡综《大牙旗赋》】黄初八年，黄龙见，孙权称号，因瑞改元，作黄龙大牙旗。常在军中，进退视其所向，命综为赋，曰：狼弧垂象，实惟兵精；圣人观法，是效是营。始作器械，爰求厥成，四灵既布，黄龙处中。周制日月，实曰太常；杰然特立，六军所望。

　　祭文
　　【後汉滕辅《祭牙文》】恭修太牢，洁荐遐灵；推毂之任，实讨不庭；天道助顺，正直聪明。
　　【宋郑鲜《祭牙文》】洁牲先事，荐兹敬祭。崇牙既建，义锋增厉；人鬼一揆，三才同契。惟兹灵鉴，庶必有察；逆顺取辨，忠孝表节；使凶丑时歼，主宁臣悦。振旅南原，凯归西蕃，神器增辉，四境永安。
　　【陈子昂《?牙文》】盖先王作兵，以讨有罪；奸慝窃命，戎夷不龚，则必肆诸市朝，大戮原野。皇家子育万国，宠绥百蛮，青□干吕，白环入贡，久有年矣。契丹凶羯，敢乱天常，乃蜂聚丸山，豕食辽塞，宴安鸩毒，作为搀抢。天厌其凶，国用致讨；皇帝命我，肃将王诛。今大军已集，吉辰叶应，旄头首建，羽旆前列，夷貊感威，将士听誓。方侯天命，为民殄灾，惟尔有神，尚歼乃丑。召太一，会雷公，翼白虎，乘青龙；星流彗端，冰消朔裔。使兵不血刃，戎夏大同，以昭我天子之德。允乃神之功，岂非正直克明，无纵大雠，以作神羞。
　　
　　○ 剑第二

　　叙事
　　《释名》曰：剑，捡也，所以防捡非常也。按《管子》曰：昔葛天卢之山，发而出金；蚩尤受而制之，以为剑铠，此剑之始也。《周官》：桃氏为剑，腊广二寸有半寸，（腊谓两刃。）两从半之，（剑脊两面杀趋锷者。）以其腊广为之茎围，长倍之；（茎谓剑交人之所握以上。）中其茎，设其后，（谓从中以却稍大之。）身长五其茎长，重九锊，谓上上制，上士服之。身长四其茎长，重七锊，谓之中制，中士服之。身长三其茎长，重五锊，谓之下制，下士服之。其后楚有龙泉，秦有太阿、工市，吴有干将、镆耶、属镂，越有纯钩、湛户、豪曹、鱼肠、巨阙诸剑。（越《绝书》曰：楚王召风胡子，令之吴越，见欧冶子、干将，使之为铁剑三枚：一曰龙泉，二曰太阿，三曰工市。楚王问之：“何谓龙泉、太阿、工市？”风胡子对曰：“龙泉状如登高山，临深渊；太阿巍巍翼翼，如流水之波；工市从文间起，至脊而止，如珠而不可枉，文若流而不绝。”晋郑闻此三剑，求之不得，乃兴师围楚城。楚王引太阿剑登城麾之，士卒迷惑，流血千里。晋郑之头毕白。《吴越春秋》曰：干将，吴人，与欧冶子同师。阖闾使造剑二枚，一曰干将，二曰镆耶。馍耶者，干将之妻名。干将作剑，金铁之精未肯流，干将夫妻乃断发剪指，投之炉中，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰干将而作龟文，阴曰镆耶而作漫理。干将匿其阳而出其阴，献之阖闾。《左传》曰：吴王赐子胥属镂以死。《吴越春秋》又曰：越王允常聘欧冶子作名剑五枚：一曰纯钩，二曰湛卢，三曰豪曹，四曰鱼肠，五曰巨阙。秦客薛烛善相剑，越王取豪曹、巨阙、鱼肠等示之，薛烛皆曰非宝剑也。取纯钩示，薛烛曰：“光乎如屈阳之华，沉沉如芙蓉始生于湖；观其文如列星之行，观其光如水溢于塘，此纯钩也。”取湛卢示之，薛烛曰：“善哉！衔金铁之英，吐银锡之精；寄气托灵，有游出之神。服此剑可以折冲伐敌，人君有逆谋则去之他国。”允常乃以湛卢献吴，吴公子光弑吴王僚，湛卢去如楚。）汉有高祖斩蛇剑，（见《汉书》）。魏有文帝飞景、流彩、华锋三剑，（见《典论》）。吴有白虹、紫电、辟邪、流星、青冥、百里六剑，（见崔豹《古今注》）。皆陆断马牛，水击鸿雁，当敌则斩于甲盾，（《战国策》曰：韩卒之剑，皆出于冥山棠溪。墨阳宛冯，龙泉太阿，皆陆断马牛，水击鸿雁，当敌斩于甲盾耳。）此天下名器也。（见《列子》）。古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑。隶人不得冠。庶人有事得带剑，无事不得带剑。（见《贾子》）。礼之所兴也。剑之在左，青龙象也；刀之在右，白虎象也。（见《春秋繁露》）。旧制，上公九命则剑履上殿，储君礼均群后，宜剑舄升殿。或云汉魏储君制不纳舄，则知剑履上殿久矣。汉仪，诸臣带剑，至殿阶解剑。晋世始代之以木。贵者犹用玉首，贱者用蚌，金银玳瑁为雕饰。（见周迁《舆服杂事》）。凡剑口谓之镡，（见吕静《韵集》）。鼻谓之?彘，（见《字林》）。鞘谓之室，（见《方言》）韬谓之衣。（见《说文》）。亦曰衤尧。

　　事对
　　【铁英 金颖】越《绝书》曰：楚王召风胡子问之曰：“闻吴王有干将，越有欧冶，请此二人作铁剑可乎？”风胡子曰：“善。”于是使之吴见干将，越见欧冶子，使之作铁剑。欧冶、干将凿茨山，泄其溪，取其铁英，为剑二枚。《吴越春秋》曰：干将者，吴人，与欧冶同师，俱作剑。越前来献剑三枚，阖闾得而宝之，故使干将造剑二枚。干将曰：“昔吾师之作冶也，金铁之颖不销。”夫妻俱入冶炉之中。
　　【饰鲛 雕蚌】《山海经》曰：鲛鱼皮有珠文而坚，可以饰刀剑口。周迁《舆服杂事》曰：剑所从来久矣，其后惟朝服带剑。晋朝代之以木，贵者玉饰首，贱者雕蚌。见叙事。
　　【龟文 龙藻】《吴越春秋》曰：吴使干将造剑二，阳曰干将，而作龟文，龙藻。曹毗《魏都赋》曰：剑则流彩之珍，素质之宝；乍虹蔚波映，或龟文龙藻。服之可以威百蛮，指麾可以开昏扰。
　　【步光 飞景】曹植《七启》曰：步光之剑，华藻繁缛。魏文帝《典论》曰：选兹良金，命彼国工，精而炼之。至于百辟，浃以清漳，光似流星，名曰飞景。
　　【齐金 楚铁】《国语》曰：桓公问曰：“齐国寡甲兵，为之若何？”管子曰：“小罪谪以金，分宥问罪。入美金以铸剑戟，试之狗马。”《史记》曰：秦昭王临朝叹息曰：“吾闻楚之铁剑利则士勇也。”
　　【玉头 珠口】张敞《晋东宫旧事》曰：太子仪饰有玉头剑。《山海经注》曰：鲛鱼皮有珠文而坚，可以饰剑口。
　　【犀表 鱼文】魏文帝《典论》曰：余好击剑，命彼国工，以为宝器，饰以文玉，表以通犀。《淮南子》曰：淳钩鱼肠之始下型，击不能断，刺不能入。及加砥砺，则水断龙舟。注：鱼肠文绕屈若鱼肠。
　　【赐冯 赏魏】《东观汉记》曰：建武二年，遣冯异西击赤眉于关中。上自河南赐异乘舆七尺玉贝剑。张莹《汉南记》曰：魏应，字尹伯，任城人。明鲁诗，章帝重之，数进见论难于前，特受赏赐剑?衣服也。
　　【辟闾 巨阙】《孙卿子》曰：干将、莫邪、辟闾，皆古之良剑也。巨阙见上。
　　【错荆玉 衔越金】曹植《七启》曰：步光之剑，华藻繁缛；缀以骊龙之珠，错以荆山之玉。《吴越春秋》曰：秦客薛烛善相剑，楚王取湛卢示之。烛曰：“善哉！衔金铁之英，吐银锡之精。”见上。
　　【候天 占气】赵晔《吴越春秋》曰：吴使干将造剑二枚，一曰干将，二曰馍耶。馍耶者，干将之妻名。干将造剑，采五山之精，合六金之英，候天伺地，阴阳同光。雷次宗《豫章记》曰：吴未亡，恒有紫气见牛斗之间，占者以为吴兴，唯张华以为不然。及吴平，此气愈明。华曰：“此宝剑气。”
　　【麾城 击市】麾城见叙事。击市者，尉缭子曰：“一贼挟剑击于市，万人无不触辟者，臣以为非一人独勇，一市万人皆不肖也。”
　　【鼓橐 骇炉】《吴越春秋 干将》曰：昔吾师之作冶也，金铁之颖不销，夫妻乃断发剪指，投之炉中，使童子二百鼓橐壮炭，金铁乃濡。魏文帝《典论》：余好击剑，善以短乘长。选兹良金，命彼国工，精而炼之。至于百辟，其始成也，五色骇炉，巨橐自鼓。
　　【迁地 彻天】《周礼》曰：郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴越之剑，迁乎其地而不能为良，地气然也。雷次宗《豫章记》曰：吴未亡，恒有紫气见于斗牛之间。张华闻雷孔章妙达纬象，乃邀宿，屏人问。孔章曰：“唯斗牛之间有异气，有宝物之精，上彻于天耳。”孔章具言，遂以孔章为酆城令，掘得二剑。
　　【坠竹 带槐】赵晔《吴越春秋》曰：越王允常聘欧冶子作剑五枚，三大二小，三曰豪曹。秦客薛烛善相剑，王取豪曹示之。薛烛曰：“实非宝剑也。今豪曹五色，黯然无华，已殒其光，亡其神。此剑不登斩而辱，则堕于饮中矣。”王曰：“寡人置剑竹卢上，过而坠之，断金兽之颈，饮濡其刃，以为利也。周斐《先贤传》曰：许嘉给县功曹仪小吏，常持剑侍功曹。月朔晨朝，并持炬火，嘉于是忿然叹曰：“男儿为吏，不免贱役。”即投火于地，以剑带槐树，趋出府门。

　　诗
　　【梁吴均《咏宝剑诗》】我有一宝剑，出自昆吾溪；照人如照水，切玉如切泥。锷边霜凛凛，匣上风凄凄；寄语张公子，何当来见携。
　　【崔融《咏剑诗》】宝剑出昆吾，龟龙夹采珠；五精初献术，十户竟论都。匣气冲牛斗，山形转鹿卢；欲知天下贵，持北问风胡。

　　篇
　　【李峤《宝剑篇》】吴山开，越溪涸，三金合冶成宝锷。淬绿水，鉴红云，五彩?炎起光氛氲。背上铭为万年字，胸前点作七星文；龟甲参差白虹色，鹿卢宛转黄金饰。骇犀中断宁方利，骏马群驱未拟直。风霜凛凛匣上清，精气遥遥斗间明；避灾朝穿晋帝屋，逃难夜入楚王城。一朝配偶逢大仙，虎吼龙鸣腾上天；东皇提升紫微座，西王佩下赤城田。承平久息干戈事，侥幸得充文武备；阴灾辟患宜君王，益寿延龄后天地。

　　歌
　　【郭元振《古剑歌》】君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然；良工锻炼经几年，铸得宝剑名龙泉。龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝；琉璃匣里吐莲花，错镂金环映明月。正逢天下无风尘，幸得周防君子身；精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。非直结交游侠子，亦尝亲近英雄人，何言中路遭弃捐，零落漂沦古狱边；虽复沉埋无所用，犹能夜夜气冲天。

　　启
　　【梁简文帝《谢赉方诸剑等启》】才发玉函，雕奇溢目，始开牙检，丽饰交陈，已疋丹霞之辉，乍比青□之制。身文自贵，器用惟宜，寒暑兼华，左右相照。

　　铭
　　【晋裴景声《文身剑铭》】器以利表，实以名举；良剑耿介，体文经武。陆断玄犀，水截轻羽；九功斯象，七德是辅。
　　【晋张协《太阿剑铭》】太阿之剑，世济其美；淬以清波，敛以越砥。如玉斯曜，若景在水；不运自肃，率土从轨。
　　
　　○ 刀第三　　　　叙事
　　《释名》曰：刀，到也，以斩伐，到其所乃击之也。其末曰锋，言若锋刺之毒利；其本曰环，形似环也。或曰黄帝采首山之金，始铸为刀。（见郭子横《洞冥记》）。厉代有吴刀，赤刀，容刀，鸾刀，（《归藏》曰：大副之吴刀，是用出禹。《尚书》曰：赤刀大训，弘璧琬琰，在西序。孔安国注曰：宝刀赤刀，削也。《毛诗》曰：执其鸾刀。注曰：刀有鸾者。《毛诗》又曰：何以舟之，维玉及瑶，な?奉容刀。注云：舟，带也；容刀言有武事。）郑刀，（见《周礼》）。孟劳，（《?梁传》曰：孟劳，鲁之宝刀。）西戎利刀，（见《孔丛子》：秦王得之，割玉如割木也。）昆吾割玉刀，（见《十州记》：周穆王时，西胡所献，切玉如切泥。）鸣鸿刀，（见郭子横《洞冥记》：汉武帝以赐东方朔。）百辟宝刀，（《典论》曰：魏太子丕造百辟宝刀，一曰灵宝，二曰含章，三曰素质；又作露陌刀，一名曰龙鳞刀。）百炼、青犊、漏影三刀。（见崔豹《古今注》：汉文帝刀。）古人铸刀，以五月丙午，取纯火精，以协其数。（见虞喜《志林》。）又阮师之作刀，受法于金精之灵。七月庚辛，见金神于冶监之门，向西再拜。金神教以水火之齐，五精之炼。用阴阳之侯，取刚柔之和，三年作刀千七百七十日。其刀平背夹刃，方口洪首，截轻微不绝丝发之系，斫坚刚无变动之异。（见杨泉《物理论》）。所谓百炼利器，以辟不祥，慑服奸宄者，此也。（见魏武帝内戒令）。

　　事对
　　【吴刀 周宝】吴刀见叙事。《博物志》曰：赤刀，周之宝器。
　　【脱光 漏影】《龙鱼河图》曰：有脱光刀。漏影见叙事。
　　【屠牛 斩虎】《淮南子》曰：屠牛坦一朝解九牛，而刀可以剃毛。何晏《斩虎刀铭》曰：用造斯器，螭虎是斩。
　　【铜口 金头】《傅咸奏事》曰：尚书旧奏给介士二百人，人给大铜口刀各一枚。谢尚《与杨征南书》曰：今饷五尺金头刀。碧绫车，中盾。
　　【采金 切玉】并见叙事。
　　【专诸持 凌统舞】《烈士传》曰：专诸持一刚刀，置鱼腹中，以刺王僚。《吴书》曰：凌统怨甘宁杀其父，宁常备统，不与相见。于吕蒙会，酒酣，统乃用刀舞。宁起曰：“宁能双戟舞。”
　　【白虎象 金马形】《春秋繁露》曰：刀在右，白虎之象也。李尤《金马书刀铭》云：巧冶炼刚，金马托形。
　　【将军赐固 刺史与祥】班固《与窦宪笺》曰：今月中舍以令赐固把刀，曰：“此大将军少小时所服，今赐固。”伏念大恩，且喜且惭。《晋中兴书》云：初，魏徐州刺史任城吕虔，有佩刀。工相之，以为必三公可服此刀。虔谓别驾王祥曰：“苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与。”祥辞之固，强乃受之。
　　【师望鼓刀 庖丁游刃】《楚辞》曰：师望在肆昌何识，鼓刀扬声后乃喜。《庄子》曰：庖丁为文惠君解牛。丁曰：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其游刃必有余地，于是以十九年，刀刃如新。”
　　【淬以清流 砺以越砥】李尤《金马书刀铭》云：淬以清流，砺以越砥。
　　【陆?犀兕 水截鲸鲵】王粲《刀铭》云：陆?犀兕，水截鲸鲵。

　　赋
　　【魏陈王曹植《宝刀赋》】建安中，魏王命有司造宝刀五枚，以龙熊鸟雀为识，太子得一，余及弟饶阳侯各得一焉。有皇汉之明后，思冥达而玄通；飞文藻以博致，扬武备以御凶。然后砺以五方之石，?监以中黄之壤；规圆景以定环，摅神思而造象。陆斩犀革，水断龙舟，轻击浮截，刃不织流。逾南越之巨阙，超西楚之泰阿；实真人之攸御，求天禄而是荷。

　　启
　　【梁简文帝《谢敕赉善胜刀启》】冰锷含采，雕琰表饰，名均素质，神号脱光，五宝初成，曹丕先荷其一，善胜今造。愚臣总被其恩，赐韩非之书，未足为比；给博山之笔，方此更轻。

　　铭
　　【後汉李尤错《佩刀铭》】佩之有错，抑武扬文；岂为丽好，将戒其身。
　　【魏文帝《露陌刀铭》】于铄良刀，胡练?时；譬诸麟角，靡所任兹。不逢不若，永世保持。
　　【魏陈王曹植《宝刀铭》】造兹宝刀，既砻既砺。匪以尚武，予身是卫；麟角匪触，鸾距匪蹶。
　　【晋张协《文身刀铭》】宝刀既成，穷理尽妙；繁文波回，流光电照。
　　
　　○ 弓第四

　　叙事
　　《释名》曰：弓，穹也，张之穹崇然也。按《世本》：挥始作弓。（宋衷注曰：挥，黄帝臣。又《孙卿子》曰：亻垂作弓。《墨子》曰：羿作弓。三说不同。）《易》所谓弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。盖取诸暌。《周官》：司弓矢掌六弓四弩八矢之法，辨其名物，而掌其守藏，与其出入。六弓，王弓、弧弓、夹弓、庾弓、唐弓、大弓是也。中春献弓弩，中秋献矢ゅ，及其颁之。王弓、弧弓，以授射甲革椹质者；夹弓、庚弓，以授射<豸干>侯鸟兽者；唐弓、大弓，以授学射者、使者、劳者。又弓人为弓，取六材必以其时。六材既聚，巧者和之。干也者，以为远也；角也者，以为疾也；筋也者，以为深也；胶也者，以为和也；丝也者，以为固也；漆也者，以为受霜露也。凡为弓，冬析干，而春液角，夏治筋，秋合三材。为天子之弓，合九而成规；诸侯之弓，合七而成规；大夫之弓，合五而成规；士之弓，合三而成规。又《孙卿子》云：天子雕弓，诸侯彤弓，大夫墨弓。《三礼图》云：彤弓，天子所用；旅弓，卿以下所用也。《尔雅》云：弓有缘者谓之弭，（今角弓）。以金者谓之铣，以蜃者为谓之珧，以玉者谓之?。（用金蚌玉饰弓两头，因取类以为名。）《释名》又云：弓末曰箫，言箫，梢也；又谓之弭，以骨为之，滑弭弭也。中央曰?付。?付，抚也，所抚持也。箫?付之间曰渊。渊，宛也；言宛，曲也。又《说文》云：?享，画弓也??，角弓也；弧，木弓也；??，弓曲也；[A201]，弓便利也；?矍，弓急张也；?朋，弓强儿也；?于满弓有所向也。

　　事对
　　【四材 七干】《韩诗外传》云：齐景公使人为弓。弓人之妻曰：“此弓者，泰山南乌号之柘，燕牛之角，荆麋之弭，河鱼之胶，四物者，天下之精材也。”《周礼》曰：凡反干之道七，柘为上，?意?桑橘木瓜荆次之，竹为下。
　　【绣质 绿沉】陈琳《武库赋》曰：弓则乌号越棘，繁弱角端，象弭绣质，晰?付文身。刘劭《赵都赋》曰：其用器则六弓四弩，绿沉黄间，堂溪鱼肠，丁令角端。
　　【蜃珧 象弭】《尔雅》曰：弓有缘者谓之弭，以蜃谓之珧。见叙事。《毛诗》曰：四牡翼翼，象弭鱼服。郑玄注曰：以象骨为之。
　　【定准 成规】谯子《法词》曰：善耕者足以谨地，待时而动；善射者调弓定准，见可而发。君子善养其人足用。《周礼》云：天子之弓合九而成规，大夫之弓合五而成规，士之弓合三而成规。见前叙事。
　　【楚桃 越棘】《左传》曰：楚灵王次于乾溪，右尹子革夕。王与之语曰：“昔我先王熊绎，僻在荆山，唯是桃弧棘矢，以供御王事。”陈琳《武库赋》曰：弓则乌号越棘，繁弱角端，象弭绣质，晰?付文身。沈怀远《南越志》曰：宋昌县有棘竹，长十寻，里人取以为弓。
　　【弦木 饰金】《周易》曰：弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。《尔雅》曰：弓以金者谓之铣，以蜃者谓之珧。
　　【东房 西序】《尚书》曰：和之弓在东房。孔安国注曰：和，古之弓人也。《仪礼》曰：司射则告宾曰：“弓矢既具。”有司请射。宾与大夫之弓，倚于西序，矢在弓下。
　　【招虞 遗却】《左传》曰：齐景公田于沛，招虞人以弓，不进。公使执之，辞曰：“旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。”又曰：晋楚战于鄢陵，却至三遇楚子之卒，见楚子必下，免胄而趋风。楚子使工尹襄问之以弓。杜预注曰：问，遗之也。
　　【青檀 黑干】《遁甲开山图》曰：河东有独头山，多青檀，可以为良弓。《周礼》曰：弓人为弓，取六材必其时。凡相干，欲赤黑而阳声，赤黑则向心，阳声则远根。
　　【阳干 桑弧】刘向《说苑》曰：齐攻鲁，子贡见哀公，请求救于吴。公曰：“奚先君宝之用。”子贡曰：“使吾宝而与我师，是不可恃也。”于是以杨干麻筋之弓六往。《礼记》曰：男子生，桑弧蓬矢六，射天地四方。注云：天地四方，男子所有事也。
　　【越麻 晋竹】越《绝书》曰：麻林山，勾践欲伐吴，种麻为弓弦，使齐人守之。《晋令》曰：弓弩士习弓射者，给竹弓、角弓，皆二人一张。
　　【救日 观星】《周礼》曰：庭氏掌射国中之妖鸟，若不见其鸟兽，则以救日之弓救月之矢夜射之。郑司农注曰：救月之矢，谓日月食所作弓矢。张勃《吴录》曰：挥观弧星始制弧。
　　【锡功 备盗】《毛诗》曰：彤弓，天子锡有功诸侯也。彤弓绍兮，受言藏之。韩扬《天文要集》曰：弧者天弓，备盗贼。
　　【象骨 麋肋】《毛诗》曰：四牡翼翼，象弭鱼服。郑玄注：象弭，弓反未{敝弓}者，以象骨为之，以助御者。刘向《列女传》曰：晋平公使工为弓，其妻见公曰：“妾之造此弓，亦已劳矣。干生太山之阿，傅以燕牛之角，缠以荆麋之筋，糊以河鱼之胶。此四者天下之选也。”

　　诗
　　【唐太宗文武圣皇帝《咏弓诗》】上弦明月半，激箭流星远；落雁带书惊，啼猿映枝转。
　　【后梁宣帝《咏弓诗》】虞人招不进，繁氏久弥工；已悲轩主迹，复挹楚王风。
　　【杨师道《奉和咏弓诗》】霜重麟胶劲，风高月影圆；鸟飞随帝辇，雁落逐鸣弦。

　　启
　　【齐王融《谢武陵王赐弓启》】殿下ゼ藻蕙楼，畅艺兰苑；敷积玉于风筵，垒连珠于月的。兔园掩秀，邺水惭奇。融揖让未工，滥升下饮之宾；操弧反正，谬奉招贤之锡。文韬镂景，逸干捎云；玩溢百龄，佩流千载。

　　铭
　　【晋嵇含《木弓铭》】乌号之扑，丰条足理；弦弧走括，截飞骇止。射隼高墙，出必有拟；既用御武，亦以招士。
　　【晋李尤《良弓铭》】弓矢之作，爰自曩时；乡射载礼，招命在诗。妙称颜高，巧发晋师；不争之美，亦以辨仪。
　　
　　○ 箭第五

　　叙事
　　《说文》曰：箭，矢也。《释名》曰：矢，指也，言其有所指向迅疾也。又谓之箭，前进也。《方言》云：自关而东谓之矢，江淮之间谓之钅侯，关西曰箭。郭璞注云：箭者竹名，因以为号也。按《世本》：牟夷作矢。（牟夷，黄帝臣名。）《孙卿子》曰：浮游作矢。《周官》：司弓矢掌八矢之法。八矢：一曰枉，二曰系，三曰杀，四曰钅侯，五曰?，六曰{?弗}，七曰恒，八曰庳。凡枉矢、系矢，利火射，用诸守城车战。杀矢、钅侯矢，用诸近射田猎。?矢、{?弗}矢，用诸弋射。恒矢，庳矢用诸散射。此八矢者。弓弩各有四焉：盖枉杀?恒，弓所用也；系钅侯{?弗}庳，弩所用也。《释名》又云：凡矢本曰足，言其形似木，木以下为本，以根为足也。又谓之镝。镝，敌也，言可以御敌也。齐人谓之镞。镞，族也，言其所中皆族灭也。关西谓之?。?，铰也，言有铰刃也。其末曰括。括，会也，言与弦会也。括旁曰义，形似义也。其受矢之器，以皮曰ゅ，柔服之义也。织竹曰笮，相迫笮之名也。步义人所带，以箭义于其中也。马上曰?。?，建也，言弓矢并建立于其中。

　　事对
　　【青镞 赤茎】《魏志》曰：挹娄在夫余东北千余里，弓长四尺如弩，括长八寸，青石为镞。太公《六韬》曰：陷坚阵，败强敌，大黄参连弩，飞凫电景自副。注云：飞凫，矢名，赤茎白羽，以铁为首。
　　【象星 如雨】《周礼》曰：司弓矢掌八矢之法，枉矢系矢，利火射，用诸守城车战。郑玄注：枉矢者，取名飞星。飞行有光也。今之飞矛是也。或谓之兵矢，系矢象焉。二者可结火以射敌，守城车战。《汉书》曰：匈奴左贤王围李广，广为圆陈外向。矢下如雨，汉兵死者过半。
　　【青茎 朱羽】《太公六韬》曰：电景青茎赤羽，以钢为首。《国语》曰：吴晋会于黄池。吴王擐甲陈卒，赤旗赤羽之?，望之如火。贾逵注曰：矢羽为?。
　　【饮石 发铜】刘向《新序》曰：楚熊渠子夜行，见寝石似伏兽，射之饮羽。《韩子》曰：智伯将伐赵，赵襄子曰：“奈无箭何？”张孟谈曰：“董安于之治晋阳，公宫之堂，皆炼铜为柱。君发而用之，有余金矣。”
　　【夏服 赵?阑】司马相如《子虚赋》曰：左乌号之彤弓，右夏服之劲箭。《史记》曰：魏公子无忌进兵击秦，秦兵解去，遂救邯郸。赵王及平原君自迎公子。平原君负?阑矢，为公子先引。吕忱《字林》曰：?阑盛弩矢。
　　【贯隼 伤凫】《国语》曰：仲尼在陈，有隼集于陈侯之庭而死，?苦矢贯之石?，其长尺有咫。陈惠公使人如仲尼之馆问之，仲尼曰：“隼之来远矣，此肃慎氏之矢也。”焦贡《易林》曰：双凫俱飞，以归稻池；经涉三泽，为矢所射，伤我胸臆。
　　【羊头 鹑尾】扬雄《方言》曰：凡箭镞三者谓之羊头，其广薄而长薄谓之钅畀。《魏百官志》曰：三公拜，赐鹑尾?箭十二枝。
　　【金仆 石?】《左传》曰：鲁庄公以金仆姑射南官长万。杜预注曰：金仆姑，矢名也。石?事见贯隼注。
　　【忘归 信往】《孔丛子》曰：楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕于□梦。《赵氏兵书》曰：矢一名信往。
　　【焦铜 毒铁】《博物志》曰：交广州山名曰里子，弓长数尺，箭长尺余。以焦铜为镝，涂毒药于锋中。陈琳《武库赋》曰：矢则申息肃慎，??空疏，焦铜毒铁，竿镞鸣钅侯。

　　赞
　　【梁昭明太子《弓矢赞》】弓用筋角，矢制良工；亦以观德，非止临戎。杨叶命中，猿堕张空。

　　铭
　　【後汉李尤《弧矢铭》】弦木为弧，剡木为矢；协并八极，四方同纪。
　　【晋江统《弧矢铭》】幽都筋角，会稽竹矢；率土名珍，东南之美。易以获隼，诗以殪兕。伐叛柔服，用威不韪。
　　
　　○ 甲第六

　　叙事
　　《释名》云：甲，似物有孚甲，以自御也，亦曰介亦曰函，亦曰铠，皆坚重之名也。（《广雅》曰：函甲，介铠也。）按《管子》：葛卢之山，发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为剑铠，此其始也。又《世本》云：舆作甲。（宋衷注云：舆，少康子。）《周官》：函人为函，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。（犀坚者又支久）。凡为甲，必先为容，然后制革。权其上旅与其下旅而重若一，（上旅谓要以上，下旅谓要以下。）凡甲下饰谓之裳。（见《左传》。）甲藏谓之累，（见《国语》）。甲衣谓之?。（见《礼记》。）《说文》云：首铠谓之兜鍪，亦曰胄，臂铠谓之钅干，颈铠谓之?锻。

　　事对
　　【浴铁 缧金】晋《建武故事》曰：王敦死，秘不发丧。贼水南北渡，攻宫垒栅，皆重铠浴铁。都督应詹等出精锐距之。车?《秦书》曰：苻坚使能邈造金银细铠，金为纟延以缧之。
　　【连组 被练】《吕氏春秋》曰：邾之故为甲常以帛，公息忌谓邾君曰：“不若以组。”高诱注曰：以组连甲。《左传》曰：楚子重伐吴，至衡山，使邓廖帅组甲三百，被练三千，以侵吴。马融注曰：被练，练为甲裹，卑者所服。
　　【兕革 犀皮】《国语》曰：晋平公射?不死，使坚襄搏之，逸。公怒，拘将杀之。叔向闻之曰：“君必杀之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪以为大甲；今君射?不死，搏之不得，是扬吾君之耻者也。”贾逵注曰：以兕革为大甲。宋元嘉《起居注》曰：御史中丞刘桢奏，前广州刺史韦朗，于广州所部，作犀皮铠六领，请免朗官。
　　【缨? 缀组】《周书》曰：年不登甲则缨?，宫室不容。注曰：绳甲不以组。《左传》曰：楚子重伐吴，至衡山，使邓廖帅组甲三百以侵吴。服虔注曰：以组缀甲。
　　【益赵 缮京】《战国策》曰：径山之事，赵且与秦伐齐。齐王惧，苏代为齐献书穰侯曰：“臣闻往来者之言曰：秦且益赵甲兵四万人，以伐齐；臣窃必之。”弊邑之王曰：“秦王明而熟于计，穰侯智而习于事，必不益赵甲兵以伐齐也。”《毛诗》曰：叔于田，刺庄公也。叔处于京，缮甲治兵，以出田，国人悦而归之。
　　【楚蛟 郑兕】《孙卿子》曰：楚人鲛革犀兕以为甲，《盐铁论》曰：强楚劲郑，有犀兕之甲。
　　【光耀 精刚】陆?《邺中记》曰：石季龙左右直卫万人，皆著五色细铠，光耀夺目。陈琳《武库赋》曰：铠则东湖阙巩，百炼精刚；函师震椎，韦人制缝，玄羽缥甲，灼?龠流光。
　　【夹陛 环宫】《吴越春秋》曰：公子光伏甲士于私室，具酒而请王僚。王僚乃被棠夷之甲三重，使兵卫至光家之门，夹陛带甲，左右皆王僚之亲戚也。《左传》曰：齐尝于太公之庙，庆舍莅事，卢蒲癸王何执寝戈，庆氏以其甲环公宫。
　　【伏窟 等山】《左传》曰：吴公子光伏甲于窟室而享王僚，王僚使甲坐于道及其门。《东观汉记》曰：刘盆子与丞相已下二十余万人，诣宜阳降。光武积甲于宜阳城西，高与熊耳山等。
　　【驾吴 献魏】《吴越春秋》曰：勾践使大夫文种于吴曰：“窃闻大王兴大义，诛强救弱。越使贱臣种，以先人藏器及甲二十领以贺君。”《魏志》曰：景元二年，肃慎国献皮骨铁杂铠二十领。
　　【覆笠 蒙轮】《吴志》曰：吕蒙约令军中，不得于庶人家有所求取。蒙麾下士取人家一笠，以覆官铠。官铠虽公，蒙犹以为犯军令。《左传》曰：诸侯令于相，遂伐Τ阳。狄?弥建大车之轮，而蒙之以甲，以为橹。

　　铭
　　【李尤《铠铭》】甲铠之施，?御锋矢；尚其坚刚，或用犀兕。内以存身，外不伤害；有似仁人，厥道广大。好德者宁，好战者危；专智恃力，君子不为。

　　表
　　【魏曹植《上先帝赐铠表》】先帝赐臣铠，黑光明光各一领，两裆铠一领。今代以升平，兵革无事，乞悉以付铠曹自理。

　　书
　　【晋庚翼《与慕容?铠书》】邓百川昔送此犀皮两当铠一领，虽不能精好，复是异物，故复致之。
　　
　　○ 鞍第七

　　叙事
　　《说文》曰：鞍，马?皮具也。《盐铁论》曰：古者绳?草?皮荐而已。其后代以革鞍铁镳而不饰，其后乃有镂衢鞍，（《三辅决录》曰：梁冀以一镂衢鞍遗公孙奋。）紫茸题高桥鞍；（魏百官各有紫茸题头高桥鞍一具。）或有金银翠毛之饰，（《永昌记》曰：文帝秦王金银鞍，加翠毛之饰。）又有障泥障氵千，（亦曰?氵千。）??尾珂亦从鞍以为饰。（《世说》：王武子常乘一马，著连乾障泥。前有水，马不肯渡，王云：“此必是惜障泥。”使人解去，马乃渡。百官各有织成障泥一具。《盐铁论》曰：今富者?绣?氵千?，魏百官各有赤茸珂石??尾一具。服虔《通俗文》曰：凡勒饰曰珂。）

　　事对
　　【镂衢 金梁】镂衢见叙事。《三辅决录》曰：平陵公孙奋富闻京师，梁冀知奋俭吝，以镂衢鞍遗奋，从贷五千万。刘义恭有谢金梁鞍启，具于事后。
　　【悬柱 照人】《魏志》曰：太祖马鞍，在库为鼠所啮，库吏惧死，邓哀王冲以刀穿单衣如鼠啮者，谬有愁色。太祖问之，冲曰：“俗以鼠啮衣者，其主不吉。”太祖曰：“此妄言耳。”俄而库吏以啮鞍闻。太祖笑曰：“儿衣在侧而啮，况悬柱乎？”《古乐府 左延年从军诗》曰：从军何等乐，一?丘乘又驳；鞍马照人白，龙骧自动作。
　　【紫茸 翠毛】并见上。
　　【赐桓 迎鲁】《东观汉记》曰：永元元年，西谒园陵，桓郁兼羽林中郎将，上赐马二匹并鞍勒防汗。又《吴志》曰：曹公败走，鲁肃即先还，孙权大请诸将，肃将人阁拜，权礼之，因谓曰：“子敬当解鞍下马相迎，足以表卿志耳。”
　　【赐赵 遗孙】司马彪《汉书》曰：光武征赵喜，引见赐鞍马，待诏公车；又遗公孙奋。见上。
　　【琉璃 玫?回】《西京杂记》曰：武帝时，身毒国献白光琉璃鞍，在暗室光照十丈。又武帝得贰师天马，造玫?回石为鞍。
　　【挂长林 登高岳】谢惠连诗曰：挂鞍长林侧，饮马修川湄。刘琨《扶风歌》曰：系马长松下，登鞍高岳头。

　　表
　　【魏曹植《上银鞍表》】于先武皇帝代，敕此银鞍一具，初下敢乘，谨奉上。

　　启
　　【宋刘义恭《谢金梁鞍启》】赐臣供御金梁桥鞍，制作精巧，宜副龙驷。圣慈下逮，猥垂光锡。

　　铭
　　【後汉李尤《鞍铭》】?丘骛驰逐，腾跃覆被；虽其捷习，亦有颠沛；井羸其瓶，罔不斯败。
　　
　　○ 辔第八

　　叙事
　　《释名》曰：辔，拂也，言牵引拂戾以制马也。辔之为饰，有衔勒镳羁缰?之类，以成其用也。衔，在口中之言也；勒，络也，络其头而引之；镳，包也，在镑包敛其口也；羁，捡也，所以持制之也；缰，疆也，系之使不得出疆限也。缰亦曰?勺，故埤苍曰：?勺，马缰也；?，控制之义也。《通俗文》云：所以制马曰?，夫辔之于马也，犹人君以吏之御人也。故《家语》曰：古者天子以内史为左右手，以德法为衔勒，以百官为辔。善御马者，正衔勒，齐辔策，均马力，和马心，故口无声而马应，辔策不举而极千里。善御人者，一其德法，正其百官，均齐人力，和安人心，故令不再而人顺从，刑不用而天下理矣。

　　事对
　　【令舍 犯??】《周礼》曰：挈壶氏挈辔以令舍。郑司农注云：悬辔于所当舍止之处，又大驭掌驭玉路以祀。及犯が，王自左驭，驭不祝，登受辔，犯??遂?丘之。
　　【如濡 沃若】《毛诗》曰：我马维驹，六辔如濡。又曰：我马维骆，六辔沃若。
　　【在手 正身】《毛诗》曰：驷牡孔阜，六辔在手。《家语》曰：善御马者正身以总辔。
　　【千乘弭 百马齐】班固《东巡颂》曰：乘舆动色，群后屏气；万骑齐镳，千乘弭辔。魏明帝《善哉行》曰：百马齐辔，御由造父。
　　【君政 臣禄】《家语》曰：闵子骞为费宰，问政于孔子。孔子曰：“君者人也，吏者辔也，刑者策也。人君之政，执其辔策而已矣。”《淮南子》曰：权衡者，人主之车舆；爵禄者，人臣之衔辔矣。
　　【令制下 礼齐人】《孔丛子》曰：夫子云：“夫政令者，人君之衔辔，所以制下也。”又曰：孔子适卫，卫将军文子问曰：“今齐之以刑而犹弗胜，何礼之齐也？”孔子云：“礼之齐人，譬之于御则辔也。”
　　【奔马委 上车摄】《管子》曰：凡赦者，小利而大害也，故久则不胜其祸。故赦者，奔马之委辔也；无赦者，痤疽之矿石也。《淮南子》曰：王良造父御也，上车摄辔，马为齐整。
　　【挈壶悬 太仆执】挈壶悬见令舍注。《百官春秋》曰：大驾，公卿奉引，太仆执辔，大将军陪乘。光武东京郊祀，法驾则河南尹奉引，奉车都尉执辔，侍中参乘。
　　【得之于手 应之于心】《列子》曰：凡御者得之于衔，应之于辔；得之于手，应之于心。

　　铭
　　【後汉李尤《辔铭》】辔御在手，急缓必时；赏罚在心，中和是思。马知良御，进取道里；人知善政，令行禁止。
　　
　　○ 鞭第九

　　叙事
　　鞭、策、?，皆马?过之名，《说文》所谓驱迟者也。古者用革，以扑罪人，亦以驱马，故其文从革。《书》曰：鞭作官刑，此则施于民也。《传》曰：左执鞭弭。又曰：虽鞭之长，不及马腹，此则施于马也。其后以竹代革，故策?二文，又并从竹，盖因驱策?击之义以立名也。《汉书 娄敬》曰：周大王以狄伐，杖马?去居岐。《礼记》曰：献车马者执策绥，君车将驾，则仆执策立于马前，则其事也。

　　事对
　　【楚令 秦谣】《左传》曰：楚灵王使围徐以惧吴，楚子次于乾溪，以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被豹舄，执鞭以出。杜预注曰：执鞭以教令。崔鸿《苻秦录》曰：苻坚时，关中谣曰：“长鞘马鞭击左股，太岁南行当避虏。”
　　【李铭 曹赋】李尤作《马鞭?铭》，具载于后。魏文帝《临涡赋》曰：建安十八年，从上拜坟墓，遂乘马游观东固。遵涡水，驻马书鞭，为《临涡赋》。
　　【持铁 埋铜】萧方等《三十国春秋》曰：王敦谋害王澄，而澄众有二十人，持铁马鞭为卫。《吴会分地记》曰：六山者，勾践于此山铸铜。铜不铄则埋之，上生?。勾践遣使者取从南社种之，饰为马?，献于吴。
　　【执鞭 投策】《左传》曰：晋公子重耳对楚子曰：“左执鞭弭，右属?鞭，以与君周旋。”《公羊传》曰：阳虎将杀季孙于蒲，使临南御之。至孟衢，临南投策，使扬越下取策。
　　【齐人 数马】《孔丛子》曰：刑以齐人，譬之以御，则鞭策也。《汉书》曰：石庆为太仆御出，上问车中几马，庆以策数马，举手曰六马。
　　【马? 驼鞭】马?见叙事。《魏百官名》曰：驼马鞭二枚。
　　【拄地 指天】《异苑》曰：昔有人乘马出行，遥望有二老翁，相对樗蒲。遂造焉，以策拄地而观之，自谓俄顷，视其马鞭，摧然已烂。《宋书》曰：义旗起，桓玄战败，将出奔。胡蕃提玄马?曰：“今羽林射手，犹有八百，舍此归，可复得乎？”玄直以马鞭指天而已。
　　【齐刑 占梦】齐刑见齐人注。《梦书》曰：占梦得鞭策，欲有使也。
　　【越铜 晋金】越铜见埋铜注。《世说》曰：王敦在姑孰，晋明帝出看。敦觉追帝，帝以金马鞭与客姥。追者问姥，姥云：“去已久矣。”
　　【饰珊瑚 施象牙】《凉州记》曰：咸宁二年，发张骏陵，得鞭，饰以珊瑚。张华《轻薄篇》曰：横簪刻玳瑁，长鞭施象牙。

　　铭
　　【後汉李尤《马?铭》】御者?策，示有威怒；东野之败，督责过度。
　　
　　○ 猎第十

　　叙事
　　《易》曰：庖牺氏之王天下也，结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离，此其始也。《白虎通》曰：王者诸侯所以佃狩者何也？为田除害，上以供宗庙，下以简集士众也。故《尔雅》曰：春猎为?，夏猎为苗，秋猎为?，冬猎为狩。郭璞注云：?为搜索，取不任者；苗为苗稼除害，?为顺杀气；狩为得兽，取之无所择。此则为田除害之义。又《礼记》曰：古者天子诸侯无事，则岁三田：一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。无事而不田曰不敬，田不以礼曰暴天物。天子不合围，诸侯不掩群；天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车，佐车止则百姓田猎。獭祭鱼，然后虞人入泽梁；豺祭兽，然后田猎；鸠化为鹰，然后设?罗；草木零落，然后入山林。昆虫未蛰，不以火田；不麋不卵，不杀胎，不?夭夭，不覆巢。又曰：季冬之月，天子乃教田猎以习五戎。郑玄注曰：田猎之礼，教人以战法，此则上供宗庙下以简集之义。蔡邕《月令章句》曰：猎，捷也，言以捷取之。猎亦曰狩。狩，兽也。郑玄《诗笺》言田猎，搏兽也，亦曰畋，畋，田也，则《尔雅》为田除害之义，此猎之异名也。

　　事对
　　【讲武 习戎】班固《东都赋》曰：若乃顺时节而搜狩，简车徒以讲武，则必临之以王制，教之以风雅。《礼记》曰：季秋之月，天子乃教于田猎，以习五戎。注云：五戎谓五兵，弓、矢、殳、矛、戈也。
　　【三驱 一面】《周易》曰：王用三?丘，失前禽。皇甫谧《帝王世纪》曰：成汤出，见罗者方祝。汤问之曰：“尔之祝何也？”罗者曰：“从天下者，从地出者，从四方来者，皆入吾网。”汤闻曰：“嘻，尽之矣！非桀其孰能为？”乃令解其三面，留其一面。
　　【搏狩 大?】《毛诗》曰：田车既驾，四牡孔阜；东有甫草，驾言行狩。之子于苗，选徒嚣嚣；建?设旄，搏狩于敖。魏文帝《校猎赋》曰：高宗征于鬼方兮，黄帝有事于阪泉；愠贼备之作戾兮，忿吴夷之不藩。将训兵于讲武兮，因大?乎田隙。
　　【四校 二虞】司马相如《上林赋》曰：前皮轩而后道游，孙叔奉辔，卫公参乘，扈从横行，出乎四校之中。应?《校猎赋》曰：乃命有司，巡士周寻，二虞莱野，三扈表禽。
　　【竦戎 讲旅】扬雄《长扬赋》曰：平不肆险，安不忘危。乃时以有年出兵，整舆竦戎，振师五柞，习马长杨，简力狡兽，校武剽禽。王粲《校猎赋》曰：遵古道以游豫兮，昭劝助乎农圃；用时隙之余日兮，陈苗狩而讲旅。
　　【晋鼓 虞旗】蔡邕《月令章句》曰：季秋之月，天子乃教于田猎，以习五戎，班马政。其出，以顺时取禽；其礼，将军执晋鼓，师率执提，旅率执鼙，以教坐作进退徐疾之节。《周礼》曰：山虞掌山林之政令，若大田猎，则莱山田之野及弊田，植虞旗于中，致禽而珥焉。
　　【东津 南圃】魏文帝诗曰：巾车中邺宫，校猎东桥津；重置结密网，{?干}?飘如云。张衡《羽猎赋》曰：于是皇舆绸缪，迁延容与；抗天津于伊洛，?遥集乎南圃。大诏猎者，竞逐长?丘；轻车飚厉，羽骑电鹜。
　　【黄涔 紫陌】应?《校猎赋》曰：乃命在司，巡士周寻，二虞莱野，三扈表禽，北弥大陆，南厉黄涔。王粲《猎赋》曰：济漳浦而横阵，倚紫陌而并征；树重围于西址，列骏骑乎东?。
　　【金郊 石室】张协《七命》曰：白商素节，月既授衣，天凝地闭，风厉霜飞；将因气而致杀，临金郊而讲师。越《绝书》曰：乐野者，越之弋猎处也。大乐故谓之乐野，其上山石室者，勾践所休谋。
　　【诧楚 夸胡】司马相如《了虚赋》曰：楚使子虚于齐，齐王悉发车骑，与使者出田。田罢，子虚过诧乌有先生，而无是公存焉。扬雄《长杨赋序》曰：明年上将大夸胡人以多禽兽，秋命右扶风发民入南山，西自褒斜，东至弘农，南?丘汉中，张罗网?罘，捕熊罴豪猪，虎豹?ㄑ，狐兔麋鹿，输长杨射熊馆。
　　【秋田 冬狩】司马相如《子虚赋》曰：秋田于青邱，彷徨乎海外。吞若云梦者八九，于其胸中，曾不芥蒂。冬狩见叙事。
　　【九井 双川】何法盛《晋中兴书》曰：桓石季，豁第二子也。不以荣爵婴心，唯以弋钓为事，游览乐足一丘。桓冲尝与石季共猎，登九井山，猎徒甚盛，观者倾坐。石季未尝属ツ，啸咏而已。魏文帝《校猎赋》曰：披高门而方轨，迈夷途而直驾；超崇岸之曾崖，厉漳ㄛ之双川。
　　【田渭阳 猎漆泽】太公《六韬》曰：文王田于渭之阳，见吕望坐茅以渔。《穆天子传》曰：天子猎于漆泽，得白狐玄貉焉，以祭于河宗。
　　【发彼小? 殪此大兕】《毛诗》曰：吉日，美宜王田也，悉率左右，以燕天子。既张我弓，既侠我矢，发彼小?，殪此大兕。

　　赋
　　【後汉张衡《羽猎赋》】皇上感天威之惨烈，思太昊之观虞；表林麓而廓莱薮，剪荆梓而夷榛株。于是凤皇献历，太仆驾具；蚩尤先?丘，雨师清路；山灵护阵，万神跸御。义和奉辔，弭节西征；翠盖葳蕤，鸾鸣玲珑。山谷为之淡泊，丘陵为之{?欺}倾，于是皇舆绸缪，迁延容与；抗天津于伊洛，?遥集乎南圃。大诏猎者，竞逐长驱；轻车飚厉，羽骑电鹜。雾合云集，波流雨注；马蹂麋鹿，轮辚狐兔。弓不妄鸾，矢不虚举；鸟惊网罗，兽与矢遇。
　　【魏王粲《羽猎赋》】相公乃乘轻轩，驾四骆，拊流星，属繁弱。选徒命士，咸与竭作；旌旗云扰，锋刃林错；扬辉吐火，曜野蔽泽。山川于是乎摇荡，草木为之摧落；禽兽振骇，魂志气夺。举首触网，摇足遇挞；陷心裂胃，溃脑破颊。鹰犬竞逐，奕奕霏霏；坠者若雨，僵者若坻。清野涤原，莫不歼夷。

　　诗
　　【唐太宗文武圣皇帝《出猎诗》】楚王云梦泽，汉帝长杨宫；岂若因农暇，阅武出に嵩。三驱陈锐卒，七萃列材雄；寒野霜气白，平原烧火红。雕戈夏服箭，羽骑绿沉弓；怖兽潜幽壑，惊禽散翠空。长烟晦落景，灌木振严风；所谓除民瘼，非是悦林丛。
　　【又《冬狩诗》】烈烈寒风起，惨惨飞云浮；霜浓类广隰，冰厚结清流。金鞍多上苑，玉勒骋平畴；旌旗四望合，?罗一面求。楚培争兕殪，秦巴角鹿愁；兽蛇投密树，鸟骛起乐州。骑敛原尘静，戈回岭日收；心非洛?逸，意在谓滨游。禽荒非所乐，抚辔更招忧。
　　【周王褒《和张侍中看猎诗》】上林冬狩返，田中讲射归；还登宣曲观，重猎黄山围。严冬桑柘燥，寒霜马骑肥，纟?卢随兔起，高鹰按翟飞。吁嗟来远客，辛苦倦边衣。
　　【陈张正见《和诸葛览从军游猎诗》】持兵曜武节，纵猎骇畿封；迅骑驰千里，高?起百重。腾?毙马足，饥鼯落剑锋；云根连烧火，鸟道绝禽踪。方罗四海俊，聊以习军戎。

　　书
　　【汉司马相如《谏猎书》】臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获。捷言庆忌，勇期贲育，臣之愚窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好凌险阻，搏猛兽，卒然遇轶材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及旋辕，人不暇施巧，虽有乌获逢蒙之技不得用；枯木朽株，尽为难矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉。虽万全无患，然本非天子之所宜近也。且夫清道而后行，中路而后驰，犹时有衔橛之变，而况乎涉丰草，骋丘墟。前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也，不难矣。夫轻万乘之重，不以为安乐，出万有一危之途以为娱，臣窃为陛下不取也。盖明者远见于未萌，而智者避危于无形；祸故多藏于隐微，而发于人所忽也。故鄙谚曰：家累千金，坐不垂堂。此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。
　　
　　○ 渔第十一

　　叙事
　　《说文》曰：渔，捕鱼也。按《尸子》：燧人之世，天下多水，故教人以渔。其后尧使人水处者渔，又舜渔雷泽，盖因修其法也。（《文子》曰：尧使水处者渔，山处者木，事宜其械，械宜其人。《尚书 大传》曰：舜渔雷泽之中。）渔之为事也，有钓、网罟、筌え、?{?巢}、罩涔、罾笱、{?虫}梁、罨箅、{?狸}?之类。各以用之，得鱼一也。（《淮南子》曰：钓者静之，罾者举之。为之异，得鱼一也。）钓者，谓以独茧丝为纶，芒针为钩，荆筱为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之川。汨流之中，纶不绝，竿不桡，因水势而施舍也。（已上詹何钓，见《列子》）。或有以桂为饵，锻黄金之钩，错以银碧，垂翡翠之纶。（已上鲁人钓，见《阙子》）。网罟者，结绳以为之。《易》所谓作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离也。筌者，以竹为之。（见《广雅》。《广雅》曰：篝答谓之{?比}是也。）《庄子》曰：筌所以取鱼，得鱼而忘筌也。え，大网也。（见《尔雅》。）《诗》曰：施え??，?鲔发发。?者，曲梁也。（见《广雅》。）《诗》曰：鱼离于??尝?少，是也。{?巢}者，以柴?为之。《尔雅》云：?谓之汕。（郭璞注云：{?巢}今之柴?罟。）罩者，编细竹以为之。《尔雅》{??}谓之罩。涔者，积柴木于水中以为之。《尔雅》白?参谓之涔，是也。罾者，树四木而张网于水，车挽之上下。（见《风俗通》。）《说文》曰：罾鱼网。又《楚辞》曰：罾何谓兮木上，是也。笱者，曲竹以为之。（见《说文》。）《诗》曰：敝笱在梁，其鱼唯唯。{?虫}者，以纶为之。（见环济《要略》。）《广雅》曰：?谓之{?虫}。梁者，以木绝水取鱼。（见郑玄《礼记注》）。《诗》曰：毋逝我梁，毋发我笱。罨，网?也；{?畀}，取虾也；（见《广雅》。）{?狸}，取蟹也；?，取鼋鼍也。（见何承天《纂文》云：?铁有距，施竹头，以之掷鼋鼍。）皆渔之器用也。此近世为之，故诗人所不载。《淮南子》曰：圣人以道德为竿纶，以仁义为钩饵，投之天地间，万物孰非其有哉？张天下以为笼，因江海以为え，又何亡鱼失鸟之有乎？故矢不若缴，缴不若网，网不若无形之象。此亦渔钓之义也。

　　事对
　　【玉璜 金锁】《尚书 大传》曰：周文王至?溪，见吕望，文王拜之尚父。望钓得玉璜，刻曰：周受命，吕佐检，德合于今昌来提。祖冲之《述异记》：漆澄，豫章人，有志干绝伦。尝乘船钓鱼，俄顷盈舟。既而有物出水，丽鳞黑色，长如十丈，不见头尾。阖船惊怖，澄独色不变。
　　【?溪 珠泽】?溪事见上玉璜注。《穆天子传》曰：天子北征，舍于珠泽，以钓于流水，曰珠泽之薮，方三十里。
　　【筱竿 旌饵】并见叙事。
　　【坐茅 倚柳】太公曰：吕尚坐茅以渔，文王劳而问取。吕尚曰：“鱼求于饵，乃牵其缗；人食于禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭。以小钓钓川而擒其鱼，中钓钓国而擒其万国诸侯。”宋玉《钓赋》曰：左挟鱼?，右执乔竿，立于潢污之涯，倚于杨柳之间。情不离乎鱼喙，思不出乎鲋鳊。
　　【濮水 滋泉】庄子钓于濮水之上，楚王使大夫往见焉，愿以境内累矣。庄子持竿不愿，。郦善长注《水经》曰：滋泉隅有石室，盖太公所居。水次平石，即太公垂钓处。
　　【芳饵 香钩】徐广《钓赋》。曰：投芳饵于织丝，洒长纶于平流。王子年《拾遗记》曰：帝常以季秋之月，泛冲澜灵?之舟，穷晷断夜，钓于台下。以香金为钩，霜丝为纶，丹鲤为饵。得白蛟长三丈，若大蛇，无鳞甲。帝曰：“非珍祥也。”命天官为?。肉紫骨青，味色香美。
　　【挂鲤 引鲈】焦赣《易林》曰：曳纶江海，钓挂鳄鲤，王孙利得，以飨仲友。葛洪《神仙传》曰：左慈，字元放，庐江人也。少有神道，尝在曹公坐。公曰：“今日高会，珍羞略备，所少者吴江鲈鱼为?耳。”元放曰：“此可得也。”因求铜盘贮水，以竿饵钩钓于盘中。须臾引一鲈鱼出，会者皆惊。
　　【翠纶 鲂饵】翠纶事见上。《孔丛子》曰：子思居卫，卫人钓于河，得?罔鱼焉，其大盈车，子思问之曰：“?罔，鱼之难得者，子如何得之？”对曰：“吾下钓，垂一鲂之饵，?罔过而弗视，更以豚之半体则吞子。”子思曰：“?罔虽难得，贪以死饵；士虽怀道，贪以死禄。”
　　【白龙 紫贝】刘向《列仙传》曰：陵阳子明好钓，钓于旋溪，得白龙，子明解钓拜谢放之。后得白鱼，腹中有书，教子明服食，三年白龙来迎之。司马相如《子虚赋》曰：网玳瑁，钓索贝。
　　【汴溪 涪水】《列仙传》曰：吕尚钓于汴溪。《益部耆旧传》曰：广汉有老翁，钓于涪水，自号涪翁。

　　赋
　　【晋潘尼《钓赋》】抗余志于浮□，乐余身于蓬庐；寻渭滨之远迹，且游钓以自娱。左援修竹，右纵飞纶；金钩属钓，甘饵垂芬。众鲲奔涌，游鳞横集；触饵见擒，值钩被执。长缴缤纷，轻竿翕习；云往飚驰，光飞电入。跃灵未及警策，盖已获其数十。且夫燔炙之鲜，煎熬之味，百品千变，殊芳异气，随心适好，不可胜纪。乃命宰夫，脍此潜鲤。电割星流，芒散缕解；随风离锷，连翩雪累。西戎之蒜，南夷之姜；酸咸调适，齐和有方。和神安体，易思难忘。

　　诗
　　【陈阴铿《观钓诗》】澄江息晚浪，钓侣拽轻舟；丝垂遥溅水，饵下暗通流。歌声时断续，楫影乍横浮；寄言濯缨者，沦浪终滞游。

　　篇
　　【陈张正见《钓竿篇》】结宇长江侧，垂钓广川浔；竹竿横翡翠，桂髓掷黄金。人来水鸟没，揖渡岸花沉；莲摇见鱼近，纶尽觉潭深。渭水终须卜，沧浪徒自吟；空嗟芳饵下，独见有贪心。
　　【隋李巨仁《钓竿篇》】潺?面江海，?氵养属波澜；不惜黄金饵，唯欢翠竹竿。斜纶控急水，定楫下飞湍；潭向风来易，川平雾散难。寄言朝市客，沧浪余自安。

　　文
　　【唐骆宾王《钓矶应诏文》】余以三伏辰行，至七里滩，此地即新安之江口也，有严子陵钓矶焉。澄潭至清，洞彻见底，往往有群鱼历历如水上行耳。舟入有钓者，试取而投。或有游而不顾之者，或有含而辍吞之者。引竿而举，因以获焉，其始出也，掉尾扬?，有若待力而自免；其少退也，即鼓鬣濡沫，有似屈体而求哀。嗟乎！势牵于人，道穷乎我，将欲以下座而呼冯子，又安能中辙而呼庄周哉？余乃祝之曰：猛兽搏也，拘于槛阱；鸷鸟奋也，絷于笼樊；素龟濡也，被发阿门；白龙神也，挂鳞?网。何不泥潜而穴处？何故吞钩乎？于是放之江流，尽其生生之理也。时同行者顾诘予曰：“夫至人之处物也。拟迹而后投，隐心而后动，始终不易其业，悔吝不生其情。而吾子沉缗于川，登鱼于陆，烹之可以习政术，羞之可以助庖厨。曩求之，将何图？今舍之，将何欲？”余笑而应之曰：“圣人不凝滞于物，智士必推移于时。知微之谓神，含生之谓道。殷乙，圣也，囚于夏矣；孔丘，贤也，畏于匡矣，以明哲之资，尚罹幽忧之患，况乎鳞羽之族，能无弋钓之累哉？故曩吾有心也，恐求之不得；今吾无心也，既得之而亡求。夫求与舍，不亦双美乎？烹与羞，不亦两伤乎？况疗饥者，半菽可以充腹；为政者，一言可以兴邦，亦奚必因小鳞而后明三异之规，剿大命而后寄一餐之饱。擒而不杀，可不谓仁乎？获而不飨，可不谓廉乎？且夫垂竿而为事者，太公之遗术也。形坐?溪之石，兆应滋水之璜。夫如是者，将以钓川耶？将以钓国耶？然后知古之善钓者，其惟太公乎？又有妙于此者，其惟文王乎？夫文王制六合为钩，悬四履为饵，荐之于清庙，投之于巨川，一引而获太公，再举而登尚父。由此观之，蹲会稽而沉?者，鲍肆之徒也；据沧溟而负鳌者，渔父之事也。斯并眇小者之所习，安知大丈夫之所钓哉。”　
　　卷二十三 道释部
　　
　　○ 道第一

　　叙事
　　灵宝真一《自然经诀》曰：大道者，不可强名也。强名曰大，强字曰道。《隋书 经籍志》曰：盖万物之奥，圣人之至赜也。太玄真一《本际经》曰：无宗无上，而独能为万物之始，故名元始；运道一切为极尊。而常处二清，出诸天上，故称天尊。《本行经》曰：道言元始天尊，以我因缘之勋，锡我太上道君之号。高上《老子内传》曰：太上老君姓李氏，名耳，字伯阳。其母曾见日精下落，如流星飞入口中，因有娠，七十二岁而生。常有五色云绕其形，五行之兽卫其堂，于陈国涡水李树下，剖左腋而生。又曰：鹤发龙颜，广颡长耳，大目疏齿，方口厚唇；额有参牛达理，日角月悬鼻；纯骨有双柱；耳竖大三门，顶有日光；身滋白血，面凝金色，舌络锦文；形长一丈二尺，齿有四十八。受元君神图宝章变化之方，及还丹伏火水汞液金之术，凡七十二篇。後魏《释老志》曰：其为教也，蠲去邪累，澡雪心神，积行立功，累德增善，乃有白日升天，长生世上；又有三元九府百二十官一切诸神，咸所统摄焉。

　　事对
　　【气祖 帝先】《玄妙内篇经》曰：元道本起于元首，万气之祖。《老子》曰：道冲而用之，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁氏之子，象帝之先。王弼注云：帝，天帝也。
　　【贷三 生一】《明威经》曰：天道善贷，贷以三气。上气曰始，其色正青；中气曰元，其色正白；下气曰亥，其色正黄。《老子》曰：道生一。孙登注曰：妙一宅于太虚之内，玄化资于至道之用，故因其所由谓之曰生。
　　【感星 梦日】葛洪《神仙传》曰：老子母感大流星而有娠。《後圣九玄道君列纪经》曰：后圣君之母，先梦玄云；日月缠其形，乃感而孕焉。
　　【姓李 字芝】葛洪《神仙传》曰：老子出于李家，犹以李为姓。《上清三天君列纪经》曰：上清真人姓桓，字芝，乃中皇时人也。
　　【托洪胎 剖李腹】《本行经》曰：太上道君，托胎洪氏之胞，凝神琼胎之府。《道德经序诀》曰：周时复托神李母，剖左腋而生；生即皓然，号曰老子。
　　【玄女吞气 圣母梦云】《玄妙内篇经》曰：三气，八十一万亿岁后，化生玄妙玉女，又生后八十一万亿。岁后，三气变化，五色玄黄，妙玉女口仍即吞之；八十一万亿，乃化从玄妙玉女左腋而生。生而白首，故号为老子。圣母梦云见梦日注。
　　【合气为名 指树为姓】《龟山元录经》曰：高上玉皇上圣帝君九天玉真，皆德空洞以为字，合二气以为名。《玄妙内篇经》曰：老君托从李母生。李母无婿，老君指李树曰：“此为我姓。”
　　【把十蹈五 双柱三门】葛洪《神仙传》曰：洪按《朱韬玉札》、《金箫内经》，皆云老子足蹈三五，手把十文，鼻骨双柱，耳三门。
　　【绿肠朱髓 苍肾青肝】《列记经》曰：若三元宫有琳札绿肠朱髓。又曰：玄都丹台有皇皇金字者，则青肝紫络，苍肾绫文。
　　【绿筋紫脑 衔日戴星】《道君列纪经》曰：斗中若有玄?玉籍者，则自有绿筋，若三元宫有琳札青紫脑锦舌。
　　【七十二色 三十二光】《龟山元录经》曰：自高上虚皇顶负圆光，七十二色。又曰：太微天帝君，身生三十二色宝光矣。

　　书
　　【上皇玉帝君乃吟玉清之隐书】上景发晨晖，金霄郁紫清；三素曜琼扇，九玄上招灵。手掇青林花，回盖太元庭；寝宴颐绿房，飞步透玉京。提携朱景玉，长烟乱虚营；玄归自司保，何以怨无生。

　　诗
　　【东晋湛方生诸人共讲老子诗】吾生幸凝湛，智浪纷竞结，流宕失真宗，遂之弱丧辙。虽欲反故乡，埋翳归途绝；涤除非玄风，垢心焉能歇。大矣五千鸣，特为道丧设；鉴之诚水镜，尘秽皆朗彻。

　　赞
　　【东晋孙绰《老子赞》】李老无为，而无不为；道一尧孔，迹又灵奇。塞关内镜，冥神绝涯；永合元气，契长两仪。

　　序
　　【后周守文?《道教实花序》】混成元胎，先天地而生；玄妙自然，在开辟之外。可道非道，因金?以诠言；上德不德，寄玉京而阐说。高不可揆，深不可源，?之而章三光，舒之而绵六合。广矣大矣，于得尽其钩深；恍兮惚兮，安可穷其象物。十善之戒，四极之科，金简玉字之音，琼笈银题之旨；升玄内教，灵宝上清，五老赤书之篇，七圣紫文之记。故以晖诸篆籀，焕彼图牒，玄经?籍，可得而谈者焉。若乃包含天地，陶育乾坤，无大不大，无小不小，随之而不见其后，迎之而不见其前，周流六虚，希微三气。无上大道，游于空洞之上；梵形天尊，见于龙汉之劫。日在丁卯，拜东华之青童；辰次庚寅，虔台山之静默。汉史亦载道有三十七家，九十三篇，斯止略序宗涂。匪采奥赜，讵详金液之异，未悟石函之奇。见之者尚迷，闻之者犹豫。非有天尊之说，曾无大圣之言，岂下四蕊之丹，罕识五光之彩。区区琐琐，盍各而言。
　　
　　○ 仟第二

　　叙事
　　《释名》曰：老而不死曰仙。仟，迁也，迁入山也，故制字人傍山也。魏伯阳《周易参同契》曰：惟昔圣贤，怀玄抱真，体服九鼎，化沦与并。（九鼎谓丹砂之精。）含精养神，通德三元；（天地人也）。精液腠理，筋骨致坚。众邪辟除，正气常存；累积长久，变形而仙。《史记》曰：蓬莱，方丈，瀛洲，此三神山，诸仙及不死药在焉，黄金白银为宫阙。未至，望之如云：及到，三山反居水下。欲到则风引船面去，终莫能至。崔玄《山濑乡记》曰：老子为十三圣师，养性得仙，各自有法。凡三十六，或以五行六甲陈，或以服食度骨筋；或以深巷大岩门，或以呼吸见丹田；或以流理还神丹，或以?歙游天山；或以元阳长九分，或以恬澹存五官；或以清净飞凌□，或以三辰建斗回；或以三五竟复还，或以声罔处海滨；或以三黄居魄魂，或以太一行成均；或以六甲御六丁，或以祭祀致鬼神；或以吹?沉深泉，或以命门固灵根；或以乘璇玑得玉泉，或以专守升于天；或以混沌留吾年，或以把握知塞门；或以太一柱英氛，或以虚无断精神；或以黄庭乘僮人，或以柱天德神仙；或以玉衡上柱天，或以六甲游玄门；或以道引俯仰伸，或以寂寞在人间；或以药石上腾云，或以九道致红泉；或以厥阴三毛间，或以去欲但存神。《抱朴子》曰：求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德不修而但务方术，终下得长生也。行恶行大者司命夺纪，小过夺算；随所犯轻重，故所夺有多少。

　　事对
　　【桂父 茅君】《裴氏广州记》曰：桂父，常食桂叶，见知其神尊事之。一旦与乡曲别，飘然入云。葛洪《神仙传》曰：茅君学道成而归，自说吾有神灵之职，某月日当之官。至期登羽车而去。
　　【赤松 黄石】刘向《列仙传》曰：赤松子，神农时雨师。服水玉散，教神农服，入火自烧。至昆仑山上，常止西王母石室，随风上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去。《神仙传》曰：黄石君者，修彭祖之术，年数百岁，犹有少容。亦学地仙，不求升云。
　　【金母 玉妃】《空洞灵章经》曰：紫微焕七台，骞树秀玉霞；众圣集琳宫，金母命清歌。《灵宝赤书经》曰：元始登命，太真案笔，玉妃拂筵，铸金为简，刻书玉篇。
　　【山图 园客】刘向《列仙传》曰：山图陇西人，马踏折脚，山中道人教服地黄、当归、羌活、玄参。服一年，病愈身轻。追道人问，自云五岳使也。能随吾，汝便不死。山图追随六十余年，归来行母服。复去，莫知所之。又曰：园客，济阳人，种五色香草，积十年，服食其实。有五色蛾上香草末。客收而养之，生桑。蚕时，有女夜至，自称客妻，道蚕状。客与俱，蚕茧大如盆，缲讫俱去，莫知所之。
　　【木工 陶正】刘向《列仙传》曰：赤松子舆者，黄帝时人。不食五谷，啖百草花。至尧时为木工，能随风雨上下。又曰：宁封子者，为黄帝陶正。有人过之，为其掌火。能出五色烟，积火自烧，而随烟气或上或下。
　　【龙师 鱼吏】刘向《列仙传》曰：师门能使火，食桃李葩，为夏孔甲龙师。孔甲杀而埋之外野，一旦风雨迎之。又曰：赤须子者，丰人，云秦穆公时主鱼吏也。食松实、天门冬、石脂，齿落更生，发堕更出。后去止吴山七十余年，莫知其所至。

　　诗
　　【东晋郭璞《游仙诗》】阳谷吐灵曜，扶桑森千丈；朱霞升东山。朝日何晃朗。回风流曲棂，幽室发逸响；悠然心永怀，眇尔自遐想。仰思举云翼，延首矫玉掌；啸傲遗世罗，纵情在独往。明道虽若昧，其中有妙象；希贤宜励德，羡鱼当结网。
　　【又诗曰】采药游名山，将以救年颓；呼吸玉滋液，妙气盈胸怀。登仙抚龙驷，迅驾乘奔雷；鲜裳逐电曜，云盖随风回。手顿羲和辔，足踏阊阖开；东海犹蹄涔，昆仑蝼蚁堆。遐邈冥茫中，俯视令人哀。
　　【梁武帝《游仙诗》】水华究灵奥，阳精测神秘；具闻上仙诀，留丹未肯饵。潜名游柱史，隐迹居郎位；委曲凤台日，分明柏寝事。萧史暂徘徊，待我升龙辔。
　　【梁沈约《奉和竟陵王游仙诗》】朝止阊阖宫，夕宴清都阙；腾盖拥奔星，低銮避行月。九疑纷相从，虹旌乍升没；青鸟去复留，高堂云不歇。葛花有余照，淹留且?发。
　　【周庚信《和赵王游仙诗》】藏山还采药，有道得从师；京兆陈安世，成都李意期。玉京传相鹤，太一受飞龟；白石香新芋，青泥美熟芝。山精逢照镜，樵客遇围棋；石文如碎锦，藤苗似乱丝。蓬莱在何处，汉后欲遥祠。

　　词　　《步虚词》东明九芝盖，北烛五云车；飘摇入倒景，出没上烟霞。春泉下玉溜，青鸟向金华。汉帝看桃核，齐侯问枣花；上元应送酒，来往蔡经家。
　　【又词】北阁临玄水，南宫坐绛云；龙泥印玉策，天火练真文。上元风雨散，中天歌吹分；虚驾千寻上，空香万里闻。

　　赞
　　【宋谢灵运《王子晋赞》】淑质非不丽，难以之百年；储宫非不贵，岂若登云天。王子爱清净，区中实嚣喧；冀见浮丘公，与尔共缤翻。
　　【又《岩下一老翁五少年赞》】衡山采药人，路迷粮亦绝；过息岩下坐，正见相对说。一老四五少，仙隐不可别；其书非世教，其人必贤哲。
　　
　　○ 道士第三

　　叙事
　　《太霄琅书经》曰：人行大道，号曰道士。士者何？理也，事也。身心顺理，唯道是从。从道为士，故称道士。《楼观本记》曰：周穆王尚神仙，因尹真人草制楼观；遂召幽逸之人，置为道士。又曰：平王东迁洛邑，又置道士七人；汉明帝永平五年，置三十七人；晋惠帝度四十九人，给户三百。後魏武帝为九州置坛，又度三十五人；文帝幸雍，谒陈炽法师，置道士五十人。《三洞道科》曰：道士有五：一天真道士，高玄皇人之流也；（《祛惑论》曰：郁华子、广成子、紫府先生、中皇真人、河上丈人亦是也。）二神仙道士，杜冲、尹轨之例也，（《祛惑记》曰：赤松子、鬼谷子、刘叔卿、乐子长、安期先生、王方平、鲁女生亦是也。）三山居道士，许由、巢父之比也，（《祛惑论》曰：王倪、善卷、东园公、?里先生亦是也。）四出家道士，宋伦、彭谌之匹也，（《祛惑论》曰：杜冲、彭宗、王探、封君达、王子年、陈宝炽、李顺兴亦是也。）五在家道士，黄琼、?铿之伦也。陆法师曰：凡道士，道德为父，神明为母，清净为师，太和为友。大戒三百，以度未兆之祸；威仪二千，以兴自然之神。

　　事对
　　【素券 赤明】《太上丹简墨录经》曰：若受法位，至真一及太一素券之号，可署先生之位。《灵宝五练经》曰：昔赤明天中道士郑仁安，功德未满，死于长桑北戎之阿。玄和先生于此五练生尸之符，郁然而起，为上宫南帝老君。
　　【悟师 无友】《太平经》曰：悟师一人教十弟子，十以教百，百以教千，千以教万。《真诰》曰：李少君口诀云：道士去世，不事王侯，是无君也；块然独立，是无友也。
　　【稷丘 鬼谷】《列仙传》曰：稷丘公者，太山下道士。汉武帝东巡狩，乃冠章甫，衣黄衣，拥琴来迎帝曰：”勿上，必伤指。“帝上，左指折。为丘公立祠。鬼谷事见叙事。
　　【善忍 句曲】《灵宝五练经》曰：昔善忍国有道士，姓现，字信然，师无常。《真诰》曰：秦孝王时，道士周大宾，往句曲山下种五果也。
　　【玄黄 青赤】洞《真隐玄玉晨金华玉经》曰：朱字凤一，明光映轩，上座玄黄，中序天真。老子《立德经》曰：道士有上中下，深于道多者名上座。《龟山无录经》曰：皇上万始先生，秋三月则化形为青赤紫三色之光。
　　【三景 二晖】《太上八素真经》曰：凡遵三景，称三景弟子，已度三人会师友已从传授，得称三景法师。《上清紫晨君经》云：上皇先生紫晨君，盖二晖之胤，结玉晨之精。
　　【贵人 给户】《洞渊经》云：道士贵人悉天上来也。给户事见叙事。
　　【东园公 西门惠】《汉书》曰：东园公、绮里季、夏黄公、?里先生，四皓也。见叙事。《汉书》曰：道士西门惠，知王莽之将终，刘氏复为天子。

　　诗
　　【魏知古《玄元观寻李先生不遇诗》】羽客今何在？空寻伊洛间；忽闻归苦县，复想入函关。未作千年别，犹应七日还；神仙不可见，寂寞返蓬山。
　　
　　○ 观第四

　　叙事
　　《太上决疑经》曰：元始天尊在协晨灵观。《诸天内音经》曰：太上观罪福之赐，开死生之门，九灵观主天地大期，洞灵上观主御帝君，紫阳观主云风，北灵观主开八书于空洞，通阳观主得度之人，大灵观主得度升仙人太和真人。《尹轨楼观先师传》曰：周穆王问杜冲，灵宅栖玄，为修观。《道学传》曰：茅山南洞，有崇元观，道士张允之，观前别地为金陵观。女道士王道怜，入龙山自造观宇，名玄曜观。张元始复于茅山南洞，造玄明观。

　　事对
　　【玉虚 金洞】《外国放品经》曰：北方有元洲，地方三千里，无色象形影，唯有玉虚紫馆。《洞玄经》曰：金洞素虚馆，金母太素三元君所居。
　　【紫馆 丹室】《玉皇玄圣记》曰：游龙交驰于紫馆之上。《太洞五经注诀》曰：丹室者，朱火天室馆也。
　　【丛霄 明霞】《洞玄五行经》曰：中黄老君曰：子既知身藏，又当知天地父母之家；五城十二楼，真秘于丛霄之观。《三元经》曰：元始天王于明霞之馆，大霄云户下，教以授三天玉童。
　　【三阴 九灵】《真诰》曰：古英人改容于三阴之馆，童颜于九练之尸。九灵事见叙事。
　　【西华 北灵】《曲素决辞经》曰：高上玉皇辞曰：目即西华馆，意合广寒宫。北灵事见叙事。

　　诗
　　【陈阴铿《游始兴道馆诗》】紫台高不极，青溪千仞余；坛边逢药铫，洞里阅仙书。庭舞经乘鹤，池游被控鱼；稍昏薤叶敛，欲螟槿花疏。徒教斧柯烂，会自不凌虚。

　　诏
　　【后周武帝《立通道观诏》】制诏，至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄。但歧路既分，流源愈远，淳离朴散，形气斯垂；遂三墨八儒，朱紫交竞，九流七略，异说相胜。
　　
　　○ 佛第五

　　叙事
　　《佛地论》曰：佛者，觉也。觉一切种智，复能开觉有情，如睡梦觉，故名为佛。《普曜经》曰：佛，兜率天降神于西域迦维卫国净梵王宫，摩耶夫人剖右胁而生。时多灵瑞，生而能言。《本相经》曰：年十九，逾城出家学道，勤行精进。禅定六年成道，具三十二相，八十种好。《佛地论》曰：姓释迦，号牟尼佛。後魏《释老志》曰：凡说教，大抵言生生之类，皆因行业有三世识神不灭。凡为善恶，必有报应。渐积胜业，陶冶粗鄙，经无数形，澡练神明，乃致无生而得佛道也。其间阶次心行，等级非一，皆缘浅以至深，藉微而为著，在于积仁顺，蠲嗜欲，羽虚静而成通照也。其始修心，则依佛法僧之三归。又有五诫：去杀、盗、淫、妄言、饮酒，大意与仁义礼智信同。《隋书 经藉志》曰：释迦在世教化四十九年，乃至天龙人鬼并来听法，弟子多有得道证果。后于拘尸那城婆罗双树间，二月十五日入般涅?。译言灭度，亦言常乐我净。弟子迦叶追共撰述其教，为十二部。後汉明帝，夜梦金人飞行殿庭，以问于朝，而傅毅以佛对。帝遣使往天竺，得《佛经》及释迦像，自后佛法遍于中夏。

　　事对
　　【离相 断言】《法华经》曰：如来生住于种种之地，所谓解脱相，离相，灭相，终归于空。《维摩经》曰：法无名字，言语断故。
　　【慈室 慧门】《法华经》曰：慈悲为室，柔和忍辱。《为度经》曰：通惠为门，以法为室。
　　【龙步 鸾音】《佛名经》曰：龙步佛。《新经》曰：鸾音佛。
　　【金乘 珠藏】《佛名经》曰：金乘佛。又曰：珠足佛、珠藏佛。
　　【露山 金海】《法华经》曰：甘露山。《佛称扬功德经》曰：火光界金海如来。
　　【宝洲 金界】《佛名经》曰：南无宝洲佛。又曰：金色境界佛。
　　【日月灯 旃檀海】《十方佛名经》曰：三万亿日月灯明佛。《观佛三昧经》曰：五百旃檀海佛。
　　【珠腋 金臂】《观佛三昧经》曰：相佛腋下相中悬生五珠，如摩尼珠，上通佛腋。《十住论》曰：佛臂长过膝，如金关。
　　【字发 轮齿】《十住论》曰：佛发色如墨蜂，中有德字、安字。《僧伽罗刹经》曰：如来齿上有千辐轮相。
　　【七满 八平】《十住论》曰：佛身七处满，谓两手两肩两足及颈。《佛地经》曰：佛表里八处平满，三峰腹齐如等色好。
　　【金精发 珠火眉】《大集经》曰：佛不以恶事加众生，故得发色金精相。《璎珞经》曰：佛眉象珠火。
　　【琉璃咽 珊瑚舌】《三昧经》曰：佛咽喉如琉璃筒。《大智论》曰：佛舌相色如珊瑚。
　　【珠泽毛 金花面】《离垢施女经》曰：贤者阿难以偈叹曰：“白毛眉间生，美泽犹真珠。”《修道经》曰：佛面光如金花。

　　诗
　　【齐王融《诃诘四大门诗》】迅矣百龄，绵兹六人；出没昏疑，兴居爱羽。总总予求，营营尔给；匪德曰归，唯殃斯集。贪人败类，无厌自及；昭回不希，玄墟何泣。
　　【又《在家男女恶门诗》】在磨则磷，玉生虽坚；唯居必徒，岂曰能贤。冰开春日，兰败秋年；天教斯类，及习情迁。命符三牖，生偕十缠；兹焉遂住，忧畏方延。
　　【又《大惭愧门诗》】兰室改蓬心，旌崖变伊草；丹青有必渝，丝素岂常皓。曲辕且绳直，诡木遂雕藻；一篑或成山，百里倦中道。崇汉乃王臣，大楚言元保；勉矣德不孤，至言匪虚造。
　　【又《努力门诗》】豫北二山尚有移，河中一洲亦可为；精诚必至霜尘下，意气所感金石离。有子合掌修名立，时王权发美誉垂；昔来勤心少骞堕，何不努力出忧危。胜幡法鼓萦且击，智师道众纷以驰；有生无我俨既列，无明有我孰能窥。
　　【又《回向门诗》】悠悠九土各异形，扰扰四生非一情；?丘车策马殉世业，市文鬻义炫虚名。三墨纷纠殊不会，七儒委郁曾未并；吉凶拘忌及数术，取与离合实纵横。朝日夕月竟何取，投岩赴火空捐生；咄嗟失道尔回驾，沔彼流水趣东瀛。

　　赞
　　【梁沈约《千佛赞》】道有偕适，理无二归；寂照同是，形相俱非。千觉符应，递扣冥机；七尊缅矣，感谢先违。既过已灭，未来无象；一刹靡停，三念齐想。不常不住，非今非曩；贤劫虽辽，修焉如响。栖林籍树，背室违家；前佛后佛，迹同转车。或游坚固，或荫龙华；能达斯旨，可类恒沙。萃萃群圣，均此妙极；先后参差，各随愿力。密迹弘道，数终乃陟；誓睹来运，永传令识。

　　铭
　　【梁沈约《释迦文佛象铭》】积智成明，积因成业。能仁奚感，将吼妙法；驻景上天，降生右胁。始出四门，终超九劫；眇求灵性，旷追玄轸。道虽有门，迹无可朕；物我兼谢，心行同泯。一去后心，百非宁尽；式资理悟，悟以言陈。言不自布；出之者身，有来必应，如泥在钧。应我以形，而余蒙瞽；守慈大夜，焉拔斯苦。仰寻尊灵，法言攸吐，不有仪形，?焉谁睹。
　　
　　○ 菩萨第六

　　叙事
　　《度世经》曰：菩萨著法冠帻，道印绶。《观药王药上二菩萨经》曰：药王药上，身长千二百由旬。随应众生，或十八丈，或八尺，紫金色。《虚空藏经》曰：普贤菩萨身无量无边，百千之色，五十种光；虚空藏菩萨身二十由旬，顶上如意珠作紫金色，无涯际。《持法门经》曰：胜怨菩萨在虚空中立，与流离云覆世界，雨金色之花。沉水香，赤真珠盖，绀琉璃盖，瑚珊盖。大方等《大集经》曰：不空菩萨以三昧力，其地平正，犹如手掌。多罗树八道，间错罗布，其中金多罗树，白银叶花，银树，琉璃叶花，颇黎树，马脑叶花，马脑树，车渠叶花，车渠树，真珠叶花，赤真珠树，黄金叶花。《精进度无极经》曰：菩萨为鱼王。渔人以网捕群鱼，则首倒植泥中，住尾举绳，众鱼得活。《六度集经》曰：菩萨为鹦鹉王，徒众三千。有两鹦鹉力势逾众，口衔竹衡，以为力乘，王集其上，飞止游戏。《大智度论》曰：菩萨为迦频?罗鸟，与大象猕猴友，共在必钵罗树下住。自相问言：“我等不知谁应为长？”象言：“我昔见此树在我腹下，今大如是，我应为长。”猕猴言：“曾蹲地手逸树头，我应为长。”鸟言：“我于必钵罗林中，食此树果；子随粪出，树得生。以是推之，我应最大。”象复言：“先生宿旧，礼应供养。”即时大象背负猕猴，鸟在猴上，周游而行。《九色鹿经》曰：菩萨为鹿，其毛九种色，角如白雪。《僧伽罗刹经》曰：菩萨立行，有鸟巢顶上。惧卵坠落，及鸟未能飞，终不舍去。

　　事对
　　【梦枕 飞钵】《优楼频罗经》曰：昔有童子，修悟世间，化作女形，生长者家。其母梦琉璃枕有宝盖，菩萨曰：“所怀子是空明菩萨。”《普起三昧经》曰：菩萨食钵，于空中自然飞来。
　　【鸽王 狮子】《大度集经》曰：菩萨为鸽王。《优楼频罗经》曰：有狮子眼王菩萨。
　　【日城 星劫】《造天地经》曰：祭河娄国土人无有日月之光，宝光菩萨往造日城。《法华经》曰：星宿劫也。
　　【手花 心地】《虚空藏经》曰：宝手菩萨手中出无量花香璎珞。《四不得经》曰：菩萨心等如地。
　　【三愿 四誓】《菩萨内戒经》曰：菩萨当如三愿。《迦叶经》曰：菩萨有四种毕定誓。
　　【八方 七品】《宝女经》曰：舍利佛菩萨八方无所患。《厌楼炭经》曰：有七品菩萨。
　　【天子按树 帝释听经】《普曜经》曰：菩萨成道，入水洗浴，八万天子，各按树枝；菩萨牵枝出。又曰：菩萨降神母胎，天帝释梵，咸来听经。

　　赞
　　【东晋释慧《远昙无竭菩萨赞》】??大匠，道玄数尽；譬彼大壑，百川俱引。涯不俟津，途不旋轸；三流开源，于焉同泯。
　　【宋傅亮《文殊师利菩萨赞》】在昔龙种，今也童真；业化游方，罔识厥津。高会维那，研微尽神；发挥幽赜，导达无人。
　　【又《弥勒菩萨赞》】时无并后，道不二司；龙潜兜率，按辔侯时，翳翳长夜，怀而慕思；思乐朗旦，属想灵期。
　　
　　○ 僧第七

　　叙事
　　《增一阿含经》曰：四河入海，无复河名；四姓为沙门，皆称释种。尊胜经名为?刍，诸经名为比丘。《汉明帝内传》曰：摩腾竺法兰，汉地僧之始也。《高僧传》曰：僧含，吴地僧之始也。《长阿含经》曰：凡沙门衣钵随身，譬如飞鸟。《四十二章经》曰：僧行道如牛负深泥中，疲极不敢左右顾。《增一阿含经》曰：沙门皆草蓐为床。《四分律》曰：沙门以世俗法教白衣。《正法念经》曰：沙门不得近一切捕鸟人，戏论人外道人长。《阿含经》又曰：不畜象兵、马兵、车兵、步兵。

　　事对
　　【六法 五门】《成实论》曰：如说比丘成就六法，能以口风吹散雪山。《高僧传》曰：僧督得禅法要，遂精练五门。
　　【拘邻 平叔】《增一阿含经》曰：将养圣众，不失威仪，即阿若拘邻比丘。《高僧传》曰：庐山隐士刘遗民见僧肇。《般若无智论》曰：不意方今，复有平叔。
　　【离日 弥天】《增一阿含经》曰：坐禅入定，心不错乱，即离日比丘。《高僧传》曰：羽凿齿尝诣道安曰：“四海习凿齿。”答曰：“弥天释道安。”
　　【鹏耆 鹰俊】《增一阿含经》曰：言论辨了而无凝滞，又能造偈；诵叹如来德，即谓鹏耆舍比丘。《高僧传》曰：支遁常养一鹰，人问之何以，答曰：“赏其神俊。”
　　【松柏 梧桐】《高僧传》曰：姚兴问司徒姚嵩：“僧睿如何？”答曰：“实邺卫之松柏。”又曰：惠绍将于东石室自焚，临终谓同学曰：“吾烧身处当生梧桐。”其后三日果生焉。
　　【三辈 四道】《无为经》曰：沙门有三：坐禅为上辈，诵经为中辈，助众为下辈。《请僧福田经》曰：圣僧四：道果僧，菩萨僧，佛应化僧，圣应化僧。
　　【花氏城 杯度钵】《法藏传》曰：马鸣比丘，于花氏城中，与五百王子同时悟道。《高僧传》曰：朱灵期使高丽还，值风飘至一洲，见一寺有石人。灵期竭诚忏悔，乃为真人，因以钵与杯度。度得钵，直入云。还接之，云：“我不见此钵，乃四千年矣。”
　　【仙人星 咒龙雨】《高僧传》曰：道开从西来，日行七百里。太史奏石虎云：有仙人星见，当有高士入境。又曰：沙公，苻坚时旱，咒龙下钵中，天即大雨。

　　诗
　　【隋江总《经始兴广果寺题恺法师山房诗》】息舟侯香阜，怅别在寒林；竹近交枝乱，山长绝迳深。轻飞入定影，落照有疏阴；不见投云状，空留折桂心。

　　诏
　　【後魏孝文帝《立僧尼制诏》】门下，凝觉澄冲，事超俗外，揣摸莞赜，理寄忘言。然非言何以释教？非俗何能表真？是三藏舒风，必资戒典；六度ゼ化，固凭尸波。自象教东流，千龄以半，秦汉俗革，禁制弥密。故前代英人，随宜兴引，时轻昌重，以阐玄奥。先朝之日，尝为僧禁，小有未详，宜其修立。近见沙门统僧显等，自云欲更一刊定。朕聊以浅识，共详正曲，事起{公心}々，触未详究。且可设法一时，粗救俗习；须玄白一同，更厘厥丧。
　　【宋孝武帝《沙汰沙门诏》】门下，佛法讹替，沙门混杂，未足扶济鸿教，而专成逋薮。加顷奸心频发，凶状屡闻，欺道乱俗，人神交忿。可付所在与寺耆长，精加沙汰，后违犯严其诛坐。主者详其条格，速施行。
　　
　　○ 寺第八

　　叙事
　　《文殊师利菩萨经》曰：佛初得道，在摩伽陀国伽耶山寺。《增一阿含经》曰：波斯匿等五王白世尊，此僧伽户水侧，福妙最是神地。欲造寺，世尊曰：“汝等五王，此处造寺，长夜受福。”世尊即申右手，从地中出迦夜如来而告曰：“欲作神寺，当依此法。”《佛游天竺本记》曰：达亲国有迦叶佛伽蓝，穿大石山作之。有五重：最下为雁形，第二层作师子形，第三层作马形，第四层作牛形，第五层作鸽形。名为“波罗越”。（“波史越”盖彼国名鸽。）《譬喻经》曰：阿育王起千八百寺。《高僧传》曰：汉明帝于城门外立精舍，以处摩腾焉，即白马寺是也。名白马者，相传云天竺国有伽蓝名招提，其处大富，有恶国王利于财，将毁之。有一白马绕塔悲鸣，即停毁。自后改招提为白马。诸处多取此名焉。

　　事对
　　【二梵 三利】《增一阿含经》曰：世尊说四梵福，若能补理故寺，是谓二梵之福。《譬喻经》曰：王舍国人欲作诗，钱不足。入海得名宝珠，上国王言：“我有三利，欲作诗。人海安隐多得金宝，而不贪惜三利。”
　　【白马 青鸳】白马事见叙事。《大藏经》曰：须弥山下有青鸳伽蓝。
　　【四庙 两塔】《增一阿含经》曰：起四庙寺。《譬喻经》曰：?宾国有两塔寺。
　　【波罗越 丽跋蓝】波罗越事见叙事。《十诵戒本经》曰：拘夷国寺，阿丽蓝石，若阿丽跋蓝石三寺，比丘君依塔弥受法戒。此寺尼，多是葱岭以东王侯妇女也。

　　诗
　　【唐吴少微《和崔侍御日用游开化寺阁诗》】左宪多材雄，故戌光鸷鹗；驰赠单于使，休轺太原郭。馆次厌烦?，情怀寻寂寞；西缘十里余，北上开化阁。初入云树间，冥?未昭廓；渐出栏?晃外，万里秋景焯。岁晏风落山，天寒水归壑；览物颂幽果，至乘动玄钥。但敷利解言，求用忘昏著。
　　【陈江总《明庆寺诗》】十五诗书日，六十轩冕年；名山极厉览，胜地殊留连。幽崖耸绝壁，洞穴泻飞泉；金河知证果，石室乃安禅。夜梵闻三界，朝香彻九天；山阶步皎月，涧户听凉蝉。市朝沾草露，淮海作桑田；何言望钟岭，更复切秦川。
　　【隋萧悫《和崔侍中从驾经山寺诗》】钩陈夜瞻徼，河汉晓参横；游骑腾文马，前?丘转翠旌。野禽喧曙色，山树动秋声；云表金轮见，岩端画ㄆ明。塔疑从地涌，盖似积香成；泉高下溜急，松古上枝平。仪台多壮思，丽藻蔚缘情；自嗤非照庑，何以断连城。
　　【隋孔德绍《登白马山护明寺诗》】名岳标形胜，危峰远郁纡；成象建环极，大壮阐规模。曾台耸灵鹫，高殿迩阳乌；暂同游阆苑，还类入仙都。三体开碧题，万户洞金铺；摄心罄前礼，访道把中虚。遥瞻尽地轴，长望极天隅；白云起梁栋，丹霞映ㄆ栌。露花疑濯锦，泉月似沉珠；今日桃源客，相顾失归途。

　　诏
　　【北齐武成帝《以三台宫为大兴圣寺诏》】思展聿修之重，念归喜舍之路；肌肤匪吝，国城何宝，期济率土，至于圆极，可以三台宫为大兴圣寺。此处极土木之壮，穷丹素之妍，奇怪备于刻削，光华异于图彩。愿使灵心??，神物奔会，真觉惟寂，有感必通；化为净土，广延德众，心若琉璃，法轮常转。丽甘露于大千，照慈灯于广劫。
　　【后周明帝《修起寺诏》】制曰：孝感通神，瞻天罔极，莫不布金而构?园，流银而成宝殿，方知鹿苑可期，鹤林无远，敢缘雅颂，仰藉庄严。欲使功侔天地，兴歌不日，太师晋国公总监置，陟岵陟屺，修寺营造。
　　【唐贞观年《为战阵处立寺诏》】有隋失道，九服沸腾。朕亲总元戎，致兹明罚；誓牧登?而，曾无宁岁。其有桀犬，婴此汤罗，衔须义愤，终乎握节，各徇所奉，咸有可嘉。日往月来，逝川斯远，虽复项藉放命，封树纪于丘坟；鲍信捐生，凡素著于圆象，犹恐九泉之下，尚沦鼎镬，八难之间，永缠冰炭，湫然疚怀，用忘兴寝，所以树其福田，济其营魄。可以建义以来交兵之处，为义士凶徒殒身戎陈者，各建寺刹。招延胜侣，望法鼓所振，变炎火于青莲；清梵所闻，易苦海于甘露。所司足量定处所，并立寺名，支配僧徒，及修院宇。具为事条之闻，称朕矜哀之意也。仍命虞世南、李百药、褚遂良、颜师古、岑文本、许敬宗、朱子奢等为碑铭，以纪功业也。　　　
　　卷二十四 居处部
　　
　　○ 都邑第一

　　叙事
　　《春秋左氏传》曰：凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑。又《释名》云：都者，国君所居，人所都会也；邑犹亻邑，聚会之称也。按《帝王世纪》曰：伏牺都陈；神农亦都陈，又营曲阜；（陈，今陈州；曲阜，今衮州曲阜县。）黄帝都涿鹿，或曰都有熊；（涿鹿，今幽州界；有熊，今郑州界，新郑县。）。少昊都穷桑；（穷桑在鲁北，故《春秋传》曰：命伯禽而封少昊之墟。又《尚书序》曰：鲁侯伯禽宅曲阜。）颛顼都高阳；（高阳，在周为卫地，故《春秋传》曰：卫，颛顼之墟也；或谓之卫丘，今濮阳县。）帝喾都亳，一曰都高辛；（今偃师也。）尧始封于唐，后徒晋阳，即帝位，都平阳；（唐，今定州唐昌县；晋阳，今太原府晋阳县；平阳，今晋州。）舜都蒲阪；（今蒲州河东县）。禹本封于夏，为夏伯；及舜禅，都平阳，或在安邑；（安邑，蒲州县名。一曰：夏禹在阳城，盖避舜子商均，非都也。按《尚书 五子之歌》曰：惟彼陶唐，有此冀方。言尧舜至禹及太康，皆在冀州界。少康中兴而复还旧都，故《春秋传》曰：复禹之迹，不失旧物。）汤都毫；（殷都有三毫：谷熟为南毫，偃师为西毫，汤都即南毫也。或云西毫。）至仲丁迁嚣，（或曰敖。今河南之敖仓也。）河?甲居相，（相，今相州。）祖乙居耿；（耿，河东皮氏之耿乡。）及盘庚五迁，复南都毫之殷地。（则西毫也。）周文王都丰，武王都镐。（丰镐并今京兆之界。）周公相成王，以丰镐偏处西方，方贡不均，乃营洛邑。（今东都也。）成王即洛邑建明堂，朝诸侯，复还丰镐，至幽王为犬戎所杀。平王东迁，乃居洛邑；及敬王时，又迁成周。（今洛阳故都城是也。）秦非子始封于秦。（秦今在陇西，自非子之后。庄公徒楚丘，文公徒?，宁公都平阳。平阳今岐州?县界，非尧之平阳都也。至德公又居雍，献公徒栎阳，孝公徒咸阳。）后都咸阳，汉都长安。《东观汉记》曰：光武中兴，都洛阳，又于南阳置南都。三国时，《魏略》云：魏以长安、谯、许昌、邺、洛阳为五都。《吴志》云：吴都鄂，后迁建邺。《蜀志》云：蜀都成都。《晋书》云：晋都洛阳，至永嘉南居建康。（建康今润州江宁县。宋齐梁陈并同居建康，梁元帝及后梁萧察，又别居江陵。晋乱，有十六国，各建都邑。前凉张轨都敦煌，后凉吕光都姑臧，南凉秃发乌孤都乐都，西凉李?都酒泉，北凉沮渠蒙逊都张掖。前燕慕容?初都和龙，后徒蓟，又徒邺；后燕慕容垂都中山；南燕慕容德都广固；北燕冯跋都和龙。前秦苻坚、后秦姚苌并都长安，西秦乞伏国仁都定乐。前赵刘聪都平阳，后赵石勒都襄国，至石季龙都邺。后蜀李特都成都，夏赫连勃勃都统万城。晋永嘉南迁后，魏据有中原。初都代，后徒洛阳。至文帝迁长安，孝静帝迁邺，号东魏；北齐高洋以邺为上都。晋阳为下都。西魏禅周，周禅隋，隋并都长安。隋高祖营大兴城，后徒居之，更名曰长安，即今西京城也。隋炀帝迁洛阳于故周王城南，封伊阙，即今东都城也。）唐虞以前，都名不著；自夏之后，各有所称。《白虎通》云：夏为夏邑，商为商邑，周为京师，是也。《公羊传》曰：京师者何也？天子之所居也。京大也，师众也，言天子所居，必以众大言之也。

　　事对
　　【天府 帝畿】《汉书》曰：刘敬说上都关中，上疑之。左右大臣皆山东人，多劝上都洛阳，曰：“东有成皋，西有崤渑，背河向洛，其固亦足恃也。”张良曰：“洛阳虽有此固，其中小，不过数百里；也薄，四面受敌，此非用武之国。夫关中，左崤函，右陇蜀，沃野千里；南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯，此所谓金城千里，天府之国也。”班固《西都赋》曰：华实之毛，则九州之上腴焉；防御之阴，则天下之奥区焉。是故横被六合，三成帝畿。
　　【带泾 贯渭】班固《西都赋》曰：汉之西都，在于雍州，实曰长安，带以洪河泾渭之川。《三辅黄图》曰：秦皇兼天下，都咸阳，渭水贯都，以象天汉；横桥南度，以法牵牛。【作丰 营洛】《毛诗》曰：文王受命，有此武功；既伐于崇，作邑于丰。《汉书》曰：昔者周公营洛邑，以为在于土中，诸侯藩屏四方，故立京师。
　　【三毫 二周】皇甫谧《帝王世纪》云：殷有三毫在梁国，一毫在河南也。谷熟为南亳，即汤都也；蒙为北亳，即景亳，汤所盟地；偃师为西亳，则盘庚所徒也。《史记》曰：五赧时东西周分境，王赧徒都西周。
　　【千里 四县】《白虎通》曰：京师者何谓也？千里之邑号也，法日月之径千里。《周礼》曰：四县为都，以任地事。
　　【居邰 徙雍】《三辅故事》曰：周后稷居邰，公刘迁豳，?甫迁岐山之阳。《三辅黄图》曰：秦德公自?徒雍。
　　【法日 象汉】法日事，见千里注，象汉事，见贯渭注。
　　【再徒 五迁】《吕氏春秋》曰：一徒成邑，再徒成都，三徒成国。《尚书》曰：盘庚五迁，将徒毫殷。
　　【涧? 河洛】《尚书》曰：我乃卜涧水东，?水西，惟洛食。左思《蜀都赋》曰：崤函有帝皇之宅，河洛为王者之里。
　　【建瓴 定鼎】《汉书》曰；秦中，形胜为国也。地势便利，以加兵于诸侯，譬犹高屋之一建瓴水也。《帝王世纪》曰：武王伐纣，营洛邑而定鼎焉。今洛阳西南洛水北有鼎中观，是也。
　　【伊洛 崤函】傅毅《洛都赋》曰：寻厉代之规兆，仍险塞之自然，决昆仑之洪流，据伊洛之双川。《汉书 张良》曰：夫关中左崤函，右陇蜀。
　　【统四方 兼六合】《五经要义》曰：王者受命，创始建国，立都必居中土，所以总天地之和，据阴阳之正，均统四方，帝制万国者也。左思《蜀都赋》曰：夫蜀都者，于水陆所凑，兼六合而交会也。
　　【交风雨 总天地】张衡《东京赋》曰：昔先王之京邑也，掩观九?奥，靡地不营，土圭测景，不缩不盈，总风雨之所交，然后以建王城。总天地事见统四方注。
　　【挟成皋 据函谷】傅毅《洛阳赋》曰：挟成皋之岩阻，扶二崤之崇山。班固《西都赋》曰：左据函谷二崤之阻。
　　【四方之极 八?之中】《毛诗》曰：商邑翼翼，四方之极。毛苌注曰：商邑，京师也。左思《魏都赋》曰：夫魏土者，考之四?奥，则八?之中也；测之寒暑，则霜露所均也。

　　赋
　　【後汉班固《西都赋》】汉之西都，在于雍州，实曰长安。左据函谷二崤之阴，表以太华终南之山；右界褒斜陇首之险，带以洪河泾渭之川。华实之毛，则九州之上腴焉；防御之阻，则天下之奥区焉。是故横被六合，三成帝畿。周以龙兴，秦以虎?氏，及至大汉受命而都之也。仰悟东井之精，俯协河图之灵。奉春建策，留侯演成；天人合应，以发皇明。乃眷西顾，实惟作京。
　　【後汉傅毅《洛都赋》】惟汉元运会，世祖受命而弭乱。体神武之圣资，握天人之契赞；挥电旗于四野，拂宇宙之残难。受皇号于高邑，修兹都之城馆；寻厉代之规兆，仍险塞之自然。被昆仑之洪流，据伊洛之双川；挟成皋之岩阻，扶二崤之崇山。砥柱回波缀于后，三涂太室结于前。镇以嵩高乔岳，峻极于天。
　　【後汉张衡《南都赋》】于显乐都，既丽且康。陪京之南，居汉之阳；割周楚之丰壤，跨荆豫而为疆。体爽垲之闲敞，纷郁郁其难详。尔其地势，则武关关其西，桐柏揭其东。流沧浪而为隍，廓方城以为墉；汤谷涌其后，济水荡其匈。推濑引湍，三方是通。
　　【晋左思《蜀都赋》】夫蜀都者，盖兆基于上代，开国于中古。廓灵关而为门，包玉垒而为宇；带二江之双流，枕峨眉之重阻。水陆所凑，兼六合而交会也。
　　【又《魏都赋》】魏土者，毕昴之所应，虞夏之余人，先王之桑梓，列圣之遗尘。考之四?奥，则八?之中；测之寒暑，则霜露所均。
　　【晋庚阐《杨都赋》】负钟岩以结宇，溯阳潭以开江；颓方山之磐?，竦白石之灵峰。汇青溪之浚壑，枕百堵之层墉；横朱雀之飞梁，豁九达之遐冲。

　　诗
　　【陈孔奂《赋得名都一何绮诗》】京洛信名都，佳丽拟蓬壶；九华彤玳瑁，百福上椒途。黄金络??，莲花装鹿卢；咸言仪服盛，全胜执金吾。
　　【隋许善心《奉和还京师诗》】重光阐帝图，肆觐荷来苏；卜洛连新邑，因秦还旧都。雷警三辰卫，星陈七萃?丘；从风折凤羽，曜日拖鱼须。宪章殚礼乐，容服备车徒；回銮入丰镐，从跸度?榆。冉冉年和变，迟迟节物徂；余花照玉李，细叶翦?梧。朝夕万国凑，海会百川输；微生逢大造，攸忽改荣枯。
　　【虞世南《赋得吴都诗》】画野通淮泗，星?应斗牛；玉牒宏图表，黄旗美气浮。三分开霸业，万里宅神州；高台临茂苑，飞阁跨澄流。江涛如素盖，海气似珠楼；吴趋自有乐，还似镜中游。
　　【褚亮《赋得蜀都诗》】列宿光与井，分茫跨梁岷；沉犀对江浦，驷马人城?。英图多霸迹，厉选有名臣；连骑簪缨满，含章词赋新。得上仙槎路，无待访严遵。
　　【李百药《赋得魏都诗》】炎运精华歇，清都宝命开；帝里三方盛，王庭万国来。玄武疏遥?登，金凤上层台；乍进仙童药，时倾避暑杯。南馆招奇士，西园引上才；还惜刘公干，疲病清漳隈。
　　【郑翼《登北邙还望京洛诗》】步登北邙阪，踟蹰聊属望；宛洛盛皇居，规模穷大壮。三河分设险，两崤资巨防；飞观紫烟中，层台碧云上。青槐夹驰道，迢迢修且旷；左右多第宅，参差居将相。清晨谒帝返，车马相追访；胥徒各异流，文物分殊状。嚣尘暗天起，箫管从风扬；伊余孤且直，生平独沦丧。山幽有挂丛，何为坐惆怅。

　　诏
　　【唐高宗天皇大帝《建东都诏》】朕闻践华固德，百二称乎建瓴，卜洛归仁，七百崇乎定鼎。是以控膏腴于天府，启黄图于渭滨，襟沃壤于王城，ゼ绿宇于河渚。市朝之城，丽皇州之九纬；丹紫之原，邈神皋之千里。二京之盛，其来自昔。此都心兹宇宙，通赋贡于四方；交乎风雨，均朝宗于万国。曲阜之规犹勤，测圭之地载华，岂得宅帝之乡，独称都于四塞？里王之邑，匪建国于三川，宜改洛阳宫为东都。上栋下宇，彼劳昔以难前；广夏高台，我名今而改彼。仍兹旧贯，式表宸居。
　　
　　○ 城郭第二

　　叙事
　　《管子》曰：内为之城，外为之郭。《释名》云：城，盛也，盛受国都也；郭，廓也，廓落在城外也。《风俗通》曰：郭或谓之郛，郛者亦大也。按《淮南子》：?玄作城。《吴越春秋》曰：?玄筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。《五经异义》曰：天子之城高九仞，公侯七仞，伯五仞，子男三仞。又《公羊传注》曰：天子之城千雉，高七雉；公侯百雉，高五雉；子男五雉，高三雉。《白虎通》曰：天子曰崇城，言崇高也；诸侯曰干城，言不敢自专，御于天子也。《月令》：每岁孟秋之月，补城郭；仲秋之月，筑城郭。《左氏传》曰：计丈数，揣高卑；度厚薄，仞沟洫；物土方，议远迩；量事期，计徒庸；虑材用，书糇粮，以令役；此筑城之义也。《释名》又曰：城上坦谓之睥睨，言于孔中睥睨非常也；亦曰牌，言裨助城之高也；亦曰女墙，言其卑小，比之于城，若女子之于丈夫也。《说文》所谓堞者，亦女墙也。

　　事对
　　【却月 长云】《荆州记》曰：沌阳县至沔口，水北有却月城。西一里有马骑城，周回五里，高一丈。鲍昭《芜城赋》曰：?若断岸，矗似长云。
　　【皇后 夫人】郦道元注《水经》曰：鲁阳关水，厉衡山西南，经皇后城西。建武元年，光武遣侍中傅浚，持节迎光烈皇后于渭阳。浚发兵三百余人，宿卫皇后道路归京师，既税舍所在，故城得其名矣。《汉书》曰：匈奴使右都尉要击汉军于夫羊句山。贰师遣属国胡骑二千与战。虏兵败散，汉军乘胜追北，至范夫人城。
　　【西安 南武】崔鸿《北凉录》曰：；沮渠蒙逊等，推段业为凉州牧，业筑西安城。董览《吴地记》曰：海渚有吴王阖闾与越结怨相伐筑城，名曰南武城，以御越。后吴先主亦因此，更缮修以备魏也。
　　【临江 践华】《荆州图记》曰：鱼复县西北赤甲城，东南连白帝城，西临大江。贾谊《过秦论》曰：始皇奋六代之余烈，振长策而御宇内；践华为城，因河为池。
　　【紫土 黄金】崔豹《古今注》曰：秦所筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞。沈约《宋书》曰：氏帅扬难当寇汉中，魏兴太守薛健据黄金城。
　　【千里 九重】东方朔《十洲记》曰：昆仑山有积金为天墉城，面方千里。《淮南子》曰：昆仑山有增城九重，其高一万一千一百一十里。
　　【玄菟 白鹿】《汉书》曰：昭帝元凤六年，某郡国徒筑辽东玄菟城。王歆之《始兴记》曰：含涯有三城：白沙城，马鞍城，白鹿城。城南有白鹿冈。
　　【千丈 九仞】《荆州图记》曰：白帝城西临大江，东南高二百丈，西北高一千丈。许慎《五经异义》曰：天子城高九仞。
　　【天险 地中】《荆州图记》曰：夷陵县南对岸，有陆抗故城，周回十里，三百四十步。即山为墉，四面天险。《周书》曰：周公元：余畏周室不延以为天下宗，乃作大邑于土中，立城方六百二十丈。《周礼》曰：日至之晨，尺有五寸，谓之地中；天地之所合也，四合之所交也，乃建王国焉。
　　【下鱼 游鹿】袁山松《宜都记》曰：狼山县东六十里有山，名下鱼城，四面绝崖，唯两道可上，皆险峻。山上周回可二十里，有林木池水，人田种于山上。昔永嘉乱，土人登此避贼。守之经年，食尽，取池鱼掷下与贼，以示不穷。贼遂退散，因此名为下鱼城。王歆之《始兴记》曰：含涯有白鹿城。晋咸康中，都人张鲂作令十年，甚有惠政，白鹿群游，取一而献之，故以为名。
　　【固国 表城】赵晔《吴越春秋》曰：尧听四岳之言，用?玄修水。?玄曰：“帝遭天灾，厥黎不康，乃筑城造郭，以为固国。”王肃表曰：夫城之有郭，犹骨之有皮。表里各异，则保障不完；皮骨分离，则一体不具。
　　【颜田 廖葬】《庄子》曰：孔子谓颜回曰：“家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给饣?粥，足以难丝麻。鼓琴足以自乐，回不愿仕也。”《後汉书》曰：汝南廖扶者，毕志衡门，死葬北郭，号曰北郭先生。

　　赋
　　【魏文帝《登城赋》】孟春之月，惟岁权舆；和风初畅，有穆其舒。驾言东迈，陟彼城隅；逍遥远望，乃欣以娱。平原博敞，中田辟除；嘉麦被垄，缘路带衢。流茎散叶，列倚相扶。水幡幡以长流，鱼裔裔以东驰；风飘摇而既臻，日ㄙ暖西移。望旧馆而言旋，永优游而无为。
　　【宋鲍昭《芜城赋》】?若断岸，矗似长云；制磁石以御冲，糊?壤而飞文。观基扃之固护，传万祀而一君。出入三代，五百余载，竟瓜剖而豆分。至若白杨早落，塞草前衰，棱棱霜气，簌簌风威；孤蓬自振，惊沙坐飞。通池既已夷，峻隅又已颓。直视千里外，唯见起黄埃，若夫藻扃黼帐，歌台舞阁之基。璇渊碧树，弋林钓渚之馆，吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩，皆薰歇烬灭，烟沉响绝。东都妙姝，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇，埋魂幽土，委骨穷尘，岂忆同辇之愉乐，离宫之苦辛？歌曰：边风起兮城上寒，井径灭兮邱垄残。千龄兮万代，共尽兮何言？
　　【梁吴均《吴城赋》】古树荒烟，几百千年，云是吴王所筑，越王所迁。东有铸剑残水，西有舞鹄故?廛，萦具区之广宅，带姑苏之远山。仆本蓄怨，千悲亿恨，况复荆棘萧森。丛萝弥蔓。亭梧百尺，皆厉地而生枝；阶筠万本，或至杪而无叶。不见春荷夏槿，唯闻秋蝉冬蝶。木魅晨走，山鬼夜惊，不知九州四海，乃复有此吴城。

　　诗
　　【梁简文帝《从顿还城诗》】汉渚水初绿，江南草复黄；日照蒲心暖，风吹梅蕊香。征舻汤堑，归骑息金隍；舞观衣恒襞，歌台弦未张。持此横行去，谁念守空床。
　　【梁王筠《和新渝侯巡城诗》】阊阖暖已昏，钩陈杳将暮；栖乌城上喧，晚雀林中度。屯卫时巡警，凝威肆安步；阁道趋文昌，禁兵连武库。铜乌迎早风，金掌承朝露；罘ぜ分晓色，睥睨生秋雾。维城任寄崇，空想灵均赋；伊余方病免，邱园保恬素。
　　【後魏温子升《从驾幸金墉城诗》】兹城实佳丽，飞甍自相并；胶葛拥行风，???流景。御沟属清洛，驰道通丹屏；湛淡水成文，参差树交影。长门久已闭，离宫一何静；细草缘玉阶，高枝荫桐井。微微夕渚暗，肃肃暮风冷；神行扬翠旗，天临肃清警。伊臣从下列，逢恩信多幸；康衢虽已泰，弱力将安骋。
　　【李百药《秋晚登古城诗》】日落征途远，怅然临古城；颓墉寒雀集，荒堞晚鸟惊。萧森灌木上，迢递孤烟生；霞景焕余照，露气澄晚清。秋风转摇落，此志安可平。

　　铭
　　【後汉李尤《京师城铭》】天险匪登，地险丘陵；帝王设险，乾坤是承。
　　
　　○ 宫第三

　　叙事
　　《释名》云：宫，穹也，言屋，见于垣上，穹崇然也。《周易》曰：上古穴居而野处，后代圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮，此其始也。（又《白虎通》曰：黄帝作宫室，以避寒温。《世本》曰：禹作宫室。二说不同。）昔黄帝有合宫，（见《管子》）。尧有贰宫、（《帝王世纪》曰：尧见舜，处于贰宫。）?宫，（见《相儿经》）。汤有镳宫。（见《墨子》。汤所受命之宫。）周有蒿宫、（《大戴礼》曰：周德泽和洽，蒿茂大，以为宫柱。名为蒿宫。）郑宫、春宫，（见《纪年》。穆王所居室。）秦有蕲年宫、信宫、梁山宫，（见《史记》。并始皇所居。）汉有长乐宫、未央宫、沛宫、林光宫、甘泉宫、龙泉宫、首山宫、交门宫、明光宫、五柞宫、万岁宫、池阳宫、蒲陶宫、竹宫、寿宫、建章宫、黄山宫、太一宫、思子宫、（见《汉书》。长乐等宫，或在京师，或在外郡，或在王所居，或祠祀所在，或因事以立也。）夜光宫、棠梨宫、扶荔宫、（见《三辅黄图》）。桂宫、（见《三辅故事》。）鼎湖宫、宜春宫、谷口宫、望仙宫、通天宫，见《汉武故事》。後汉有南宫、北宫、胡桃宫，（见《东观汉记》。）魏有邺宫，（见《魏略》）。吴有太初宫、昭明宫。（见《吴志》。）此诸宫，皆范金合土而为之，以为贵也。（见《礼记》。）亦犹天文之有紫宫、文昌及五宫，（见《史记 天官书》。）神仙之有金玉琉璃宫矣。（见《十洲记》。然自古宫室一也，汉来尊者以为帝号，下乃避之也。（见《见俗通》。《礼记》曰：命土以上，父子皆异宫。又曰：儒有一亩之宫，环堵之室，此则士庶通谓之宫牟。）

　　事对
　　【紫微 玄武《乐叶图微》】曰：天官紫微宫，北极天一太一钩陈后宫也。《史记 天官书》曰：北宫玄武虚危危为盖星。
　　【长乐 未央】《汉武故事》曰：建章长乐宫，皆辇道相属，悬栋飞阁，不由径路。《汉书》曰：高祖七年至长安，萧何修未央宫。
　　【六星 五潢】《春秋文曜钩》曰：魁戴匡六星，曰文昌宫，为六府。《史记 天官书》曰：咸池为五潢。
　　【步高 望远】《三辅黄图》曰：京兆有步高宫。又曰：长安有望远宫。
　　【望仙 集灵】郭子横《洞冥记》曰：元封三年起望仙宫。《西岳记》曰：汉武帝巡省五岳，?礼三备，故立宫其下，号曰集灵宫
　　【曜华 养德】《西京杂记》曰：梁孝王作曜华宫，又赵王如意宫，号曰养德宫。
　　【悬贝 张旗】严助《相儿经》曰：尧悬贝毂于坞宫。《汉书》曰：武帝置寿宫，张羽旗以礼神君。
　　【幽房 昭台】《河图》曰：瑶光贯月，感女妪于幽房之宫，生黑帝。《三辅黄图》云：长安有昭台宫。
　　【?及娑 逍遥】《汉宫阁名》曰：长安有?及娑宫。《高闾燕志》曰：慕容熙造逍遥宫。
　　【蒿柱 棠梨】并见叙事。
　　【四宝 五柞】《西京杂记》曰：武帝为七宝床，杂宝案，则宝屏风，列宝帐，设于桂宫，时人谓之四宝宫。《汉书》：武帝后元二年，幸周至五柞宫。张晏注曰：有五柞树，因以名宫。
　　【逃夏 宜春】越《绝书》曰：今太守舍有春申君所造后殿屋，以为逃夏宫。《汉宫阁名》曰：长安有宜春宫。
　　【祈年延寿 增城修池】《汉宫阁名》曰：长安有祈年宫，延寿宫。《三辅黄图》曰：七里宫、增城宫，增城宫在甘泉宫垣内。长安有修池宫。

　　赋
　　【汉刘歆《甘泉宫赋》】轶凌阴之地室，过阳谷之秋城；回天门而风举，蹑黄帝之明庭。冠高山而为居，乘昆仑而为宫；按轩辕之旧处，居北辰之闳中。背共工之幽都，向炎帝之祝融；缘石阙之天梯，桂木杂而成行。芳??之依依，翡翠孔雀飞而翱翔，凤皇止而集栖。甘醴涌于中庭兮，激清流之イイ；黄龙游而蜿??兮，神龟沉于玉泥。离宫持观，接比相连；云起波骇，星布弥山。高峦峻阻，临眺广衍；深林蒲苇，涌水清泉。芙蓉菡苕，菱荇?繁；豫章杂木，?便松柞?或。女贞乌勃，桃李枣?意。

　　诗
　　【梁简文帝《新成安乐宫诗》】遥看云雾中，刻桷映丹红；珠帘通晓日，金华拂夜风。欲知歌管处，来过安乐宫。
　　【周明帝《过旧宫诗》】玉烛调秋气，金舆历旧宫；还如过白水，更似入新丰。秋潭渍晚菊，寒井落疏桐；举杯延故老，今闻歌大风。
　　【陈阴铿《新成长安宫诗》】新宫实壮哉，云里望楼台；迢递翔?仰，连翩驾雀来。重栏寒雾宿，丹井夏莲开；砌石披新锦，梁花画早梅。欲知安乐盛，歌管杂尘埃。

　　颂
　　【梁沈约《朝丹徒故宫颂》】圣祖神杰，尧踪汉烈；岳峻雄图，天张武节。坠命既升，霸略将骋；清渭走烽，浊河献警。恃峭剑关，凭深桂岭，彝章委阙，礼乐沉河；拯压倾构，引溺危波。尽物称瑞，穷灵委和；玄精翼日，丹羽巢阿。

　　铭
　　【後汉李尤《永安宫铭》】合欢黄堂，中和是遵；旧庐怀本，新果畅春。侯台集道，俾司星辰；丰业广德，以协天人。万福来肋，嘉娱永欣。
　　
　　○ 殿第四

　　叙事
　　《苍颉篇》曰：殿，大堂也。商周以前，其名不载。按《史记 秦始皇本纪》：始曰作前殿，上可以坐万人，下可以建五丈旗。《汉书》则有甘泉、函德、凤皇、明光、皋门、麒麟、白虎、金华诸殿。汉宫又有大夏、长秋、朱鸟、玉堂、飞云、昭阳、鸳鸾、铜马、萧何、曹参、韩信诸殿。《後汉书》有德阳、温明、（在邯鄣）。阳安、华光诸殿。洛阳宫殿薄，有魏太极、九龙、芙蓉、九华、承光诸殿。《汉晋春秋》，有景福、（在许昌）。听政在邺。诸殿。晋宫阁名，有灵圃、百子、虞泉、清冥诸殿。（《洛阳故宫名》云：洛阳南宫，有玉堂前殿、黄龙殿、翔平殿、竹殿。）厉代殿名，或沿或革，唯魏之太极。自晋以降，正殿皆名之。挚虞《决疑要注》云：其制有陛，左城右平者，以交砖相亚；次城者为阶级也。九锡之礼，纳陛以登，谓受以陛以上殿。

　　事对
　　【敬法 含章】《东观汉记》：明德马皇后尝有不安。时在敬法殿东厢，上令太夫人及兄弟得入见。《洛阳宫殿薄》曰：太极殿近含章殿。
　　【增城 疏圃】《汉宫阁名》：长安有曾城。《洛阳宫殿薄》曰：疏圃殿，殿在华林园中。
　　【飞羽 披香】《庙记》曰：飞羽殿，或云飞雨殿。又曰：长安有披香殿、鸳鸾殿、飞翔殿。
　　【听政 宣德】听政殿见叙事。《三辅黄图》曰：未央宫有宣德殿。
　　【嘉德 徽音】《洛阳故宫名》曰：洛阳宫有嘉德殿。《洛阳宫殿薄》曰：明光殿、徽音殿。
　　【九华 百福】《洛阳宫殿薄》曰：九华殿、百福殿。
　　【式乾 清暑】《洛阳宫殿薄》曰：式乾殿、清暑殿。
　　【玉堂 铜柱】《汉宫阁名》曰：长安有玉堂殿、铜柱殿。
　　【景福 延休】《洛阳宫殿薄》曰：永宁宫有景福殿、安昌殿、延休殿。

　　赋
　　【宋何尚之《华林清暑殿赋》】逞绵亘之虹梁，列雕刻之华榱，网户翠钱，清轩丹墀。若乃奥室曲房，深沉幽密，始如易循，终然难悉。动微物而风生，践椒途而芳溢。触遇成晏，暂游累日，却倚危石。前临浚谷，终始萧森，激清引浊。涌泉灌于阶?，远风生于楹曲；暑虽殷而不炎，气方清而含育。哀鹤唳暮，悲猿啼晓，灵芝披崖，仙花覆沼。

　　诗
　　【隋江总《侍宴瑶泉殿诗》】水亭通?兮诣，石路接堂皇；野花不识采，旅竹本无行。雀惊疑欲曙，蝉噪似含凉；何言金殿侧，亟奉瑶池觞。
　　【又《侍宴临芳殿诗》】钟箭自徘徊，皇堂荐羽杯；桥平疑水落，石向见山开。林前螟色静，花处近香来；西嵫伤抚夕，此阁滥游陪。

　　铭
　　【後汉李尤《德阳殿铭》】皇穹垂象，以示帝王；紫微之侧，弘诞弥光。大汉体天，承以德阳；崇弘高丽，包受万方。内综朝贡，外示遐荒。
　　【陈徐陵《太极殿铭》】夫紫盖黄旗，扬都之王气长久；虎踞龙蟠，金陵之地体贞固。天居爽垲，大寝尊严，高应端门，仰模营室，归于有德。譬彼河图，传我休明，义同商鼎；太极殿者，法氏象亢。王者之位以尊，左平右?戚；天子之堂为贵。往朝煨烬，多厉年所；世道隆平，宜其休复。监军邹子度启称：即日忽有一大梓柱，从流来泊在后渚岸。崖峨容与，若汉水之仙槎；摇漾波涛，似新庭之龙刹。孤拔灵山，允彰天贶。昔梁武承圣，将图缮修，东虏窥江，西胡犯跸，定之方中，亟兴师旅。揆之以日，辄有灾故，是知秦人所止，实汉祖而为宫；吴都佳气，乃元皇而斯宅。千栌赫奕，万ㄆがテ，植绿芰而动微风，舒丹莲而制流火；甘泉远望，睹正殿之峥嵘；函谷遥看，美皇居之佳丽。信可以齐三光而示宇宙，会万国而朝诸侯。爰命微臣，乃为铭曰：雍?相望，参差未央；偃师还望，崔嵬德阳。高扪太一，正睹瑶光；峨峨灵柱，赫赫流章。美矣宫室，嘉哉令日；御?垂旒，当朝清跸。乐备韶夏，礼兼文质；帝旅无喧，王旗斯谧。肃肃卿士，邕邕丞弼。汉坐雕屏，周人槛棂；城隅有勒，殿省皆铭。况复皇寝，宜昭国经；方流典训，永树天庭。
　　
　　○ 楼第五

　　叙事
　　《说文》曰：楼，重屋也。又《释名》曰：言牖户诸射孔??然也。按《汉书》：武帝时，方士言黄帝为五城十二楼，以侯神人。又济南人公玉带上黄帝明堂图。图中有一殿，四面无壁，以茅盖通水，圜宫垣为复道。上有楼，从西南入，盖楼之始也。其後魏有丽谯，越有飞翼，汉有井干、（并楼名也。《庄子》曰：魏武侯谓徐列无鬼曰：“欲见先生久矣。吾欲爱民而为义，偃兵其可乎？”徐无鬼曰：“不可。爱民害民之始，为义偃兵，造兵之本也。君自此为之，则殆不成，凡成美恶器也。君虽为仁义，几且伪哉；形固造形，成固有代。变固外战，君亦必无盛鹤列于丽谯之间。”注曰：丽谯，战楼名也。《吴越春秋》曰：勾践立飞翼楼。《汉书》云：武帝立井干楼，高五十丈。）羽林亭楼、（见《汉书》）。马伯骞楼、贞女楼，（见《汉宫阁名》。在长安。）魏有白门楼，（在下邳。《魏志》曰：吕布败，乃登白门楼。围之急，布下降，遂生得布。）吴有白雀楼，（见《吴纪》。）晋有伺星楼、仪凤楼、翔凤楼，（见《晋宫阁名》。《幽明录》云：邺城凤阳门五层楼，安金凤皇二头于其上。石季龙将衰，一头飞入漳河。《述异记》云：江下有黄鹤楼。陶季直《京都记》曰：宋华林园造景云楼。《齐书》云：置钟于景阳楼上，令宫人闻钟声早起妆饰。）且楼之所居也。《史记》云：仙人好楼居，设具而侯神人。《墨子云》：城备三十步置坐侯楼。出堞四尺，百步一木楼。楼前面九尺。二百步一立楼，去城中二丈五尺。又《淮南子》云：乱之所由生者，皆在流遁。大构架，兴宫室，延楼栈道，鸡栖井干，ɡ木?薄栌，以相支持。木巧之饰，此遁于木也。厉代营建，所不同也。

　　事对
　　【井干 丽谯】并见叙事。
　　【盘龙 仪凤】鲍昭《京洛篇》曰：凤楼十二重，四户八绮窗，绣桷金莲花，桂柱玉盘龙。《晋宫阁名》曰：总章观仪凤楼一所，在观上广望，观之南极。
　　【五寻 百尺】孙楚《登楼赋》曰：有都城之百雉，加层楼之五寻。《洛阳地记》曰：洛阳城内西北角，金墉城东北角，有楼，高百尺，魏文帝造。
　　【望气 候神】萧主等《三十国春秋》曰：张华善天文，解望气。元康初，尝与鄱阳雷孔章共夜登楼，而见一气起斗牛间。华谓孔章曰：“此何气也？”对曰：“其宝剑乎。”《史记》曰：方士言武帝曰：“黄帝为五城十二楼，以侯神人。”
　　【半城 出堞】桓子《新论》曰：更始帝到长安，其大臣辟除东宫之事，为下所非笑，但为小卫楼，半城而居之，以是知其将相非萧曹之俦也。出堞见《墨子》，已具叙事。
　　【瞰蜿 翔凤】张衡《西京赋》曰：神明崛其特起，井干叠而百层；峙游极于浮柱，结重栾以相承。瞰蜿虹之长?，察云师之所凭。《晋宫阁名》曰：总章观有翔凤楼。
　　【凌□ 栖霞】《世说》曰：凌□台楼观极精巧，先称平众材，轻重当宜，然后造构，乃无错锱铢，递相负揭。台虽高峻，恒随风摇动，而终无崩陨。魏明帝登楼，惧其势危，别以大材扶之，楼即便颓坏，论者谓轻重力偏故也。盛弘之《荆州记》曰：城西百余步，有栖霞楼，宋临川康王置。
　　【五层 百丈】《幽明录》曰：邺城凤阳门五层楼。郭子曰：殷中军废后。恨简文曰：上人著百丈楼上，担梯将去。

　　赋
　　【晋孙楚《登楼赋》】有都城之百雉，加层楼之五寻；从明王以登游，聊暇日以娱心。鸣鸠拂羽于桑榆，游凫濯翅于素波；牧竖吟啸于行陌，舟人鼓?曳而扬歌。百寮云集，从坐华台；嘉肴满俎，旨酒盈杯。谈三坟与五典，释圣哲之所裁。

　　诗
　　【梁简文《奉和登北顾楼诗》】春陵佳气地，济水凤皇宫；况此徐方域，川岳迈周澧。皇情爱厉览，游陟拟崆峒；聊?丘式道侯，无劳襄野童。雾崖开早日，晴天歇晚虹；去帆入云里，遥星出海中。
　　【梁沈约《登玄畅楼诗》】危峰带北阜，圆鼎出南岑；中有凌风榭，回望川之阴。崖险每增减，湍平互浅深；水流本三派，台高乃四临。上有离群客，名有慕归心；落晖映长浦，焕景烛中浔。云生岭片黑，日下溪半阴；信美非吾土，何事不抽簪。
　　【梁刘孝绰《登阳云楼诗》】吾上阳台上，非梦高唐客；回首望长安，千里怀三益。顾惟惭入楚，殊私等申白；西阻水潦收，昭丘霜露积。龙门不可见，空慕凌霜柏。

　　铭
　　【宋鲍昭《凌烟楼铭》】瞰江列槛，望景延除；积清风路，含采烟途。俯窥淮海，俯眺荆吴；我王结架，藻思神居。宜此万春，修灵所扶。
　　
　　○ 台第六　　　　叙事
　　《释名》云：台，持也，言筑土坚高，能自胜持也。按《山海经》有轩辕台、（《山海经》曰：西王母之山，有轩辕台。射者不敢西向，畏轩辕之台。）帝尧台、帝舜台，（在昆仑山东北。）其后夏有?台、钓台，（《归藏》曰：夏后启筮享神于晋之墟，为作?台。又曰：享神于大陵而上钧台）。殷有鹿台、（《尚书》曰：散鹿台之财。《史记》曰：纣厚赋以实鹿台。）南单台，（晋《束晰汲冢书抄》云：周武王亲禽受于南单之台。）周有灵台、（《淮南子》云：文王筑灵台。）重璧台。（见《穆天子传》。）秦有章台、（见《史记》。）凤皇台、（见《列仙传》。）望海台、（见《齐地记》。）琅邪台、（《史记》云：始皇作琅邪台，刻石颂德。）汉有柏梁台、渐台、（武帝作。）神明台、八风台、思子台，（并见《汉书》。）後汉有云台，（见《东观汉记》。）魏有铜雀台、金台、冰井台、凌□台、南巡台、九华台，（见《魏志》。）吴有钓台，（见《吴志》）。晋有崇天台、织室台，（见《晋宫阁名》。）此其略也。又《五经异义》曰：天子有三台：灵台以观天文，时台以观四时、施化，囿台以观鸟兽鱼鳖。诸侯卑，不得观天文，无台。但有时台，囿台也。

　　事对
　　【五仞 九层】《说苑》曰：楚庄王筑五仞之台。《老子》曰：九层之台，起于累土。
　　【观天 望月】刘向《洪范五行传》曰：天子曰灵台，诸侯曰时台，所以观天文之变。郭子横《洞冥记》曰：武帝升望月台南端，有三鸭群飞，俄而下台，帝悦之。至夕，鸭宿台端。
　　【侯日 揆星】赵晔《吴越春秋》曰：范蠡起游台于怪山，以为灵台，仰观天文，侯日月之变怪。《白虎通》曰：天子立灵台，所以考天人之际，察阴阳之会，揆星度之验。
　　【十成 九累】《楚词》曰：璜台十成，谁所极焉。《尸子》曰：瑶台九累，而尧白屋。
　　【柏寝 匏居】《韩子》曰：景公与晏子游少海，登柏寝之台。望其国，曰：美哉堂堂乎！《国语》曰：楚灵王为章华之台。与伍举登焉，曰：“台美夫？”对曰：“先君庄王为匏居之台，高不过望国气，大不过容宴豆，民不废时务，官不易朝常。今君为此台，民罢财尽，数年而成，诸侯莫至；若君谓此美，楚其殆矣！”贾逵注曰：匏居，高台名。
　　【尧巡 夏享】王昭之《始兴记》曰：含氵匡县有尧山，尧巡狩至于此，立行台也。《左传》曰：夏启有钧台之享。
　　【记礼 藏书】《汉书 艺文志》曰：《曲台后苍记》九篇。如淳注曰：行礼射于曲台，后苍为记，故曰《曲台记》。司马彪《续汉书》曰：灵台者，乃周家之所造台也。图书术藉珍玩宝怪，皆所藏也。
　　【窥天 望海】陆贾《新语》曰：楚灵王作乾溪之台，有百仞之高，欲登浮云窥天文。伏琛《齐地记》曰：平寿城西北八十里，有平望亭，亦古县也。或云秦始皇为望海台。
　　【铜雀 金凤】《魏志》曰：建安十五年冬，太祖乃于邺作铜雀台。《汉武故事》曰：渐台高三十丈，南有壁门三层。内殿阶陛，咸以玉为之；铸铜凤皇，高五丈，饰以黄金，栖屋止。
　　【戏马 斗鸡】刘澄之《山川古今记》曰：鼓城西南有戏马台。郭缘生《述征记》曰：广阳门北有斗鸡台。
　　【慕许 怀清】戴延之《西征记》曰：许昌城，本许由所居也。大城东北九里，有许由台，高六丈，宽三十步。由耻闻尧让而登此山，邑人慕德，故立此台。《史记》曰：寡妇清，先得丹穴，而擅其利，数叶家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财以自卫，不见犯。秦皇帝以为贞妇，为筑女怀清台。
　　【一柱 百梁】张华《博物志》曰：江陵有台甚大，而唯有一柱，众梁皆共此柱。《汉书》曰：元鼎二年春，起百梁台。服虔注曰：用百梁作台，因名之。
　　【朝汉 望齐】沈怀远《南越志》曰：熙安县东南有固冈，高数十丈。冈西面为羊肠道。说者云：尉陀登此望汉而朝宗，故曰朝汉台。《史记》曰：赵武灵王为野台，以望齐中之境。徐广注曰：野一作望。
　　【清泠 ?兮诣】郦元注《水经》曰：唯阳县城中，有掠马台。台东有曲池。池东有一台。谓之清泠台。张衡《西京赋》曰：?兮诣承光，皆台名。
　　【梁吹 蜀琴】郦元注《水经》曰：陈留县有仓颉师旷城，上有列仙吹台。梁王曾筑以为吹台。王褒《益州记》曰：司马相如宅在州西笮桥北，百许步。李膺云：市桥西二百步，得相如旧宅。今梅安寺南有琴台故墟。
　　【越贺 蜀卜】《吴越春秋》曰：越王平吴后，立贺台于越。《蜀记》：广汉郡有严君平卜台。

　　赋
　　【魏陈思王曹植《登台赋》】从明后而嬉游，聊登台以娱情；见天府之广开，观圣德之所营。建高殿之嵯峨，浮双阙乎泰清；立冲天之华观，连飞阁乎西城。临漳川之长流，望众果之滋荣；仰春风之和穆，听百鸟之悲鸣。天功怛其既立，家愿得而双呈；扬仁化于宇宙，尽肃恭于上京。虽桓文之为盛，岂足方乎圣明。休矣美矣！惠泽远扬；翼佐皇家，宁彼四方。同天地之矩量，齐日月之晖光。

　　诗
　　【梁简文帝】《琴台诗》芜阶践昔径，复想鸣琴游；音容万春罢，高名千载留。弱枝生古树，旧石抗亲流；由来递相叹，逝川终不收。
　　【梁庚肩吾】《过建昌故台诗》鲁国观遗殿，韩城想旧台；仲宣原隰满，子建悲风来。夏莲犹反植，秋窗尚左开；图云仍溜雨，书石即生苔。及君欢四望，知余念七哀。
　　【陈祖孙《登宫殿名登台诗》】独有相思意，聊敞凤皇台；莲披香稍上，月明光正来。离鹄将云散，飞花似雪回；遥思竹林友，前窗夜夜间。

　　铭
　　【後汉李尤《云台铭》】周氏旧居，惟汉袭因；崇台テ峻，上碍苍云。垂示亿载，俾率旧章；人修其行，而国其昌。
　　
　　○ 堂第七

　　叙事
　　《释名》曰：堂，谓堂堂高明貌也。按《礼记》：天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。《尚书 大传》云：天子之堂高九雉，公侯七雉，子男五雉；（雉长三丈。）厉代之堂。《论衡》云：墨子称尧舜堂高三尺。《帝王世记》曰：武王入殷登堂，见美玉，曰：谁之玉？或曰诸侯之玉也。王取而归之。天下闻之曰：王廉于财矣！《汉武故事》：有玉堂，去地十二丈。《汉书》云：成帝生甲观中画堂，《东观汉记》曰：光武生有赤光，堂中尽明如昼。《续汉书》云：灵帝造万金堂于西园。《魏名臣奏》有翦吴堂，《水经注》有魏茅堂，（见郦善长《水经注》。）《晋宫阙名》有尧母堂、永光堂、长寿堂。（见《晋宫阁名》。）在郡国，鲁城北有孔子学堂，（见《国都城记》）。蜀有文翁讲堂，（见《华阳国志》。）北海有郑玄儒林讲堂，（见《郑玄别传。）永康县有缙云堂，（黄帝炼丹处。）费北有积弩堂，（晋成帝作。以上并见宋永初《山川古今记》）。昆仑山有光碧堂，（西王母所居。见《十洲记》。）此其略也。又挚虞《决疑要注》曰：在殿堂之上，唯天子居床，其余皆铺席，前设筵几。天子之殿，东西九筵，南北七筵，故曰度堂以筵，度室以几也。礼，堂上接武，堂下布武。（武，迹也。见《礼记》。）一曰，堂上远于百里，堂下远于千里，门庭远于万里。（《管子》云：今步者一日，百里之情通，堂上有事，一月而君下闻；步者十日，千里之情通，堂上有事，而君十月下闻；步者百日，万里之情通，门庭有事，周年而君不闻。此谓远于万里也。）

　　事对
　　【承庆 昌福】《洛阳宫殿薄》曰：承庆堂，昌福堂，绥福堂。
　　【?集 凤栖】袁山松《後汉书》曰：杨震好学讲书。有鹳雀衔三?鱼飞集讲堂前，都讲进曰：“蛇?者，大夫之象也；数有三者，法三台也。先生自此升矣。”潘尼诗曰：鸾凤栖堂庑。
　　【徽音 嘉德】《洛阳宫殿薄》曰：徽音堂，又曰嘉德堂。
　　【虚德 修成】《洛阳宫地记》曰：洛阳有虚德堂、修成堂。
　　【去地 冠山】《汉武故事》曰：玉堂去地十二丈。已见叙事。班固《西都赋》曰：树中天之华阙，丰冠山之朱堂。
　　【李中 桃闲】和包《汉赵记》曰：刘聪嘉平三年，廷尉陈元达极谏。聪怒，将斩之。聪时幸逍遥园李中堂，元达抱堂下树叫曰：“臣所言社稷之计！”聪勉听之，于是易李中堂为愧贤堂。《洛阳宫殿薄》曰：洛阳有桃闲堂皇、杏闲堂皇、柰闲堂皇、竹闲堂皇、李闲堂皇、鱼梁堂皇、醴泉堂皇、百戏堂皇。
　　【树椅 植柏】何尚之《清暑殿赋》曰：其西则堂皇博敞，正鹄是施，带以绿流，树以青椅。《洛阳记》曰：洛阳山中都亭堂皇，大小屋五十间；植五果木竹柏之属，有五千七百二十九株。
　　【九华 百戏】《洛阳宫殿薄》：有九华芳香琴堂，又有百戏堂皇。
　　【炼丹 光碧】宋永初《山川古今记》曰：缙云堂，黄帝炼丹。《十洲记》曰：光碧堂，西王母所居。并见叙事。
　　【高三尺 远百里】并见叙事。

　　赋
　　【隋江总《云堂赋》】览黄图之栋宇，规紫宸于太清；何面势之胶葛，信不日之经营。仰一时之壮丽，跨万古之威灵；吐触石之奇色，混高台之旧名。若乃二阶八户，百ㄆ千楹；莹以玉?，饰之金英；绿芰悬插，红蕖倒生。于时木叶声寒，壶人唱静；承露擎虚，相风昭向。天子乃下辇开燕，出豫娱神，文悬日月，思革风尘。实附凤之多幸，愧屠龙之不真。

　　诗
　　【梁庚肩吾《咏疏圃堂诗》】北堂多暇豫，时驾总惊镳，路静繁葭澈，轮移羽盖飘。临空坐飞观，回首望浮桥，风长曙钟近，地远洛城遥。疏林不碍日，涸浦暂通潮；徒然寻宾从，并作愧群僚。
　　【隋炀帝《宴东堂诗》】雨罢春光润，日落螟霞晖；海榴舒欲尽，山樱开未飞。清音出歌扇，浮ざ香舞衣；翠帐全临户，金屏半隐扉。风花意无极，芳树晓禽归。
　　【唐虞世南《侍宴归雁堂诗》】歌堂面渌水，舞馆接金塘；竹开霜后翠，梅动雪前香。凫归初可侣，雁起欲分行；刷羽同栖集，怀思愧稻梁。

　　颂
　　【晋庚阐《乐贤堂颂》】峨峨层构，岌岌其峻；阶延白屋，寝登髦俊。神心所寄，莫往非顺；灵图表象，平敷玉润。游虬一壑，栖鸾一丛；川澄华沼，树拂椅桐。林有晨风，翮有西雍；高观回云，疏飚倚窗。仰瞻昆丘，俯怀明圣；玄珠虽朗，离人莫映。清风徘徊，微言绝咏；有邈高构，永廓灵命。
　　
　　○ 宅第八

　　叙事
　　《释名》曰：宅，择也，言择吉处而营之也。《周礼》：凡任地国宅无征。郑众注云：国宅，城中宅；无征，无税也。又《尉缭子》曰：天子宅千亩，诸侯百亩，大夫以下里舍九亩，厉代之宅。戴延之《西征记》曰：蒲坂城外有舜宅。《濑乡记》云：谯城西有老子宅。（《濑乡记》曰：老子祠在濑乡曲仁里，谯城西出五十里。广北二里李夫人祠，是老子所生旧宅。）《汉书》云：鲁有孔了宅。（《汉书》曰：鲁恭王坏孔子旧宅，以广宫室。闻钟磬琴瑟之声，遂不敢坏。于其壁中得古文经传。）《水经注》云：齐城北门外有晏婴宅。（见郦元《水经注》。《左传》曰：齐景公欲更晏子之宅。公曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，请更诸爽垲。”辞曰：“君之先臣容焉，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。”）《荆州记》云：宛有伍子胥宅，（见范汪注《荆州记》。）秭归县有屈原宅，（见庚仲雍《荆州记》。）义阳安昌有汉光武宅。（见范汪注《荆州记》。《东观汉记》曰：建武十七年，幸章陵，修园庙旧宅田里舍。）宅亦曰第，言有甲乙之次第也。（《汉书》曰：高祖诏，列侯食邑者皆赐大第室，更二千石受小第室。注曰：有甲乙次第，故曰第。）一曰，出不由里门，面大道者名曰第。爵虽列侯，食邑不满万户，不得作第。其舍在里中，皆不称第。（见《魏王奏事》。《汉书》曰：夏侯婴以太仆事惠帝，高后德婴之脱孝惠鲁元于下邑间，乃赐婴北第第一，曰近我，以尊异之。张放以公主子，取皇后弟平恩侯嘉女，成帝赐甲第。哀帝为董贤起大第北阙下。《东观汉记》曰；窦氏一公两侯三公主四二千石，相与并代，自祖及孙，官府邸宅相望。《汉纪》曰：梁冀于洛阳城内起甲第。《魏志》云：明帝特为舅孙甄畅起大第舍。《晋纪》曰：琅邪王道子开理东第。）此第宅之事也。

　　事对
　　【万里 千亩】司马相如《大人赋》曰：时有大人兮在乎中洲，宅弥万里兮曾不足以少留；悲时俗之迫隘兮，?举足而远游。千亩事见叙事。
　　【膏腴 爽垲】荀悦《汉书》曰：武安田?，营宅舍甲第，必极膏腴，堂罗钟鼓。《左传》曰：齐景公欲更晏子之宅于爽垲。
　　【推友 让亲】《吴志》曰：周瑜与孙策同年，相友善。瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。谢承《後汉书》曰：沈辅，字伯禽，会稽山阴人也。辅少俭约，约身以礼，丧父服阕，推让祖考财产田宅与亲贫不足者。
　　【萧居 晏卜】《汉书》曰：萧何为相国，买田宅，必居穷巷僻处。为家不修垣屋，曰：令后代贤，师吾俭。不贤，无为势家所夺。《左传》曰：齐景公欲更晏子之宅。晏子如晋，公更其宅，反则成矣。既拜，乃毁之为里舍，皆如其旧，则使宅人返之。曰：谚曰：‘非宅是卜，唯邻是卜。’二三子先卜邻矣。违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥。卒复其旧。”
　　【推贫 瞻老】推贫事见上让亲注。崔鸿《後燕录》曰：封衡，字百华，中书监裕之子也。轻财好施。年十余岁，见一老父，荷担于路，引归。问之父曰：宣子一饭，著名春秋，宜给宅一区。奴一口，日供瞻以终其年。裕高其志而从之。
　　【孔瑟 何金】孔瑟见叙事。干宝《搜神记》曰：魏郡张氏大富，忽衰老财散，卖宅与程应。应举家病，卖与何文。文先独持大刀，暮入北堂梁上。一更中，有一人长丈余，高冠赤帻，呼曰：“细腰！”细腰应诺：“何以有人气？”答无，便去。文因呼细腰，问向赤衣冠谓谁？答曰：“金也，在屋西壁下。”问君谁？答云：“我杵也，今在灶下。”文掘得金三百斤，烧在杵，由此大富。
　　【定邻 面道】杨泉《物理论》曰：处宅者先定邻焉。面道事见叙事。
　　【谯郡西 齐城北】谯郡西老子宅，齐城北晏子宅。并见叙事。
　　【霍辞 薛让】《汉书》：霍去病曰：“匈奴未灭，臣无以家为。”遂辞其第宅。又汉薛苞兄弟要分，苞悉推其田宅奴婢。

　　诗
　　【唐太宗文武圣皇帝《过旧宅诗》】新丰停翠辇，谯邑驻鸣笳；园荒一径断，台古半阶斜。前池消旧水，昔树发今花；一朝辞此地，四海遂成家。
　　【隋江总《岁暮还宅诗》】悒然想泉石，?丘驾出楼台；玩竹春前笋，惊花雪後梅。青山殊可对，黄卷复时开。长绳岂系日，浊酒倾一杯。
　　【又《南还寻草市宅诗》】红颜辞巩洛，白首入に辕，乘春行故里，徐步采芳荪。迳毁悲仇仲，林残忆巨源；见桐犹识井，看柳尚知门。花落空难遍，莺啼静易喧；无人访误默，何处叙寒温。百年独如此，伤心岂复论。
　　【隋元行恭《过故宅诗》】颓城百战后，荒邑四邻通；将军戟已折，步兵途转穷。吹台有山鸟，歌庭聒野虫；草深斜径灭，水尽曲池空。林中满明月，是处来春风；唯余一废井，尚夹雨株桐。
　　【唐杨师道《还山宅诗》】暮春还旧岭，徒倚玩年华；芳草无行迳，空山正落花。垂藤扫幽石，卧柳碍浮槎；鸟散茅檐静，云披涧户斜。依然此泉路，犹是昔烟霞。

　　启
　　【梁元帝《谢敕赐第宅启》】窃以汉锡五伦，实云清吏，魏宠卫臻，用旌庸直；未知灵光轮奂，睢阳爽垲，北连城阙，有似甄侯之舍，东望市ㄩ，荣深豫章之门。昔狼望未平，冠军辞第；马池犹隔，雍丘让邸。臣惭霍曹远志，但识君命无违。再思庸陋，九殒非答。

　　铭
　　【晋习凿齿《诸葛武侯宅铭》】达人有作，振此颓风；雕薄蔚采，鸱兰惟丰。义范苍生，道格时雍。自昔爰止，于焉龙盘；躬耕西亩，永啸东峦。迹逸中林，神凝岩端；罔窥其奥，谁测斯欢。堂堂伟匠，婉翮阳朝；倾岩搜宝，高罗九霄。庆□集矣，銮驾三招。
　　
　　○ 库藏第九

　　叙事
　　《释名》曰：库，舍也；舍也者，言物所在之舍也。又《说文》曰：库，兵车所藏也；帑，金布所藏也；故藏之为名也，谓之库藏焉。（帑藏见《汉书》。）凡安国治民，从近制远者，必先实之，（见《吴越春秋》）。故天有天库藏府之星。（《春秋文曜钩》曰：轸南众星曰天库。又韩杨《天文要集》曰：天积者，天子藏府也。）王者审五库之量：（《礼记》曰：季春之月，审五库之量。）一曰车库，二曰兵库，三曰祭器库，四曰乐库，五曰宴器库。（见蔡邕《月令章句》。）一曰，汤武破桀纣，海内无患，筑五库藏五兵，（见《商君书》。）则鲁梓慎登大庭氏之库以望。（见《左传》。杜预注：大庭氏是古国名，在鲁城内，于其处作库。）汉高祖七年，萧何立东阙前殿武库。（见《汉书》。）又更始至长安，御府帑藏武库，皆安堵如故。（见《东观汉记》。）盖此五库也。或曰：王者藏于天下，诸侯藏于百姓，农夫藏于?庚，商贾藏于箧匮。（见《韩诗外传》。）钟会《刍荛论》曰：国之称富者，在乎丰民，非独谓府库盈，仓廪实也。且府库盈，仓廪实，非上天所降，皆取之于民，民困国虚矣。

　　事对
　　【宝台 珠府】《韩诗外传》曰：晋平公藏宝之台烧，救火三日三夜乃止之。公子晏贺曰：臣闻王者藏于天下，诸侯藏于百姓，农夫藏于?庚，商贾藏于箧匮。今百姓藏于外，而赋敛无已。昔桀纣残贼，为天下戮；今皇天降灾于藏台，是君之福也。韩杨《天文要集》曰：离珠五星在须女北。离珠为藏府也。
　　【宴器 禁兵】蔡邑《月令章句》曰：审五库之量者，审所用多少也。五库，五曰宴器库。已见叙事。谢承《後汉书》曰：灵帝光和中，武库屋自坏。司隶许冰上书曰：武库禁兵所在，国之禁，为灾深也。
　　【天潢 御府】《春秋文曜钩》曰：咸池曰天潢，五帝车舍也。宋均注曰：舍，库也，五帝车之库府。御府已见叙事。
　　【聚甲 藏金】焦赣《易林》曰：武库军府，甲兵所聚，非邑非里，不可以处。许慎《说文》云：帑金布所藏也。
　　【鱼集屋上 龙见井中】《魏志》曰：嘉平中，鱼二集于武库屋上。《晋书》曰：太康五年，二龙见于武库井中。

　　铭
　　【後汉李尤《武库铭》】搏噬爪牙，锋距之先；毒螫芒刺，矛矢以存。圣人垂象，五兵已陈。
　　【晋挚虞《武库铭》】有财无义，惟家之殃；无爱粪土，以毁五常。
　　
　　○ 门第十

　　叙事
　　《释名》曰：门，扪也，言在外为人所扪摸也。又《说文》曰：门从二户，象形也；阊阖，天门也。（《说文》曰：楚人名门曰阊阖。）角亦天门也。（见韩杨《天文要集》。）皋门、库门、雉门、应门、路门、天子门也。（郑玄《礼记注》云：天子五门，皋雉库应路；鲁有库雉路，则诸侯三门。）一曰，王之正门曰应门，郭门曰皋门，（见《尔雅》及《毛苌诗注》。）内至禁省为殿门，外出大道为掖门。（见应劭《汉书注》。掖者，言在司马门之旁掖。）王行幸，设车宫辕门；帷宫旌门，无宫则供人门。（见《周官》。郑玄注曰：次车为藩，则?车辕以表门；张帷为宫，则树旌以表门；陈列周卫，则立长人以表门。）司门掌授管键，以启闭国门。（见《周官》。）?，城外郭内之里门也；（见《风俗通》。?，?也，言为人藩屏以?难也。）阎，里中门也；?，市外门也。（见《说文》。）长安有宣平门、万秋门、横门；东都有宣德门、礼成门、青绮门、章义门、仁寿门、寿城门，（见《汉宫殿名》。又有章城门、直城门、洛城门；（见《三辅黄图》。）洛阳有上西门、广阳门、津门、小苑门、开阳门、中东门、上东门、司马门、北阙门、玄武门、南掖门、北掖门、东掖门、西掖门、止车门、南端门、金门、九龙门、白虎门、春兴门、青琐门、金商门、云龙门、神武门、宜秋门，（见《洛阳故宫记》）。又有大夏门、长春门、朱明门、青阳门。（见《晋宫阁名》）。夫重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。（见《周易》。又曰艮为门阙。）大夫士出入君门，由?右，不践阈。凡与客人者，每门让于客。客至于寝门，则主人请入为席。主人入门而右，客入门而左。（见《礼记》。）其门名有正门、重门、通门、衡壁门、禁门。（《毛诗》曰：衡门之下，可以栖迟。《淮南子》曰：周文王作玉门，言以玉饰也。《汉书》曰：太液池南有壁门。禁门见上。）

　　事对
　　【濯龙 飞兔】袁宏《汉纪》曰：建初二年，有司依旧典，请封诸舅。太后诏曰：前过濯龙门上，见外家车如流水马如龙，吾亦不谴怒之，但绝其岁用。冀知默止。《洛阳故宫名》曰：洛阳有习兔门。
　　【青绮 黄金】《汉宫殿名》：长安有青绮门。《乐歌》曰：黄金为君门，白玉为君堂。
　　【含章 建礼】《洛阳故宫名》曰：洛阳有含章门，又曰有建礼门。
　　【铜龙 金马】《汉书》曰：成帝为太子谨慎，初居挂宫。上急召，太子出龙楼门，不敢绝驰道。张晏注曰：门楼上有铜龙也。张莹《汉南纪》曰：马援奏曰：武帝时，善相马者，铸作铜马法献之。有诏立马于鲁班门外，则更名曰金马门。
　　【听政 登贤】刘澄之《宋永初山川古今记》曰：魏武听政殿前，有听政门。魏文帝《槐赋序》曰：王粲直登贤门。
　　【西暑 东阳】《淮南子》：自东北方土山，曰苍门；东南方曰波母之山，曰阳门；南方曰南极之山，曰西暑门。《晋宫阙名》曰：洛阳城东门曰东阳门。
　　【广德 明礼】《洛阳故宫名》曰：洛阳有广德门。又曰：有明德门。
　　【铜马 石牛】《史记》曰：金马门者，署门旁有铜马，故谓之金马门。常琚《华阳国志》曰：秦孝王以李冰为蜀守。冰作石犀五头，以厌水精。一在市桥门，今所谓石牛门。
　　【清明 阊阖】郦元注《水经》曰：咸阳本离宫，东出北头第二门，本名清明门。又曰：阊阖，汉之西上门。
　　【定鼎 望钟】《古今地名》曰：河南有定鼎门。《洛阳故宫名》：洛阳有望钟门。
　　【仁寿 神仙】《汉宫殿名》曰：长安有仁寿门。《洛阳故宫名》曰：洛阳有神仙门。
　　【含德 承明】《洛阳故宫名》曰：洛阳有含德门。《晋宫阁名》曰：洛阳城有承明门。
　　【南端 北掖】并见叙事。
　　【敬法 崇礼】《洛阳故宫名》曰：洛阳有敬法门。《晋宫阁名》曰：洛阳有崇礼门。
　　【却非 会福】《洛阳故宫名》曰：洛阳有却非门。又曰，有会福门。
　　【析羽 ?车】何尚之奏曰：王有九旗，析羽为门，谓之旌门；犹以车为门谓之辕门。《周礼》：掌舍，掌王之会同之舍，设┕?互再重，设车宫辕门。郑玄注曰：谓王行次，画以为藩，则?车辕表门。
　　【授管键 修阖扇】《周礼》：司门，掌受管键以启闭国门。《礼记》曰：仲春之月，修阖扇。
　　【建春 宜秋】郦元注《水经》曰：谷水东经建春门石桥下，即上东门也；一曰上升门。晋有建阳门。《洛阳故宫名》曰：洛阳有宜秋门。
　　【云龙风虎 万春千秋】郦元注《水经》曰：神兽门，东对云龙风虎一门，衡?伏之上，毕刻云龙风虎之状。《洛阳宫舍记》曰：洛阳有万春门、千秋门。

　　诗
　　【陈何胥《赋得待诏金马门诗》】汉家一统轨，济济万国朝；飞缨拂晓雾，轻辇逐晨飚。槐衢映绿绂，日彩丽金貂；此时参待诏，谁复想渔樵。

　　铭
　　【後汉李尤《门铭》】门之设张，为宅表会；纳善闲邪，击柝防害。
　　【又《中东门铭》】中东处仲，月值当卯；??有声，鹰隼匿爪。除去桎梏，狱讼勿考。
　　【又《开阳门铭》】开阳在孟，位月惟巳；清明冠节，太阳进起。
　　【又《津城门铭》】名有定位，惟月在未；温风郁暑，鹰鸟习鸷。
　　【又《雍城门铭》】雍门处中，位月在酉；盲风寒浊，雁归山阜。
　　【又《夏城门铭》】夏门值孟，位月在亥；阴阳不通，くぐ匿彩。迎冬北坛，从阴所在。
　　【又《谷城门铭》】谷门北中，位当于子；太阴主刑，杀伐为始。

　　祝文
　　【後魏温子升《阊阖门上梁祝文》】惟王建国，配彼太微；大君有命，高门启扉。良辰是简，枚卜无违；雕梁乃架，绮翼斯飞。八龙杳杳，九重巍巍；居宸纳祜，就日垂衣。一人有庆，四海爰归。
　　
　　○ 墙壁第十一

　　叙事
　　《尔雅》曰：墙谓之墉。《广雅》曰：墉，垣，墙也。《释名》云：墙，障也，所以自障蔽也。垣，援也，人所依阻以为援卫也。墉，容也，所以蔽隐形容也。按《淮南子》：舜作室筑墙茨屋，令人皆知去岩穴，各有家室，此其始也。《尚书 大传》云：天子贲庸，诸侯疏杼。（郑玄注曰：贲，大也，言大墙正直也。疏，衰也，杼亦墙也，言衰杀其上下，不得正直。《新序》曰：诸侯垣墙有黝垩，无丹青之色。）又《左传》云：有墙以蔽恶。《神异经》曰：西北裔外大夏山有宫，以黄金为墙；南方裔外罔明山有宫，以赤石为墙；西南裔外老寿山有宫，以黄铜为墙；东南裔外?清山有宫，以青石为墙；西方裔外西明山有宫，以白石为墙。《南州异物志》曰：大秦国，以琉璃为墙，则其事也。《释名》又云：壁，辟也，言辟御风寒也。《汉书》：鲁恭王余坏孔子旧宅，于壁中得古文经传。又，司马相如家成都，徒四壁。又，赵婕妤居昭阳舍殿，壁带往往为黄金缸。《後汉记》：琅邪王京好宫室，理殿馆，壁带饰以金银。《汉官典职》：汉省中皆胡粉涂壁，画古烈士，则其事也。其名墙，有雕墙、（见《尚书》）。高墙、缭垣、长崇垣，壁有粉墙、红壁、（见《楚词》）。皓壁、（见《曹植表》。）琼壁、（见张协《七命》。）银壁。（见《汉武故事》）。

　　事对
　　【千仞 九丈】焦赣《易林》曰：千仞之墙。祸不入门。孟奥《北征记》曰：邺城避雷室西南石沟，北有华林墙，高九丈，方圆一里。【刻字 藏书】葛洪《神仙传》曰：白和，辽东人，师事王君。王君语曰：“我暂往瀛洲，汝止此石室。熟视北壁，久久当见壁上有文字，读之得矣。和视三年，方见壁有古人所刻《太清经》，诵之而得仙。”孔安国《尚书序》曰：鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居。于屋壁中得先人所藏虞夏商周之书。
　　【及肩 蔽目】《论语》曰；赐之墙也及肩。焦赣《易林》曰：豫之坎，墙高蔽目。
　　【丹青 紫素】刘向《新序》曰：诸侯垣墙有黝垩之色，无丹青之彩。蔡质《汉官典职》曰：省中皆以胡粉涂壁，紫素界之，画古烈士也。
　　【尧像 禹文】《家语》曰：孔子观四门之墉，有尧舜桀纣之像，而各有善恶之状，兴废之戒。《衡山记》曰：甘泉东有石壁，禹所刻文在此。
　　【青石 黄金】见东方朔《神异经》及《汉书》。并见叙事。
　　【被黼 饰银】《汉书》曰：贾谊云：黼绣，古天子之服也。今富人大贾，嘉会召客者，以之被墙壁。华骄《後汉书》曰：琅邪王京都莒，好宫室，殿馆壁带，皆饰以金银。见叙事。
　　【引光 挂诏】《西京杂记》云：匡衡勤学而无烛，邻舍干不得，衡乃穿壁引其光，以书映而读之。崔?《正论》曰：今典州郡者，自违诏书，纵意出入，故里语曰：州郡诏，如霹雳，得诏书，但挂壁。
　　【画烈士 刻忠臣】画烈士见《汉官曲职》。见叙事。戴延之《西征记》曰：焦氏山鲁恭冢前，有石祠，四壁皆有青石，隐起忠臣孝子贞妇形像；像边皆刻石记碑文。

　　诗
　　【宋之问《咏省壁画鹤诗》】粉壁画仙鹤，昂藏真气多；骞飞竟不去，当是恋恩波。

　　弹文
　　【梁沈约《奏弹御史孔橐题省壁悖慢事》】谨按奉朝请台侍御史臣孔橐。海斥无闻，谬列华省，假摄去来，仕子常务。况东皋贱品，非藉丰资，旬日?劳，岂云卑辱，而肆此丑言。题勒禁省，比物连类，非所宜称。黜之流伍，实允朝宪。臣等参议，请以见事免橐所居官，辄下禁止。
　　
　　○ 苑囿第十二

　　叙事
　　《风俗通》曰：苑，蕴也，言薪蒸所蕴积也。《说文》曰：苑有园曰囿，囿犹有也。《吕氏春秋》曰：昔先王之为苑囿园池也，足以观望劳形而已矣，非好俭节乎性也。故周有灵囿、（《毛诗》曰：王在灵囿。毛苌注云：囿所以养禽兽也。天子百里，诸侯四十里。）国游。（《周礼》曰：囿人掌国游之兽禁。郑玄注云：国之离宫小苑游观处。）汉有上林、乐游、博望、黄山，後汉有鸿德、毕圭、灵昆、广成诸苑，（见《汉书》及《後汉书》、《後汉纪》。）晋有平乐、鹿子、桑梓诸苑。（并在洛阳。见《晋宫名》及《河南十二境薄》。）或曰：囿有林池，所以御灾也，其余莫非谷土。（见《国语》。）及其衰也，驰骋游猎，以夺人之时，劳人之力。（见《淮南子》）。故《汉书 东方朔》曰：务苑囿之大，不恤农时，非所以强国富人者，盖此谓也。其名苑，有天苑、禁苑、上苑，囿有君囿、灵囿、上囿。

　　事对
　　【黄山 白水】《汉书》曰：霍云当朝请，数称病私出。多从宾客，张围猎黄山苑。陶季直《京邦记》曰：覆舟山周回二十许里，有林名白水苑。
　　【取兽 戏狐】卫宏《汉旧仪》曰：上林苑中广长三百里，置令丞左右中部尉，百五十亭苑。苑中养百兽，当祠祀供客用鹿?。天子秋冬射猎苑中，取禽兽无数。张景阳《七命》曰：苑戏九尾之狐，囿栖三足之乌。
　　【因原 跨谷】班固《东都赋》曰：因原野以作苑，顺流泉而为沼；发?藻以潜鱼，丰蒲草以育兽。张衡《西京赋》曰：上林禁苑，跨谷弥阜；东至鼎湖，邪界细柳。
　　【甘泉 上林】《三辅黄图》曰：甘泉苑中，起仙人观。缘山谷行，至云阳，三百八十一里；入右扶风，凡周匝五百四十里。卫宏《汉旧仪》云：上林苑中，广长三百里，离宫七十所，皆容千乘万骑。　【鸿德 广成】《东观汉纪》曰：桓帝延禧无年，置鸿德苑。薛莹《後汉记》曰：灵帝光和五年，校猎广成苑。
　　【高望 汉平】《後汉书》曰：永初六年，诏越?置长利、高望、始昌三苑；又令益州置万岁苑，犍为置汉平苑。
　　【思贤 博望】《西京杂记》曰：文帝为太子立思贤苑，以招宾客。《汉书》曰：戾太子既冠，就宫为立博望苑，使通宾客。
　　【桑梓 桂林】《河南十二境薄》曰：洛阳城西有桑梓苑。陶季直《京邦记》曰：建康县北，汉朝为桂林苑。
　　【养兽 射鸿】《说文》曰：苑有园曰囿；一曰养禽兽曰囿。《左传》曰：卫献公射鸿于囿。
　　【月祭 秋筑】《大戴礼》曰：正月祭韭囿。韭囿者，园之藩也。《左传》曰：成公十八年秋筑鹿囿，书不时也。

　　诗
　　【梁记少瑜《游建兴苑诗》】丹陵抱天邑，紫泉更上林；玉台极百尺，银树起千寻，水流冠盖影，风扬歌吹音；踟蹰怜拾翠，顾步惜遗簪。日落庭光转，方?屡移阴；愿言乐未极，不道爱黄金。
　　【陈释洪偃《游故苑诗》】龙田留故苑，汾水结余波；怅望伤游目，辛酸思绪多。寒烟惨高树，凝露变轻萝；泽葵犹带荇，池竹尚侵荷。秋风徒自急，无复白云歌。
　　【卢藏用《奉和立春游苑诗》】天游御跸驻城?，上苑迟光晚更新；瑶台半入黄山路，玉槛傍临玄灞津。梅香欲待歌前落，兰气先回酒上春；幸预玉台称献寿，愿陪千亩及农辰。
　　【沈?期《奉和立春游苑诗》】东郊暂转迎春仗，上苑初飞行庆杯；风射狐冰千片断，气冲鱼锁九关开。林中觅草方知荔，殿里争花并是梅；歌吹衔恩归路晚，栖乌半下凤城来。
　　
　　○ 园圃第十三

　　叙事
　　《说文》曰：园，树果也；圃，树菜也。按《天文要集》曰：匏瓜为天子果园。又，天园主果实菜茹蓄储。《史记》有梁园、漆园、楚橘柚园。《三秦记》：汉有果园。（《三秦记》云：汉武帝果园有大栗。）《魏志》：有芳林园、桐园。（芳林后避少帝违，故曰华林园。）晋宫阁名，有灵芝园、葡萄园，此皆因草木树果以立名也。又有玄圃、（见《庄子》。《山海经》有玄圃。）疏圃、（见《淮南子》。）瓜圃、（见《琐语》。）苇圃、花圃、竹圃、（见《水经注》。）唐圃。（见《吕氏春秋》。）此虽因草木而立，亦随事以名之。

　　事对
　　【灵芝 仙惠】灵芝见叙事。王子年《拾遗记》曰：昆仑山第三层，下有芝田惠圃，皆数万项。群仙种耨焉。
　　【蒲萄 苜蓿】《晋宫阁名》曰：洛阳宫有琼圃园、灵芝石祠园，邺有鸣鹄园、蒲萄园。郭仲产《仇池记》曰：城东有苜蓿园。
　　【濯龙 鸣鹄】司马彪《续汉书》曰：濯龙园在洛阳西北角。《晋宫阁名》曰：邺有鸣鹄园。
　　【步辇 飞盖】魏文帝《校猎赋》曰：登路寝而听政，总群司之纪纲。逍遥后庭，休息闲房；步辇西园，闲坐玉堂。曹植诗曰：公子敬爱客，终宴不知疲；清夜游西园，飞盖相追随。
　　【树桃 毓果】《毛诗》曰：园有树桃，其实之肴。《周官 九职》：二曰园圃，毓果木。
　　【请善 假贫】《史记》曰：王翦为秦将，伐楚，请善田宅园池甚众。《东观汉记》曰：孝和元年，诏有司：京师离宫园池，悉以假贫人也。
　　【持锄 得印】《汉书》：孙宝为京兆尹，署侯文为东部督邮。灞陵杜?季杜门不通水火，持锄自理园，不敢犯法。《後汉记》曰：桓帝时，沛国戴翼，锄园得黄金印。
　　【法真不窥 范丹自赁】《後汉书》曰：法真隐大泽，讲论术艺，厉年不窥园圃。陈留《耆旧传》曰：范丹学通三经，常自赁灌园。又，前汉董仲舒下帷读书，三年不窥园圃。
　　【襄邑始居 山阳余利】《陈留志》曰：园庚，襄邑人也。庚始居园中，故世谓之园公。向秀与吕安灌园于山阳，收其余利，以供酒食之费。
　　【汉阴抱瓮 庄周作吏】《庄子》曰：汉阴叟抱瓮汲井，取水灌园，子贡教以桔槔，叟嫌其用机，不听。又庄周尝为蒙邑漆园吏。

　　赋
　　【梁江淹《梁王兔园赋》】或重古轻今者，仆曰何为其然哉？无知音则已矣。聊为古赋体，以夺枚叔之制云：金塘缅演，绿竹被阪；缭绕苍翠，若近复远。水鸟驾鹅，ケ鸱鸿雁；上飞衡阳，下宿沔汉。十十五五，忽合而后散。于是大夫之徒，称时而归；春阳始晓，朱华未?。

　　诗
　　【宋谢灵运《还旧园诗》】浮舟千仞壑，总辔万寻巅；流沫不足险，石床岂为艰。夫子昭情素，探怀授佳篇。
　　【梁元帝《游后园诗》】暮春多淑气，斜景落高春；日照池光浅，云归山望浓。入林迷曲径，渡渚隔危峰。
　　【又《晚景游后园诗》】高轩聊骋望，焕景入川梁；波横山渡影，雨罢叶生光。日移花色异，风散水文长。
　　【梁庚肩吾《从皇太子出玄圃诗》】春光起丽谯，屣步陟山椒；阁影临飞盖，莺鸣入洞箫。水还登故渚，树长合前桥；绿荷生绮叶，丹藤上细苗。愿循惭振藻，何用拟琼瑶。

　　颂
　　【晋潘尼《後园颂》】茫茫在昔，悠悠结绳；大朴未散，玄化沾凝。羲皇继踵，三代相承；五德更王，文质迭兴。天命匪谌，佑谦辅信；乃眷我皇，光有大晋。应期纳祚，天人是顺；和气四充，惠泽旁润。神?告祥，四灵效质；游龙升□，仪凤翳日。甘露晨流，醴泉涌溢；华夏既宁，八荒静谧。人亦有言，吾何以休；乃延卿士，从皇以游。长筵远布，广幕四周；嘉肴惟芳，旨酒思柔。岩岩峻岳，汤汤玄流；翔鸟鼓翼，游鱼载浮。明明天子，肃肃庶官；文士济济，武夫桓桓。讲论华林，肄射后园；威仪既是，弓矢斯闲。恂恂谦德，穆穆圣颜，赐以宴饮，诏以话言。黍稷既登，货财既丰；仁风潜畅，皇化弥崇。征夫释甲，战士罢戎；遐夷慕惠，绝越望风。无或慢易，在始虑终，无或安逸，在盈思冲。
　　
　　○ 道路第十四

　　叙事
　　《释名》曰：道，蹈也，路，露也；言人所蹈而露见也。按《尔雅》：一达谓之道路，二达谓之歧旁，（歧道旁出也，）三达谓之剧旁，（旁出岐多故曰剧，）四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，（康，乐也；庄，盛也；言交道康乐繁盛。）七达谓之剧骖，（骖马有四，今此有七，比之方剧骖。）八达谓之崇期，（崇，多也，多道会期在此。）九达谓之逵。（逵一曰馗，言似龟背，故曰馗。见《说文》）。庙中路谓之唐。《释名》又云；城下路谓之豪，（豪，翱也，言都邑内所翱翔祖驾处。）步所用道谓之蹊。（蹊，?也，言射疾别用之，故还?于正道。）又《广雅》曰：驿、轨、?恒、街、径、?、?、?亢、<谷干>，道也。又畛、涂、陈、阡、陌、术，亦道路别名。（《周官》曰：沟上有畛。《释名》曰：涂，度也，言所由得通度也。堂涂曰陈，言宾主相迎陈列之处也。《风俗通》曰：南北为阡，东西为陌。《吕氏春秋》曰：子产相郑，桃李垂于术。）昔黄帝为天子，匠人营国。国中九经、九纬。经途九轨，环途七轨，野途五轨，合方氏掌达天下之道路。至人四畿，凡道路之舟车{?车}互者，叙而行之。凡有节者及有爵者至，则为之辟禁野之横行径逾者。（见《周官》。）又《礼记》：道路，男子由右，妇人由左，车从中央，此道路之事也。《五经要义》曰：将行者有祖道，一曰祀行，言祭祀道路之神以祈也。

　　事对
　　【剧骖 方轨】剧骖见叙事。左思《蜀都赋》曰：辟二九之通门，画方轨之广途。
　　【龟背 羊肠】许慎《说文》曰：馗，九达道也。似龟背，故谓之馗。魏武帝《若寒行》曰：羊肠坂诘屈，车轮为之摧。王智深《宋纪》曰：氏人扬难当，居在仇池山，高二十里，羊肠盘道，三十六回。
　　【八达 九纬】《尔雅》曰：八达谓之崇期。《周礼》：匠人营国中，九经九纬，经途九轨。郑玄注曰：国中，城内也；经纬之途，皆容九轨。轨谓辙广。
　　【鹿蹊 马迹】《周易》曰：艮为径路。郑玄注曰：田间之道曰径路。艮为之者，取山间鹿兔之蹊。郦元注《水经》曰：晋昌郡南及广武马蹄谷，盘石上有马迹，若践泥中自然之形，故其俗号曰天马径。
　　【九陌 四衢】《汉宫殿疏》曰：长安中有九陌。何法盛《晋中兴书》曰：穆帝升平二年，诏曰：“?飞督王饶忽上吾鸩以辟恶。此凶物，岂宜妄进？”于是顿鞭饶二百，使殿中孙云监临，于四衢道焚之。
　　【迎钟 徇铎】《吕氏春秋》曰：中山之国有风由者，智伯欲攻之而无道也。为铸大钟，方车二轨以遗之。风由之君，斩岸堙溪以迎钟，随而攻之，而风由遂亡。《尚书》曰：每岁孟春，遒人以木铎徇于路。
　　【交会 多歧】《尔雅》曰：五达谓之康。孙炎注曰：康，乐也，交会乐道也。《列子》曰：杨子邻人亡羊，率其党请杨子之竖追之。杨子曰：“亡一羊何追者众？”曰：“多歧路。”既返，问获羊乎？曰：“亡歧路既多之中，又有歧焉。吾不知所之，故返。”杨子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”
　　【隐金 堆石】《汉书 贾山》曰：秦东穷燕齐，南极吴越，跸道广五十步，隐以金椎，树以青松。为驰道之丽，至于此也。注云：隐，筑也。《东观汉记》曰：王霸为上谷太守，修飞狐道至平城，堆石布土，三百余里。
　　【三条 九轨】班固《西都赋》曰：披三条之广路，立十二之通门。九轨见叙事。
　　【藩竹 树槐】环济《吴纪》曰：天纪二年，卫尉岑昏表修百府。自宫门至朱雀桥，夹路作府舍；又开大道，使男女异行。夹道皆筑高墙、瓦覆，或作竹藩。崔鸿《前秦录》曰：苻坚灭燕赵之后，自长安至于诸州，皆夹路树槐柳。二十里一亭，四十里一旅。行者取给于途，工商资贩于道。
　　【立鄙 列亭】《国语》曰：周制有之曰：列树以表道，立鄙舍以守道路，谓置候人官也。《东观汉记》曰：卫飒为桂阳太守，凿山通路，列亭置驿。
　　【斩蛇 焚鸩】《史记》曰：汉高祖以亭长送徒于骊山。夜经泽中，有蛇当路，高祖拔剑斩蛇。蛇为两，径开数里。焚鸩事见四衢注。
　　【束马 覆轮】任豫《益州记》曰：江曲由左担道，按图在阴平县北，于成都为西注，其道至险，邓艾束马悬车处。潘尼《恶道赋》曰：道深地狭，坂峭轨长；轮舆颠覆，人马仆僵。
　　【桂道兰术 七陌九阡】刘义恭诗曰：飞流界桂道，深林冒兰术。曹植诗曰：东西经七陌，南北越九阡。

　　诗
　　【梁沈约《循役朱方道路诗》】分濡出帝京，升装奉皇穆；洞野属沧溟，联郊溯河服。日映青丘岛，尘起邯郸陆；江移林岸微，岩深烟岫复。岁严摧磴草，午寒散峤木；萦蔚夕飚卷，蹉跎晚云伏。霞志非易从，旌躯信难牧；岂慕淄宫梧，方辞兔园竹。羁心亦何言，迷踪庶能复。
　　【隋孙万寿《东归在路诗》】学官两无成，归心自不平；故乡尚千里，山林猿夜鸣。人愁惨云色，客意惯风声；羁恨虽多绪，俱是一伤情。
　　【唐李百乐《途中述怀诗》】伯喈边塞北，亭伯之辽东；伊余何为客，独守云台中。途遥已日暮，时泰道斯穷；拔心悲岸草，半死落岩桐。目送衡阳雁，情伤江上枫；福兮良所伏，今也信难通。丈夫自有志，宁伤宫不公。

　　铭
　　【陈徐陵《丹阳上庸路碑铭》】后王降德，于众兆民；高文象纬，妙义通神。业冠迁夏，功逾入秦；时惟大畜，象及同人。惠雨方溜，禅枝独春；帝德惟厚，皇恩甚深。观乎禹迹，见我尧心。
　　
　　○ 市第十五

　　叙事
　　《风俗通》曰：市，恃也，言交易而退，恃以不匮也。按《周易系辞》云：神农氏日中为市，致天下之人，聚天下货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。（噬嗑，卦名也，言设法以合物也。）一曰，祝融作市，（见《世本》。宋衷注曰：祝融，颛顼臣，为高辛氏火正。《古史考》云：神农作市，高阳氏衷，市官不修，祝融修市。）《周礼》：建国后立市，设其次，置其叙，正其肆，陈其货财，出度量。（建国必面朝而后市。王立朝，后立市，阴阳相成之象。）司市掌市之治教政刑，量度禁令；以次叙分地而经市，以陈肆辨物而平市，以政令禁物靡而均市，以商贾阜财而行布。大市，日中而市，百族为主。朝市，朝时而市，商贾为主。夕市，夕时而市，贩夫贩妇为主。又《风俗通》曰：市亦谓之市井，言人至市有所鬻卖者，当于井上洗濯，令香洁，然后到市也。或曰：古者二十亩为井，因井为市，故云也。又市巷谓之?，市门谓之?，巷谓之闳；（见颜延之《纂要》。）市中空地谓之廛，（见郑众《周礼》注。一云，市宅也。）市楼谓之旗亭。（张衡《西京赋》云：旗亭五里。薛综注云：市楼立亭于上。）其市名，有九市、四市、三市、（《三辅旧事》曰：长安有九市。《丹阳记》曰：京师有四市。《洛阳记》曰：洛阳有三市。一云，《周礼》曰：侧朝夕之市，则三市。）方市、（见《三辅黄图》。）金市。（《洛阳记》云：金市在大城中。）苑市、斗场市、（《丹阳记》曰：苑城市谓之苑陵，于陵有斗场市。）都市、（《列仙传》曰：玄俗卖药于都市。）京市。（见王肃《景福殿赋》。）

　　事对
　　【设次 开场】设次见叙事。班固《西都赋》曰：九市开场，货列隧分。
　　【殷室 齐宫】《太公六韬》曰：武王伐殷，得二夫人。问曰：“殷国将亡，亦有妖乎？”曰：“殷君喜修宫室，大者宫室九市”。《战国策》曰：“齐国将亡，亦有妖乎？”其一人曰：“齐桓公宫中七市。”
　　【鹤舞 狼入】赵晔《吴越春秋》曰：吴王阖庐有女，怨王先食蒸鱼，乃自杀。阖庐痛之，葬于邦西昌门外，乃舞白鹤于吴市，令万人随观。刘向《洪范传》曰：秦惠王四年，狼入咸阳市。昭王六年，狼又入咸阳市中。
　　【阅书 涤器】谢承《後汉书》曰：王充，字仲任，会稽人也。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书。一见辄能诵忆，遂至博通众经。《汉书》曰：司马相如与文君之临邛，尽卖其车骑而买酒。令文君当垆，相如身自与保庸杂作，涤器于市中。
　　【百货 万商】《管子》曰：市者，货之准也，是故百货贱则百利得。见叙事。左思《蜀都赋》曰：亚以少城，接于其西。市廛所会，万商之川；列隧百重，罗肆巨千。
　　【传玉 悬金】《史记》曰：玉椟出于昆山，明月之珠出于四海，传卖于市。圣人得之，以为大宝。又曰：吕不韦为丞相，招致术士，使人著其所闻，为《吕氏春秋》。曝之咸阳市门，悬千金于其上。有能增一字，与之千金。时无能者。
　　【吹篪 击筑】《史记》曰：伍子胥出昭关，夜行昼伏。至于陵水，无以糊其口，吹篪乞食于吴市，与吴阖庐为伯。又曰：荆轲既至燕，爱善击筑者。高渐离击筑，轲和而歌于市中，相乐。已而相泣，旁若无人。
　　【云曼 星繁】王е《洛阳赋》曰：肇建三市，廛开疆理；列肆云曼，修层高峙。左思《蜀都赋》曰：亚以少城，接于其西。市廛所会，万商之川；列隧百重，罗肆巨千。财货山积，纤丽星繁。
　　【梅福 韩康】《汉书》曰：王莽乱政，梅福一朝弃妻子去九江，至今传以为仙。其后人有见福于会稽者，变姓名为吴市门卒。范晔《後汉书》曰：韩康伯，字伯休，京兆灞陵人也。常采药名山，卖药于长安市，口不二价。
　　【过肆 倚门】左太冲《吴都赋》曰：轻舆案辔以经隧，楼船举帆而过肆。《汉书》曰：刺绣文不如倚市门，此言末业贫者之资。
　　【荆饮 聂屠】《史记》曰：荆轲既至燕，饮于燕市。见击筑注。又曰：聂政，轵人也。杀人避仇，与母姊如齐，以屠为事。降志辱身，居市井。
　　【?亭 湖里】桓谭《新论》曰：扶风?亭部，言本太王所处。其人有会，曰以相与夜市，如不为期，则有重灾害。《越绝》曰：吴市者，春申君所造，在湖里。
　　【季主卜 君平筮】《史记》曰：司马季主卜于长安东市。《汉书》曰：严君平卜筮于成都市，以为卜筮贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之事，则依蓍龟而言之。
　　【信陵过 宜僚隐】《史记》曰：魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁门门者。魏公子信陵君置酒大会客。公子从车骑，虚左自迎之。侯生谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”《楚国先贤传》曰：熊宜僚，楚人也。隐居市南，不屈于时。

　　赋
　　【晋成伯阳《平乐市赋》】惟市之由兴，自帝炎之所创；聚财货以利用，等厮事之莫尚。尔乃巷列千所，罗居百族；街衢相望，连栋接屋，则能目语额瞬，动?塞鼻，谈智于尺寸之间，窥窬于分毫之利。

　　诗
　　【梁庚肩吾《看放市诗》】旗亭出御道，游目暂回车；既非随舞鹤，聊思索枯鱼。因龟识季主，傍酒见相如；日中人已合，黄昏故未疏。
　　【陈张正见《日中市朝满诗》】云阁绮霞生，旗亭丽日明；尘飞三市路，盖入九重城。竹叶当杯满，桃花带绶轻；唯见争名利，安知大隐情。

　　教
　　【晋王彪之《整市教》】古人同市朝者，岂不以众之所归，宜必去行物，近检校山阴市，多不如法。或店肆错乱，或商估没漏，假冒豪强之名，拥护贸易之利，凌践平弱之人，专固要害之处。属城承宽，亦皆如之。
　　【周庾信《答移市教》】昔张楷硕儒，尚移弘农之市；宜宫妙篆，犹致酒垆之客。况复德总郇周，声高梁楚。希风慕义之士，举袂成帷；卧辙攀车之人，摩肩相接。遂使王充阅书之处，远出荒郊，石苞贩铁之所，翻临涯岸，圣德谦虚，未安喧湫。欲令吹箫舞鹤，还返旧ㄩ。卖卜屠羊，请辞新?，而交货之党好留，豳岐之众难遣。

　　箴
　　【晋成公绥《市长箴》】贸迁有无，市朝有处；人以攸资，货以攸叙。交易而退，各得其所；曹参相齐，清净以义。奸不可扰，顾托有寄；市臣掌肆，敢告执事。　
　　卷二十五 器物部上
　　
　　○ 漏刻第一

　　叙事
　　梁《漏刻经》云：漏刻之作，盖肇于轩辕之日，宣乎夏商之代。《周官》曰：挈壶氏以水火守之，分以日夜。及冬，则以火爨鼎水而沸之，而沃之。（郑玄注曰：冬水冻，故以火炊水沸以沃之，谓沃漏也。）梁《漏刻经》云：至冬至，昼漏四十五刻。冬至之后日长，九日加一刻。以至夏至，昼漏六十五刻。夏至之后日短，九日减一刻。或秦之遗法，汉代施用。邯郸《五经折疑》曰：汉制，又以先冬至三日昼。冬至后三日，昼漏四十五刻，夜五十五刻。先夏至三日昼，夏至后三日，昼漏六十五刻，夜三十五刻。元嘉《起居注》曰：以日出入定昼夜。冬至昼四十刻；夏至夜亦宜四十刻，夏至昼六十刻，冬至夜亦宜六十刻。春秋分，昼夜各五十刻。今减夜限，日出前，日入后，昏明际，各二刻半以益昼。夏至昼六十五刻，冬至昼四十五刻，二分昼五十五刻而已。张衡《漏水转浑天仪制》曰：以铜为器，再叠差置，实以清水，下各开孔，以玉虬吐漏水入两壶。右为夜，左为昼。殷夔《漏刻法》曰：为器三重，圆皆径尺。差立于水舆踟蹰之上，为金龙口吐水；转注入踟蹰经纬之中，盖上铸金为司辰，具衣冠，以两手执箭。李兰《漏刻法》曰：以铜为渴乌，以引器中水，于银龙口中吐之。

　　事对
　　【权器 衡渠】李兰《漏刻法》曰：以器贮水，以铜为渴乌，状如钩曲，以引器中水。于银龙口中吐入权器，漏水一升，秤重一斤，时经一刻。殷夔《漏刻法》曰：漏水皆于器下为金龙口吐出，转注入踟蹰经纬之中，流于衡渠之下。
　　【流珠 把箭】李兰《漏刻法》曰：以玉壶玉管流珠马上奔驰行漏。流珠者，水银之别名。张衡《漏水转浑天仪制》曰：以左手把箭，右手指刻，以别天时早晚。
　　【司辰 典刻】殷夔《漏刻法》曰：自午至子，亦五十刻。壶口上有盖，其中天浮载箭出于盖，盖上铸金为司辰。桓谭《新论》曰：余为郎，典刻漏，燥湿寒温转异度，故有昏明昼夜，参以晷景。
　　【铜史 金徒】《晋起居注》曰：孝武太元十二年，有司奏储宫初建，未有漏刻。参详永安宫铜漏刻，置漏刻史。张衡《漏水转浑天仪制》曰：铸金铜仙人居左壶，为金胥徒居右壶。
　　【星史 金胥】《天文要集》曰：女史一星在柱下西北，女史转漏动静。金胥见金徒注。
　　【三鼓 一钟】卫宏《汉旧仪》曰：立夏、立秋昼六十二刻，夏至昼六十五刻。夜漏不尽五刻，击五鼓；夜漏不尽三刻，击三鼓。郦善长《水经注》曰：洛阳金墉城东门，曰含春门；北有退门，城上西面列观五十步，睥睨居屋置一钟，以和漏鼓也。
　　【九日 五夜】司马彪《续汉书》曰：霍融上言：“漏刻率九日增减一等，不与天相应。不如夏历合晷景，刻漏四十八箭。”晷景为刻，少所违失。卫宏《汉旧仪》曰：五夜：甲夜，乙夜，丙夜，丁夜，戊夜。

　　赋
　　【晋陆士衡《漏刻赋》】寸管俯而阴阳效其诚，尺表仰而日月与之期，玄乌悬而八风以情应，玉衡立而天地不能欺。既穷神以尽化，又设漏以考时；尔乃挈金壶以南罗，藏幽水而北戢。拟洪杀于编钟，显卑高而为级；激悬泉以远射，跨飞途而遥集。伏阴虫以承波，吞恒流其如挹。是故来象神造，去犹鬼幻，口纳胸吐，水无滞咽。形微独{尔虫}之绪，逝若乘天之电；偕四时以合最，指昏明乎无殿。夫其立体也简，而效绩也诚；其假物也粗，而致用也精。积水不过一钟，导流不过一筵；而用天者因其敏，分地者赖其平，微听者假其察，贞观者借其明。信探赜之妙术，虽无神其若灵。
　　【梁鲍照《观漏刻赋》】佩流叹于驰年，缨华思于芬月；结兰苕于望楚，弄参差以歌越。抚凝肌于廷带，监雕容于髡发。景有坠而易昏，忧无方而难歇；历玉阶而升?奥，访金壶之盈阙。观腾波之吞泻，视警箭之登没；箭既没而后登，波长泻而弗归。注沉穴而海漏，射悬途而电飞；?堇户牖而知天，掩云雾而测晖。创百龄于纤隐，积千里于空微。

　　铭
　　【李尤《漏刻铭》】昔在先圣，配天垂则；仰厘七曜，俯顺坤德。乃建日官，俾立漏刻；昏明既序，景曜不忒。唐命义和，敬授人时；悬象著明，帝以崇熙。季末不虔，德衰于兹；挈壶失节，刺流在诗。
　　【南齐陆亻垂新《漏刻铭》】夫自天观象，昏旦之刻未分，治历明时，盈缩之度无准。挈壶命氏，远哉义用；揆景测辰，徼宫戒井。守以水火，分兹日夜。且今之官漏，出自会稽，漏水违方，导流乖则，六日无辨，五夜不分。于是俯察旁罗，登台升库，测于地四，参以天一，建武遗蠹，咸和余舛。金筒方员之制，飞流吐纳之规，双律改经，一皆惩革，以考辰正晷，测表候阴。不谬圭撮，无乖黍累，又可以校运算之暌合，分天地之邪正，察四气之盈虚，课六律之疏密。永世贻则，传之无穷，赫矣焕乎，无得而称也。乃诏小臣，为其铭。曰：一寒一暑，有明有晦；神道无迹，天工空代。乃置挈壶，是惟熙载；气均衡石，晷正权概。世道交丧，礼术消亡；遽迁水火，争倒衣裳。击刀舛次，聚木乖方；爰究爰度，时惟我皇。方壶外次，员流内袭；洪杀殊等，高卑异级。灵虬承注，阴虫吐?翕；倏忽往来，鬼神出入。微若抽茧，逝若激电。耳不辍音，眼无流ツ；铜史司刻，金徒抱箭。合昏暮卷，萤荚晨生；尚辨天意，犹测地情。况我神造，通幽洞灵；配等皇极，为世作程。
　　
　　○ 帷幕第二

　　叙事
　　《释名》曰：帷，围也，以自障围也。幕，幕络也，在表之称也。《说文》曰：在旁曰帷，在上曰幕。《广雅》曰：帷幕，帐也。《归藏》曰：昔女娲筮张云幕而枚占神明。《汉书》曰：秦起咸阳而至雍，离宫三百，帷帐不移而具。《史记》曰：汉孝文帝所幸慎夫人，帷账不得文绣，以示敦朴。王沉《魏书》曰：魏太祖雅性节俭，帷帐坏则补纳。孙盛《晋阳秋》曰：晋武帝令曰：殿前及武帷，织成帷不须施也。又曰：穆帝皇太后设纱帷于太极殿。《仪礼》曰：国君与卿图事，管人布幕于寝门外。

　　事对
　　【紫绡帷 青油幕】王子年《拾遗记》曰：吴王孙权赵夫人，善画，巧妙无双。权居昭阳宫倦暑，乃展紫绡之帷。夫人曰：“此不足贵。妾欲穷思虑，能使下绡帷而清风自入，视外无有蔽碍，列侍飘然自凉，若御风而行。”沈约《宋书》曰：刘坞《与颜峻书》曰：朱修之，三代叛兵也。一朝居青油幕下，作谢宣明面孔向人。
　　【罗帏 纱幕】魏文帝《与繁钦书》曰：白日西逝，清风赴闱；罗帷徒?，玄烛方微。王子年《拾遗记》曰：汉武帝李夫人死后，常思梦，命工人作李夫人形。或置于轻纱幕里，婉若生时，帝大悦。
　　【锦帷 绨幕】《典略》曰：孔子反卫，见夫人在锦帷中。孔子北面稽首，夫人自帷中再拜。王子年《拾遗记》曰：汉武帝以珊瑚为床，紫锦为帷。又，武帝好微行，于池傍游宫，以漆为柱，铺黑绨之幕，器服乘舆，皆尚黑色。
　　【运筹 撰历】《史记》曰：汉六年正月，封功臣。张良未尝有战功，高祖曰：“运筹帷帐中，决胜千里外，子房功也。”刘歆《与扬子云书》曰：萧何造律，张苍撰历，皆成于帷幕，贡于王门。
　　【合疏缕 张绮罗】刘向《说苑》曰：晏子复于景公曰，且合升之斗微，以满仓廪；合疏缕之纬，以成帷幕。葛洪《神仙传》曰：淮南八公诣淮南王安门，皆须眉皓素。王欲少者，八公皆成十五六童子。门吏以白安，闻之不及履，即出迎之，以登思仙之台，张绮罗之幕，设象牙之席。
　　【然明诵 延年寝】《东观汉记》曰：张奂，字然明，使匈奴。休屠及朔方乌桓并同反叛，遂烧度辽将军门，列屯赤地，烟火相望。兵众大恐，各欲亡去。奂安坐帷中，与弟子诵书，自若，军士稍安。《汉书》曰：江都王刘延年为将，善绥御士众，寝止布幕而已。

　　诗
　　【南齐王融《咏幔诗》】幸得与珠缀，幂历君之楹；月映不辞卷，风来辄自轻。每聚金炉气，时驻玉琴声；但愿置樽酒，兰缸当夜明。
　　
　　○ 屏风第三

　　叙事
　　《释名》曰：屏风，障风也；?在后，所依倚也。《礼记》曰：天子当?而立。（郑玄注云：?，屏风。）又曰：天子负?，南乡而立。（郑玄注云：负?，为斧文屏风于户牖之间。）《周官》曰：掌次设皇邸。（郑玄注云：邸，后板也。其屏风邸，染羽像凤皇以为饰。）谢承《後汉书》曰：郑弘为太尉时，举第五伦为司空，班次在下。每正朔朝见，弘曲躬自卑。上问知其故，遂听置云母屏风，分隔其间，由此为故事。《魏志》曰：太祖平柳城，颁所获器物。有素屏风，持以赐毛?曰：“君有古人之风，故赐君古人之服。”《齐书》曰：襄阳盗发古冢，得玉屏风。吴均《齐春秋》曰：宜都王铿，年十岁。与吉景曜商略先言往行，左右误排?丹瘤屏风倒压背，色貌不异，言谈不辍。王子年《拾遗记》曰：董偃设紫琉璃屏风。《西京杂记》曰：广川王去疾发魏哀王冢，有石屏风。又，昭阳殿木画屏风，如蜘蛛丝缕。

　　事对
　　【绿沉 白字】宋元嘉《起居注》曰：十六年，御史中丞刘桢奏，风闻前广川刺史韦朗，于广州所作银涂漆屏风二十三床，又绿沉屏风一床，请以见事追韦朗前所居官。王琰《宋春秋》曰：明帝性多忌讳，禁制回避者数十百品。亦恶白字。屏风书古来名文，有白字，辄加改易；玄黄朱紫，随宜代焉。
　　【云母 火齐】《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其女弟上遗云母屏风，回风席，七华扇。《拾遗记》曰：董偃尝卧延清之室，上设火齐屏风，列灵{麻贲}之烛。
　　【纳妃二合 烈女四堵】《晋东宫旧事》曰：皇太子纳妃，梳头屏风二合四牒，织成地屏风十四牒，铜?纽。刘向《七略别录》曰：臣向与黄门侍郎歆所校《列女传》，种类相从为七篇，以著祸福荣辱之效，是非得失之分，画之于屏风四堵。
　　【孙亮镂瑞 季龙画仙】崔豹《古今注》曰：孙亮作琉璃屏风，镂作瑞应图一百二十种。陆?《邺中记》曰：石季龙作金钿屈膝屏风，衣以白缣，画义士、仙人、禽兽。
　　【画如蛛丝 玉为龟甲】蛛丝见叙事。郭子横《洞冥记》曰：上起神明台，上有金床象席，杂玉为龟甲屏风。

　　赋
　　【汉刘安《屏风赋》】惟斯屏风，出自幽谷；根深枝茂，号为乔木。孤性陋弱，畏金强族；移根易土，委伏沟渎。飘摇危殆，靡安措足；思在蓬蒿，林有朴?敕。然常无缘，悲愁酸毒；天启我心，遭遇微禄。中郎缮理，收拾捐朴；大匠攻之，刻雕削斫。表虽剥裂，心实贞悫；等化器类，庇荫尊屋。列在左右，近君头足；赖蒙成济，其恩弘笃。何惠施遇，分好沾渥；不逢仁人，永为枯木。
　　【汉芊胜《屏风赋》】屏风?合匝。蔽我君王；重葩累绣，沓璧连璋。连以文锦，映以流黄；画以古烈，??昂昂。蕃后宜之，寿考无疆。

　　诗
　　【隋萧悫《屏风诗》】秦皇临碣石，汉帝幸明庭；非关重游豫，直是爱长龄。读记知州所，观图见岳形；晓识仙人气，夜辨少微星。服银有秘术，蒸丹传旧经；风摇百影树，花落万春亭。飞流近更白，丛竹远弥青；逍遥保青畅，因持悦性情。
　　【周庾信《咏屏风诗》】高阁千寻跨，重檐百尺齐；云度三分近，花飞一倍低。吹箫近白鹤，照镜舞山鸡；何劳愁日暮，未有夜乌啼。
　　【又诗】三危出凤翼，九阪度龙鳞；路高山里树，云低马上人。应岩泉溜响，深谷鸟声春；驻马来相问，应知有姓秦。

　　铭
　　【李尤铭】舍则潜僻，用则设张；立必端直，处必廉方。雍阏风邪，雾露是抗；奉上蔽下，不失其常。

　　启
　　【梁简文帝《谢赉碧虑棋子屏风启》】臣纲启，宣诏王亻夭慧奉宣敕旨。垂赉碧虑棋子屏风二十牒，极班马之巧，兼曹史之虑，均天台之翠璧，杂水华之嘉名。使云母之窗，惭其丽色；琉璃之扇，愧其含影。仰降圣慈，曲垂沾逮；喜逐恩来，聪同凤舞。言因谢尽，更类三缄。不任铭荷之诚，谨奉启谢以闻。谨启。
　　
　　○ 帘第四

　　叙事
　　《释名》曰：帘，廉也，自鄣蔽为廉耻也。《广雅》云：???炎，?兼也。扬雄《方言》曰：宋魏陈楚江淮之间，箔谓之{?曲}，或谓之麴；自关而西谓之箔，南楚谓之蓬箔。《说文》曰：曲受物之形也。《西京杂记》曰：汉诸陵寝，皆以竹为帘，为水文及龙凤像。《晋东宫旧事》曰：帘箔皆以青布缘纯。谢绰《宋拾遗》曰：戴明宝历朝宠幸，家累千金。大儿骄淫，为五色珠帘，明宝不能禁。《孙卿子》曰：局室芦帘稿蓐，可以养形。

　　事对
　　【神屋白珠 灵阁翠羽】《汉武故事》曰：上起神屋，以白珠为帘箔，玳瑁押之，象牙为篾。《洞冥记》曰：汉武帝二十年，起招灵阁，翠羽鳞毫为帘。
　　【昭阳珠帘 明光玉箔】《西京杂记》曰：昭阳殿织珠为帘，风至则鸣，如金玉珠玑。《三秦记》曰：明光宫在渐台西，以金玉珠玑为箔。

　　诗
　　【唐太宗文武皇帝《赋帘诗》】参差垂玉牖，舒卷映兰宫；珠光摇素月，竹影乱清风。彩散银钩上，文斜桂户中；唯当杂罗绮，相与媚房栊。
　　【南齐虞炎《咏帘诗》】青轩明月时，紫殿秋风日；??孔光晖，ㄙ暧映容质。清露依檐垂，蛸丝当户密；褰开谁共临，掩晦独如失。
　　【隋卢思道《赋得珠帘诗》】鉴帷明欲敛，照槛色将晨；可怜疏复密，隐映当窗人。浮清带远吹，含光动细尘；落花时屡拂，会待玉阶春。
　　
　　○ 床第五

　　叙事
　　《释名》曰：床，装也，所以自装载也。扬雄《方言》曰：齐鲁之间谓之箦，（床板也。）陈楚之间或谓之笫。其杠，北燕、朝鲜之间谓之树。自关而西，秦晋之间谓之杠，南楚之赵、东齐海岱之间谓之梓。其上板，卫之北郊，赵魏之间谓之牒。《广雅》曰：栖谓之床，浴床谓之招。《说文》曰：床，身之安也；箦，床?戋也；笫，床箦也；杠，床前木也。服虔《通俗文》曰：床，三尺五曰榻板，独坐曰秤，八尺曰床。《天文集》曰：紫宫门外有天床六星。《战国策》曰：孟尝君出行五国，至楚，献象牙床。《西京杂记》曰：武帝为七宝床，设于桂宫。《晋东宫旧事》曰：皇太子纳妃，有素柏局脚床，八版床，漆床。《邺中记》曰：石季龙御床，辟方三丈，有转关床，射鸟兽。《神仙传》曰：卫叔卿入华山，上有紫云郁郁，白玉为床。《商子曰》：人主处匡床之上，而天下大理。《燕书》曰：公孙凤隐于昌黎九城，寝土床。《宋书》：高祖尝患体热，有献石床，乃碎之，恶劳人也。

　　事对
　　【珊瑚 玳瑁】《汉武帝内传》曰：武帝受西王母真形六甲灵飞十二事。帝盛以黄金几，封以白玉函，以珊瑚为床、紫锦为帷，安著柏梁台上。《西京杂记》曰：韩嫣以玳瑁为床。
　　【象牙 {鹿齐}角】象牙见叙事。《异物志》曰：{鹿齐}狼形似鹿，而角触前向，入林则挂角，故恒在平浅草中。逐入林则得之。皮可作履袜；角正四据，南人因以作踞床。
　　【六星 七宝】六星见叙事。魏收《後魏书》曰：韩武，字道威，除龙骧将军，郢州刺史。尝献七宝床，象牙席。
　　【坐穿 卧陷】皇甫谧《高士传》曰：管宁，字幼安。自越海及归，常自坐一木榻。积五十余年，榻上当膝处皆穿。刘向《列仙传》曰：修羊公在华阴山，石室中有悬石榻，其上尽穿陷也。
　　【神女金 仙人石】《马明生别传》曰：明生随神女入室中，卧金床玉机。郦善长《水经注》曰：夷水，右经石室南。村人骆都，小时到此室边采蜜，见一仙人坐石床上。

　　诗
　　【后梁宣帝《床诗》】衡山白玉镂，汉殿珊瑚支；踞膝申久坐，屡好为频移。
　　【梁庾肩吾《咏胡床应教诗》】传名乃外域，入用信中京；足欹形已正，文斜体自平。临堂对远客，命旅誓初征；何如淄馆下，淹留奉盛明。

　　铭
　　【李尤《卧床铭》】体之所安，寝处和欢，夕惕敬慎，崇德远奸。
　　
　　○ 席第六

　　叙事
　　《释名》曰：席，释也，可卷右释也。《说文》曰：筵，竹席也。《三礼图》曰：士蒲筵，长七尺，广三尺三寸，无纯。《周礼》曰：王府掌王之衽席，（衽席，簟席。）司几筵，掌五几五席之名物。凡大朝觐，设莞席纷纯，加缫席画纯，加次席黼纯。诸侯祭祀，席蒲筵绩纯。（纷，白绣也；纯，缘也；次，兽皮为席也；缫席，削蒲?编以五采，若今合欢矣，画谓云气也；次席，桃枝席，有次列成文。）《韩子》曰：夏禹为茵蒋席。《尚书》曰：成王将崩，牖间南向，敷重篾席黼纯。（孔安国注：篾，桃枝竹也。）西序东向，敷重底席缀纯。（底，?华也。）东序西向，敷重丰席画纯。（丰，莞也。）西夹南向，敷重笋席玄纷纯。（笋，?竹也。）《汉书》：文帝莞蒲为席。《大魏诸州记》曰：钜鹿，广阿泽多苇，出细御席，多云母。《晋东宫旧事》曰：太子有独坐龙须席，赤皮席，花席，经席。《史记》曰：古者封禅，席{艹租}?皆。《汉旧仪》曰：祭天，紫坛绀席，六采绮席；祭岳，白菅席。

　　事对
　　【五香 六采】《邺中记》曰：石季龙作席，以金裹五香，杂以五采线，编蒲皮，缘之以锦六采，席所以祭天。见叙事。
　　【茅葭 蓍艾】周斐《汝南先贤传》曰：郑敬以茅葭为席，常随杞柳之阴。皇甫谧《高士传》曰：老莱子亲没，隐蒙山之阳。杞木为床，蓍艾为席。
　　【碧蒲 白莞】《拾遗记》曰：周穆王时，西王母来，敷碧蒲之席，黄莞之荐。宋元嘉《起居注》曰：御史中丞刘桢奏，风闻广州刺史韦朗，于府州部所作新白莞席三百二十二领，请以见事，追韦朗前所居官。
　　【回风 半月】见屏风事对。《拾遗记》曰：蓐乘草高五尺，叶色绀，茎如金，形如半月之势，亦曰半月草。无花无实，其质温柔，可以为布为席。
　　【冯铭 张赋】冯衍《席前右铭》曰：修尔容貌，饰尔衣服，文之以辞，实之以德。《後右》曰：冠带之贰，从容有常；威仪之华，惟德之英。张隐《文士传》曰：张纯与张俨、朱异俱少，往见骠骑将军朱据。据闻三人才名，欲试之，告曰：“吾欲赋一物。”纯乃赋席曰：“席为冬设，簟为夏施；揖让而坐，君子攸宜。”
　　【黼绣纯 鳞凤饰】黼绣纯见叙事。《拾遗记》曰：燕昭王设鳞文席，散荃芜香。鳞文者，错杂宝饰席为云雾麟凤者也。
　　【戴益五十 殷重八九】谢承《後汉书》曰：戴凭，字次仲，汝南郡举明经，征博士，拜郎中。正朝朝贺，帝令群臣说经史，更相诘难。义有不通，转夺其席，以益通者。凭重五十席。《殷氏家传》曰：殷亮为博士讲学大夫，诸儒论胜者赐席，亮坐八九重席。帝曰：“学不当如是耶。”

　　诗
　　【南齐谢?诗】本生潮汐地，落景照参差；汀洲蔽杜若，幽渚夺江蓠。遇君时采撷，玉坐奉金卮；但愿罗衣拂，无使素尘弥。
　　【梁柳恽诗】照日汀洲际，摇风渌潭侧；虽无独{尔虫}丝，幸有青袍色。罗袖少轻尘，象床多丽饰；愿君兰夜饮，佳人时宴息。

　　铭
　　【後汉李尤铭】施席接宾，士无愚贤；值时所有，何必芊肫。
　　【晋傅玄铭】铭席之左端曰：闲居勿极其欢。右端曰：寝处毋忘其患。左后曰：居其安无忘其危。右后曰：惑生于邪色，祸成于多言。
　　
　　○ 扇第七

　　叙事
　　扬雄《方言》曰：扇，自关而东谓之Ψ，自关而西谓之扇。《世本》曰：武王作た。崔豹《古今注》曰：舜广开视听，求贤人以自辅，作五明扇，汉公卿大夫皆用之，魏晋非乘舆不得用。又曰：殷高宗有ず雉之祥，服章多用翟羽，故有雉尾扇。周制以为王后夫人车服，辇车有た，即缉雉羽为扇，以鄣翳风尘也。汉乘舆服之，后以赐梁孝王。魏晋以来以为常，唯诸王皆得用之。《西京杂记》曰：天子夏设羽扇，冬则设绘扇。《晋东宫旧事》曰：皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇、黄竹扇。纳妃，同心扇三十，单竹扇二十。谢灵运《晋书》：孝武节奢饰，禁绢扇。


　　事对
　　【雉尾 鹊翅】雉尾见叙事。《拾遗记》曰：周昭王时，涂修国献青凤丹鹊，各一雌一雄。孟夏取鹊翅为扇，一名条融，一名反影。
　　【象牙 翟羽】象牙长丈余，脱则深藏。作木牙易之，可作扇。翟羽见叙事。
　　【白羽 黄竹】裴启《语林》曰：诸葛武侯持白羽扇，指麾三军。黄竹见叙事。
　　【六角 二面】沈约《晋书》曰：王羲之在会稽山，见一老姥持十许六角竹扇。羲之因书扇，各作五字，语姥云：“道是王右军书字，索百钱。”《邺中记》曰：石季龙作云母五明金薄莫难扇，此一扇之名也。薄打纯金如蝉翼，二面有漆画列仙奇鸟异兽。其五明方中辟方三寸或五寸，随扇大小，云母帖其中，细缕缝其际，虽掩尽而彩色明澈，看之如谓可取，故名莫难也。季龙出时，以扇挟乘舆。
　　【五明 七华】五明见叙事。《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其女弟上遗七华之扇。
　　【白绮 绿沉】《班孟坚集》有白绮扇之赋。《邺中记》曰：季龙出时，乘舆用桃枝扇。或绿沉色，或木兰色，或紫绀色，或郁金色。
　　【仲祖画 逸少书】曹毗《扇赞序》曰：会稽王仲祖画扇，为郭文举见，命为赞。王羲之字逸少，见六角注。

　　赋
　　【晋陆士衡《羽扇赋》】彼凌霄之辽鸟，播鲜辉之轻茜；隐九皋以凤鸣，游芳田而龙见。丑灵龟而远期，超长年而久眄；累怀璧于美羽，挫千岁乎一箭。委四体以受制，奏双翅而为扇，则其布翮也。差洪细，秩长短，稠不逼，稀不简。于是镂巨兽之齿，裁奇木之干；移圆根于新体，因天秩乎旧贯。鸟不能别其是非，人莫敢分其真赝，翮翩翩以微振，风<风?>々以垂娩。妙自然以为言，故不积而能散。其在手也安，其应物也诚；其招风也利，其尽气也平。混贵贱而一节，风无往而不清。
　　【梁江淹《扇上彩画赋》】织素丽于白日，传画明于彩虹；洛阳之技极，江南之巧穷。故饰以赤野之玉，文以紫山之金；空青生蛾眉之阳，雌黄出れ冢之阴。丹石发王屋之岫，碧髓挺青峻之岑；粉则南阳铅泽，墨则上党松心。乃杂以为此扇，与君翳素女与玉琴。玉琴兮珠徽，素女兮锦衣，促织兮始鸣，秋蛾兮初飞。重曰：碧台寂兮无人，蔓丹草与朱尘；度俄然如一代，经半景若九春。命幸得为彩扇，出入玉带与绮绅。

　　诗
　　【南齐邱巨源《咏七宝画图扇诗》】妙缟贵东夏，巧技出吴?；裁状白玉璧，缝似明月轮。表里镂七宝，中衔骇鸡珍；画作景山树，图为河洛神。来延挥握玩，入与?钏亲；生风长袖际，?华红粉津。倩ツ迎骄意，隐映含歌人；时移务忘故，节改竞存心。眷情随象簟，舒心谢锦茵；厌歇何足道，敬哉先后晨。
　　【梁何逊《咏扇诗》】如?信非玷，学月且为轮；机杼蘼芜妾，裁缝箧笥人。摇风入素手，招曲掩丹唇；罗袖幸时拂，微芳聊可因。
　　【陈周弘正《咏班竹掩团扇诗》】齐纨将楚竹，从来本相远；将申湘女悲，宜并班姬怨。

　　赞
　　【宋谢惠连《白羽扇赞》】惟兹白羽，体此皎洁；凉齐清风，素同冰雪。其仪可贵，是用玩悦；挥之襟袖，以御炎热。
　　【王献之《桃叶团扇歌》】七宝画团扇，粲烂明月光；与郎却暄暑，相忆莫相忘。

　　颂
　　【刘臻妻《五时画扇颂》】炎后飞轨，引曜丹逵；蕤宾应律，融精协曦。五象列位，品物以垂；兑降素兽，震升青螭。日月澄晖，仙童来仪；仰憩翠岩，俯映兰池。灵柯幽蔼，卉木参差；如山之寿，如松之猗。永锡难老，与时推移。

　　启
　　【梁简文帝《谢赉扇启》】臣纲启，传诏饶僧明奉宣敕旨。垂赉细绫大文画柳蝉山扇一柄，文筠析缕，香发海檀，肃肃清风。即令象簟非贵，依依散彩，便觉夏室含霜。饮露青蜩，应三伏之修景；群飞黄雀，送六月之南风。蔽日垂阴，薰泽惭采，浮凉涤暑，苹末愧吹。圣人造物之巧，俯萃庸薄；王府好玩之恩，于兹下被。顶戴曲私，伏增欣跃。谨奉启事谢闻。谨启。
　　
　　○ 香炉第八

　　叙事
　　卢谌《祭法》曰：香炉，四时祠，坐侧皆置。徐爰《家仪》曰：婚迎，车前用铜香炉二。《汉官典职》曰：汉尚书郎，给端正侍女史二人。洁衣服，执香炉，烧熏，从入台中。《晋东宫旧事》曰：太子初拜，有铜博山香炉一枚。《邺中记》曰：石季龙冬月为复帐，四角安纯金银凿镂香炉。（傅先生《南岳记》曰：衡山芝岗石室，有瓦香炉。）王琰《冥祥记》曰：费崇先少信佛法，常以鹊尾香炉置膝前。习鉴齿《襄阳记》曰：刘季和性爱香。直宫，尝上厕，过香炉上。

　　事对
　　【银涂 金镂】《晋东宫旧事》曰：泰元二十二年，皇太子纳妃王氏，有银涂博山连盘三升，香炉二。金镂见叙事。
　　【四周 九层】《西京杂记》曰：长安巧手丁谖者，作卧褥香炉，一名被中香炉。本出房风，为机环转之者，运四周。又曰：丁谖作九层博山香炉，镂以奇禽怪兽，皆自然能动。

　　赋
　　【梁昭明太子《铜博山香炉赋》】方夏鼎之瑰异，类山经之叙诡；制一器而备众质，谅兹物之为侈。于时青女司寒，红光翳景，吐圆舒于东岳，匿丹曦于西岭。翠帷已低，兰膏未屏，爨松柏之火，焚兰麝之芳；荧荧内曜，芬芬外扬，似庆云之呈色，如景星之舒光。齐姬合欢而流ツ，燕女巧笑而蛾扬；刘公闻之见锡，粤女惹之留香。信名嘉而器美，永服玩于华堂。
　　【陈傅纟宰《博山香炉赋》】器象南山，香传西国；丁谖巧铸，兼资匠刻。麝火埋朱，兰烟毁黑；结构危峰，横罗杂树。寒夜含暖，清宵吐雾；制作巧妙，独称珍淑。气氛氲，长似春；随风本胜千酿酒，散馥还如一硕人。

　　诗
　　【古诗《咏香炉诗》】四座且莫喧，愿听歌一言；请说铜炉器，崔嵬象南山。上枝似松柏，下根据铜盘；雕文各异类，离娄自相连。谁能为此器，公输与鲁班；朱火然其中，青烟?其间。顺风入君怀，四座莫不欢；香风难久居，空令蕙草残。
　　【南齐刘绘《咏博山香炉诗》】参差郁佳丽，合沓纷可怜；蔽亏千种树，出没万重山。上镂秦王子，驾鹤乘紫烟；下刻蟠龙势，矫首半衔莲。旁为伊水丽，芝盖出岩间；复有汉游女，拾羽弄余妍。荣色何杂糅，缛绣更相鲜；?ば或腾倚，林薄杳芊眠。掩华终不发，含熏未肯然；风生玉阶树，露湛曲池连。寒虫飞夜室，秋云没晓天。
　　【梁沈约《和刘雍州绘博山香炉诗》】范金诚可则，ゼ思必良工；凝芳俟朱燎，先铸首山铜。瑰姿信岩?，倚态实珍珑；峰嶝互相拒，岩岫杳无穷。赤松游其上，敛足御轻鸿；蛟螭盘其下，骧首ツ曾穹。岭侧多奇树，或孤或复丛；岩间有佚女，垂袂似含风。?飞若未已，虎视郁余雄；登山起重障，左右引丝桐。百和清夜吐，兰烟四面充；如彼崇朝气，触石绕华嵩。
　　
　　○ 镜第九

　　叙事
　　《广雅》曰：鉴谓之镜。《释名》曰：镜，景也，有光景也。《韩子》曰：古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。镜无见疵之罪，道无明过之恶。目失镜则无以正须眉，身失道无以知迷惑。《吕氏春秋》曰：万乘之主，人之阿亦甚矣；而无所镜，其残亡无日矣。孰当可镜，其唯士人乎？镜明己也功细，士明己也功大。《淮南子》曰：人举其疵则怨人，鉴见其丑则善鉴。《申子》曰：岂不知镜设精无为，而美恶自备矣。《庄子》曰：至人之用心也若镜，不将不迎，应而不藏，故胜物而无忧伤。《淮南子》又曰：然宫人得戟，则以刈葵；盲者得镜，则以盖卮。盲者不可贻以镜，乱主不可举其疵。《尚书 帝命期》曰：桀失玉镜，用其噬兽。（玉镜喻清明之道，噬兽喻暴也。）《尚书考灵耀》曰：秦失金镜，鱼目入珠。（金镜喻明道也。始皇，吕不韦子，言乱真也。）《文子》曰：夫镜不设形，故能有形。《晋东宫旧事》曰：皇太子纳妃，有著衣大镜尺八寸，银华小镜一尺二寸，并衣纽自副，漆奁盛盖银华金薄镜三，银龙头受福连花钮锁自副。

　　事对
　　【金错 银华】魏武帝上杂器物疏三十种，有尺二金错铁镜一枚九寸。银华小镜见叙事。
　　【九寸 三尺】《刘振别传》曰：以九寸明镜照面视之，曰：“今日识己形，当令不忘，如此其神不散，疾患不入。”《邺中记》曰：石季龙三台及内宫中镜，有径二三尺者，有尺五寸者。
　　【百炼 四规】夏侯湛《抵疑》曰：百炼之鉴，剔须眉可数，而辟土不见太山。《抱朴子》曰：用明镜九寸自照，有所思存，七日则见神仙，知千里外事也。明镜或用一，或用二，谓之四规镜。
　　【视鹿 照犬】《抱朴子》曰：昔张盖踊及偶豪成二人，精思于蜀云台山石室中。忽有四人，黄绢单衣葛巾，往到其前，曰：“劳乎道士，辛苦幽隐。”于是二人顾视镜中，乃鹿也。《续搜神记》曰：林虑山下有一亭，人每过此宿者，或病死。时有郅伯夷者，宿于此，明烛而坐。中夜忽有十余人来，自共薄博。伯夷密以镜照之，乃是群犬。
　　【应语 写形】王子年《拾遗记》曰：穆王时，沮渠国贡火齐镜，人语则镜中响应。陆机《与弟云书》曰：仁寿殿前，有大方铜镜，高五尺余，广三尺二寸。暗著庭中，向之便写人形体。
　　【金薄 玉荣】金薄镜见叙事。《东方朔传》曰：玉之荣，石之精，表如日光，里如众星。两人相睹相知情，此名为镜也。
　　【珠光 石色】《孝经援神契》曰：神灵滋液，百宝用则玑镜出。宋均注曰：大珠有光可为镜。《拾遗记》曰：周穆王时，有如石之镜。此石色白如月，照面如雪，谓之月镜。
　　【玄锡粉 黄金绳】《淮南子》曰：明镜之始型朦然，及粉之以玄锡，摩之以白旃，则须眉鬓毛，可得而察。萧方等《三十国春秋》曰：慕容垂攻邺，苻丕遣其从弟就请救，乃遗谢玄青铜镜、黄金婉转绳等，以之为信。
　　【仁寿殿 咸阳宫】仁寿殿见写形注。《西京杂记》曰：高祖初入咸阳宫，有方镜，广四尺九寸，表里有明。人来照之则倒见；以手掩心来，即肠胃五藏，历然无碍。
　　【有引有致 无藏无执】《符子》曰：至人之道也如镜，有明有照，有引有致。《贾谊子》曰：镜仪而居，无藏无执，美恶必至，各得其当。

　　赋
　　【晋傅咸《镜赋》】顺阴位于西裔，采秋金之刚精；醮祝融以致虔，命欧冶而是营。?日月之光烈，仪厥象乎曜灵。不有心于好丑，而众形其必详；同实录于良史，随善恶而是彰。猗猗淑媛，峨峨后妃，眷春荣之零悴，惧玉颜之有衰；ツ清扬而自镜，竞崇?夸以相晖。若乃云髻乱于首，?黛渝于色，设有乏于斯器兮，孰厥貌之能饰；与喑瞽而同昧兮，近有面而不识。君子知貌之不可以不饰，则内省而自箴；既见前而虑后，则祗畏于幽深；察明明之待莹，则以此而洗心；睹日观之有瑕，则稽训于儒绅。夫然尚何厥容之有慢，而厥思之有淫。
　　【梁刘缓《照镜赋》】夜筹已竭，晓钟将绝；窗外明来，帷前影灭。荆王欲起，侍妾应还；前斋上幔，内阁除关。开屏易叠，卷帘摊设；搔头敛髻，钗子萦鬟。阶边就水，盘中光映，讶宿粉之犹调，笑残妆之不正。欲开奁而更饰，乃当窗而取镜。台本王宫氏姓温，背后铭文宜子孙；四面回风若流水，勾栏<匚盍>匝似城门。分明似无碍，影前弥可爱；近来颜色不须红，即时好眉犹约黛。

　　诗
　　【隋孔范《和陈主咏镜诗》】虎贲愁兴日，龙镜览颜时；怀恩未得报，空叹发如丝。
　　【隋李巨仁《赋得镜诗》】魏宫知本姓，秦楼识旧名；凤从台上出，龙就匣中生。无波菱自动，不夜月恒明；非唯照佳丽，复得厌山精。
　　【周庾信《咏镜诗》】玉匣聊开镜，轻灰暂拭尘；光如一片水，影照两边人。月生无有桂，花开不逐春；试挂淮南竹，堪能见四邻。
　　【梁简文帝《咏镜诗》】锱铢恒在侧，谁言揽镜稀；如冰不见水，似扇长含晖。全开玳瑁匣，并卷织成衣；脱入相如手，疑言赵璧归。

　　铭
　　【後汉李尤《镜铭》】铸铜为鉴，整饰容颜；修尔法服，正尔衣冠。
　　
　　○ 镜台第十

　　叙事
　　魏武《杂物疏》曰：镜台出魏宫中，有纯银参带镜台一，纯银七子贵人公主镜台四。《晋东宫旧事》曰：皇太子纳妃，服用有玳瑁细漏镜台一。刘义庆《世说》曰：刘聪为玉镜台，温峤辟刘越石长史，北征得之。后娶姑女，下焉。宋元嘉《起居注》曰：韦朗为广州刺史，作铜镜台一具。御史中丞刘桢奏请以见事免朗所居官。

　　事对
　　【玳瑁 珊瑚】玳瑁见叙事。古诗曰：珊瑚佳镜烂生光。

　　诗
　　【南齐谢?《咏镜台诗》】玲珑类丹楹，迢亭似玄阙；对凤临清水，垂龙挂明月。照粉拂红妆，插花理云发；玉颜徒自见，常畏君情歇。
　　【陈叔达《入阙咏空镜台诗》】即今装饰废，凋零衢路间；?娥与明月，相共落关山。
　　
　　○ 舟第十一

　　叙事
　　《淮南子》曰：古人见?木浮而知为舟。《周易》曰：刳木为舟，剡木为楫；舟楫之利，以济不通，盖取诸涣。《吕氏春秋》曰：虞?句作舟。《物理论》曰：化狐作舟。《墨子》曰：巧亻垂作舟。《山海经》曰：番禺始作舟。束晰《发蒙记》曰：伯益作舟。《世本》曰：共鼓货狄作舟，黄帝二臣也。扬雄《方言》曰：自关而东谓舟为船，自关而西或谓之舟。《说文》曰：舟言周流也，船言循也，循水而行也。其上屋曰庐，重室曰飞庐。又在其上曰雀室，言于中候望，若鸟雀之惊视也。总名船，曰艘。《广雅》曰：吴曰め。李虔《通俗》曰：晋曰舶，埤苍日，海中船曰?良?刍。《说文》曰：江中舟曰[B197]。《释名》曰：上下重版曰舰，（四方施版以御矢，如牢槛。）外狭而长曰艨冲。（以冲突敝舡。）二百斛曰ザ，三百斛曰艇。《西京杂记》曰：太液池有鸣鹤舟、容与舟、清广舟、采菱舟、越女舟。《晋令》曰：水战有飞□船、苍隼船、先登船、飞鸟船。《晋宫阁记》曰：天泉池有紫宫舟、升进舟、曜阳舟、飞龙舟、射猎舟，灵芝池有鸣鹤舟、指南舟，舍利池有云母舟、无极舟，都亭池有华泉舟、常安舟。

　　事对
　　【梁丽 吴?周】《庄子》曰：梁丽可以冲城。司马彪注云：丽，小船也。张揖《埤苍》曰：?周，吴船也。
　　【沙棠舟 芙蓉舰】《山海经》曰：昆仑有沙棠木，食其实不溺，为木不沉。铭曰：安得沙棠木，剡以为舟船。萧方等《三十国春秋》曰：卢循寇京邑，芙蓉舰千馀艘。
　　【浔阳[A14F] 博昌船】王智深《宋记》曰：司空刘彦范举兵时，逆于湓里潜作舰[A14F]。出浔阳，合于装理，数晨之间，舟木大备。《汉书》曰：卜式愿与博昌习船者死南越。
　　【翔凤 飞龙】陶季直《京邦记》曰：《西巡记》曰：宋孝武度六合，龙舟翔凤以下，三千四十五艘。舟航之盛，三代二京无比。飞龙舟事见叙事。
　　【?首 鸭头】《淮南子》曰：龙舟?首。高诱注曰：?，大鸟也，画其象著船首。《吴志》曰：太傅诸葛恪制为鸭头船。
　　【余皇 太白】《左传》曰：吴伐楚，获余皇以归。杜预注曰：余皇，舟也。《蜀王本记》曰：秦为太白船万艘，欲以攻楚。注曰：太白，船名。
　　【驰马 逐龙】崔豹《古今注》曰：孙权名小船为驰马。《洞冥记》曰：露池西有昆云池，方四百步，中有逐龙船。
　　【鸿毛 青翰】《洞冥记》曰：影娥池中有鸿毛舟。《说苑》曰：庄辛谓襄城君曰：“鄂君方泛舟于澌波之中，乘青翰之舟。”
　　【苍隼 青雀】苍隼见叙事。王隐《晋书》曰：陶侃击蜀贼王真，真拘得侃青雀舟。
　　【五楼 三翼】《吴志》曰：曹公出濡须，孙权使董袭督五楼船住濡须口。《越绝书》曰：越为大翼、小翼、中翼为船军战。
　　【云母 海?同】云母见叙事。周迁《舆服杂事》曰：其人欲轻行，则乘海?同，合木船也。
　　【锦维 绋系】《吴书》曰：甘宁住止，常以缯锦维舟。去辄割弃，以示奢侈。《毛诗》曰：泛泛杨舟，绋缡维之。《尔雅》曰：绋，纟率也；缡，绥也。注：绋，大索也；绥，系也。
　　【鹦鹉 鸲鹆】《蜀王本记》曰：蜀王有鹦鹉舟。周迁《舆服杂事》曰：远国朝贡，越海则有大船，一名鸲鹆，合木为槽。

　　赋
　　【西晋枣据《船赋》】伊河海之深广兮，嗟绵邈而无垠；彼限隔而靡睹兮，此由兹而莫闻；虽后土之同载兮，实殊代而乖分。嘉圣王之神化兮，理通微而达幽；悼生民之隔塞兮，愍王教之不周。立成器以被用兮，因垂象以造舟；济凌波之绝轨兮，越巨川之玄流。水无深而不渡兮，路无广而不由；运重固之滞质，虽载沉而载浮。飘燕鼎于吴会，转金石于洪涛；溯无涯之浩浩，不抑进而辍留。登杨侯之激浦兮，方凤翔而龙游；虽滔天而横厉，长抱乐而无忧。乘流则逝，遇抵而停，受命若响，唯时而征。不辞劳而恶动，不偷安而自宁；不贪财以徇功，不爱力而欲轻。丰俭随乎质量，所胜任乎本形；虽不乘而常浮，虽涉险而必正。周游曲折，动与时并，博载善施，心无所营。囊括品物，受辱含荣。唯载涉之所欲，混贵贱于一门；包涵通于道德，普纳比乎乾坤。感斯用之却广，信人道之所存。

　　诗
　　【陈张正见《赋得雪映夜舟诗》】黄云迷鸟路，白雪下凫舟；分沙映冰浦，照鹤聚寒流。樯风吹影落，缆锦杂花浮；船梁若是桂，翻如月照秋。
　　【梁王筠《赋咏轻利舟诗》】君侯饰轻利，摇荡迈飞云；凌波漾?彩，泛水涣蛟文。电流已光绝，鸟逝复超群；倏忽方千里，恋兹岐路分。
　　【梁元帝《船名诗》】天际浮□飞，三翼自相追；池边白鹄舞，林深青雀归。松涧流星影，桂窗斜月晖；思此无情极，高楼泪染衣。

　　铭
　　【後汉李尤《舟楫铭》】舟楫之利，譬犹舆马；辇重历远，以济天下。相风视波，穷究川野；安审惧慎，终无不可。

　　赞
　　【王叔元《舟赞》】致远任重，各因所由；陆则骋车，水惟用舟。弱楫轻棹，利涉济求；缅彼渔父，鼓?清讴。
　　【谢灵运《侍泛舟赞》】泛尽?兮游兰池，渚相委兮石参差；日隐云兮月照林，风辽泠兮水涟漪。
　　
　　○ 车第十二

　　叙事
　　谯周《古史考》曰：黄帝作车，少昊时略加牛，禹时奚仲驾马。《周礼》曰：玉辂，锡樊缨，十有再就。建太常十有二，ヵ以祀。（玉在马曰辂。锡，锡马当面卢，刻金为之，所谓镂锡也。樊，谓今马大带也。此樊缨皆五色，采?饰之。十有二，就太常九旗画日月者。）金辂，钩樊缨；九就，建大?以宾，同姓以封。象辂，朱樊缨；七就，建大赤以朝，异姓以封。革辂，龙勒条缨，五就，建大白以即戎，以封四卫。木辂，前樊鹄缨，建大麾以田，以封藩国。沈约《宋书》曰：汉制，乘舆，金根安车立车，轮皆朱斑，黑毂两辖，飞ぎ。以金薄缪龙舆倚较，灵文画幡，文兽伏轼，龙首衔轭，鸾雀立衡，灵文画辕，翠羽盖黄里，所谓黄屋也；金华施?，末建旆旗，十二ヵ也；画日月升龙，驾六黑马，又加牦牛尾，大如斗，置左?马轭上，所谓左纛也；其五色立车，五色安车，亦皆如之。太皇太后皇后法驾，乘重翟羽盖金根车，加青交辂、青帷裳，云灵画辕，黄金涂五采。皇太子、皇子皆安车，朱斑轮，倚兽伏鹿轼，旅旗九ヵ，画降龙。皇孙乘绿车。

　　事对
　　【游环 副辖】《毛诗》曰：游环胁驱，阴?引沃续。刘熙《释名》云：游环在服马背上，参马之外，辔贯之，游移前却无常处。蔡邕《独断》曰：乘舆之车，皆副辖者，施辖于外，乃复设辖者也。
　　【周舆 殷辂】《周礼》云：有虞氏尚陶，夏后氏尚匠，殷尚梓，周尚舆。殷辂见《论语》。
　　【朱兰 紫盖】司马彪《续汉书 舆服志》曰：小使车者，兰舆皆朱赤毂，白盖赤帷。从驺骑四十人，皆追捕考案有所敕取者之所乘也。魏收《後魏书》曰：安车，紫盖朱里，与公侯同。子男皂盖青里。
　　【步舆 卧辇】张敞《晋东宫旧事》曰：太子有步舆一。《邺中记》曰：石季龙皇后出嵩，乘辂辇。或朱漆卧辇，以云母代纱，内外四望，皆通彻也。
　　【青牛 白鹿】《关令内传》曰：尹尝登楼四望，见东极有紫气西迈。喜曰：“应有圣人经过京邑。”果见老君乘青牛车来。葛洪《神仙传》曰：沈义学道于蜀中，与妻共载，道逢白鹿车一乘。
　　【一器 六材】《周礼》曰：一器而工聚者车为多。司马彪《续汉书 舆服志》曰：奚仲为车正，具物以时，六材皆良。
　　【珠轮 铜较】华核《?马赋》曰：“鞍?缉裘，珠轮玉光。”许慎《说文》曰：较，车骑上曲铜钩。
　　【皮轩 革辂】《汉官解诂》曰：太仆厩府，皮轩鸾旗。胡广曰：“马有厩，车有府。”皮轩，以虎皮为轩。《周礼》郑玄注曰：革辂，?免之以革而漆之。
　　【法阴阳 象日月】李尤《小车铭》曰：圆盖象天，方舆则地；轮法阴阳，动不相离。《周礼》曰：轮辐三十，象日月也。
　　【黄金车 碧玉辇】《吴志》曰：初平中，童谣曰：“黄金车，班兰耳，阖阊门，出天子。”王子年《拾遗记》曰：周穆王驭黄金碧玉之辇，从朝及暮，而穷宇宙之内遍焉。
　　【三寸辖 四尺?】《淮南子》曰：夫车之所能转千里者，以其要在三寸辖。《周礼》：?度，国马之?，深四尺有七寸。田马之?深四尺。
　　【三云辇 七香车】《真人王君内传》曰：神人乘三云之辇。魏武帝《与杨彪书》曰：今赠足下画轮四望通?七香车二乘。
　　【轮重牙 辕两尾】董巴《舆服志》曰：乘舆金根车，五乘，轮皆朱班，重牙贰毂。张揖《埤苍》曰：轻车辕两尾。
　　【玳瑁厢 茱萸辋】周迁《舆服杂事》曰：五辂，两箱之后，皆用玳瑁?翅。注曰：?，大鸟名，其羽关纤利，故车箱象之。石崇奴券曰：作车，当取大良白槐之辐，茱萸之辋。

　　赋
　　【后梁甄玄《成车赋》】铸金磨玉之丽，凝土剡木之奇；体众术而特妙，未若作车而载驰。尔其车也，名称合于星辰，圆方象乎天地。夏言以庸之服，周曰聚焉之器；制度不以陋移，规矩不以饰异。古今贵其同轨，华夷获其兼利。尔其利也，天子以郊祀田伐，诸侯以朝聘会盟，庶人以商农工贾，夷狄以致蓄迁生。尔其作也，均轻重而攻材，正阴阳而斫木，既中正而合剖，亦面势而审曲；候离娄之督绳，须公输而削墨，布骸服之有定，施爪牙之不忒。既涉用于牛马，亦受名于羊鹿。尔其容也，侔盖树之独立，似高云之出?，独映水也。如舞鸾之对镜，众行陆也，若翔鸿之赴远，听长响之辚辚，望遥仪之婉婉，信有美兮宜比兴，徒欲貌兮不能辨。及其驾也，坚珊瑚之驻，引绝群之骇，既丝?引之萦头，亦铜钩而莹角；始向轭而龙转，就入辕而兽跃；或鼽<鼻?>而鸣鼻，或参差而动脚。咆哮歇转，郁快陨阁，见轮阴之翻乱，视带影之飞泊。及其乘也，或方夏虐暑，炎气?烈，浮?动以来风，轻纱飞而去热，纤埃著而即坠，烦气冲而受歇；或固阴Ё寒，祁严凛厉，复帷下而前屏，重と垂而后蔽，霜露侵而靡及，风飚激而不戾；或油□雨霈，中逵半恢，宏宇宙而雷奔，杼轴割而去衍，被洪流染而自落，散水湔而不沾云。

　　诗
　　【梁孝元帝《车名诗》】长墟带江转，连甍映日分；佳人坐椒屋，接膝对兰薰。绕砌萦流水，边梁图画云；锦色悬殊众，衣香遥出群。日暮轻帷下，黄金妄赠君。

　　铭
　　【後汉马衍《车铭》】乘车心护轮，治国必爱民；车无轮安处，国无民谁与。
　　【後汉崔る《车右铭》】择御卜右，采德用良；询纳耆老，于我是匡。惟贤是师，惟道是式；箴阙旋贲，内顾自敕。匪望其度，匪愆其则；越戒敦俭，礼以华国。
　　【後汉李尤《小车铭》】圆盖象天，方舆则地轮。法阴，阳动不相离。合之?兼嘘，疏达开通；两辎鄣邪，尊卑是从。︷?儿之用，信义所同。
　　
　　○ 灯第十三

　　叙事
　　吕静《韵集》曰：灯，无足曰灯，有足曰锭。《西京杂记》曰：汉高祖入咸阳宫，秦有青玉五枝灯，高七尺五寸。下作蟠螭，口衔灯，然则鳞甲皆动，焕炳若列星盈盈焉。又曰：长安巧工丁谖作恒满灯，九龙五凤，杂以芙蓉连藕之奇。王朗《秦故事》曰：百华灯树，正月朔朝贺，殿下设于三阶之间。端门外设三尺、五尺灯，月照星明，虽夜犹昼。张敞《东宫旧事》曰：太子有铜驼头灯、铜倚灯。纳妃，有金涂四尺长灯，银涂二尺连盘短灯。《拾遗记》曰：海人乘霞舟，以雕囊盛数升龙膏，献燕昭王。王坐通云之堂，（亦曰通霞台。）然龙膏为灯火，色曜百里，烟色如丹。《洞冥记》曰：汉武帝然芳苡灯于阁上，光色紫。有白凤黑冠，黑龙?足，来戏于阁。又曰：丹豹髓，白凤膏，磨青锡为屑，以淳苏油和之，照于神坛。夜暴雨，火光不灭。以麟须拂拂霜蛾赴灯者，芳苡草出奔卢国，霜蛾如蜂。《淮南子 万毕术》曰：取?亢脂为灯，置水中，即见诸物。

　　事对
　　【豹髓 龙膏】并见叙事。
　　【驼头 凤脑】驼头见叙事。《拾遗记》曰：周穆王设常生之灯以自照，烈蟠龙膏之烛，遍于宫内。行有凤脑之灯，水荷以盖其上。
　　【芳苡 兰膏】芳苡见叙事。《楚辞》曰：娱酒不废沉日夜，兰膏明烛华铜错。
　　【铜倚 玉枝】并见叙事。
　　【葛笼 荷盖】沈约《宋书》曰：高祖清简寡欲，床头有土障，壁上有葛灯笼。荷盖见凤脑注。
　　【百枝 九光】傅玄《朝会赋》曰：华灯若乎火树，炽百枝之煌煌。《汉武帝内传》曰：西王母遣使谓帝曰：“七月七日，我当暂来。”帝至日扫除宫内，然九光之灯。
　　【?亢脂 凤膏】并见叙事。
　　【恒满 常生】并见前。

　　赋
　　【周庾信《灯赋》】九龙将瞑，三爵行栖，琼钩半上，弱木全低；窗藏明于粉壁，柳助暗于兰闺。翡翠珠被，流苏羽帐；舒屈膝之屏风，掩芙蓉之行障，卷衣秦后之床，送枕荆台之上。乃有百枝同树，四照连盘，香添然蜜，气杂烧兰，烬长宵久，光青夜寒，秀华掩映，?亢膏照灼；动鳞甲于鲸鱼，焰光芒于鸣鹤；蛾飘则碎花乱下，风起则流星细落。况复上兰深夜，中山醑清，楚妃留客，韩娥合声；低歌著节，游弦绝鸣，辉辉朱烬，焰焰红荣。乍九光而连彩，或双花而并明。寄言苏季子，应知余照情。
　　【梁江淹《灯赋》】淮南王，信自华，命彩女，饵丹砂，学凤音。紫霞没，白日沉，挂明灯，散玄阴。顾谓小山儒士，斯可赋乎？于是泛瑟而言曰：若大王之灯者，铜华金擎，错质镂形；碧为云气，玉为仙灵；双流百枝，艳帐充庭。照锦地之文席，映绣柱之鸣筝；恣灵修之浩荡，心何疑而永平。兹侯服之夸诞，而处士所莫营。若庶人灯者，非银非珠，无藻无缛；心不贵丽，器穷于朴。是以露冷帷幔，风结罗纨；萤已引桂，蛾欲辞兰。秋夜如岁，秋情若丝；怨此怀抱，伤此秋期，必然打坐叹，欲说忘辞。至夫霜封园橘，冰裂池荪；云雪无际，河海方昏。冬膏既凝，冬箭未度；ぉ连冬心，寂历冬暮。亦复朱灯空明，但为君故。

　　诗
　　【隋江总《三善殿夜望山灯诗》】百花疑吐夜，四照似含春；的的连星出，亭亭向月新。采珠非合浦，赠佩异江滨；若在扶桑路，堪言并日轮。
　　【梁范靖妻沈氏《咏灯诗》】绮筵日已暮，罗帷月未归；开花散鹤彩，含光出九微。风轩动丹焰，水宇澹清辉；不吝轻蛾绕，唯恐晓蝇飞。
　　【梁纪少瑜《咏残灯诗》】残灯犹未灭，将尽更扬辉；唯余一两焰，裁得解罗衣。
　　【南齐谢?《咏灯诗》】发翠斜溪里，蓄宝宕山峰；抽茎类仙掌，衔光似烛龙。飞蛾再三绕，轻花四五重；孤对相思夕，空照无衣缝。

　　铭
　　【後汉李尤《金羊灯铭》】贤哲勉务，唯日不足；金羊载曜，作明以续。
　　【傅玄《灯铭》】晃晃华灯，含滋炳灵；素膏流液，玄炷亭亭。丹水扬辉，飞景兰亭。
　　
　　○ 烛第十四

　　叙事
　　《周礼》曰：凡邦大事，司ピ氏共贲烛，（麻烛也。一云大烛。）祭祀共明烛。（以燧取明火于日。）《仪礼》曰：燕则庶子执烛于阼阶上，司宫执烛于西阶上，甸人执大烛于庭，阍人为烛于门外。凡烛至，起。（异昼夜。）《礼记》曰：烛不见跋。（跋，本也。烛尽则去之为嫌，若烬多有厌倦。）陆士衡《毛诗草木疏》曰：木蓼捣为烛，明如胡麻烛。《後魏书》曰：世祖南伐，刘义恭献蜡烛。《世说》曰：石季伦以蜡烛炊。

　　事对
　　【照壁 映书】《战国策》曰：甘茂去秦之齐，出关遇苏季子，曰：“江上夜女有家贫无烛者，夜女相与欲去之？”无烛者曰：“妾以无烛之故，常先至，独扫室布席，何爱东壁之照壁者？”《西京杂记》曰：匡衡勤学而无烛。邻舍有烛光，穿壁引其光，以书映而读之。
　　【绝缨 陈席】司马彪《战略》曰：楚庄王赐群臣酒。日暮烛灭，有引美人衣者。美人援绝其冠缨，告王。王曰：“人醉失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎？”乃命曰：“群臣皆绝去冠缨，然后上烛。”刘向《列女传》曰：齐女徐吾者，东海上贫妇人，尝与邻人李吾合烛夜绩。李吾曰：“徐吾烛数不属，请无夜绩。”徐吾曰：“妾以贫故，起常见先，卧常在后，洒扫陈席，以待来者。今益一人，烛不为益明；去一人，烛不为益暗，何爱东壁之余光？”
　　【益明 坐暗】王符《潜夫论》曰：隅烛之施，明于幽室也。前烛则尽照矣，后烛而益明，二者相因，以成大光。谢承《後汉书》曰：巴祗为扬州刺史，与客坐暗中，不然官烛。
　　【美女戴 飞虫赴】《地镜图》曰：见美女戴烛行，从其出处有玉矣。《抱朴子》曰：夫明烛宵举，则飞虫群赴。
　　【武王晨举 少翁夜张】王充《论衡》曰：武王伐商，兵至牧野，晨举脂烛，权掩不备。《汉武故事》曰：上所幸李夫人死，上甚思悼之。齐人少翁言能致其神，乃夜张明烛，上居他帐中，遥望见李夫人，不得就视。

　　赋
　　【梁简文帝《对烛赋》】云母窗中合花毡，茱萸幔里铺锦筵；照夜明珠且莫取，金羊灯火不须然。下弦三更未有月，中夜繁星徒依天；于是挂同心之明烛，施雕金之丽盘。眠龙傍绕，倒凤双安；转辟邪而取正，推棂窗而畏宽。绿炬怀翠，朱烛含丹；豹脂宜火，牛??耐寒。铜芝抱带复缠柯，金藕相萦共吐荷；视横芒之昭曜，见蜜泪之蹉跎。渭觉流珠走，熟视绛花多；宵深色丽，焰动风过。夜久唯烦铗，天寒不畏蛾菖蒲传酒座欲阑，碧玉舞罢罗衣单。影度临长枕，烟生向果盘；回照金屏里，脉脉两相看。
　　【周庾信《对烛赋》】龙沙雁塞甲应寒，天山月没客衣单；灯前桁衣疑不亮，月下穿针觉最难。刺取灯花持桂烛，还却灯檠下烛盘；铸凤衔莲，图龙并眠。烬高疑数翦，心湿暂难然；铜荷承泪蜡，铁铗染浮烟。本知雪光能映纸，复讶灯花今得钱。莲帐寒檠窗拂曙，筠笼熏火香盈絮。傍垂细溜，上绕飞蛾；光清寒入，焰暗风过。楚人缨脱尽，燕君书误多。夜风吹，香气随，郁金苑，芙蓉池；秦皇辟恶不足道，汉武胡香何物奇。晚星没，芳芜歇，还持照夜游，讵减西园月。

　　诗
　　【梁王筠《咏蜡烛诗》】执烛引佳期，流影度单帷；通胧别绣被，依稀见蛾眉。荚明不足贵，ㄡ烬岂为疑；所恐恩情改，照君寻覆棋。
　　【梁刘孝绰《赋照棋烛诗》】南皮弦吹罢，终奕且留宾；日下房栊暗，华烛命佳人。侧光全照局，回花半隐身；莫辞纤手倦，羞令夜向晨。
　　【唐太宗文皇帝《咏烛诗》】焰听风不动，花开不待春；镇下千行泪，非是为思人。
　　【又诗曰】九龙蟠焰动，四照逐花生；即此流高殿，堪持待月明。

　　启
　　【刘孝仪《谢女出门官赐纹绢烛启》】孝仪启左右，袁文成奉宜旨。宜知臣私营发遣，垂赐纹绢二十疋，烛二十挺。臣家本贫敝，事多蹇缺，桓室金缕，本非所宜。孟姬作具，犹若未周，殊泽曲临，珍华兼重，制为美服，双绮易俦。秉而不息，三夜有待。臣名品卑末，事隔荣赐，慈渥之坠，实见因心。小人贱微，岂能胜报不忘云云。
　　
　　○ 烟第十五

　　叙事
　　《淮南子》曰：冬至，甲子受制木用事，火烟青七十二日。戊子受制土用事，火烟黄七十二日。庚子受制金用事，火烟白七十二日。丙子受制火用事，火烟赤七十二日。壬子受制水用事，火烟黑七十二日。《列仙传》曰：昔神人过宁封人，为其掌火，能出五色烟。教其积薪自烧，随烟上下。（封人，黄帝时陶正。）《周礼》：蝈氏掌去龟黾，焚牡{艹鞠}，以灰洒之则死，以其烟被之则活，凡水虫无声。《晋书》曰：苻坚之将乱也，关中土然无火，而烟气大起，方数十里，月余不灭。后为慕容冲所灭。《後魏书》曰：慕容超之将亡也，南郊柴燎，焰起而烟不出。灵台令张光告人曰：“火盛烟灭，国其亡乎。”《拾遗记》曰：晋文公焚林以求介子推，有白鸦绕烟而噪，或集介子之侧，火不能焚。晋人嘉之，为立台，号曰思烟。又曰：员峤山西有星池，出烂石，常浮于水。色红质虚，似肺；烧之，香闻数百里；烟气升天，则成香云；云遍则成香雨。

　　事对
　　【火含 水灭】颜延之《连珠》曰：火含烟而烟妨火，桂怀蠹而蠹残桂；然火胜则烟灭，蠹壮则桂折。《汉书》曰：汉元帝时，有童谣曰：“井水溢，灭灶烟；灌玉堂，流金门。”
　　【噪鸦 去黾】并见叙事。
　　【张天 连云】沈约《宋书》曰：桓玄使桓谦屯东陵口，卞范之屯覆舟山西，高祖躬先士卒以奔之。东北风急，因命纵火。烟涨天，谦等诸军，一时土崩。刘向《熏炉铭》曰：中有兰麝，朱火青烟；蔚术四塞，上连青□。
　　【五色 四合】《许迈列传》曰：迈少名映，有道术，高平阎庆就映受业。庆方去，映为烧香，五色烟出，映亦去，莫知所在。潘尼《火赋》曰：玄烟四合，云蒸雾萃。

　　诗
　　【梁简文帝《烟诗》】浮空覆杂影，含树密花藤；乍如落霞发，颇类巫云登。映光飞百仞，从风散九层；欲持翡翠色，时出鲸鱼灯。
　　【陈张正见《浦狭村烟度诗》】茅兰夹两岸，野燎烛中川；村长含夜影，水狭度浮烟。收光暗鸟弋，分火照渔船；山人不炊桂，樵华幸共然。
　　
　　○ 火第十六

　　叙事
　　谯周《古史考》曰：古者茹毛饮血。燧人初作燧火，人始燔炙。《元命苞》曰：火之为言委随也，故其立字，人散子者为火。《说文》曰：?，蒸火也；煨，盆中火也；?，火飞也；??龠，火光也。《左传》曰：人火曰火，天火曰灾。《春秋繁露》曰：若人君惑于谗邪，内离骨肉，外疏忠臣，咎及于火则大旱，必有火灾。《春秋潜潭巴》曰：火从井出，有贤士从人起。（火明，贤者象。贤者屈滞，象从井出。）《周易》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。又《春秋繁露》曰：若火不炎上，秋多电，由王者视不明也。《国语》曰：火焚其彝器，子孙为疑，由王者篾弃五则。（则，常也。）《风俗通》曰：夫火者南方阳，光辉为明。圣人向之而治，取其象也。

　　事对
　　【化雀 流乌】鱼豢《典略》曰：秦伯出猎，至于咸阳，有大鸟流下，化为白雀，衔绿丹书，集于公车。《史记》曰：武王既渡河，有火自上复下，至于王屋，流为鸟，其色赤。
　　【外照 内阴】湛方生论曰：俗之谈者，以为火外照无纳影之能，内鉴无朗暗之功。张隐《文士传》曰：离火阴居内，故鉴之可映。
　　【焚芝 爨柘】《抱朴子》曰：虑巫山之失火，恐芝艾之井焚。《淮南子》曰：夏爨柘燧火，冬爨松燧火。
　　【登库 构祠】《左传》曰：宋卫陈郑皆火，梓慎登大庭氏之库以望之。《汉书》：陈胜、吴广聚祠中，夜构火狐鸣，呼曰：“大楚兴，陈胜王，是也。”
　　【束? 徙薪】《汉书》曰：蒯通曰：臣之里妇，与诸母相善。夜亡肉，姑以为妇盗，遣之。里母即束?请火亡肉家，曰：“昨夜犬得肉，斗相杀，请火以埋之。”桓谭《新论传》曰：托言淳于髡至邻家，见其灶突直，而积薪在旁，谓曰：“此有火灾。”即更为曲突而远徙其薪。
　　【光戟 生矛】沈约《宋书》曰：晋惠帝永兴元年，成都王伐长沙，每夜戈戟锋有火光，如悬烛。《汉书》曰：车师后王姑句家，矛端生火。其妻败訾陬谓姑句曰：“矛端生火，此兵气也。”
　　【蔽窗 涂隙】魏收《後魏书》曰：祖莹好学，以昼继夜，父母恐其成疾，禁之。后燃火读书，以衣被蔽塞窗户，恐人所觉。《韩子》曰：丈人之慎火也，涂其隙；白圭之行堤也，塞其穴。故丈人无火难，白圭无水患。
　　【连鸡 结牛】何法盛《晋中兴书》曰：殷浩北伐，江攸为长史。攸取数百鸡，以长绳连脚，皆系火。一时?丘放，飞过堑，集于羌营，火皆燃。《史记》曰：骑劫攻即墨，田单取牛千头，缚矛其角，结火其尾，穿城而出，壮士随牛后出。火明，所触辄死。
　　【珠扦 荷厌】《国语》曰：楚王孙圉聘于晋，谓赵简子曰：“珠足以扦火灾则宝之。”沈约《宋书》曰：殿屋之为圆泉方井兼荷华者，以厌火祥。
　　【焰焰 烈烈】《尚书》曰：无若火始焰焰，厥攸灼，叙弗其绝。《诗》曰：如火烈烈，则莫我敢遏。
　　【泥中 水上】魏收《後魏书》曰：张天锡时，有火燃于泥中。《周易》曰：火在水上，未济。
　　【临邛井 神邱穴】刘敬叔《异苑》曰：临邛有火井。《括地图》曰：神邱有火穴，光照千里。
　　【延北阁 越东家】范晔《後汉书》曰：章帝时，新平王家失火，延及北阁后殿。崔鸿《前赵录》曰：刘殷曾祖母柩在殡。西邻失火，风飚甚盛，殷夫妇叩殡，火灾遂越烧东家。

　　赋
　　【西晋潘尼《火赋》】形生于未兆，声发于无象；寻之不得其根，听之不闻其响；来则莫见其迹，去则不知其往。似大道之未离，而元气之灏氵养。故能博赡群生，资育万类；盛而不暴，施而不费；其变无方，其用不匮。钻燧造火，陶冶群形；协和五味，革变??腥；酒醴烹饪，于斯获成。及至焚野燎原，埏火赫戏；林木折拉，砂粒煎糜；腾光绝览，云散霓披。遂乃冲风激扬，炎光奔逸，玄烟四合，云蒸雾萃。山陵为之崩陀，川泽为之涌沸。去若风驱，疾如电逝；萧条长空，野无孑遗；无隰不灰，无?不毙。榛芜既除，九野谧清；荡枝瘁于凛秋，候来春而改生。其扬声发怒，则雷电之威也；明照远鉴，则日月之晖也；甄陶品物，则造化之制也；济育群生，则天地之惠也。是以上圣人拟火以制礼，郑侨据猛以立政；功用关乎古今，勋绩著乎百姓。
　　【戴逵《流火赋》】火凭薪以传焰，人资气以享年；苟薪气之有竭，何年焰之恒延。

　　文
　　【晋成公绥《戒火文》】余家遭火，屋宇焚尽，器用廓然，乃造于四邻，以为戒火文。曰：经籍为灰，篇章为炭。

　　论
　　【朱玄《微火不热论》】朱先生游于河洛之间，将舍逆旅，遇逆旅之火，有主人翁夷焉。先生褰裳下车，环而窥之，则喘喘然死矣。先生曰：“嘻！火之盛物，一至此哉？”弟子孔琨进曰：“异哉先生之谈也。夫火之然，在群形则焚燎消铄，在肌肤则灼烂湮灭，奚言物之盛矣。”（以下严陆宋本异文）

　　事对
　　【燎原 炎上】《书》曰：若火之燎于原，不可向迩。《书》又曰：五行，二曰火。火曰炎上。
　　【化雀 流乌】鱼豢《典略》曰：泰伯出猎，至于咸阳，有大鸟流下，化为白雀，衔绿丹书，集于公车。《史记》曰：武王既渡河，有火自上复下，至于王屋，流为乌。
　　【钻燧 生云】《管子》曰：黄帝钻燧出火，以熟荤臊。《淮南子》曰：练土生木，练木生火，练火生云，练云生水，练水生土。
　　【练木 消金】练木见上。《淮南子》曰：火?则水灭之，金坚则火消之。
　　【夏焚 冬燥】《礼》曰：季夏出火，为焚也。《淮南子》曰：阳气、夏阴气为水。水胜，故夏至湿；火胜，故冬至燥。
　　【纪物 名官】《尚书 大传》曰：燧皇以火纪物。《左传》曰：郯子以火纪，故为火师而火名。
　　【宁封 阏伯】《列仙传》曰：宁封子，黄帝陶正，掌火，能作五色烟。《左传》曰：陶唐氏之火正阏伯，居商丘，以火纪时。
　　【槁竹 老槐】《淮南子》曰：槁竹有火，弗钻不然。又曰：老槐生火，久血为??，人弗怪也。
　　【荧台 然石】《郡国志》曰：连浑府遥火山，有火井，深不可见底。炎气上升，若微电。以草爨之则烟火发，名曰荧台。王子年《拾遗记》曰：宛渠之民，泛黑水而至，对始皇曰：“臣之国夜琢然石，以代日光。此石出于然山，其土石皆自光明。钻斩皆火出，大如栗则辉耀一室。”
　　【徙薪 焚荻】《汉书》曰：初，霍氏奢侈。茂陵徐福言其太甚，三上书，辄报罢。后霍氏诛灭，告者皆封。人为徐生上书曰：客有过主人者，见其灶直突，旁有积薪，客曰：“子为曲突，远徙其薪，不者且有火患。”主人不应，俄其家失火，邻里共救之，幸而得息，于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，而不录言曲突者。或谓主人：“乡使听客之言，不费牛酒，终无火患。今论功而请宾，曲突徙薪忘恩泽，焦头烂额为上客邪？”主人悟而请之。宣帝召福为郎。《吴志》曰：姚光有火术。孙权积荻数十束，使光坐其上，猛火焚之。荻尽，端坐灰中，持一卷书。
　　【蔽窗 涂隙】《後魏书》曰：祖莹好学，以昼继夜，父母恐其成疾，禁之。后然火读书，以衣蔽窗户。《韩子》曰：丈人之慎火也涂隙。
　　【广树 符昏?】《南越志》曰：广州有大树，可以御火。《山海经》曰：符遇之山，其鸟名昏?，其状如翠而赤喙，可以卫火。
　　【祝融 回禄】《淮南子》曰：南方，火也，其帝祝融，其佐朱胡。《左传》曰：郑子产禳火于元圃回禄。
　　【昆冈 鼎镬】《书》曰：火炎昆冈，玉石俱焚。《周礼》曰：亨人掌供鼎镬，以给水火之齐。
　　【泥中 水上】魏收《後魏书》曰：张天锡时，有火燃于泥中。《周易》曰：火在水上未济。
　　【临邛井 神丘穴】刘敬叔《异苑》曰：临邛有火井，纵广五尺，深二三丈。《括地图》曰：神丘有火穴，光照千里。

　　赋
　　【西晋潘尼《火赋》】览天人之至周，嘉火德之为贵，含太阳之灵辉，体淳刚之正气。先圣仰观，通神悟灵；穷神尽数，研几至精。形生于未兆，声发于无象；寻之不得其根，听之不闻其响，来则莫见其迹，去则不知其往。似大道之未离，而元气之灏氵养。故能博赡群生，资育万类，盛而不暴，施而不费，其变无方，其用不匮。钻燧造火，陶冶群形，协和五味，革变膻腥，酒体烹饪，于斯获成。尔乃狄牙典膳，百品既陈；和羹酋??，旨酒浓醇；烹鼋煮鼍，灼龟?霍鳞。若乃流金化石，铄铁融铜，造制戎器，以戒不恭；砥炼兵械，整饬军容。四海宁?，边境无寇；?舀弓戢剑，解甲释胄；销镝为耒，铸戈为?辱；战士反于耕农，戎马放于外厩。及至焚野燎原，埏火赫戏；林木摧拉，砂砾煎糜；腾光绝览，云散霓披，遂及冲风激扬，炎光奔逸，玄烟四合，云蒸雾萃；山陵为之崩陀，川泽为之涌沸。去若风驱，疾如电逝，纷纶纡转，倏忽横厉，萧条长空，野无孑遗，无隰不灰，无?不毙。震响达乎八冥，流光烛乎四裔。榛芜既除，九野谧清；荡枝瘁于凛秋，候来春而改生。其扬声发怒，则雷霆之威也；明照远鉴，则日月之晖也；甄陶品物，则造化之制也；济育群生，则天地之惠也。是以上圣拟火以制礼，郑侨据猛以立政；功用关乎古今，勋绩著乎百姓。（下接戴逵《流火赋》）　
　　卷二十六 器物部下
　　
　　○ 冠第一

　　叙事
　　刘熙《释名》曰：冠，贯也，所以贯韬发也。董巴《汉舆服志》曰：上古穴居野处，衣毛而冒皮。后代圣人易之，见鸟兽有冠角<冉页>胡之制，遂作冠冕缨?。《春秋繁露》曰：冠之在首，玄武之象也。玄武，貌之最严威者。其像在右，服反居首，武之至而不用矣。《三礼图》曰：大古冠，布齐则缁之，后以为冠，冠之始也。今武冠则其遗象。《春秋合诚图》曰：天皇大帝，北辰星也。含元秉阳，舒精吐光，居紫宫中，制御四方。冠有五采。又曰：黄帝冠黄文，白帝冠白文，黑帝冠黑文。《礼记》曰：黄冠而祭，息田夫。《家语》曰：大夫请罪，用白冠牦缨。《礼记》曰：玄冠朱组缨，天子之冠也；缁布冠绩?，诸侯之冠也；玄冠丹组缨，诸侯之齐冠也；玄冠綦组缨，士之齐冠也；缟冠玄武，子姓之冠也；垂?五寸，惰游之冠也；玄冠缟武，不齿之服也。居冠属武，自天子下达，有事然后?。《左传》曰：郑子臧好聚鹬冠。《淮南子》曰：楚庄王好獬冠。《公孙屈子》曰：屈到貊冠。《战国策》曰：宋康王为无头之冠以示勇。《庄子》曰：钅开、尹文为华山之冠，以自表。《汉武内传》曰：上元夫人戴九云夜光之冠，西王母戴太真晨婴之冠。

　　事对
　　【却敌 进贤】《三礼图》曰：却敌冠，前广四寸，通长四寸，后高三寸，卫士服之。《舆服志》曰：进贤冠，古缁布冠，儒者之服。前高七寸，后三寸，长八寸。公侯三梁，中二千石以下至博士两梁，博士以下至小史一梁。
　　【獬豸 ??】《汉官仪》曰：獬豸兽性触不直，故执宪者以其角形为冠。《史记》曰：高祖时，籍孺；孝惠时，闳孺。婉佞贵幸，与上卧起，故惠帝时郎中，皆冠??、贝带，傅脂粉，比闳籍之属。
　　【蝉翅 鹊尾】《汉书》曰：张敞弟武为梁相，曰：“驭黠马者利其衔策，当以柱后蟪文强绳之耳。”如淳注曰：蟪，蝉也，冠细如蝉翅，今御史冠是也。又曰：高祖为亭长，乃以竹皮为冠。应劭注曰：以竹始生皮作冠，今鹊尾冠是也。
　　【铁柱 金颜】《汉官仪》曰：侍御史，周官也，为柱下史，冠法冠。一曰柱后，以铁为柱。徐爰《释问》曰：通天冠，金博山蝉为之，谓之金颜。
　　【却非 交让】《三礼图》曰：却非冠，宫殿仆射史服之，高三寸。《东观汉记》曰：马援与公孙述有旧。援从冀入蜀，述见之甚喜，与俱入宗庙，令冠交让冠，立旧交之位。
　　【五彩 四重】《三礼图》曰：五彩方山冠，各以其彩?为冠。天子祀庙，八佾，乐五行舞人所服。《舆服志》曰：术氏冠，有五彩，衣青玄，裳前员。其制差池，逦迤四重，赵武灵王好服之。今不施用也。
　　【夏收 殷?吁】《礼王制》曰：夏后氏收而祭，燕衣而养老；殷人?吁而祭，缟衣而养老。
　　【双? 禅纟丽】《毛诗》曰：葛履五两，冠?双止。《汉书》：江充召见上，衣纱?单衣，冠禅纟丽步摇冠。
　　【金? 珠?】《舆服志》曰：武冠，一曰武弁大冠，诸武官冠之。侍中中常侍加黄金?，附蝉为文，貂尾为饰。崔鸿《前燕录》曰：慕容隽制平上冠，悉赐廷尉以下。中秘监令，别施珠?。
　　【温貂 劲?】《汉官仪》曰：侍中金蝉左貂，金取坚刚，百炼不耗。蝉取高居食洁，口在腋下，貂内劲而外温。又曰：虎贲冠插两?尾。?，鸷鸟中之劲果者。
　　【苞? 覆杯】《舆服杂事》曰：楚汉会于鸿门，项籍图危高祖。樊哙闻，急，乃裂衣包?，戴以为冠，排入羽营。覆杯见弁叙事。
　　【招虞 遗越】招虞见旌事对。《春秋释こ》：何休曰：“遗越人以冠，终不以为惠。”
　　【翠? 朱缨】《梁书》曰：天子著远游冠，金蝉翠?缨。朱缨见叙事。【鸠拂 乌萃】萧方等《三十国春秋》曰：晋永康元年正月大会，有鸠入御坐武帐中，拂司空张华之冠。伏侯《古今注》曰：鲁参锄瓜，三足乌来萃其冠。

　　赋
　　【魏齐干赋】纤丽细缨，轻配蝉翼，尊曰元饰，贵为首服。君子敬慎，自强不忒。

　　铭
　　【李尤《冠帻铭》】冠为元服，帻为首服；君子敬慎，自强不忒。
　　【傅玄《冠铭》】居高无忘危，在上无忘敬。惧则安，敬则正。
　　
　　○ 弁第二

　　叙事
　　《白虎通》曰：弁之为言攀，持发也。《释名》曰：弁如两手相合拼时也。以爵韦为之，谓之爵弁；以鹿皮为之，谓之皮弁；以?韦为之，谓之韦弁。董巴《舆服志》曰：爵弁，一名冕，广八寸，长尺二寸，如爵形。前小后大，其上似爵头色，有收持笄，所谓夏收殷?吁者也。祠天地五郊明堂，云翘舞乐人服之。《三礼图》曰：爵弁，士助君祭之服，以祭其庙。无旒，韦弁，王及诸侯兵服也。《舆服志》曰：皮弁与委貌同制，长七寸，高四寸，制如覆杯。前高广，后卑锐，所谓夏之毋追，殷之章甫者也，行大射礼辟雍。公卿诸侯大夫行礼者冠委貌，执事者冠皮弁，衣都麻衣。《周礼》：弁师掌王之皮弁，会五采玉?基，象邸玉笄。（?基綦同，结也，缝中贯结五采玉者。）《魏台访仪》曰：五采玉，一玉有五色者也。邸，以象骨周缘弁下根柢，如魏武帝所作弁柢，凡有笄无缨。曹褒云：天子弁以白玉饰。《左传》曰：楚子玉自为琼弁。《邺中记》曰：石季龙官婢数十，尽著皂衤?，头著神弁，如今礼先冠。西王母交带灵飞绶，上元夫人佩凤文临华绶。

　　事对
　　【麟韦 象邸】《汉书》曰：王莽初献新乐于明堂太庙，群臣冠麟韦之弁。《周礼》曰：弁师掌王之皮弁，象邸玉笄也。
　　【骐文 鹿章】《毛诗》曰：淑人君子，其弁伊骐。毛苌注曰：骐，文也。《白虎通》曰：上古质，先服鹿皮，取其文章也。
　　【加首 会发】《?梁传》曰：弁冠虽旧，必加于首；周室虽衰，必先诸侯。《毛诗》曰：有斐君子，充耳?莹，会弁如星。注谓：弁所以会发。
　　【告朔 视朝】《家语》曰：诸侯皮弁，以告朔于太庙。《周礼》曰：视朝则皮弁服。郑玄注曰：视外朝之事。
　　
　　○ 印第三

　　叙事
　　刘熙《释名》曰：印，信也，所以封物以为验也。亦言因也，封物相因付也。许慎《说文》曰：执政所持信也。卫宏《汉旧仪》曰：诸侯王印，黄金橐驼钮，文曰玺；列侯，黄金印龟钮，文曰印；丞相、将军，黄金印龟钮，文曰章；中二千石，银印龟钮，文曰章；千石、六百石、四百石，铜印鼻钮，文曰印。《续汉书 礼仪志》曰：印玺，王玉柙银镂文；贵人、长公主铜镂。何法盛《晋中兴书》曰：孔愉经余亭，放龟溪中。龟中流左顾，后以功封余亭侯。及铸侯印，而龟左顾，更铸亦然。印工以闻愉；愉悟，乃取佩。《搜神记》曰：张颢为梁相，天新雨后，有鸟如山鹊，飞翔近地，令人摘之，化为石。颢命椎破，得一金印，文曰“忠孝侯印”。颢上之，藏宫。后议郎汝南樊衡夷上言：“尧舜时旧有此官。今天降印，宜可复置。”

　　事对
　　【铸龟 给马】铸龟事见叙事。魏收《後魏书》曰：高帝诏：军警给雀印，传符次给马印。
　　【金龟 玉蛟】金龟事见叙事。魏收《後魏书》曰：高祖永明元年，上谷郡人献玉印，上有蛟龙之文也。
　　【种龙 摘鹊】圈称《陈留风俗传》曰：巴吾县者，宋杂陈楚地，故梁国宁陵种龙乡也。今其都印文曰种龙。摘鹊事见叙事。
　　【含钩 刻枣】《梦书》曰：印钩为人子所禄也，梦见印钩人得子，含吞印钩，怀妊妇也，钩从腹出为其乳。失印子伤，堕而怀之。妻有子，以口含之，子为宅中。黄君制《使虎豹法》曰：道士当刻枣心作印，方四寸也。

　　铭
　　【晋傅玄《印铭》】往昔先王，配天垂则；乃设印章，作信万国。取象晷度，是铭是刻；文明慎密，直方其德。本立道生，归乎玄默；太上结绳，下无荒慝。
　　【後汉胡伯始《印衣铭》】明明上皇，旌以命服；纡朱怀金，为光为饰。迈种其泽，抚宁四国；宜慈惠和，柔嘉维则。克常厥心，膺兹多福；登位历寿，子孙千亿。
　　【李尤《印铭》】赤绂在服，非印不明；?传符节，非印不行。龟钮犊鼻，用尔作程。
　　
　　○ 绶第四

　　叙事
　　《汉官仪》曰：绶者，有所承受也；所以别尊卑，彰有德也。吕忱《字林》曰：绶，绂也。董巴《舆服志》曰：战国解去绂佩，留其丝衤遂，以为章表；秦乃以采组连结于衤遂，光明章表，转相结绶，故谓之绶。乘舆黄赤绶，五采；黄赤缥绀淳黄圭，长二丈九尺，五百首。（太皇太后、皇太后、皇后皆同。又《汉官仪》曰：乘舆绶，黄地骨、白羽、青绛缘、五采、四百首，长二丈三尺。）诸侯王赤绶，四采；赤黄缥绀淳赤圭，长二丈八尺，三百首。（公主、大贵人、诸侯皆同。又《汉官仪》云：四采、绛地骨、白羽、青黄赤采，二丈一尺，二百六首。侯，地绛、绀、缥三采，百二十首，长二丈八尺。）诸国贵人相国，绿绶，三采；绿紫绀淳绿圭，长二丈一尺，二百四十首。公侯将军，紫绶，二采；紫白淳紫圭，长丈七尺，百八十首。（公主、封君同。又《汉官仪》云：丞相，御史大夫，匈奴亦同。）九卿中二千石，一云青纟呙绶。（纟呙，紫青色。）二千石，青绶，三采；青白红淳青圭，长丈七尺，百二十首。（又《汉官仪》：绶羽青地，桃花缥，长丈八尺。）自青绶已上，纟逆皆长三尺二寸，与绶同采而首半之。纟逆者，古佩衤遂也，佩衤遂相迎受，故曰纟逆。紫绶以上，纟逆绶之间，得施玉环?。千石六百石，黑绶，三采；青赤绀淳青圭，长丈六尺，八十首。（又《汉官仪》云：墨绶白羽青地，绛二采，长丈七尺。）四百、（丞尉。）三百、（长相。）二百百石，皆黄绶，一采，淳黄圭，长丈五尺，六十首，（又《汉官仪》云：黄绶缘八十首，长丈七尺。）《晋令》曰：皇太子及妃诸王，玄朱绶；郡公主，朱绶；郡侯，青朱绶。《舆服志》又云：自黑绶以下，纟逆绶长三尺；与绶同采而首半之。百石青绀绶，一采；宛转缪织圭，长丈二尺。凡先合单纺为一丝，四丝为一扶，五扶为一首，五首成一文。文采淳为一圭，首多者丝细，少者丝粗，皆广尺六寸。《汉武内传》曰：西王母交带灵飞绶，上元夫人佩凤文临华绶。

　　事对
　　【桃花 纟戾草】二千石绶桃花缥，见叙事注。《汉书》曰：诸侯王，高帝初置，金玺纟戾绶。如淳注曰：纟戾，绿也。晋灼曰：纟戾，草名也，出琅邪平昌县，似艾。可染绿，因以为绶名。
　　【五色 四采】《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其娣上遗五色文绶。四采事见叙事。
　　【白艾 青纟呙】焦贡《易林》曰：二千石官，白艾绶也。《史记》曰：武帝召东郭先生，拜为郡都尉。先生久待诏公车，行雪中，履有上无下。及其拜为二千石，佩青纟呙也。
　　【玄朱 青紫】玄朱事见叙事。《晋永安起居注》曰：太康四年，有司奏，鄯善国遣子元英入侍，以英为骑都尉。佩假归义侯印，青紫绶各一具。
　　【赤地 绛缘】《汉名臣奏》曰：大司空朱游奏曰：车府丞玄黄绶，诏乘舆绶五采，何黄多也？可更用赤丝为地。绛缘见叙事。

　　铭
　　【後汉张衡《绶笥铭》】南阳太守鲍德，有诏所赐先公绶笥，传世用之。时德更理笥，衡时为德主簿，作铭曰：懿矣兹笥，爰藏宝珍；冠缨组履，文章日信。皇用我赐，俾伯帝臣；服其令服，鸾封艾缗。天祚明德，大赉福仁；垂光厥世，子孙克神。厥器惟旧，中实惟新；周公惟事，七涓有邻。
　　【後汉胡广《笥铭》】休矣斯笥，凡器为式；受相君子，承此印绶。帝命所赉，用褒令德；备以自修，所以自敕。忠肃恭懿，鲜不为则；靡悔靡吝，神人致福。
　　
　　○ 笏第五

　　叙事
　　笏，手板也。《释名》曰：笏，忽也，君有教命及所启白，则书其上，备忽忘也。《舆服杂事》曰：有指画于君前，有受命于君前，书笏，笏毕用也。（毕，尽。）《礼记》曰：天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本象可也。（文犹饰也，大夫饰竹以为笏，不敢与君并用纯物也。）《大戴礼》曰：天子御?，（?，言?然方正于天下。）诸侯御荼，（荼，前诎后直，下天子也。）大夫服笏。（前诎后诎，无所不让。）《三礼图》曰：士笏饰以象骨，大夫饰以鱼须。（鲛鱼发。）《舆服杂事》又曰：古者贵贱皆执圭，书君上之政令。有事，则?之于要带中。五代以来，唯八座尚书执笏者，白笔缀手扳头，以紫囊裹之；其余王公卿士，但执手板。板主于敬，不执笏，示非记事官也。

　　事对
　　【鱼须 象骨】并见叙事。
　　【记善 书对】周迁《舆服杂事》曰：应仲远云：“昔荆轲逐秦王，其后谒者持匕首拟宫掖，以备不虞。”从此侍官皆执刀剑。汉高祖《偃武修文》：始制以手板代焉，故仲长子曰：“笏以书君教令，记善刺过。”今之持板以象焉。《礼记》曰：将适公所，史进象笏，书思对命也。
　　【通理 耀握】《相手板经》曰：当令理通直，从上至下直如弦，不得出边绝理。刘义恭《启事》曰：圣恩优重，猥赐华缨玉笏，珍冠饰首，琛板耀握。非臣朽薄，所宜服受。
　　【与孟岐 击钱凤】郭子横《洞冥记》曰：孟岐，清汝之逸周人也。年可七百岁，语及周初时事如目前。岐时侍周公升坛上，岐以手摩成王之足，周公以玉笏与之。《晋记》曰：王敦以温峤为丹阳尹，峤内欲离敦而外饰让。钱凤觉之，未言。峤知将间己，因敦公坐，强凤酒。不肯饮，峤以手板击凤。

　　赞
　　【王升之《笏赞》】慎为德要，唯善用光；敬上尊贤，贵不逾常。用制斯器，备对遗忘；因事施礼，升降有章。
　　
　　○ 佩第六

　　叙事
　　《说文》曰：佩，从人凡声也。佩必有巾，从巾。《释名》曰：佩，倍也，言其非一物，有倍贰也。有珠有玉。鱼豢《魏略》曰：有双璜、双珩、琚?、冲牙、琨珠为佩者，汉明帝采古文始制。蔡谟《毛诗疑字议》曰：以为佩者，服用之称；佩者，玉器之名。称其服用则字从人，名其器则字从玉。《三礼图》曰：凡玉佩，上有双衡。衡长五寸，博一寸；下有双璜，璜径三寸。冲牙?珠，以纳其间；上下为衡，半璧为璜。璜中横以冲牙，以苍珠为?。《礼记》曰：天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水苍玉，世子佩瑜玉，士佩瑜玟。又曰：孔子去鲁，佩象环五寸。（谦不比德，云不事也。象有文理者也，环取可循而无穷。）《盐铁论》曰：子思银佩。《晋宋旧事》曰：太皇太后雀钮白玉佩。《搜神记》曰：元康中，妇人饰五兵佩。《白虎通》曰：所以必有佩者，表意见所能，故修道无穷即佩环，能大道德即佩琨，能决嫌疑即佩?。是以见其所佩，即知其能。故农夫亦佩其耒耜，工匠佩其斧，妇人佩其针缕，亦佩玉也。《礼记》又曰：君在佩玉，左结佩，右设佩。居则设佩，朝则结佩，（朝于君亦结左。）齐则纟青结佩而爵?毕。（纟青，屈也，结又屈之，思神灵不在事也。爵?毕者，齐服玄端。）又曰：古之君子必佩玉，右征角，左宫羽。（玉声所中也，征角在右，事也，民也，可以劳。宫羽在左，君也，物也，宜逸。）趋以采齐，行以肆夏。周旋中规，折还中矩；进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。又曰：主佩倚则臣佩垂，主佩垂则臣佩委。

　　事对
　　【?珠 象环】并见叙事。
　　【纫兰 连若】《楚词》曰：纫秋兰以为佩。王逸注曰：纫，索也；兰，香草也。秋而芳，所以为佩饰也。又曰：连蕙若以为佩，过鲍肆而失香。
　　【舍? 解环】《孔丛子》曰：子产死，郑大夫舍佩?，妇女舍珠玉也。刘向《列女传》曰：齐桓公行霸，诸侯朝之，卫独不至。公谋伐卫，卫姬脱簪珥，解环佩，再拜请卫之罪。公悦许诺。
　　【俘商 献楚】《周书》曰：武王俘商，得佩玉亿有八万。《左传》曰：蔡昭侯为两佩如楚，以一佩献昭王。子常欲其一，弗与。三年止之，献于子常，乃得归。
　　【双渠璜 六火玉】董巴《汉舆服志》曰：汉孝明皇帝乃为大佩，冲牙双渠璜，皆以白玉。《汉武帝内传》曰：上元夫人带六出火玉之佩。
　　【遗澧浦 解江滨】《楚辞》曰：捐余?兮江中，遗余佩兮澧浦。《列仙传》曰：江滨二女者，不知何许人。步汉江滨，逢郑交甫，挑之，不知神人也。女遂解佩与之，交甫悦，受佩而去。数十步，空怀无佩，女亦不见。

　　启
　　【梁简文帝《谢赐玉佩启》】臣纲言，主衣裘智玮奉宣敕旨：垂赉臣玉佩一具，蓝田丽采，槐水缕文，饰以金阙之珠，制以鲁班之巧，故以裾端照色，影外生光，恩发内府，猥垂沾赐。臣方温谢德，比振惭声，沐浴深慈。欣荷交至，不任云云。
　　【褚彦回《谢赐佩启》】传诏宜敕，赐臣玉佩一具。制懋姬嬴，宝冠荆越，璇瑰镇曜，珩?凝华。采贲蓬楹，响闻绳户；佩服载惊，心容交惕。
　　
　　○ 履第七

　　叙事
　　《世本》曰：于则作?履。《释名》曰：履，礼也，饰足以为礼。亦曰：履，拘也，所以拘于足也。齐人谓草履曰?不借，言贱易有，宜各自蓄，不假借也。《说文》曰：ヒ，小儿履也。（又?，草履。）《贾子》曰：天子黑方履，诸侯素方履，大夫素圈履。《晋令履》曰：士卒百工履，色无过绿青白；奴婢履，色无过纯青；古绘卖者一足著白履，一足著黑履。《盐铁论》曰：古者庶人粗?草履，今富者韦沓丝履。

　　事对
　　【履霜 行雪】《毛诗》曰：大东小东，杼轴其空；纠纠葛屦，可以履霜。《史记》曰：东郭先生待诏公车，贫困饥寒，衣敝不完。行雪中，履有上无下，足尽践地，道中人笑之。
　　【养体 饰足】《孙卿子》曰：粗丝之履，可以养体也。饰足事见叙事。
　　【跪迁 坐取】《礼记》曰：向长者而履，跪而迁履，俯而纳履。又曰：君子之饮酒，三爵而退，则坐取履，隐避而后履。
　　【纳丹豹 缀朱?】王子年《拾遗记》曰：穆王起春霄之宫，西王母来焉，纳丹豹文履。刘桢《鲁都赋》曰：纤纤丝履，灿烂鲜新；表以文綦，缀以朱?。
　　【仲子织 啸父补】皇甫谧《高士传》曰：陈仲，字子终，齐人。适楚，楚王欲以为相。妻曰：“子织履以为食，恬淡而无为，乐在其中矣。”乃谢使者。《列仙传》曰：啸父，冀州人，在曲周市中补履。数十年，奇其不老。
　　【文公堕 昭王决】《韩子》曰：晋文公与楚人战，至凤皇之陵，系履堕，因自结之。《贾谊子》曰：昔楚昭王与吴人战，楚军走而履决，失之。行三十步，复旋取。左右问曰：“何惜是一?履乎？”王曰：“楚国虽贫，岂爱一?履哉？思与偕出弗与反也。”

　　诗
　　【后梁宣帝《咏履诗》】双见应声宣，并飞时表异；处卑弥更妍，常安岂悲坠。

　　铭
　　【傅玄《履铭》】戒之哉，念履正无邪。正者吉之路，邪者凶之征。
　　【後汉李尤《文履铭》】乃制兹履，文质武斌；允显明哲，卑以牧身。步此堤道，绝彼埃尘。
　　
　　○ 裘第八

　　叙事
　　《说文》曰：裘，皮衣也。《白虎通》曰：所以佐女工助温也。古者缁衣羔裘，黄衣狐裘，禽兽众多，独以狐羔，取其轻暖。因狐死首丘，明君子不忘本也；羔取其跪乳，逊顺也。《礼记》曰：孟冬之月，天子始裘。《周官》曰：司裘为太裘，以供王祀天之服。（羔裘也。）仲秋献良裘，乃行羽物；（郑玄注：黼裘也，行羽物，飞鸟赐群吏。）季秋献功裘，以待班赐。（狐青は裘之属。鸠化为鹰，故于此时为赐。）《五经要义》曰：诸侯黼裘以誓田，杂羔狐为黼文也。《礼记》曰：狐白裘，锦衣以裼之。君子狐青裘、豹袖，玄绡衣以裼之；は裘、青犴袖，绞衣以裼之；（犴，胡犬也；绞，苍黄之色。）羔裘豹饰，缁衣以裼之；狐裘，黄衣以裼之；锦衣狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不裼，（庶人无文饰。）裘之裼也，见美也。《五经要义》曰：古者著裘于内，而以缯衣覆之，乃加以朝服。会之时，袒其朝服见裘里，覆衣谓之裼；裼之言露，可见之辞，所以示美呈好而为饰。加以朝服谓之袭，袒谓之裼。大裘不覆，反本取其质也。《毛诗》曰：公子狐狸裘，舟人熊罴裘。《晋令》曰：山鹿白犭内游毛、狐白、貂领黄、貂班白、<鼠军>子渠搜裘，皆禁物。

　　事对
　　【狐掖 雉头】王褒《四子论》曰：千斤之裘，非一狐之掖。《晋咸宁起居注》曰：大司马程据上雉头裘一领。诏曰：据此裘非常衣服，消费功用，宜于殿前烧之。
　　【黑貂 青凤】《战国策》曰：苏秦说李兑。兑送秦黑貂之裘，黄金百镒。王子年《拾遗记》曰：周昭王以青凤之毛为二裘，一曰燠质，一曰暄肌。常以御寒也。
　　【素锦 紫绨】《礼记》郑玄注曰：君衣狐白毛之裘，则以素锦为衣覆之，可使裼也。《西京杂记》曰：庆安年十五，为成帝侍郎，善鼓琴。赵后悦之，白上，得出入御内，绝见爱幸。常著紫绨裘，与后同居。
　　【鹄氅 凤毛】刘义庆《世说》曰：谢万与安诣简文，著白纶巾鹄氅见，共谈。凤毛事见青凤注。
　　【豹? 羔袖】《管子》曰：武王为侈靡，令曰：豹?豹裘，方得入庙，故豹皮百金。功臣之家，裘千钟而未得一豹皮。《左传》曰：齐以来阝寄卫侯，右宰谷从而逃归。卫人将杀之，谷辞之曰：“余不悦初矣，余狐裘而羔袖。”乃赦之。杜预注曰：狐裘羔袖，言一身尽善，唯少有恶。喻己虽从出，其罪不多。
　　【?? 狐貉】《西京杂记》曰：司马相如与卓文君还成都，居贫愁懑，以所服??裘就市鬻酒，与文君为欢。《论语》曰：缁衣羔裘，素衣?裘，黄衣狐裘；亵裘长，短右袂，必有寝衣。长一身有半，狐貉之厚以居。
　　【青<豸干> 玄狐】青<豸干>事见叙事。黄帝《出军决》曰：黄帝伐蚩尤，未克。西王母遣人被玄狐之裘，以符授之。
　　【三英 千镒】郭璞《毛诗拾遗》曰：羔裘晏兮，三英粲兮。《毛诗注》曰：三英，三德也。英谓古者以素丝英饰裘，即上素丝五纟它也。《墨子》曰：江河之水非一源，千镒之裘非一狐白。
　　【玄华 翠云】玄华具下谢庄表中，宋玉《风赋》曰：主人之女，翳承日之华，被翠云之裘。
　　【狐青 ?白】狐青见叙事。《魏志》曰：夫余国人如狐狸?白黑貂之裘也。
　　【吉光 粹白】方朔《十洲记》：汉武帝天汉三年，西国王献吉光毛裘。色黄，盖神马之类，入水不沉，入火不焦。《吕氏春秋》曰：天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取诸众白。

　　启
　　【梁简文帝《谢东宫赐裘启》】纲启，蒙赉豹裘一领。降斯止诲，垂兹信服；物华雉毳，名高燕羽。纲才惭齐相，受白狐之饰；德谢汉蕃，均黑豹之赐。地卷朔风，庭流花雪，故以裾生惠气，袖起阳春。荷泽知惭，瞻恩兴恋，不任下情。谨启事谢闻，谨启。

　　表
　　【宋谢庄《谢赐貂裘表》】臣庄言：主衣黄达宣敕赐臣貂裘，匦发衽开，玄华有曜，靡毫柔毳，黯鉴自凝，固以采越缀?，光逾缉燕，臣闻?笑不忘。韩裳勿假，绩以昭庸，楚纩爰建。臣欢忭自歌，而同委衾之泽；勤劬未报，而叨解裘之宠。空荷荣施，徒贲微躯；承殊恩必识，服以沦生；铭悦之情，罔知所置。臣受假无由躬拜，谨遣表。
　　
　　○ 衫第九

　　叙事
　　刘熙《释名》曰：衫，芟也，衣无袖端也。扬雄《方言》曰：陈魏宋楚之间谓之?，或谓之单襦。《晋东宫旧事》曰：太子纳妃，有白?白纱白绢衫，并紫结缨。《魏文帝列传》曰：吴选曹令史刘卓病荒，梦见一人以白越单衫与之，言曰：“汝著衫污，火烧便洁也。”卓觉，果有衫在侧，污辄火浣之。刘敬叔《异苑》曰：毋丘俭征沃沮，使王倾穷其东界。父老云：“曾有破船从汉海流，得布衫，身如中人，但两袖顿长三丈。”

　　事对
　　【白纱 降纳】车灌《晋修复山陵故事》曰：梓宫衣物，练单衫五领，练复衫五领，白纱衫六领，白纱?衫五领，《宋起居注》曰：太始二年，御史中丞羊希奏：山阴令谢沈，亲忧未除，常着青绛纳两裆衫。请免沈前所居官也。
　　【纳布 织成】沈约《宋书》曰：徐湛之母会稽公主，高祖微时，有纳布衫袄等衣，皆是敬皇后手自作。高祖既贵，以此衣付公主曰：“后代若骄奢不节者，可以此示之。”祖台之《志怪》曰：建康小吏曹著，为庐山使君所迎，配以文婉。著形意不安，屡求请退；婉潸然流涕，赋序别，井赠织成?衫也。
　　
　　○ 裙第十

　　叙事
　　《释名》云：裙，连接裙幅也；缘裙，裙施缘也。扬雄《方言》曰：陈魏之间谓裙为帔，绕衿谓之裙。《续汉书》曰：汉明德太后秃裙不缘。《五行志》曰：献帝时，女子好为长裙而上甚短。《西京杂记》曰：赵飞燕立为皇后，其弟上遗织成裙。《晋东宫旧事》曰：皇太子纳妃，有绛纱复裙，绛碧结绫复裙，丹碧纱纹双裙，紫碧纱文双裙，紫碧纱文绣缨双裙，紫碧纱?双裙，丹碧杯文罗裙。《晋宋旧事》曰：崇进皇太后为太皇太后，有绛碧绢双裙，绛绢衤属裙，缃绛纱复裙，白绢裙。

　　事对
　　【绛纱 缃绮】绛纱见叙事，《古乐府 陌上采桑》曰：秦氏有好女，自名为罗敷；湘绮为下裳，紫绮为上襦。
　　【薜荔 芙蓉】《楚辞》曰：采薜荔以为裳。扬雄《反离骚》曰：衿芰荷之绿衣兮，被芙蓉之朱裳。
　　【白霓 青羽】《楚辞》曰：青□衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。《真人三君内传》曰：南极夫人被锦服青羽裙也。
　　【紫碧 缃绛】紫碧见叙事。车灌《晋修复山陵故事》曰：梓宫衣物，有缃绛双裙六腰。
　　【四等 三条】周斐《汝南先贤传》曰：戴良嫁女，缘裙四等。繁钦《定情诗》曰：何以合欢欣，纨素三条裙。

　　诗
　　【陈萧邻《咏裙复诗》】??金纱净，离离宝缝裙；腰非学楚舞，宽带为思君。
　　
　　○ 酒第十一

　　叙事
　　《说文》曰：酒，就也，所以就人性之善恶也。一曰，造也，吉凶所起造也。《释名》曰：酒，酉也，酿之米曲，酉怿而味美也。亦言?也，能否皆强相?持饮之也。《汉书》曰：酒者，天之美禄。帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾，百福之会。《酒经》曰：空桑秽饮，酝以稷麦，以成醇醪，酒之始也。乌梅女<麦完>，<甘舌>?需九投，澄清百品，酒之终也。《说文》曰：酴，酒母也；醴，酒一宿熟也；醪，汁滓酒也；酎，三重之酒也；ㄤ，薄酒也；醑，旨酒也。《仪礼》郑玄注曰：醴，稻米酒也。《世本》曰：仪狄始作酒醪，变五味，少康作秫酒。《春秋纬》曰：凡黍为酒，阳据阴乃能动，故以麦酿黍为酒。（麦阴也，是先渍曲，黍后入，故曰阳相感皆据阴也。相得而沸，是其动也。凡物阴阳相感，非唯作酒。）《周礼》曰：酒正掌酒之政令，以式法授酒材，辨五齐之名。一曰泛齐，二曰醴齐，三曰盎齐，四曰醍齐，五曰沉齐。（以节度作之，故以齐为名。泛者，成而浮滓，滓泛然，如今宜成醪矣，醴犹体也。成而汗滓相将，如今甜酒矣，盎犹瓮也。成而色蓊蓊然，如今赞阝白酒矣。醍者成而红赤，如今若下酒矣。沉者成而滓沉，如今造渭酒也。）辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。（事酒，如今之??酒也；昔酒，久酒，今之旧??也，清酒，今之冬酿夏成者也。）《韩诗》曰：夫饮之礼，不脱屦而即序者谓之礼，跣而上坐者谓之宴。能饮者饮之。不能饮者已，谓之?区；齐颜色，均众寡，谓之沉；闭门不出者，谓之湎。故君子可以宴，可以?区，不可以沉，不可以湎。《礼记》曰：夫豢豕为酒，非以为祸也；而狱益繁，则酒之流为祸也。是故先王因为酒礼。一献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉。此先王之所以备酒祸也。《周礼》曰：萍氏掌谨酒。（使人节用酒。）《孔丛子》曰：昔平原君与子高饮，强子高酒，曰：“昔有遗谚：尧舜千钟，孔子百觚，子路嗑嗑，尚饮百?。古之贤圣，无不能饮也，吾子何辞焉？”子高曰：“以予所闻，圣贤以道德兼人，未闻以饮也。”平原君曰：“即如先生言，则此言何生？”子高曰：“生于嗜酒者，盖其劝励之辞，非实然也。”

　　事对
　　【玄碧 缥清】《列仙传》曰：安期先生与神女会圆丘，酣玄碧之香酒。曹植赋曰：苍梧缥清。
　　【宜春 赞夏】《吴录》曰：安成宜春县出美酒。《风土记》曰：酒则五饼赞夏蕤宾显名。
　　【琬液 琼苏】《拾遗记》曰：西王母荐穆王琬液清觞。《南岳夫人传》曰：夫人设王子乔琼苏绿酒。
　　【梁市 阮厨】《列仙传》曰：酒客，梁市上酒家客也，作酒常美，日得万钱。有过而逐之，主人酒便酸败。阮籍闻步兵缺厨多美酒，营人善酿，求为校尉。　【断蒲 切桂】《万毕术注》曰：断蒲渍酒中即厚。《楚祠》曰：奠桂酒兮椒浆。注曰：切桂于酒中。
　　【箪醪 盎齐】《黄石公记》曰：昔者良将，有馈箪醪者，投于河，令将士逐流而饮之。盎齐见叙事。
　　【酃水 程乡】《吴录》曰：湘东有酃水酒，有名。《荆州记》曰：桂阳一郡程乡有酒官。
　　【青田 玄鬯】《古今注》曰：乌孙国有青田核，得水则有酒味，甚淳美，如好酒。饮尽随更注水，随尽随成。不可久，久则苦不可饮。名曰青田酒。《抱朴子》曰：玄鬯倾弃而不羞，ㄤ酪专灌于丘园。
　　【饣高饮 沛酣】《诗》曰：王在在镐，恺乐饮酒。《史记》曰：汉高祖过沛，置酒。酣，乃击筑为歌。
　　【欢伯 败首】《易林》曰：酒为欢伯，除忧来乐。陈寿《益部传》曰：杨子拒妻，刘懿公女也，字公璞。贞勋达礼，有四男二女。拒亡，教遵闺门，动有法则。长子元琮常出饮酒，还舍，母不见。十日，因诸弟谢过，乃数责之曰：“夫饮酒有不至湎者，礼也；汝乃沉荒，慢而无敬，自倡败首，何以帅先诸弟也？”
　　【举兕 持螯】《左传》曰：晋赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑，郑伯兼享之。穆叔、子皮、曹大夫兴拜，举兕爵曰：“小国赖子，知免于戾矣。”何法盛《晋中兴书》曰：毕卓常谓人曰：右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒池中，便足了一生也。
　　【弗淫 有{艹与}】《左传》曰：酒以成礼，不继以淫。《毛诗》曰：伐木浒浒，酾酒有{艹与}。注曰：以筐曰酾。{艹与}，美也。
　　【军法 觞政】《史记》曰：高后立诸吕为王，王擅权有事。朱虚侯刘章入侍高后宴饮，高后令章为酒史。章曰：“臣将种也，请以军法行酒。”高后曰：“可。”酒酣，诸吕有一人亡酒。章追拔剑斩之，乃还报曰：“有亡酒一人，臣谨行军法斩之。”刘向《说苑》曰：魏文侯与大夫饮，使公乘不仁为觞政，曰：“饮不尽者浮以大白。”文侯饮不尽，不仁举白浮君。

　　赋
　　【西晋张载《酃酒赋》】惟圣贤之兴作，贵垂功而不泯；嘉康狄之先识，亦应天而顺人。拟酒旗于玄象，造甘醴以颐神；虽贤愚之同好，似大化之齐均。物无往而不变，独居旧而弥新；经盛衰而无废，历百代而作珍。若乃中山冬启，醇酎秋发，长安春御，乐浪夏设。漂蚁萍布，芬香酷烈，播殊美于圣载，信人神之所悦；未闻珍酒，出于湘东。丕显于皇都，潜沦于吴邦，往逢天地之否运。今遭六合之开通，播殊美于圣代，宣至味而大同；匪徒用法之穷理，信泉壤之所钟，故其为酒也。殊功绝伦，三事既节，五齐必均；造酿在秋，告成在春。备味滋和，体色淳清；宣御神志，导气养形；遣忧消患，适性顺情。言之者嘉其美志，味之者弃事忘荣。于是纠合同好，以遨以游；嘉宾云会，矩坐四周。设金樽于南楹，酌浮觞以旋流；备鲜肴以绮错，进时膳之珍羞。礼仪攸序，是献是酬，?颜微发，溢思凯休；德音晏晏，弘此徽猷。咸得志以自足，愿栖尺于一丘。于是欢乐既洽，日薄西隅，主称湛露，宾歌骊驹，仆夫整驾，言旋其居。乃凭轼以回轨，骋轻驷于通衢，反衡门以隐迹；览前圣之典谟，感夏禹之防微；悟仪氏之见疏，鉴往事而作戒。罔非酒而惟愆，哀秦穆之既醉；歼良人而弃贤，嘉卫武之能悔。著屡舞于初筵，察成败于往古，垂将来于兹篇。

　　【邹阳《酒赋》】清者为酒，浊者不醴；清者圣明，浊者顽?，皆曲氵?邱之麦，酿野田之米。流光??々，甘滋泥泥，醪醴既成，绿瓷既启，且筐且漉，载ド载济。庶人以为欣，君子以为礼。其品类则沙洛绿酃，乌程若下，齐公之清。关中白薄，青渚萦醇，凝??醇酎，千日一醒。
　　【扬雄《酒赋》】鸱夷滑稽，腹大如壶；尽日盛酒，人复藉酤。常为国器，记于属车；犹是言之，酒何过乎？

　　启
　　【刘孝仪《谢晋安王赐宜城酒启》】孝仪启：奉教，垂赐宜城酒四器。岁暮不聊，在阴即惨，惟斯二理，总萃一时。少府斗猴，莫能致笑；大夫落雉，不足解颜。忽值瓶泻椒芳，壶开玉液，汉樽莫遇，殷杯未逄，方平醉而遁仙。羲和耽而废职，仰凭殊途，便申私饮。未瞩?耻，已观帻岸；倾耳求音，不闻霆击。澄神密?氐，岂觌山高；愈疾消忧，于斯已险。遗荣忽贱，即事不欺；酩酊之中，犹知铭荷。不任云云。

　　赞
　　【东晋戴逵《酒赞》】余与王元琳集于露立亭，临觞抚琴，有味乎二物之间，遂共为之赞曰：醇醪之兴，与理不乖；古人既陶，至乐乃开。有客乘之，隗若山颓；目绝群动，耳隔迅雷。万异既冥，惟无有怀。

　　诫
　　【庾阐《断酒诫》】盖神明智慧，人之所以灵也；好恶情欲，人之所以生也。明智运于常性，好欲安于自然。吾以知穷智之害性，任欲之丧真；于是椎金?，碎玉碗，破兕觥，捐觚瓒。

　　箴
　　【刘忄炎《酒箴》】爰建上业，曰康曰狄；作酒于社，献之明辟。仰郊昊天，俯祭后土；歆祷灵祗，辨定宾主。啐酒成礼，则彝伦攸叙，此酒之用也。

　　颂
　　【晋刘伯伦《酒德颂》】有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢；行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如；止则操卮执觚，动则挈?持壶，唯酒是务，焉知其余。有贵介公子，?绅处士，闻吾风声，议其所以；乃奋袂扬衿，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起。先生于是方捧罂承糟，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，?尔而醒；俯观万物，扰扰焉如江汉之浮萍。二豪侍侧焉，如果?之与螟蛉。
　　
　　○ 饭第十二

　　叙事
　　《春秋运斗枢》曰：粟五变，以阳化生而为苗；秀为禾，三变而粲谓之粟，四变入臼米出甲，五变而蒸饭可食。《周书》曰：黄帝始蒸谷为饭。《礼记》曰：膳夫掌王之食饮，（食，饭也；饮，酒浆也。）食用六谷。（?余黍稷粱麦?菰雕胡。）黍稷稻粱，黄粱?胥?焦。（?胥音醑，熟获也；?焦，生获也。）《吕氏春秋》曰：饭之美者，玄山之禾，不周之粟，阳山之?祭，南海之?。阚泽《九章》曰：粟饭五十，粝饭七十，稗饭五十，{凿米}饭四十八，御饭四十二。《风土记》曰：精折米，十取七八；取淅使青，蒸而饭，色乃紫绀。于东流水饭食与洗而除不祥。王烈之《安成记》曰：安成郡毛亭、往同亭三十里，二亭田畴膏腴，厥稻馨香，饭若凝脂。《周礼》曰：凡食?氐春时。（饭宜温齐调和。）《宋东宫仪记》曰：掌侍臣常食唱饭二人。《礼记》曰：毋搏饭，毋放饭，毋扬饭。卫宏《汉旧仪》曰：齐则食文二人旋案，陈三十六肉，九谷饭。潜夫论云：夫粱饭食肉，有好于面目，不若粝粱藜蒸之可食于口也。韩子曰：孙叔敖为令尹，粝饭菜羹。《晏子春秋》曰：晏子相齐，食脱粟饭。宗躬《孝子传》曰：吴人陈遗为郡吏，母好食锅底焦饭。遗在役，恒带一囊，每煮食，取焦者以贻母。东方朔《神异记》曰：东方有人名黄父，以鬼为饭，以雾为浆。崔鸿《前秦录》曰：苻坚以乞活夏默为左镇郎，胡人护磨那为右镇郎，以奄人申香为拂盖郎。默等身长一丈八尺，并多力善射。三人每食，饭一石，肉三十斤。

　　事对
　　【芳菰 奇?余】曹植《七启》曰：芳菰精稗，霜蓄露葵。陆机《七徵》曰：神皋奇?余，嘉禾之穗；含滋发馨，素颖玉锐。
　　【精{凿米} 濡润】《左传》曰：大羹不致，粢食不{凿米}。杜预注曰：不精{凿米}也。傅巽《七诲》曰：孟冬香粳，上秋膏粱；雕胡菰子，丹具东墙。濡润细滑，流泽芬芳。
　　【脱粟 折粳】《汉书》曰：公孙弘为丞相封侯，食一肉脱粟之饭。鱼豢《魏略》曰：太祖嘲王朗曰：“不能效君昔在会稽折粳米饭。”朗曰：“适宜实难，如朗者未可折。明公今日可折乃不折。”
　　【饣蒙簋 陪鼎】《毛诗》曰：有饣蒙簋飧，有扌求棘匕。毛苌注曰：饣蒙，满簋貌；飧，熟食。《左传》曰：宴有好货，食有陪鼎，礼之至也。
　　【大梁之黍 不周之粟】张协《七命》曰：大梁之黍，琼山之米，唐稷播其根，农帝尝其华。不周粟事见叙事。
　　【西旅 东墙】王粲《七释》曰：西旅游梁，御宿素粲，瓜州红曲，参糅相半。软滑膏润，入口流散。东墙事见濡润注。
　　【南海之? 东湖之菰】南海?见叙事。徐干《七喻》曰：南土之粳，东湖之菰。
　　
　　○ 粥第十三

　　叙事
　　《广雅》曰：粥，糜饣?也。《释名》曰：糜，煮米使糜烂也，粥濯于糜粥粥然也。《周书》曰：黄帝始烹谷为粥。《风土记》曰：天正日南，黄钟践长。是日始牙动，为饣?粥以养幼；俗尚以赤豆为糜，以象色也。《天文要集》曰：玉井主粥厨。郭义恭《广志》曰：辽东赤粱，魏武帝以为御粥。《南越志》曰：庐陵城中有井，半青半黄。黄者甜滑宜作粥，色如金，似灰汁，甚芬馨。《左传》曰：鼎铭有云：饣?于是，粥于是，以糊余口。《说文》曰：周谓之饣?，宋卫谓之饣衍。扬雄《方言》曰：陈楚之内，相谒食麦谓之{非食}。《邺中记》曰：并州之俗，以冬至后百日，为介子推断火，冷食三日，作干粥，中国以为寒食。《凉州异物志》曰：高昌僻土，有异于华；寒服冷水，暑啜罗?。（郡人呼粥。）

　　事对
　　【掷杯 纳橐】《郭林宗别传》曰：林宗尝止陈国文学，见童子魏德公求近其房，供给洒扫。林宗尝不佳，中夜命作粥。一啜，怒而诃之曰：“为长者作粥，使沙不可食？”以杯掷地。德公更为进之，三诃，德公终无变容。《左传》曰：晋人执卫侯，置诸深室，宁子职纳橐饣?焉。杜注：饣?，糜粥也。
　　【屑曲 斧冰】徐广《晋记》曰：愍帝建兴四年，京城粮尽，屑曲为粥，以供帝食。魏武帝《苦寒行》曰：行行日已远，人马同时饥；担橐以取薪，斧冰持作糜。
　　【烹谷 泛膏】烹谷事见叙事。《齐谐记》曰：吴县张成夜起，忽见一妇人，立于宅南角，举手招成曰：“此地是君家之蚕室，我即是此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏于上，以后年年大得蚕。今之作膏糜象此。”
　　【刘家发盆 尹氏罗鼎】《续搜神记》曰：乐安刘池苟家在夏口，忽有鬼来刘家。喜偷食，刘即于他家煮治葛，取二升汁，密赍还家。向夜举家作粥，食于一瓯。因泻葛汁著中于瓦上，以盆覆之。人定后，闻鬼从外来，发盆啖糜。既须臾间，在屋头吐，于此遂绝。《录异传》曰：周时尹氏贵盛，五叶不别会食，数千人遭饥荒，罗鼎作粥，听之，声闻数十里。
　　
　　○ 肉第十四

　　叙事
　　《说文》曰：肴，杂肉也；腌，渍肉也；?番，宗庙熟肉也。《?梁》曰：?者，俎实祭肉也。生日?，熟曰?番，盖社肉也。《尔雅》曰：肉曰脱之。（剥其皮也。）扬雄《方言》曰：朝鲜冽水之间，凡暴肉及牛羊五脏谓之膊。《家语》曰：夫食肉者勇悍。《礼记》曰：濡肉齿决，干肉不齿决。又曰：熬捶之，去其，编{艹佳}，布牛肉焉。屑桂与姜，以洒诸上而盐之，干而食之。欲濡肉，则释而煎之以醢；欲干肉，则捶而食之。鱼豢《典略》曰：凡宗庙三岁大袷，每太牢分之。左辨上帝，右辨上后，俎余委肉积于前数千斤，名惟俎。

　　事对
　　【?? 猩猩】王充《论衡》曰：仲子兄禄万钟，以兄之禄为不义之禄，而不食之；以兄之室为不义之室，而不居也。避兄离母，处于于陵。他日归，有馈其兄生鹅者，曰：“恶用是??者。”他日，其母杀是鹅与之食，其兄自外来至，曰：“是??者之肉。”而仲子耻负前言，即吐而出之。《吕氏春秋》曰：肉之美者，猩猩之唇。
　　【乌衔 鼠盗】《汉书》曰：乌孙王昆莫父难兜靡，小国也。大月氐杀夺其地，而就翎侯，抱置草中。远见兽乳之，又有乌衔肉翔莫傍，以为神，持向匈奴。又曰：张汤父为长安丞，出，汤守舍。鼠盗肉，还怒笞汤。汤掘得鼠及余肉，劾鼠。传爰书，讯鞠论报，并取鼠与肉，具狱，磔于堂下。
　　【置堇 持蒲】《国语》曰：骊姬以君命命申生曰：“今君梦见齐姜，必速祠之。”申生祭于曲沃，归胙于绛。公田、骊姬乃置鸩于酒，置堇于肉。贾逵注曰：堇，乌头也。臧荣绪《晋书》曰：赵高为丞相，指鹿为马，持蒲作肉。
　　【熊蹯 鸡跖】《左传》：晋灵公使宰夫煮熊蹯，不熟，杀之，置诸畚，载以过朝。又曰：楚太子商臣以宫甲围成王，请熟熊蹯而死，不听。《吕氏春秋》曰：善学者若齐王食鸡，必食其跖数千而后足也。
　　【殷圃 夏山】《公孙尼子》曰：殷纣为肉圃。《帝王世纪》：夏桀为肉山脯林。
　　【登俎 置橐】《左传》曰：公将如棠观鱼，臧僖伯曰：“鸟兽之肉，不登于俎，则公不射，古之制也。”又曰：赵宣子田于首山，舍翳桑。见灵辙饿，食之，舍其半，曰：“宦三年矣，未知母之存否？”请以遗之，使尽之。箪食其肉，置诸橐以与之。
　　【屠门嚼 里社均】《桓谭新论》曰：人闻长安乐，出门西向笑；人知肉味美，即对屠门而嚼。《汉书》曰：陈平为里中社分肉甚均，里父老曰：“善哉陈孺子之为宰。”平曰：“使平得宰天下，亦如此肉。”
　　【象白 燕翠】张协《七命》曰：封熊之蹯，翰音之趾；燕髀猩唇，髦残象白。《吕氏春秋》曰：肉之美者，隽燕之翠，迷荡之腕。
　　【龙肝 燕髀】傅玄《七谟》曰：?龠凤皇之胎，?飞龙之肝。燕髀事见象白注。
　　【牛脾 猪肝】刘敬叔《异苑》曰：山阴有人常食牛肉，左脾便作牛鸣。每劳辄剧，食乃止。《东观汉记》曰：闵仲叔客居安邑，老病家贫，不能置肉，日买一片猪肝。
　　【无损 追复】《神异经》曰：南方有兽，名曰无损，其肉唯可作?。又《十洲记》曰：昆仑铜柱下，有回屋焉。壁方丈，上有鸟，名曰希。左翼覆东王公，右翼覆西王母。其肉若醯。仙人甘之，追复，与天消息；不仙者食之，其肉苦如?意。
　　
　　○ 羹第十五

　　叙事
　　《释名》曰：羹，汪也，汁汪郎也。《说文》曰：羹，五味和也，烧豕肉羹也。《广雅》曰：羹谓之氵音。《淮南子》曰：豆之上先大羹。（大羹，肉氵音。）《礼记》曰：脯羹、鸡羹、折?余、犬羹、兔羹，和糁不蓼。（?余，稻也。凡羹，齐以五味之和，米屑之糁，则不蓼矣。）缪袭《祭仪》曰：夏祠和羹Ρ以葵，秋祠和羹Ρ以葱，冬祠和羹Ρ以韭。《周礼》曰：烹人于祭祀，共大羹、?羹，宾客亦如之。《礼记》曰：大羹不和。刘桢《毛诗义问》曰：?羹，有菜盐豉其中。菜为其形象可食，因以?为名。《礼记》又曰：羹食，自诸侯以下，至于庶人，无等，士不贰羹?。子卯稷食菜羹，凡居人之右，无?Ш羹，（亦嫌疾。）无絮羹。（调和也。）客絮羹，主人辞不能烹。《史记》曰：尧之有天下，粢粝之食，藜藿之羹。刘向《新序》曰：纣王天下，熊羹不熟而杀庖人。

　　事对
　　【梅苏 韭Ρ】陆玑《毛诗草木疏》曰：梅，杏类也。其子赤而酢，不可生啖。煮而曝干为苏，可著羹?霍中。韭Ρ见叙事。
　　【染鼎 吹荠】《左传》曰：子公之食指动，谓子家曰：“必食异味。”及入见灵公，宰夫将解鼋。子公相视而笑曰：“果然。”及食大夫鼋羹，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。《楚辞》曰：惩于羹者而吹荠。王逸注曰：言人于ヱ羹而热，心中惩之，见荠，则恐而吹之。
　　【烹猴 斟雉】《淮南子》曰：楚有烹猴者，而召其邻人，邻人以为犬羹而甘之。后闻其猴，据地而尽吐泻其所食，此未知味者。《楚辞》曰：彭铿斟雉帝何飨。王逸注曰：彭铿，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹事帝尧。
　　【子期走楚 羊斟入郑】《战国策》曰：中山君飨大夫，司马子期在焉。羊羹不遍，子期怒走楚。楚王伐中山。中山君亡，曰：“君以一杯羊羹亡国。”刘向《说苑》曰：郑伐宋，宋将战。华元杀羊食士，其御者羊斟不与焉。及战，曰：“昔之羊羹子为政。今日之事我为政。”与华元驰入郑，宋师败绩。

　　赋
　　【张翰《豆羹赋》】孟秋嘉菽，垂枝挺荚；是刈是获，充箪盈箧。香铄和调，周疾赴急。
　　
　　○ 脯第十六

　　叙事
　　《释名》曰：脯，搏也，干燥相搏著也。又曰：修，修缩也，干燥而缩也。《说文》曰：脯，干肉也；修，脯也；膊，薄脯膊之屋上也；腕，骨脯也；朐，脯?廷也。《周礼》曰：腊人掌干肉，凡田兽之脯腊?无胖之事。（夫物解肆干之，谓之干肉；薄切曰脯，捶之而施姜桂曰??。修，腊小物而干者。）祭祀，共豆脯、荐脯、?无胖。卢谌《祭法》：春祠用脯，夏用?脯。《仪礼》曰：乡饮酒，主人立于西阶东，荐脯；使行出祖，释??祭脯；士冠，宾东面荐脯。《礼记》又曰：妇人之贽脯修，大夫燕礼，有脯无脍，有脍无脯。《?梁》曰：束修之肉，不行境中，有至尊者不贰。

　　事对
　　【浊氏 腊人】《汉书》曰：浊氏以卖脯而连骑，张里以马{?巫}而击钟。腊人事见叙事。
　　【追复 不减】东方朔《神异经》曰：西北荒有遗酒追复脯焉，其味如獐，食一片，复一片。葛洪《神仙传》曰：左慈诣刘表请犒军，有酒一器，脯一盘。百人接酒赐兵，人人三杯酒，一片脯，万人皆周，而酒器如故，脯亦不减。
　　【四?廷 二朐】《公羊传》曰：鲁昭公出奔，齐侯使高子执箪食四?廷脯，稽首以衽受。何休注曰：屈中曰朐，申曰?廷。《吕氏春秋》曰：赵宣子将之绛，见翳桑之下有饿人。宣子与脯二朐，拜受而不敢食。问其故，曰臣有母，持以遗之。宣子更赐之脯二束，遂去。
　　【仙麟 冰鼠】葛洪《神仙传》曰：王方平至蔡经家，与麻姑共设肴膳。擗脯而行，如巧犭百炙，云是麒麟脯。东方朔《神异经》曰：北方有曾冰万里，厚百丈。有鼷鼠在冰下，食冰下草水。肉重万斤，可以作脯。
　　【琼枝 金矢】《楚辞》曰：折琼枝以为羞。王逸注曰：羞，脯也。《周易》曰：啮干脯，得金矢。王肃注曰：四体纯阴卦，骨之象，骨在干肉脯之象，金象，所以获野禽以食之，反得金矢。君子于味必思其毒，于利必备其难。
　　【尧扇 纣林】王充《论衡》曰：尧庖厨中自生肉脯，如扇形，摇鼓生凉。《六韬》曰：纣以脯肉为林。
　　【正膂通干 左朐右末】杜育菽赋曰：脯则正膂通干，粗鹿肥麋。《礼记》曰：以脯修置者，左朐右末。郑玄注曰：屈中曰朐。

　　赋
　　【唐陈子昂《麈尾赋》】天之浩浩兮，物亦芸芸；性命变化兮，如丝之纷。或以神好正直，天盖默默；或以道恶强梁，天亦茫茫。此仙都之微兽，固何负而离殃。始居幽山之薮，食乎丰草之乡；不害物以利己，不营利以同方。何忘情而委化，而伐情之不忘。卒罹纲以见逼，授庖丁而离伤；不以斯尾之有用，而杀身于此堂。为君雕俎之羞，厕君金盘之实；承主人之嘉庆，对象筵与宝瑟。虽信美于兹辰，讵同欢于畴昔。客有感之而叹曰：命不可思，神亦难测；吉凶悔吝，未始有极。借如天道之用，莫神于龙；受戮为醢，不知其凶。王者之瑞，莫圣于麟；遇害于野，不知其仁。神既不能自智，圣亦不能自知；况林栖而谷走，及山鹿与野麋。古人有言：天地之心，其间无巧，宜之则顺，动之则夭。谅物情之不异，又何有于情矫？故曰：天之神明，与物推移；不为事先，动而辄随。是以至人无己，圣人不知；子欲全身而远害，曾是浩然而顺斯。
　　
　　○ 饼第十七

　　叙事
　　《释名》云：饼，并也，搜麦面使合并也。胡饼，言以胡麻著之也。《说文》曰：饼，面?也。扬雄《方言》曰：饼谓之饣乇，或谓之饣长，或谓之馄。徐畅《祭记》：五月麦熟荐新，起漱白饼。崔?《四民月令》曰：立秋无食煮饼及水溲饼。崔鸿《前赵录》曰：石季龙讳胡，改胡饼曰麻饼。

　　事对
　　【下乳 曼头】范汪《祠制》曰：夏荐下乳饼?霍，孟秋下雀瑞，孟冬祭下水引。卢谌《祭法》曰：春祠用曼头、饧饼、髓饼、牢丸，夏秋冬亦如之；夏祠别用乳饼，冬祠用环饼也。
　　【面起 水引】萧子显《齐书》曰：永明九年正月，诏，太庙四时祭，荐宣皇帝面起饼。又曰：何戢为司徒左长史，太祖为领军，与戢来往，数置欢宴。上好水引饼，戢令妇女躬自执事以设上焉。
　　【十字 一笥】王隐《晋书》曰：何曾尊豪累世，蒸饼上不作十字不食。《东观汉记》曰：光武问第五伦曰：“闻卿为市掾，有人遗卿母一笥饼。知从外来，夺之，母遂探口，饼出之。”伦对曰：“实无此。众人以臣愚蔽，故为出此言者也。”
　　【薄夜 亥日】荀氏《四时列馔传》曰：春祠有曼头饼，夏祠以薄夜代曼头，无能作以白环饼。《杂五行书》曰：十月亥日食饼，令人无病。
　　【进壶公 遗王悦】葛洪《神仙传》曰：壶公者，从远方来卖药，常悬一壶于坐上，每日入后，跳入壶。市掾费长房于楼上见之，知非常人也，身为扫除，并进饼。公令长房共跳入壶，但见楼观五色，重门阁道，侍者数十人。谢绰《宋拾遗记》曰：琅琊王悦，少厉清操，亮有风检，为吏部郎。邻省有会同者，遗悦饼一瓯。辞竟不受，曰：“所费诚复小小，然少来不欲当人之惠。”
　　【刘子扬知盐 何平叔疑粉】皇甫谧《玄晏春秋》曰：卫伦以郎应会于京师，过予而论及于味。伦称魏故侍中刘子扬食饼，知盐生精味之至也。予曰：“昔师旷识劳薪，易牙别淄渑，子扬之妙抑末乎？”伦曰：“晋师旷易牙，古之精也；魏之子扬，今之妙，子何间焉？”钱启《语林》曰：何平叔美姿仪，面绝白。魏文帝疑其著粉，后正夏月，唤来，与熟饼。既啖之，汗出，随以朱衣自拭，色转蛟洁。帝始信之。

　　赋
　　【束晰《饼赋》】若夫三春之初，阴阳交际，寒气既消，温不至热。于是享宴，则曼头宜设。炎律方回，纯阳布畅，服?饮冰，随阴而凉。此时为饼，莫若薄夜。商风既厉，大火西移；鸟兽<毛先>毛，树木疏枝，肴馔尚温，则起溲可施。玄冬猛寒，清晨之会，涕冻鼻中，霜凝口外，充虚解战，汤饼为最。然皆用之有时，所适者也。苟错其次，则不能斯善，其可以通冬达夏。终岁常施，四时从用，无所不宜，唯牢丸乎？尔乃重罗之面，尘飞白雪，胶黏筋<黍刃>，氵羔液濡泽。肉则羊膀豕胁，脂肤相半；脔如蜿首，珠连砾散。姜枝葱本，萃缕切判，辛桂М末，椒兰是洒，和盐漉豉，揽和胶乱。于是火盛汤涌，猛气蒸作；振衣振裳，握搦拊搏。面迷离于指端，手萦回而交错；纷纷驳驳，星分雹落。笼无迸肉，饼无流面；姝偷冽敕，薄而不绽。弱似春绵，白若秋练；气勃郁以扬布，香飞散而远遍。行人垂涎于下风，童仆空噍而邪盼；擎器者舐唇，立侍者干咽。

　　序
　　【庾阐《恶饼赋序》】范子常者，尝造予宿，?霍鸡为饼，遍食之。情甚虚，奇嘉之味不实，聊作《恶饼赋》以释之：若乃董卢飞名于华肆，和均绝技于俗廛；王孙骇叹于曳绪，束子赋弱于春绵。色必霜葩雪皓，肉则锦争云娴。　　　
　　卷二十七 宝器部
　　
　　○ 金第一

　　叙事
　　《尔雅》曰：黄金谓之{汤玉}，其美者谓之Α，饼金谓之钣，绝泽谓之钝。西南之美者，有华山之金石焉。（Α，即紫磨金也；钝，最有光泽也。）许慎《说文》曰：金有五色，黄金为长。久埋不生，百陶不轻，西方之行也。《周易》曰：乾为金。《尚书》曰：金曰从革。《周易参同契》曰：黄土，金之父；流珠，水之母。《後汉书》曰：益州金银之所出。《华阳国志》曰：广汉涪水有金银之矿。王隐《晋书》曰：鄱阳乐安出黄金，凿土十余丈，披沙之中。所得者大如豆，小如粟米。南郡象林南有四国，皆称汉人，贡金供税。《後魏书》曰：枝豆国出金银，河钩羌国出金珠。《齐书》曰：金车，王者至孝则出；金人，王者有盛德则游于后池。林邑有金山，汁流子浦。葛洪《神仙传》曰：容成公服三黄得仙，所谓雄黄、雌黄、黄金。《汉武内传》曰：西王母有九丹金液金浆。《林邑记》曰：上金为紫磨金，又曰扬迈金。《孟子》曰：兼金，好金也。《淮南子》曰：?五百岁生黄Е，五百岁生黄金。黄金千岁为黄龙。（?，石也，中央数五，故五百岁一化。Е，黄金水银也。）秦以一镒为一金而重一斤，汉以一斤为一金。

　　事对
　　【紫光 赤气】《晋永和起居注》曰：卢江太守路永表言：于谷城北，见水岸边紫赤光，得金一枚，状如印齿。《地镜图》曰：黄金之气赤黄，千万斤以上，光大若镜盘，金气发大，上赤下青也。
　　【鸣山 耀室】王子年《拾遗记》曰：少昊时，金鸣于山，银涌于地；或如龟蛇之类，乍似人鬼之形。崔鸿《後燕录》曰：董统上言于慕容垂曰：臣闻陛下之奇有六焉，厥初之奇，金光耀室。
　　【赐郭 聘庄】宗躬《孝子传》曰：郭巨，河内温人也，妻生男。谋曰：“养子则不得营业，妨于供养，当杀而埋焉。”锸入地，有黄金一釜，上有铁券曰：“黄金一釜，赐孝子郭巨。”《韩诗外传》曰：楚襄王遣使，持金千斤聘庄子，欲以为相。庄子固辞不许。
　　【照魅 抵蛙】王子年《拾遗记》曰：方丈山有池，泥色金而味辛，以泥为器，可作丹矣。百炼可为金，金色青；照鬼魅，犹如照面不得藏形也。燕丹子曰：太子与荆轲之东宫，临池而观。轲拾瓦投蛙，太子奉金丸，轲用抵蛙。复进，轲曰：“非为太子爱金也，但臂痛耳。”
　　【缄书 封玺】《尚书》曰：武王疾，周公作金?。孔安国注云：为请命之书，藏之于匮，缄之以金，不欲人开之也。《春秋运斗枢》曰：舜为天子，东巡。临观，黄龙五采，负图出置舜前。图以黄玉为柙，黄金为绳，封两端。章曰金，黄帝符玺也。
　　【探鸠 化鹊】刘义庆《幽明录》曰：长安有张氏者，昼独处室。有鸠自入，止于对床。张恶之，披怀祝曰：“鸠，尔来为我祸耶，止承尘；为我福耶，入我怀。”鸠翻飞入怀。以手探之，不知所在，而得一金带钩焉，遂宝焉。自是之后，子孙昌盛。又曰：常山张颢为梁相，天新雨后，有鸟如山鹊，飞翔稍，下堕地。人争取，即化为一圆石。颢椎破之，得一金印，文曰忠孝侯印。
　　【蓬莱观 昆仑台】《列子》曰：复革谓殷汤曰：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑，中有山。一曰岱舆，二曰方?，三曰员峤，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其上高观皆金阙。《关令内传》曰：老子与尹喜，登昆仑上。金台玉楼，七宝宫殿，昼夜光明，乃天帝四王之所游处。有珠玉七宝之床。

　　诗
　　【晋枣据诗】金玉有本质，焉能不坚刚；惟在远炉炭，幽居永潜藏。

　　赞
　　【晋郭璞《金银赞》】惟金三品，扬越作贡；五材之珍，是谓国用。务经军农，爰及雕弄。
　　
　　○ 银第二

　　叙事
　　《尔雅》曰：白金谓之银，其美者谓之镣。《说文》曰：银，白金也。《汉书》曰：朱提银重八两为一流，直一千五百八十。他银一流直一千，是为银货。（朱提，县名，属犍为。）《後魏书》曰：银出始兴阳山县，又出桂阳阳安县驴山。有银矿，二石得银七两。白登山亦有银矿，八石得银七两。（宣武帝诏并置银官，每令采铸。）《後魏书》曰：後魏孝明皇帝开恒州银山之禁，与人共之。《魏志》曰：?国男女系银，广数寸以为饰。《广州记》曰：广州市司用银米，遂成县。任山有银穴，有银沙。《瑞应图》曰：王者宴不及醉。刑罚中，人不为非，则银瓮出。

　　事对
　　【洗矿 铸砾】郦元注《水经》曰：潺水山水源有金银矿，洗取火合之，以成金银。王韶之《始兴记》曰：小首山，宋元嘉元年夏，霖雨山崩，自颠及麓，崩处有光耀，望若辰砂。居人往观，皆是银砾，铸得银也。
　　【构宫 为阙】《列子》曰：周穆王执化人之柄，腾而上天，暨化人之宫，构以金银，络以珠玉。《史记》曰：蓬莱、方丈、瀛州，此三神山也，皆以黄金白银为宫阙。
　　【镂盘 饰鼎】魏收《後魏书》曰：太武皇帝和平二年诏：中尚坊作黄金合盘，镂以白银，钿以玫瑰。阮谌《三礼图》曰：牛鼎受一斛，天子饰以黄金，错以白银。
　　【榜阙门 雕层阁】东方朔《十洲记》曰：东方外有东明山，有宫焉。左右阙而立，其高百尺。建以五色门，有银榜，以青碧镂，题曰“天地长男之宫”。释智孟《游外国传》曰：龟兹国高楼层阁，金银雕饰。

　　铭
　　【後魏太武帝《黄金盘镂以白银铭》】九州致贡，殊域来宾；乃作兹器，错用奇珍。锻以紫金，镂以烛银。
　　
　　○ 珠第三　　  　叙事
　　《易坤灵图》曰：至德之盛，五星如连珠。《礼斗威仪》曰：其政平，德至渊泉，则江海出明珠。樊文渊《七经义》曰：珠母者，大珠在中，小珠环之。《尔雅》曰：西方之美者，有霍山之多珠玉焉。《後汉书》曰：珠，?奉中阴精也；?勺?乐，明珠色也；玑，珠不圆也。夫余出珠，大如酸枣。常琚《华阳国志》曰：广阳县山出青珠。永昌郡博南县有光珠穴，出光珠。珠有黄珠、白珠、青珠、碧珠。《後魏书》曰：河钩羌国出金珠。伏无忌《古今注》曰：章帝元和元年，明珠出馆陶，大如李，有光耀。三年，明珠出豫章海底，大如鸡子，围四寸八分。和帝永元五年，郁林降人得大珠，围五寸七分。《山海经》曰：三珠树生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。徐衷《南方草物状》曰：凡采珠常三月，用五牲祈祷。若祠祭有失，则风搅海水。或有大鱼在蚌左右。白蚌珠长三寸半，在涨海中。其一寸五分，有光色，一旁小形似覆釜，为第一；?珠凡三品，其一寸三分，虽有光色，形不圆正，为第二；滑珠凡三品。郭义恭《广志》曰：有珠称夜光，有至圆珠，置地终日不停。有石珠，铸石为之，一名朝珠。

　　事对
　　【夜光 明月】鱼豢《魏略》曰：大秦国出明珠、夜光珠、真白珠。沈怀远《南越志》曰：海中有大珠、明月珠、水精珠。
　　【照金阙 归瑶台】东方朔《神异经》曰：西北荒中，有二金阙，相去百丈。有明月珠，径二尺，光照千里。《太公六韬》曰：武王入殷，释纣之所拘，刑罪皆免之，归瑶台之珠。
　　【吐泽 藏川】《春秋保乾图》曰：吐珠于泽，谁能不含？宋均注曰：珠出于野泽之中，谁能不含取以为宝也？《庄子》曰：其道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明于此，则韬乎其事，沛乎其为万物逝也。若然者，藏金于山，藏珠于川。
　　【编星 照月】《尚书考灵曜》曰：甲子冬至，日月五纬俱起牵牛，日月若编珠。郭子横《洞冥记》曰：帝起甘泉望风台，台上得白珠，如花一枝。帝以饰九华之盖，望之若照明。
　　【凤衔 龙吐】王子年《拾遗记》曰：黄帝之子名青阳，是曰少昊，一名挚。有白云之瑞，号为白帝。有凤衔明珠致于庭，少昊乃拾珠怀之，使照服于天下。《尚书考灵曜》曰：卯金出轸，握命孔符。赤用藏，龙吐珠也。郑康成注曰：藏，秘也；珠，宝物，喻道也。赤汉将用天之秘道。
　　【九品 六异】沈怀远《南越志》曰：珠有九品，大五分以上至一寸八九分为大品，有光彩，一边小平，似覆釜者，名?珠；?珠之次为走珠；走珠之次为滑珠；滑珠之次为?累?珠，?累?珠之次为官雨珠；官雨珠之次为税珠；税珠之次为葱符珠。《墨子》曰：和氏之璧，夜光之珠，三棘六异，此诸侯所谓良宝。
　　【笑舞鹤 握灵蛇】孙柔之《瑞应图》曰：晋平公鼓琴，有玄鹤二双而下，衔明珠舞于庭。一鹤失珠，觅得而走。师旷掩口而笑。曹植《与杨德祖书》曰：伟长擅名于青土，公干振藻于海隅，德琏发迹于北魏，足下高视于上京。当此时也，人人自为握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。
　　【曜琼蚌 隐金沙】郭璞《江赋》曰：琼蚌?曜以莹珠，石?去应节而扬葩。曹植《远游篇》曰：夜光明珠，下隐金沙；采之谁遗，汉女湘娥。
　　【出黄枝 遗赤水】《林邑记》曰：黄枝州上户口殷富，多明珠杂宝。《庄子》曰：黄帝游于赤水之北，登于昆仑之邱而南望。还归，遗其玄珠于赤水，使智索之而不得，使离朱索之而不得，使亻解缘盖反诟索之而不得也，乃使象罔得之。黄帝曰：“异哉！象罔乃可以得之乎？”
　　【度寸 径尺】《韩诗外传》曰：良玉度尺，虽有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其辉。王子年《拾遗记》曰：燕昭王时，有黑鸟白头，集王之所，衔洞光之珠，圆径一尺。此珠色黑如漆，而悬室内，百神不能隐其精灵。
　　【照乘　媚川】《史记》曰：魏王与齐威王会田于郊，魏王问曰：“若寡人国小，尚有径寸之珠，照车前后十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝？”陆机《文赋》曰：石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。
　　【三色 七采】沈约《宋书》曰：文帝诏太史令钱乐之作小浑天，安二十八宿，中外以白真珠及青黄三色珠为三象星，日月五星悉居黄道。《西京杂记》曰：高祖斩白蛇剑，上有七采珠九华玉为饰，杂厕五色琉璃为匣。剑在室，光景犹照于外也。
　　【一箧 千金】《管子》曰：桓公问管子曰：“昔者周人有天下，诸侯宾服，名教通于天下而夺于其下何数也？”管子对曰：“君分坏而贡，入市朝同流，黄金一箧也，江阳之珠一箧也。此谓以寡为多，以狭为广。”《庄子》曰：河上有家贫穷，恃纬萧而食者。其子没川，得千金之珠。
　　【白花 文镜】郭子横《洞冥记》曰：帝起甘泉望风台，上得白珠，如花一枝。《孝经援神契》曰：神灵滋，百宝用，则珠母玑镜也。宋均注曰：事神明得，则文珠有光可为镜。
　　【拾浊水 沉丹泉】《抱朴子》曰：识珍者必拾浊水之明珠，赏气者必采秽薮之芳蕙。任嘏《道论》曰：丹泉之珠，沉于黄泥；??之宝，藏于裔石。
　　【饰桂椟 钿金盘】《韩子》曰：楚人有鬻其珠于郑者，为之木兰之匮。薰以桂椒，饰以珠玉，缀以玫瑰。魏收《後魏书》曰：武皇帝和平二年秋，诏中尚坊作黄金合盘十二具，钿以玫瑰珠玉也。

　　赋
　　【梁吴均《碎珠赋》】宝月生焉，越浦隋川；标魏之美，擅楚之贤。既登席而趋丽，亦缀履而升妍；岂衔恩以赴时，独佩皎而腾天。瀛淮激电，甘海震雷，明珠碎矣，于川之隈。视员流而失转，见折水之亡回；谢骊宫之瑞饰，粉灵蚌之神胎。若有人兮声芒昧，芳徽断兮明珠碎。明珠碎兮怆何宣，珠之形兮不复全；抚陆离之琼佩，吊幽翳之金筵。岂照车与?烛，但黄尘及寒烟。聊歌曰：玉川之津兮已濡，幽兰之草兮亦舒；又闻珩璧之独照，不见掌上之明珠。已矣哉，若使青□之可尚，当与碎珠而同栖。

　　铭
　　【晋江统《珍珠铭》】嗣兹阳景，系晷太阳；嘉彼金生，廉声以彰。

　　赞
　　【晋郭璞《蚌赞》】万物变蜕，其理无方；雀雉之化，含珠怀?。与月亏盈，气协晦望。
　　
　　○ 玉第四

　　叙事
　　《周易》曰：乾为金，为玉。《雒书》曰：王者不藏金玉，则紫玉见于深山；服饰不逾祭服，则玉英出。《大戴礼》曰：玉在山而木润。《瑞应图》曰：玉瓮者，圣人之应也。不汲自盈。王者饮食有节，则出。《礼记》曰：君子比德于玉焉。温润而泽，仁也，缜密以栗，智也，（缜，致也；栗，坚貌。）廉而不刿，义也；（刿，伤也。）垂之如坠，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；（越，扬也；诎，止貌也。）瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；（瑕，玉中病也；瑜，其中间美也。）孚尹旁达，信也；（孚读为浮，尹读如竹箭之筠。浮筠，谓玉采色也。采色旁达，不有隐翳，似信。）气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。《礼含文嘉》曰：玉石得宜则太白常明。《礼稽命徵》曰：王者得礼制，则泽谷之中有白玉焉。《逸论语》曰：玉十谓之区，治玉谓之琢，亦谓之雕。（双玉为珏，五珏为区。雕，治璞也。）?差，玉色鲜白也；莹，玉色也；瑛，玉光也；琼，赤玉也；?瑾瑜，美玉也；?无，舞三采玉也；玲珑??贞?皇，玉声也；?敫，玉佩也；?贞，充耳也；ロ，玉饰以水藻也。《山海经》曰：珏，二玉相合。?昌?充，夷蛮系耳玉也。稷翼之山及鹿台山，其上多白玉；?俞次之山，多婴垣之玉；泰冒之山浴水出焉，其中多藻玉；[B096]山之上，丹水出焉，中多玉膏。其源沸沸汤汤，黄帝是食。玉膏所出，五色乃清，五味乃馨。瑾瑜玉坚栗有光，五色发作，以和柔刚，天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。龙首之山，若水出焉，其中多美玉；放皋之山，明水出焉；其中多苍玉；平邱在三桑东，爰有遗玉。《十洲记》曰：瀛洲有玉膏如酒，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。《京兆记》曰：蓝田出美玉如蓝，故曰蓝田。《本草》曰：玉，其味甘，生如白头公，服之延年。

　　事对
　　【抵鹊 栖鸟】桓宽《盐钱论》曰：昆山之旁，以玉璞抵乌鹊。刘祯《清虑赋》曰：结东阿之扶桑，接西雷乎烛龙；上青ぬ之山，蹈琳珉之途。玉树翠叶，上栖金乌。
　　【神宝 帝瑞】蔡邕《琴操》曰：卞和者，楚野人，常居山耕种。因得玉璞，以献于怀王。王以为欺慢，斩其足。和作歌曰：“悠悠沂水，经荆山兮；精气郁浃，谷岩岩兮；中有神宝，灼灼明兮；穴山采玉，难为功兮。”《礼含文嘉》曰：龙马金玉，帝王之瑞应。
　　【饰鸠杖 名燕钗】《续汉书》曰：三老五更杖玉杖。又曰：仲秋之月，郡道皆按行比人。年始七十者，授之以玉杖；八十九十，礼有加赐。玉杖长九尺，端以鸠为饰。鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎也。郭子横《洞冥记》曰：元鼎元年，起招灵阁。有一神女，留一玉钗以与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗，共谋欲碎之。明视钗匣，唯见白燕直升天。后宫人常作玉钗，因名玉燕钗，其言吉祥。
　　【六端 三棘】《周礼》曰：以玉作六端，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭；子执谷璧，男执蒲璧。《墨子》曰：和氏之璧，夜光之珠，三棘六异，此诸侯之良宝者也。
　　【垂棘 浮筠】张揖《广雅》曰：昭华白珩，?定璜和璧，??垂棘，玉也。《礼记》曰：子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱珉，何也？”曰：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；浮筠旁达，信也。”
　　【荆ギ 鲁宝】刘琨诗曰：握中有玄璧，乃自荆山ギ。《逸论语》曰：??，鲁之宝玉也。孔子曰：“美哉??，远而望之，焕若也；近而视之，瑟若也。一则理胜，一则孚胜。”
　　【白虹 青气】《礼记》曰：子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱珉何也？”子曰：“夫玉者，君子比德于玉焉。温润而泽，仁也；气如白虹，天也。”司马彪《续汉书》曰：桓帝时，光禄吏舍壁下夜有青气，视之，得玉钩?。钩长七寸二分，?五寸四分，各一枚，身中皆雕镂。
　　【琼华 瑶蕊】《毛诗》曰：尚之以琼华乎而。刘祯《清虑赋》曰：错华玉以茨屋，骈雄黄以为墀；纷以瑶蕊，糅以玉夷。
　　【五德 三采】《五经通义》曰：玉有五德，温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内，必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。《逸论语》曰：玉如莹也。?无，三采玉也。
　　【昌城蕊 长洲英】《汉武内传》曰：西王母云：昌城玉蕊夜山火玉。又，长洲一名青邱，仙草灵药，甘液玉英，靡所不有。
　　【见紫光 浮青气】沈约《宋书》曰：紫玉，王者不藏金玉，则光见深山。《地镜图》曰：玉，石之精也，其在石中。若山中石润而浸旁有水。其居地，其气清而浮，其气青白而圆光转，其地中常润。　　　赋
　　【晋赋咸《玉赋》】万物资生，玉禀其精，体乾之刚，配天之清。故珍嘉在昔，宝用罔极。夫岂君子之是比，乃王度之所式，其为美也。若此，当其潜光荆野，抱璞未理。众视之以为石，独见知于卞子；旷千载以遐弃，?一朝而见齿。为有国之伟宝，荐神祗于明祀；岂连城之足云，喜遭遇于知己。
　　
　　○ 钱第五

　　叙事
　　《周官》曰：泉府上士四人，中士八人，下士十有六人。（郑玄注曰：泉或作钱。）《国语》曰：周景王二十一年，将铸大钱，以振救人。于是乎有母权子而行。（母重也，重大倍，故为母；子轻也，其轻小半，故为子。）《汉书》曰：凡货金钱布泉之用，夏殷以前，其详靡记。周立九府圆法。（圆即钱也。）秦兼天下，币为三等：黄金为上币，铜钱质如周钱，文曰“半两”，重如其文。汉高后二年，行八铢钱，六年行五珠钱。（应劭曰：秦作钱，质如周钱，文曰“半两”，则八铢也。汉以太重，更铸荚钱，今民间榆荚钱是也。人患其太轻，复行八铢钱。五铢者，应劭所谓荚钱。）文帝五年，除盗铸钱令，更造四铢钱。（应劭曰：四铢钱文，亦曰半两。）武帝建元元年，行三铢钱；五年，罢三铢，行半两。时郡国铸钱人多，公卿请令京师铸官赤仄，（仄者，以赤铜为之郭。）一当五。赋官用非赤仄不行，禁郡国无得铸，专令上林三官铸，而天下非官钱不得行。王莽居摄，变汉制，造大钱，径寸二分，重十二铢。文曰“大钱五十文”。又造契刀、错刀。其环如大钱，身形如刀，长二寸，文曰“契刀”。错刀，以黄金错，其文曰“一刀直五十”，与五铢钱凡四品并行。莽即真，乃罢错刀、契刀及五铢钱，而更作金银龟贝钱布之品，名曰宝货。小钱次七分三铢，曰“公钱一十”，次八分五铢，曰“幼钱二十”，次九分七铢，曰“中钱三十”，次一寸九铢，曰“壮钱四十”。因前大钱五十，是为钱货六品。《魏志》曰：黄初三年，以谷贵罢五铢钱。《华阳国志》曰：公孙述废铜钱，置铁钱，百姓货卖不行。《宋书》曰：元嘉七年，六一钱署铸四铢钱。《宋略》曰：泰始中，通私铸而钱大坏矣。一贯长三寸，谓之鹅眼。钱，减此者谓纟延环钱，贯之以缕，入水不沉。市井不复料数，十万不盈一掬。斗米一万，他物称之。至是禁鹅眼，纟延环，余别通用也。

　　事对
　　【鲛文 鹅眼】郭子横《洞冥记》曰：帝升望月台，有三青鸭化为三小童，皆著青绮文襦，合握鲛文之大钱三枚，以置帝几前。身止而影动，因名曰“轻影钱”。裴子野《宋略》曰：沈庆之启通私铸而钱大坏矣。一贯长三寸，谓之鹅眼钱。
　　【赎罪 买官】《汉书》曰：隆虑公主病，因以金千斤，钱千万，为子昭平君豫赎一死罪。武帝许之。《九州春秋》曰：灵帝卖官，廷尉崔烈入钱五百万，以买司徒。烈拜之日，天子临轩，顾左右曰：“恨不小靳，可至千万。”
　　【青蚨 白撰】干宝《搜神记》曰：南方有虫，其形似蝉而大，其子著草叶如蚕种。得子以归，则母飞来就之。杀其母以血涂其子，以其子涂母，用钱货市，旋则自还。淮南子术以之还钱，名曰“青蚨”。《汉书》曰：武帝更钱，造银锡为白金。以为天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟，故曰金三品。其一重八两，圆之。其文龙，名曰白撰。
　　【选一 投三】华峤《後汉书》曰：刘宠，字祖荣，拜会稽太守，政不烦苛，徵为将作大匠。山阳有五六老叟，人赍百钱送宠曰：“鄙生未尝识郡朝。自明府以来，狗不夜吠，人不见吏。今闻当见弃去，故自扶奉送。”宠为人选一大钱受之。赵岐《三辅决录》曰：安陵清者项仲山，饮马渭水，每投三钱而去。
　　【白金 赤仄】《汉书》曰：武帝更钱，造银锡为白金。又曰：武帝时郡国钱多轻，而公卿请令京师铸官赤仄。如淳注曰：以赤铜为之郭。
　　【体乾 郊地】綦母氏《钱神论》曰：黄金为父，白银为母，铅为长男，锡为适妇。天性刚坚，须火终始；体圆应乾，孔方效地。王隐《晋书》曰：惠帝时有《钱神论》曰：钱之为体，有乾坤之象；其积如山，其流如川。
　　【数瓮 一囊】王韶之《始兴记》曰：劳口东岸，有石四方，高百余仞，其状如台。注云：父老相传：此石，昔有三人伐木以作桥，于石顶戏，见数瓮钱，共取半瓮还。赵壹诗曰：伊忧北堂上，抗葬倚门前；文史徒满腹，不如一囊钱。
　　【三官铸 九府法】《汉书》曰：禁郡国无得铸钱，专令上林三官铸，而令天下非三官铸不得行。又曰：大公为周立九府圆法。

　　论
　　【晋鲁褒《钱神论》】钱之为体，有乾坤之象；其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节，市井便利，不患耗折，难朽象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰孔方；失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走；解严毅之颜，开难笑之口。钱多者处其前，钱少者居其后云云。

　　启
　　【陈张正见《钱启》】岂期疲こ壁立，猥蒙殊赐。名称榆荚，非投饮马之桥；价重圆泉，宁弃咒鸡之野。暂移周府，才经汉铸，始降王门；忽光私室，青凫委质。笑夷甫之不言，赤仄垂缗，重河间之能数。
　　
　　○ 锦第六

　　叙事
　　刘熙《释名》曰：锦，金也；作之用功重，其价如金，故制字帛与金也。《丹阳记》曰：历代尚未有锦，而成都独称妙。故三国时，魏则市于蜀，吴亦资西蜀，至是始乃有之。《益州记》曰：锦城在益州南笮桥东流江南岸，蜀时故锦宫也。其处号锦里，城墉犹在。《邺中记》曰：锦有大登高、小登高、大明光、小明光、大博山、小博山、大茱萸、小茱萸、大交龙、小交龙，蒲桃文锦、斑文锦、凤皇朱雀锦、韬文锦、桃核文锦，或青绨，或白绨，或黄绨，或绿绨，或紫绨，或蜀绨，工巧百数，不可尽名也。

　　事对
　　【文龙 朱雀】《魏志》曰：景初中，赐倭女王绛地文龙锦五疋。陆?《邺中记》曰：御府中有凤皇锦、朱雀锦。
　　【斑文 绿地】陆?《邺中记》曰：织锦罗在中尚坊，三署皆数百人，有斑文锦。《西京杂记》曰：武帝时得贰师天马，以玫瑰石为鞍辔，镂以金银，以绿地五色锦为蔽泥。
　　【绸杠 束发】《尔雅》曰：素锦绸杠。郭璞注曰：以白地锦韬旗之竿也。《礼记》曰：童子之饰也，缁布衣锦缘、锦绅，并纫锦束发。
　　【维舟 挽车】韦昭《吴书》曰：甘宁住止，常以绘锦维舟，去辄割弃以示奢。虞溥《江表传》曰：陆逊攻刘备于夷陆，备舍船步走，烧皮铠以断道，使兵以锦挽车，走入白帝。
　　【似云霞 若灯烛】王子年《拾遗记》曰：懦支国人时来献贡，有列堞锦，文似云霞。覆以日月，如城雉栖堞也。又曰：懦支国人时来献贡，有列锦，文似列于灯烛。
　　【鸾章 虎文】王子年《拾遗记》曰：周灵王起昆昭之台，以享群臣。张鸾章锦，文如鸾翔。《汉官仪》曰：虎贲中郎将，古官，衣纱?单衣，虎文锦?，余文郎亦然。
　　【明光 柔滑】陆?《邺中记》曰：石季龙冬月施熟锦流苏斗帐，四角安纯金龙头，衔五色流苏；或用黄绨，博山文锦；或用紫绨，大小明光锦。王子年《拾遗记》曰：员峤之山，名环邱。东有云石，广五百里，有蚕长七寸，黑色，有角有鳞。以霜雪覆之，然后作茧。长一尺，其色五彩。织为文锦，入水不濡，其质轻软柔滑。
　　【翻鸿 文鸟】郭子横《汉武列国洞冥记》曰：元鼎元年，起招仙灵阁于甘泉宫西。编翠羽麟毫为帘，有走龙锦，有翻鸿锦。《异物志》曰：锦鸟，文章如丹地锦，而藻缋互交。俗人见其似锦，因谓之锦鸟。

　　诗
　　【前秦苻坚秦州刺史窦韬妻苏氏《织锦回文七言诗》】仁智怀德圣虞唐，真妙显华重荣章；臣贤惟圣配英皇，伦匹离飘浮江湘。津河隔塞殊山梁，民士感旷怨路长；身微闵己处幽房，人贱为女有柔刚。亲所怀想思谁望，纯清志洁齐冰霜；新故或亿殊面墙，春阳熙茂雕兰芳。琴清流楚激弦商，奏曲发声悲摧藏；音和咏思惟空堂，心忧增慕怀惨伤。
　　
　　○ 绣第七

　　叙事
　　《周官》曰：五色备谓之绣，此言刺绣衣所用也。《释名》曰：绣，修也，文修然。《尚书》曰：予欲观古人之象，日月星辰，山龙华虫作绘，宗彝藻火，粉米黼黻?绣。《礼记》曰：仲秋之月，命有司文绣有恒，必循其故，所以交于神明者，不可以同于所安乐之义也。故有黼黻文绣之美，疏布之尚，反女功之始也。《春秋元命苞》曰：织女之为言神女也，成衣立纪，故齐能成文绣，应天道。（女功之事齐能神天下，故悬以衣人得此气。）《汉书》曰：贾人无得衣锦绣绮?????。景帝诏曰：锦绣纂组，害女功也。又曰：黼黻者，古天子之服也。今富人大贾，嘉会召客，以被墙也。《晋东宫故事》曰：太子纳妃，有绛杯罗绣幅被一。《孙卿子》曰：天子者，势至重，尊无上矣。衣被则五彩杂间，色重文绣，加饰之以珠玉也。《范子 计然》曰：古者庶人老耋而后衣丝，其余则麻?而已，故曰布衣。今富者绮绣罗纨，素绨冰锦也。绣细文出齐，上价匹二万，中万下五千也。

　　事对
　　【连烟 布地】《汉武别国洞冥记》曰：元鼎元年起仙灵阁，编翠羽麟毫为帘，有连烟之绣，走龙之锦。潜潭巴曰：天子文绣布地，地必动，绝无嗣也。
　　【加五采 成六币】王充《论衡》曰：绣之未刺，锦之未织，丝帛何以异哉？加五采之巧，施针缕之饰，则文章炫耀。学士有文章，其犹丝帛布五色之功。《周礼》曰：合六币，圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黻。此六物者，以和诸侯之好。
　　【衣马 藻龙】《史记》曰：楚庄王有所爱马，衣以文绣，置华屋之下；席之以露床，啖之以枣脯。郭子横《汉武别国洞冥记》曰：甘泉宫有霞光绣，有藻龙绣。

　　赋
　　【梁张率《绣赋》】寻造物之妙巧，固饰化于百工；嗟莫先于黼绣，自帝虞而观风。杂藻火与粉米，郁山龙与华虫。若夫观其缔缀，与其依放，龟龙为文，神仙成象。总五色而极思，藉罗纨而发想；具万物之有状，尽众化之为形。既绵华而稠彩，亦密照而疏明；若春隰之扬葩，似秋汉之含星。已间红而约紫，亦表玄而里素；间绿竹与蘅杜，杂青松与芳树。若乃邯郸之女，宛洛少年；顾影自媚，窥镜自怜。极车马之光饰，尽衣裳之妖妍。既徙倚于丹墀，亦徘徊于青阁；不息末而反本，吾谓遂离乎浇薄。
　　
　　○ 罗第八

　　叙事
　　刘熙《释名》曰：罗，文罗疏也。《魏志》曰：魏制，自公列侯以下，大夫以上，皆得服绫锦罗绮纨素金银饰镂之物。自是以下，杂彩之服，通于贱人。张敞《东宫旧事》曰：太子纳妃，有绛真文罗幅被一，绛真文罗?七。《晋书》曰：晋令，六品以下得服罗绡。

　　事对
　　【绛文 金简】张敞《东宫旧事》曰：太子纳妃，有绛真文罗幅被一。《太上黄庭经》曰：黄庭为不死之道，受者斋九日，然后受之，结盟立誓，期以勿渫。古者盟以玄云之锦，九十尺；金简凤文之罗，四十匹。
　　【荐地 从风】《汉武内传》曰：帝七月七日，扫除宫掖之内，设座大殿之上，以紫罗荐地，燔百和香，然九微灯，以待王母。《孙子》曰：隋珠曜日，罗衣从风。
　　
　　○ 绢第九

　　叙事
　　刘熙《释名》曰：绢，纟巨也，其丝厚而疏也。《广雅》曰：繁む鲜支?，绢也。《後魏书》曰：《四民月令》曰：八月清风戒寒，趣绢缣帛。《晋故事》：凡民丁课田，夫五十亩，收租四斛，绢三疋，绵三斤。凡属诸侯，皆减租谷亩一斗，计所减以增诸侯；绢户一疋，以其绢为诸侯秩；又分民租户二斛，以为侯奉。其余租及旧调绢，二户三疋，绵三斤，书为公赋，九品相通，皆输入于官，自如旧制。《晋令》：其赵郡，中山，常山国输缣当绢者，及余处常输疏布当绵绢者，缣一疋当绢六丈，疏布一疋当绢一疋，绢一疋当绵三斤。旧制，人间所织绢布等，皆幅广二尺二寸，长四十尺为一端，令任服。后乃渐至滥恶，不依尺度。

　　事对
　　【王献书 沈庆梦】沈约《宋书》曰：羊欣父不疑为乌程令。欣年十二，王献之为吴兴，甚知爱之。尝夏日入县，欣著新绢裙昼寝，献之书裙幅而去。欣书本工，因此弥善。又曰：沈庆之，字弘先，废帝遣从子攸之，赍药赐庆之死，时年八十。是夕，庆之梦有人以两疋绢与之，谓曰：“此绢足度”。谓人曰：“老子之年不免矣，两疋八十尺足度，无盈余矣。”
　　【疏纟巨 繁む】刘熙《释名》曰：绢，纟巨也，丝厚而疏也。《广雅》：繁む鲜支?，绢也。
　　【光如雪华 轻比蝉翼】魏文帝《说诸物》曰：江东葛为可，宁比总绢之む辈，其白如雪华，轻譬蝉翼。

　　启
　　【梁徐勉《谢敕赐绢启》】臣勉言，传诏傅灵惠宣敕垂赐绢二十疋，伏惟皇太子，睿情天发，粹性玄凝，作震春方，继离朱陆。嘉日茂辰，毕宫告始，龙楼起曜，博望增华，含生凫藻，率土?跃。臣运属会昌，命逢多幸，预奉休盛，复颁恩锡。白素起独丽之色，兼两迈邱园之贲，庆荷之情，实百常品。不任下情，谨奉启谢闻。谨启。
　　【梁庾肩吾《谢武陵王赍绢启》】肩吾启，蒙赍绢二十疋。清河之珍，邱园惭其束帛；关东之妙；潜织陋其卷绡。下官谬眷扁舟，暂瞻还旆，而天下渥ツ，增余论之荣，江汉安流，无溯洄之阻。遂使鹤露霄凝，轻?立变，雁风朝急，冶服成温。有谢笔端，无辞陈报，不任下情，谨奉启事谢闻。谨启。　　　　　

　　●卷二十七 草部（附）
　　
　　○ 五谷第十

　　叙事
　　《周易》曰：日月丽于天，百谷草木丽于土。《周书》曰：凡禾，麦居东方，黍居南方，稻居中央，粟居西方，菽居北方。《周官》曰：太宰以九职任万民，一曰三农，生九谷。（郑司农云：稷秫黍稻麻，大小豆，大小麦。）凡王之膳食用六谷，（郑司农云：稻黍稷梁麦?。）以五味、五谷、五药养其病。（郑玄注：五谷，麻黍稷麦豆。）职方氏掌天下之图，辨其邦国都鄙九谷之数。扬州、荆州，其谷宜稻；豫州、并州，其谷宜五种；（郑玄云：黍稷菽麦稻。）青州，其谷宜稻麦；兖州，其谷宜四种；（黍稷稻麦。）雍州、冀州，其谷宜黍稷；幽州，其谷宜三种。（黍稷稻。）《大戴礼》曰：食气者神明而寿。食谷者智惠而巧，不食不死。《礼斗威仪》曰：岁凶年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷。孟春之月，天子乃以元日祈谷于上帝，孟夏驱兽无害五谷；仲夏之月，乃命百县，雩祀百辟，以祈谷实；孟秋之月，农乃登谷。天子尝新，先荐寝庙。臣专政，私其君位，则草木不生，禾谷不实。《?梁传》曰：一谷不升曰歉，二谷不升曰饥，三谷不升曰馑，四谷不升曰康，五谷不升曰荒。大?之礼，君食不兼味；廷道不除，百官布而不制，鬼神祷而不祠，五谷皆熟为有年。扬雄《方言》曰：凡以火干五谷之类，出自山东。齐楚以往曰熬，陇冀以往曰{福灬}，秦晋之间曰{取灬}。杨泉《物理论》曰：谷气胜元气，其人肥而不寿。养性之术，常使谷气少，则病不生矣。粱者，黍稷之总名；稻者，溉种之总名；菽者，众豆之总名。三谷各二十，种为六十，疏果之实助谷各二十，凡为百谷，故《诗》曰：播厥百谷者，谷种众种之大名也。《范子 计然》曰：五谷者，万民之命，国之重宝。东方多麦稻，西方多麻，北方多菽，中央多禾。五土之宜，各有高下。高而阳者多豆，平而阴者多五谷。许慎《说文》曰：禾，嘉谷也。木王而生，金王而死。禾之秀实为稼，茎节为禾。一曰稼，事也，在野曰稼。《礼记》曰：稻曰嘉疏。蔡邕《月令》曰：十月获稻；在九月熟者，谓之半夏稻。《异物志》曰：交趾一岁再种。《抱朴子》曰：南海晋安有九熟之稻。郭义恭《广志》曰：有虎掌稻，紫芒稻，赤?广稻，蝉鸣稻，七月熟。稻有盖下白，正月种，五月获。获其茎，根复生，九月复熟。青芋稻，六月熟。累子稻，白漠稻，七月熟。此三种大且长，三枚长一寸半。《养生要集》曰：粳，稻属也，稻亦粳之总名也。道家方药，有用稻米、粳米，此则是两物也。稻米粒白如霜，味苦，主温。服之，令人多瘦无肌肤。粳米味甘，主利五脏，长肌肤，好颜色。《说文》曰：秫，稷之粘者也。又曰：秫，粘粟也。崔豹《古今注》曰：稻之粘者为秫，禾之粘者为黍。《广志》曰：秫有赤有白，有胡秫，早熟及麦。《养生要集》曰：秫米味酸。《汜胜之书》曰：黍者，暑也，种必除暑，先夏至三十日。《礼记》曰：黍曰芗合。《说文》曰：?，黍也，一稃二米，所以酿鬯；黍，禾属粘者也。孔子曰：黍可以为酒。《广志》曰：有燕颔黍，牛黍，南尾秀成赤黍，马革大黑黍，?亘黍；有?毛黄黍，白黍。《说文》曰：稷，五谷之长也。《广志》曰：破藏稷逼麦，稷也。此二者以四月熟。《本草》曰：稷米甘无毒，主益气，补不足。《说文》曰：粟，嘉谷之实也，粟之为言续也。《广志》有赤粟、白茎粟，有黑粟，有张公班粟。《本草》曰：陈粟味苦无毒，主胃疽热中渴，利小便。崔豹《古今注》曰：糜，?祭也。《後汉书》曰：乌丸国其地宜?祭。《吕氏春秋》曰：饭之美者，山阳之?祭。杨泉《物理论》曰：梁者，黍稷之总名也。《尔雅》曰：{艹?}赤苗，芑白苗。（郭璞注：{艹?}，赤粱粟；芑，白粱粟，皆好谷。）《广志》曰：有具粱、解粱，有辽东赤粱。《本草》曰：白粱味甘微寒无毒，主除热益气，有襄阳竹根者最佳；黄粱出青冀。左思《魏都赋》曰：有雍邱之粱。崔る《七依》曰：玄山之粱。《广雅》曰：大豆，菽也；小豆，答也；<豆卑>豆、豌豆，留豆也；胡豆<豆?>，双也。豆角谓之荚，其叶谓之藿也。巴菽，巴豆也。《说文》曰：萁，豆茎。杨泉《物理论》曰：菽者，众豆之总名也。《广志》曰：种小豆，一岁三熟，味甘；白豆粗大可食，刺豆亦可食。?豆苗似小豆，紫华，可为面，生朱提，建宁。胡豆有青有黄者。《礼记》曰：仲秋之月，天子乃以犬尝麻，先荐寝庙。《淮南子》曰：汾水?浊而宜麻。《养生要集》曰：麻子味甘无毒，主补中益气，服之令人肥健。麻子一名麻ナ，一名麻勃。《广雅》曰：苣藤，弘胡麻也。《抱朴子》曰：胡麻一名方茎，服饵不老，耐风湿。其叶名青襄。《广雅》曰：大麦，?也；小麦，ピ也。《说文》曰：麦，金也。金王而生，火王而死。?，周所受来?也；??，麦茎。《广志》曰：?宛麦似大麦，出凉州；旋麦，三月种，八月熟，出西方；赤小麦而肥，出郑县；有半夏小麦，有秀芒大麦，有黑?广麦。

　　事对
　　【灵稼 嘉谷】曹植《社颂》曰：灵稼阿那，一禾千茎。许慎《说文》曰：禾，嘉谷也。至二月始生，八月而熟，得时之中，故谓之禾，此其义也。
　　【合颖 连茎】魏收《後魏书》曰：许谦，字元逊，代人也。子洛阳为雁门太守，家田三生嘉禾，皆异陇合颖。《春秋说题词》曰：嘉禾之滋，茎长五尺，五七三十五，故连茎三十五穗，以成盛德。
　　【六穗 三苗】虞预《会稽典录》曰：谢承迁吴郡督邮。岁穰，嘉禾六穗，生于部属。《尚书 大传》曰：成王时，有苗异茎而生，同为一穗，人有上之者。王召周公而问之，公曰：“三苗为一穗，抑天下其和为一乎。”
　　【衔滋 吐秀】《春秋说题辞》曰：禾者衔滋之。宋均注曰：衔滋液以生，故以禾为名。郑氏《婚礼谒文赞》曰：嘉禾为谷，班禄是宜；吐秀五七，乃名为嘉。
　　【充箱 实野】《尚书 大传》曰：成王时，有苗异茎而生，同为一穗，长充箱。董仲舒《春秋繁露》曰：禾实于野，粟邮于仓，皆奇怪，非人意者也。
　　【北里 西山】《史记》曰：管仲说桓公曰：“古之封禅，北里之禾，所以为盛。”苏林注曰：北里，地名也。阮籍诗曰：岂若西山草，琅?与丹禾。
　　【照九阿 齐万亩】阮籍诗曰：垂颖临曾城，余光照九阿。曹植《社颂》曰：秀吐穗，万亩齐，平荫盖陇，百秽不生。
　　【九熟 再种】《抱朴子》曰：南海晋安有九熟之稻。杨孚《异物志》曰：交趾冬又熟。农者一岁再种。
　　【青穗 紫茎】周处《风土记》曰：?兼稻之青，穗米皆青白也。许慎《说文》曰：稻，?余也。?业稻，紫茎不黏者。
　　【半夏 一旬】蔡邕《月令章句》曰：十月获稻，人君尝其先熟，故在季秋九月熟者，谓之半夏稻。王子年《拾遗记》曰：东有融泽，五谷多良。有浃日之稻，言一旬而生也。
　　【紫芒 赤?广】郭义恭《广志》曰：有虎掌稻、紫芒稻。又曰：有赤?广白米稻，南方有蝉鸣稻、累子稻、白漠稻，并七月熟。
　　【青芋 白茎】郭义恭《广志》曰：有青芋稻，六月熟。王子年《拾遗记》曰：东极之东，有和灵稻，言寒者食之则温，热者食之则体冷。茎多白。
　　【黑?广 白霜】郭义恭《广志》曰：粳有乌粳黑?广，有青幽白夏之名。《本草经》曰：粳米味苦，主温，米粒白如霜。
　　【五里香 三月种】魏文帝《与朝臣书》曰：江表唯长沙名有好米，何得比新城粳耶。上风吹之，五里闻香。崔?《四民月令》曰：三月可种粳稻。
　　【秋荐 夏登】《礼记》曰：庶人春荐韭，夏荐麦，秋荐黍，冬荐稻。又曰：仲夏之月，农乃登黍也。
　　【满握 盈畴】刘颖《鲁都赋》曰：黍稷油油，粳族垂芒；残穗满握，一颖盈箱。王粲《登楼赋》曰：背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭邱；华实蔽野，黍稷盈畴。
　　【燕含? 马革】郭义恭《广志》曰：黍有燕颔之名，又有驴皮黍。又曰：牛黍，南尾秀成赤黍，马革大黑黍。
　　【?? 钅至钅至】《毛诗》曰：??黍苗，阴雨膏之；悠悠南行，召伯劳之。《尔雅》曰：钅至钅至，获也。刘熙《释名》曰：钅至钅至，断黍稷声。
　　【东门徙 南夷献】《韩子》曰：吴起欲攻秦小亭，置一石赤黍门外，令人能徙此于西门外者，赐之上田宅，人争徙之。乃下令曰：“明日攻秦，能先登者，仕之大夫，赐之上田宅。”于是攻之，一朝而拔。沈约《宋书》曰：黄帝时，南夷乘白鹿来献?鬯。《尔雅》云：?，黑黍。
　　【荐宗庙 享司寒】《古今注》曰：和帝元兴元年，黑黍禾二实生任城，得米三斗八升，以荐宗庙。《左传》曰：申丰封季武子曰：“其藏冰也，黑牡?黍，以享司寒。”杜预注云：“黑牡黑牲，?黍黑黍也。司寒，北方玄冥之神也，故物皆用黑。有事于外，故祭其神。”
　　【盈仓 破藏】《毛诗》曰：我黍与与，我稷翼翼，我仓既盈，我庾惟亿。郭义恭《广志》曰：破藏，稷也。
　　【四月熟 五谷长】郭义恭《广志》曰：逼麦稷以四月熟。许慎《说文》曰：稷，五谷之长。
　　【琼膏 玉粒】王子年《拾遗记》曰：东极之东，有琼脂粟。言质白如玉，柔滑如膏，食之尽寿不病。又曰：员峤之山名环邱，上有方湖千里，多大鹤，高一丈，群飞于湖际，衔采不周之粟于环邱之上。粟生穗，高五丈，其粒皎然如玉也。
　　【龙枝 凤冠】王子年《拾遗记》曰：东极之东，有龙枝之粟，言其枝屈曲似游龙，食之善走。又曰：有凤冠粟，似凤之冠，食者令人多力。
　　【千株 五变】王子年《拾遗记》曰：东极之东，有云渠粟。?生，叶似扶蕖，食之益颜色。粟茎赤多黄，皆长二丈。千株?生。《春秋说题辞》曰：粟五变，以阳化生为苗，秀为禾，三变而发谓之粟，四变入臼米出甲，五变而蒸饭可食。
　　【大粒 长枝】杨泉《物理论》曰：凡种有强弱，土有刚柔。土宜强，高茎而疏粟，长穗而大粒。王子年《拾遗记》曰：东极之东，有耀枝粟，言其枝长而弱，无风自摇，食之多寿。
　　【芗萁 盐钻】《礼记》曰：祭宗庙之礼，梁曰芗萁。郭义恭《广志》曰：盐钻梁粒如虮子，魏文帝以为粥云云。
　　【长茎 大目】《吕氏春秋》曰：得时之菽，长茎而短足，其荚二七以为族。多枝数节，竞叶蕃实。《春秋佐助期》曰：豆神为灵赵，长七尺，大目，通于时节。
　　【紫花 绿色】郭义恭《广志》曰：?豆，苗似小豆，紫华，可为面，生朱提。王子年《拾遗记》曰：东极之东，有倾离豆，见日即倾叶，食者历岁不饥。豆茎皆大若指而绿，一茎烂熳数亩。以上豆。
　　【紫色 红苣】王子年《拾遗记》曰：东极之东，有紫实之麻，粒如粟，色紫。迮为油，则汁如清水，食之目视鬼魅也。又曰：有倒叶麻，如倒苣。红紫色，亦名红冰麻，言冰寒乃有实。
　　【益气 飞明】《本草经》曰：麻子味甘无毒，主补中益气，令人肥健。王子年《拾遗记》曰：有飞明麻，叶黑，实如玉。风吹之如尘，亦名明尘麻。
　　【红冰 紫粒】王子年《拾遗记》曰：东极之东，有倒叶麻，色红赤，亦名红冰麻，食之令人颜色白洁。又曰：有紫实麻，粒如粟。以上麻。
　　【一茎 九穗】《晋起居注》曰：太康十年，嘉麦出扶风郡，一茎两穗，倾皆有枝，实三倍。崔鸿《前凉录》曰：永嘉元年，嘉麦一茎九穗，生于姑臧。
　　【三叶 两歧】《吕氏春秋》曰：孟夏之山，百谷三叶而获大麦。《东观汉记》曰：张堪为渔阳太守，劝人耕种，以致殷富。百姓歌曰：“桑无附枝，麦穗两歧。”以上麦。

　　赋
　　【晋张翰《豆羹赋》】乃有孟秋嘉菽，垂枝挺荚；是刈是获，充簟盈箧。香铄和调，周疾赴急。时御一杯，下咽三叹。时在下邑，颇多艰难；空匮之厄，固不辍欢。追念昔日，啜菽求安。

　　赞
　　【晋湛方生《孙苗赞》】茜茜嘉苗，擢擢阶侧；弱叶蘩蔚，员棘疏植；流津沃根，轻露濯色。
　　
　　○ 兰第十一

　　叙事
　　按《说文》曰：兰，香草也。《离骚》曰：纫秋兰以为佩。又曰：秋兰兮蘼芜。又曰：疏石兰兮以为芳。（王逸曰：石兰，香草；疏，布也。）《易》曰：同心之言，其臭如兰。（兰，芳也。）《礼记》曰：妇人或赐之[QVDK]兰，则受献诸舅姑。《家语》曰：芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节。《文子》曰：日月欲明，浮□盖之；丛兰欲发，秋风败之。《孙卿子》曰：民之好我，芬若椒兰也。

　　事对
　　【燕萝 谢庭】《左传》曰：郑文公有贱妾曰燕姑，梦天与己兰，曰：“余为伯?，余而祖也，以是为而子，兰有国香，人服媚之。”文公与之兰而御之，辞曰：“妾不才，幸而有子，将不信，敢徵兰乎？”公曰：“诺。”《语林》曰：谢太傅问诸子侄曰：“子侄何预人事，而政欲使其隹。”诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶。”
　　【纫佩 荫池】《离骚》曰：纫秋兰以为佩。晋傅玄《咏秋兰诗》曰：秋兰荫玉池，池水清且芳；双鱼自踊跃，两鸟时徊翔。
　　【绿叶 紫茎】《离骚》曰：秋兰兮靡芜，罗生兮堂下；绿叶兮素茎，芳菲兮袭予。又，秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
　　【丹颖 缥蒂】左思《齐都赋》曰：其草则有杜若蘅菊，石兰芷蕙，紫茎丹颖，湘叶缥蒂。

　　赋
　　【颜师古《幽兰赋》】惟奇卉之灵德，禀国香于自然；洒嘉言而擅美，拟自操以称贤。咏秀质于楚赋，腾芳声于汉篇；冠庶卉而超绝，历终古而弥传。若乃浮□卷岫，朗月澄天；光风细转，清露微悬；紫茎膏润，绿叶水鲜；若翠羽之群集，譬彤霞之竞然。感羁旅之招恨，狎寓客之留连；既不遇于揽采，信无忧乎剪伐。鱼始陟以先萌，?虽鸣而未歇；原擢颖于金陛，思结阴乎玉池。泛旨酒之十酝，耀华灯于百枝。

　　诗
　　【太宗文皇帝《咏芳兰诗》】春晖开紫苑，淑景媚兰汤；映庭含浅色，凝露泫浮光。日丽参差影，风和轻重香；会须君子折，佩里非芬芳。
　　【梁孝元帝《赋得兰泽多芳草诗》】春兰本无艳，春泽最葳蕤。燕姬得梦罢，尚书奏事归。临池影入浪，从风香拂衣。当门已芬馥，入室复芳菲。兰生不择迳，十步岂难稀。
　　【后梁宣帝《咏兰诗》】折茎聊可佩，入室自成芳。开花不竞节，含秀委微霜。
　　【陈张正见《赋新题得兰生野迳诗》】披襟出兰畹，命酌动幽心；锄罢还开路，歌喧自动琴。华灯共影落，芳杜杂花深；莫言闲迳里，遂不断黄金。
　　
　　○ 菊第十二

　　叙事
　　《尔雅》云：菊，治蔷也。周处《风土记》曰：日精，治蔷，皆菊之花茎别名也。生依水边，其华煌煌；霜降之时，唯此草盛茂。九月律中无射，俗尚九日而用候时之草也。《名山记》曰：道士朱孺子服菊草，乘云升天。《抱朴子》曰：日精，更生，周盈，皆一菊也；而根茎花实异名，或无效者，故由不得真菊。又曰：菊花与薏花相似，直以甘苦别之耳。菊甘而薏苦，所谓苦如薏者也。应劭《风俗通》曰：南阳郦县有甘谷，水甘美，云其山上有大菊，水从山上流下，得其滋液。谷中有三十余家，不复穿井，悉饮此水。上寿百二三十，中百余，下七八十者。名大夭。菊花轻身益气，令人坚强，故也。《本草经》曰：菊有筋菊，有白菊、黄菊。菊花一名节花，一名传公，一名延年，一名白花，一名日精，一名更生。又云：阴威一名朱嬴，一名女花。其菊有两种者：一种紫茎，气香而味甘美，叶可作羹，为真菊；一种青茎而大，作蒿艾气，味苦不堪食，名薏，非真菊也。

　　事对
　　【白华 黄蕊】《吴氏本草》曰：菊华一名白华。卢谌《菊赋》曰：翠叶云布，黄蕊星罗；荧明茜粲，庵蔼猗那。
　　【青柯 紫茎】钟会《菊华赋》曰：青柯红芒。嵇含《菊花铭》曰：煌煌丹菊，暮秋弥荣；旋蕤圆秀，翠叶紫茎。诜诜仙徒，食其落英。
　　【糅玉英 耀金华】钟会《菊花赋》曰：掇以纤手，承以轻巾；揉以玉英，纳以朱唇。服之者长生，食之者通神。左九嫔《菊花颂》曰：英英丽质，禀气灵和；春茂翠叶，秋耀金华。
　　【仪凤集? 星罗云布】潘尼《秋菊赋》曰：馨达幽远，光烛隰原；招仙致灵，仪凤舞鸾。飞茎散叶，倚靡相寻；游女望荣而巧笑，?雏遥集而弄音。卢谌《菊赋》曰：何斯草之特玮，涉节变而不伤；超松柏之寒茂，越芝英之冬芳。翠叶云布，黄蕊星罗。

　　赋
　　【魏钟会《菊花赋》】何秋菊之可奇兮，独华茂乎凝霜；挺葳蕤于苍春兮，表壮观乎金商。延蔓蓊郁，缘阪被岗；缥干绿叶，青柯红芒。芳实离离，晖藻煌煌；微风扇动，照曜垂光。于是季秋初月，九日数并；置酒华堂，高会娱情。百卉凋瘁，芳菊始荣；纷葩晔晔，或黄或青。乃有毛嫱西施，荆姬秦嬴，妍姿妖艳，一顾倾城。擢纤纤之素手，雪皓腕而露形；仰抚云髻，俯弄芳荣。
　　【晋潘尼《秋菊赋》】垂采炜于芙蓉，流芳越于兰林；游女望荣而巧笑，?雏遥集而弄音。若乃真人采其实，王母接其葩。或充虚而养性，或增妖而扬娥；既延期以永寿，又蠲疾而弭疴。

　　诗
　　【唐太宗文皇帝《赋得残花菊诗》】阶兰凝曙霜，岸菊照晨光；露浓?晚笑，风劲浅残香。细叶雕轻翠，圆花飞碎黄；还将今岁色，复结后年芳。
　　【宋鲍昭《答休上人菊诗》】酒出野田稻，菊生高冈草；味貌复何奇，能令君倾倒。玉碗徒自羞，为君愧此秋；金盖覆牙?半，何解心独愁。
　　【陈叔达《咏菊诗》】霜间开紫蒂，露下发金英；但令逢采摘，宁辞独晚荣。
　　
　　○ 芙蓉第十三

　　叙事
　　《尔雅》曰：荷芙蕖，（江东呼荷华为芙蓉。）其茎茄，其叶荷，其本密，其华菡萏，其实莲，其根藕。其中的的中薏。《诗义疏》曰：的，五月中生。生啖脆，至秋表皮黑。的成可食，或可磨以为饭。如粟饭，轻身益气，令人强健。又可为糜。《华山记》曰：华山顶上有池，生千叶莲花，服之者羽化。《太清诸草木方》曰：七月七日采莲花七分，八月八日采莲根八分，九月九日采莲实九分，阴干下?，服方寸匕，令人不老。

　　事对
　　【紫饰 朱仪】张奂《芙蓉赋》曰：绿房翠蒂，紫饰红敷；黄螺圆出，垂蕤散舒。缨以金牙，点以素珠。闵鸿《莲华赋序》曰：川源清澈，羡溢中塘；芙蓉丰植，弥被大泽，朱仪荣藻，有逸目之观。　
　　【同干 骈花】沈约《宋书》曰：文帝元嘉二十一年，天泉池。乐游苑池、玄圃圆池，并二莲同干。《宋起居注》曰：泰始二年，嘉莲一双，骈花，并实，合跗同茎，生豫州鳢湖。
　　【金房 珠实】傅玄歌曰：煌煌芙蕖，从风芬葩；阴结其根，阳发其华。金房绿叶，素珠翠柯。王子年《拾遗记》曰：汉昭帝游柳池，有芙蓉紫色，大如斗。花叶甘可食，芬气闻于十里之内，莲实如珠。
　　【星悬 电发】孙敬《芙蓉赋》曰：芬馥扬馨，烟晃星悬，烂如朱霞。朝兴炯若，流景在天。孙楚《莲华赋》曰：红花电发，晖光炜炜；仰曜朝霞，俯照渌水。
　　【两华 千叶】《宋纪》曰：文帝元嘉二年，莲生建康?担湖，一茎而两华。《华山记》曰：华山顶有池，生千叶莲华，服之羽化。
　　【映丹墀 濯玄濑】傅亮《芙蓉赋》曰：伊玄匠之有瞻，悦嘉卉于中蕖，既晖映于丹墀，亦纳芳于绮疏。嵇含《甘瓜赋》曰：芙蕖振采，濯茎玄濑；流葩映川，莫此为最。

　　赋
　　【魏曹植《芙蓉赋》】竦芳柯以从风，奋纤枝之璀璨。其始荣也，皎若夜光寻扶桑；其扬晖也，晃若九阳出汤谷。芙蕖蹇产，菡萏星属；丝条垂珠，丹茎吐绿；??烨烨，烂若龙烛。
　　【宋鲍昭《芙蓉赋》】青房兮规接，紫葩兮圆罗；树妖娆之弱干，散菡萏之轻柯。上星光而倒景，下龙麟而隐波；戏锦鳞而夕映，濯绣羽而晨过。排积雾而扬芬，镜洞泉而含绿；叶折水而为珠，条集露而成玉。润蓬山之琼膏，耀葱河之银烛；冠五华之仙草，超四照之灵木。

　　诗
　　【唐太宗文皇帝《采芙蓉诗》】结伴戏方塘，携手上雕航；船移分细浪风，散动浮香。游莺无定曲，惊凫有乱行；莲稀钏声断，水广棹歌长。栖鸟还密树，泛流归建章。
　　【孝元帝《赋得涉江采芙蓉诗》】江风当夏清，桂棹逐流萦；初疑京兆剑，复似汉冠名。荷香风送远，莲影向根生；叶卷珠难溜，花舒红易轻。日暮凫舟满，归来度锦城。
　　【隋杜公《瞻咏同心芙蓉诗》】灼灼荷花瑞，亭亭出水中；一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风；名莲自可念，况复两心同。
　　
　　○ 萱第十四

　　叙事
　　《说文》曰：萱，忘忧草也。束?《发蒙说》曰：甘枣令人不惑，萱草可以忘忧。《毛诗》曰：安得萱草，言树之背。（背，北堂也。）

　　事对
　　【忘忧 解思】束?《发蒙说》曰：萱草可以忘忧。张华《博物志》曰：《神农经》曰：中药养性，谓合欢蠲忿，萱草忘忧也。王朗《与魏太子书》：不遗惠书，所以慰沃；奉读欢笑，以藉饥渴。虽复萱草忘忧，皋苏释劳，无以加也。

　　赋
　　【梁徐勉《萱草花赋》】览诗人之比兴，寄草木以命词；惟平章之萱草，欲忘忧而树之。爰有幽忧，庭闲志静；高木列其阴，兰芳糅其影。玩丛葩之争芬，悦群根之竞颖。或开红而散紫，咸{芬土}?于上春；信兹华之独秀，投金质于炎辰。既耀色以祛晦，亦含香而可均；不恃合欢之木，舞俟孙枝之筠。同芰荷于阑暑，及蝉露乎首?。其叶四垂，其跗六出，亦曰宜男，加名斯吉。华而不艳，雅而不质；随晦明而舒卷，与风霜而荣悴。笑杜蘅与揭车，何众汇之能匹。

　　诗
　　【隋阳休之《咏萱草诗》】开跗幽涧底，散彩曲堂垂；优柔清露湿，微穆惠风吹。朝朝含丽景，夜夜对华池。
　　【隋魏彦深《咏阶前萱草诗》】绿草正含芳，霍靡映前堂；带心花欲发，依笼叶已长。云度时无影，风来乍有香；横得忘忧号，余忧遂不忘。
　　
　　○ 萍第十五

　　叙事
　　《尔雅》曰：苹，萍也，（郭璞曰：江东谓之藻。）其大者?。周处《风土记》曰：萍?，芹菜之别名也。《吕氏春秋》曰：菜之美者，昆仑之?焉。《礼记》曰：季春之月，萍始生。《淮南子》曰：萍树根于水，木树根于土。《淮南万毕术》曰：老血变为萍。（聚血之精至黄泉。）《本草》曰：水萍一名水华，味辛寒，治暴热身痒。下水气，乌须发，久服轻身，生雷泽。

　　事对
　　【浮水无根 渡江得实】许慎《说文》曰：苹，萍也。无根，浮水而生。《家语》曰：楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日。剖而食之甜如蜜。
　　【生水泽 寄清池】《本草经》曰：水萍一名水华，味辛寒，生池泽水上。疗暴热身痒，下水气，胜酒。何晏诗曰：转蓬去其根，流飘从风移；芒芒四海途，悠悠焉可弥。愿为浮萍草，托身寄清池；且以乐今日，其后非所知。
　　【色青 华白】《范子 计然》曰：水萍出三辅，色清者善。《吴氏本草》曰：水萍一名水廉，生池泽水上。叶圆小，一茎一叶，根入水。五月华白，三月采，日干之。
　　【共祭祀 羞王公】《毛诗》曰：采?，大夫妻能循法度，则可以承先祖，共祭祀。《左传》曰：?蘩蕴藻之菜，可羞于王公。

　　赋
　　【西晋夏侯湛《浮萍赋》】步长渠以游目兮，览随波之微草；纷漂氵敝以澄茂兮，羌孤生于灵沼。因纤根以自滋兮，乃逸荡乎波表；散圆叶以舒形兮，发翠彩以含缥。荫修鱼之华鳞兮，翳兰池之清潦。既澹淡以顺流兮，又雍容以随风；有缠薄于崖侧兮，或回滞乎湍中。纷上下而靡常兮，漂往来其无穷。仰熙阳曜，俯凭绿水；停不安处，行无定轨。流息则宁，涛扰则动；浮轻善移，势危易荡。似孤臣之介立，随排挤之所往。内一志以奉朝兮，外结心以绝党；萍出水而立枯兮，士失据而身枉。睹斯草而慷慨兮，固知直道之难爽。

　　诗
　　【南齐刘绘《咏萍诗》】可怜池内萍，氛氲紫复青；巧随浪开合，能逐水低平；微根无所缀，细叶讵须茎；漂泊终难测，留连如有情。
　　【庾肩吾《赋得池萍诗》】风翻乍青紫，浪起时疏密；本欲叹无根，还惊能有实。
　　
　　○苔第十六

　　叙事
　　周处《风土记》曰：石发，水苔也。青绿色，皆生于石也。《尔雅》曰：{艹潭}，石衣也。（郭璞曰：水苔也。一名石发。）又《广雅》曰：石发，石衣也。《说文》曰：苔，水衣也。沈怀远《南越志》曰：海藻一名海苔，或曰海罗。生研石上。《广志》曰：空室无人行则生苔藓，或青或紫。一名圆藓，一名绿钱。

　　事对
　　【石发 水衣】《尔雅》曰：{艹潭}，石衣也。郭璞注云：水苔也，一名石发，江东食之。张揖《广雅》曰：石发，石衣也。许慎《说文》曰：苔，水衣也。
　　【没阶 生阁】王智深《宋纪》曰：王微，字景玄，太保弘之弟子也。吏部尚书江湛爱其才用，举为吏部郎。陈病笃不受，因以与湛书告绝。足不逾阈，十有余载，栖迟于环堵之室，苔草没阶。谢庄《月赋》曰：陈思王初丧应刘，端忧多暇。绿苔生阁，芳尘凝榭，悄焉疚怀，弗怡中夜。

　　赋
　　【梁江淹《青苔赋》】余凿山楹为室，有青苔焉。意之所之，故为是作。嗟青苔之依依兮，无色类而可方；必居闲而就寂，似幽意而深伤。故其处石，则松栝交阴，泉雨长注；横涧俯视，崩壁仰顾。悲凹险兮，唯流水而驰骛，遂能?屈上生，班驳下布，异人贵其贞精，道士悦其回趣。咀松屑以高想，捧丹经而永慕。若其在水，则镜带湖沼，锦匝池林，春塘秀色，阳鸟好音。青郊未谢兮白日照，路贯千里兮绿草深；乃生水而摇荡，遂出波而沉淫。假青条兮葱翠，借黄华兮舒金。游梁之客，徒马疲而不能去；兔园之女，虽蚕饥而不自禁。寂兮如何？苔积网罗。视青蘼之杳杳，痛百代兮恨多，故其所诣，哀以情起。感以怨来，魂虑断绝，精念徘徊。睹彼木兰与豫章，既中绳而获夭；及薜荔与蘼芜，又怀芬而见表。至哉青苔之无用，吾孰知其多少。

　　诗
　　【梁沈约《咏青苔诗》】绿阶已漠漠，泛水复绵绵；微根如欲断，轻丝似更联。长风隐细草，深堂没绮钱；萦郁无人赠，葳蕤徒可怜。　
　　卷二十八 果木部
　　
　　○　李第一

　　叙事
　　许慎《说文》曰：李，果也，从木子声。杼，古文李。《尔雅》曰：休无实李，（郭璞注曰：一名赵李。）座接虑李。（今之麦熟李。）驳赤李，桃李丑核，枣李，曰?之。（孙炎曰：桃李类皆核?之去柢也。）《西京杂记》曰：汉武初修上林苑，群臣远方各献名果，树有朱李、黄李、紫李、绿李、青李、绮李、青房李、车下李、颜回李、合枝李、羌李、燕李、猴李。《汉武内传》曰：李少君谓武帝：溟海枣大如瓜，钟山之李大如瓶；臣以食之，遂生奇光。陆?《邺中记》曰：华林园有春李，冬华春熟。《盐铁论》曰：桃李实多者，来岁为之穰，《本草》曰：李根治疮，服其花，令人好颜色。凡李实，熟食之皆好。除固热，调中，食之。不可合雀肉食，又不可临水上啖之。李皮水煎，含之治齿痛。

　　事对
　　【翠质 青皮】傅玄《李赋》曰：潜实内结，丰彩外盈；翠质朱变，形随运成。郭义恭《广志》曰：有黄建李、青皮李、马肝李。
　　【采春山 沉寒水】《山海经》曰：边春之山多李，里人常采之。魏文帝《与吴质书》曰：浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。
　　【南居先熟 东苑已朱】周处《风土记》曰：南居细李，四月先熟。《荆州记》曰：房陵南居有名李。张华《真人篇》曰：朱李生东苑，甘瓜出西郊。
　　【庐山白 房陵缥】魏文帝《列异传》曰：袁本初时，有神出河东，号度索君。人共立庙。衮州苏氏母病，往祷，见一人，着白布单衣，高冠似鱼头，谓度索君曰：“昔庐山共食白李，未久已三千年，日月易得，使人恨然。”去后，度索君曰：“此南海君也。”傅玄《李赋》曰：乃有河沂黄建，房陵缥青；一树三色，异味殊名。

　　赋
　　【西晋傅玄《李赋》】植中州之名果兮，结修根于芳园；嘉列树之蔚蔚兮，美弱枝之爰爰。既乃长条四布，密叶重阴；夕景回光，傍荫兰林。于是肃肃晨风，飘飘落英；潜实内结，丰彩外盈。翠质朱变，形随运成；清角奏而微酸起，大宫动而和甘生。既变洽熟，五色有章；种别类分，或朱或黄。甘酸得适，美逾蜜房。浮彩点驳，赤者如丹；入口流溅，逸味难原。见之则心悦，含之则神安。乃有河沂黄建，房陵缥青；一树三色，异味殊名。乃上代之所不睹兮，咸升御乎紫房。周万国之口实兮，充荐飨于神灵。昔怪古人之感贶，乃答之以宝琼；玩斯味之奇玮兮，然后知报之为轻。

　　诗
　　【唐太宗皇帝《赋得李诗》】玉衡流桂圃，成蹊正可寻；莺啼密叶外，蝶戏脆花心。丽景光朝彩，轻烟散夕阴；暂顾晖章侧，还眺灵山林。
　　【又《探得李诗》】盘根植瀛渚，交干横倚天；舒华光四海，卷叶荫三川。
　　【梁沈约《咏麦李诗》】青玉冠四海，碧石弥外区；化为中园实，其下成路衢。在先良足贵，因小邈难逾；色润房陵缥，味夺寒水朱。摘持欲以献，尚食且踟蹰。
　　【梁王筠《答元金紫饷朱李诗》】李华春发彩，结实下成蹊；潘生咏金谷，魏后沉寒溪。逢君重妖丽，移玩入崇闺；惭无琼玖报，徒用萃幽栖。
　　
　　○ 柰第二

　　叙事
　　《晋起居注》曰：嘉柰，一蒂十五实，或七实，生于酒泉。《西京杂记》曰：汉初修上林苑，群臣各献名果树，中有白柰、绿柰。《汉武帝内传》曰：仙药之次者，有圆邱紫柰。《广志》曰：柰有青白赤三种。张掖有白柰，酒泉赤柰，西方例多柰。家以为脯数十斛，以为蓄积，如收藏。《本草》曰：柰味苦，令人臆胀，病人不可多食。

　　事对
　　【浮朱 耀白】孙楚《井赋》曰：沈黄李，浮朱柰。潘岳《闲居赋》曰：三桃表樱胡之别，二柰耀丹白之色。
　　【设玄室 投清渠】《南岳夫人传》曰：夫人姓魏，名华存，性尤乐神仙。季冬夜半，有四真人降夫人静室，因设玄室紫柰，绛实灵瓜。夫人还王屋山，王子乔等并降。时夫人与真人为宾主，设三玄紫柰。潘尼《东武馆赋》曰：飞甘瓜于浚水，投素柰于清渠。
　　【摘圆邱 濯玉井】《汉武故事》曰：上握兰园之金精，摘圆邱之紫柰。王子年《拾遗记》曰：昆仑山上有柰，冬生，子碧色。须玉井之水洗，方可食。
　　【绿花 紫核】《西京杂记》曰：上林苑有白柰、绿柰，绿花紫色。郭子横《洞冥记》曰：有紫柰，大如升，甜如蜜，核子花青。
　　【瓜州素 酒泉赤】张载诗曰：江南郡蔗，张掖丰柿，三巴黄甘，瓜州素柰。凡此数品，殊美绝快，渴者所思，铭之裳带。郭义恭《广志》曰：柰有白青赤三种。张掖有白柰，酒泉有赤色柰。

　　诗
　　【梁谢?《和萧国子咏柰花诗》】俱荣上节初，独秀高秋晚；吐绿变衰园，舒红摇落苑。不逐奇幻生，宁从吹律暖；幸同瑶华折，为君聊赠远。
　　【梁褚?《咏柰诗》】成都贵素质，酒泉称白丽；红紫夺夏藻，芬芳掩春蕙。映日照新芳，丛林抽晚蒂；谁为种三株，终焉竞八桂。不让圆邱中，粢洁华庭际。

　　表
　　【魏曹植《谢赐柰表》】即夕殿中虎贲宣诏，赐臣等冬柰一奁。以柰夏熟，今则冬生，物以非时为珍，恩以绝口为厚，非臣等所宜荷之。蒙报植等诏曰：山柰从凉州来，道里既远，又东来转暖，故柰中变色不佳耳。
　　
　　○ 桃第三　　　　叙事
　　《尔雅》曰：桃李丑核，桃曰胆之。（胆，择取其美者。）《西京杂记》曰：汉初，修上林苑，群臣远方各献名果。有缃核桃、紫文桃、霜桃、（霜下可食。）金城桃。《邺中记》曰：石虎苑中有勾鼻桃，重二斤半。郭氏《玄中记》曰：木子之大者，有积石之桃焉，大如十斛笼。《本草》云：枭桃，在树不落，杀百鬼。玉桃，服之长生不死。《典术》曰：桃者，五木之精也，故厌伏邪气，制百鬼。故今人作桃符著门以厌邪，此仙木也。《太清诸卉木方》曰：酒渍桃花而饮之，除百病，好容色。

　　事对
　　【?华 甘实】《毛诗》曰：何彼?矣，华如桃李；平王之孙，齐侯之子。傅玄《桃赋》曰：叶落实结，与时刚柔；既甘且脆，入口消流。
　　【宜五沃 已三偷】《管子》曰：五沃之土，其木宜桃。《汉武故事》曰：东郡献短人。帝呼东方朔。朔至，短人指朔谓上曰：“王母种桃，三千岁一子。此子不良，已三过偷之矣。”后西王母下，出桃七枚，母自啖二，以五枚与帝。帝留核着前，母曰：“用此何？”上曰：“欲种之。”母笑曰：“此桃三千年一著子，非下土所植。”
　　【紫文 青色】《西京杂记》曰：修上林苑，群臣远方各献名果。有缃核桃紫文桃。《汉武内传》曰：西王母以七月七日降帝宫，命侍女索桃。须臾以玉盘盛桃七枚，大如鸭卵，形圆色青，以呈王母。王母以五枚与帝，自食二枚。
　　【青花 红萼】王子年《拾遗记》曰：磅?害山去扶桑五万里，日所不及。其地寒，有桃树千围，其花青黑色，万岁一实。谢灵运诗曰：山桃发红萼，野蕨渐紫苞。
　　【缃核 绶花】《西京杂记》曰：修上林苑，群臣远方献名果，有缃核桃。应劭《汉官仪》曰：二千石绶，青地桃花缥三彩。
　　【生玉岭 植霜园】邓德明《南康记》曰：南康玉山上有石桃。故老云：“古有寒桃，生于岭巅。隐沦之士，将大取其实，因变成石焉。”王子年《拾遗记》曰：汉明帝，常山献巨核桃。霜下结花，隆暑方熟，常使值于霜林园，谓相陵误。
　　【武陵源 洛阳路】陶潜《桃源记》曰：晋太康中，武陵人捕鱼，从溪而行，忘路远近。忽逢花林，夹两岸芳华鲜美，落英缤纷。林尽得山，山有小口。初极狭，行四五步，豁然开朗。邑屋连接，鸡犬相闻，男女衣着，悉如外人。见渔父惊，为设酒食。云先世避秦难，率妻子来此，遂与外隔。问今是何代，不知有汉，无论魏晋。既出，白太守。遣人随往寻之，迷不复得。宋子侯董娇娆诗曰：洛阳城东路，桃李生路傍；花花自相对，叶叶自相当。春风南北起，花叶自低昂。

　　赋
　　【西晋傅玄《桃赋》】有东园之珍果兮，承阴阳之灵和；结柔根以列树兮，艳长亩而骈罗。夏日先熟，初进庙堂；辛氏践秋，厥味益长。亦有冬桃，冷侔冰霜；和神适意，恣口所尝；华升御于内庭兮，饰佳人之令颜。实充虚而疗饥兮，信功烈之难原；嘉休牛于斯林兮，悦万国之?安。望海岛而慷慨兮，怀度索之灵山；何兹树之独茂兮，条枝纷而丽闲。根龙虬而云结兮，弥万里而屈盘；御百鬼之妖慝兮，列神荼以司奸。辟凶邪而济正兮，岂唯荣美之足言。

　　诗
　　【唐太宗皇帝《咏桃诗》】禁苑春晖丽，花蹊绮树装；缀条深浅色，点露参差光。向日分千笑，迎风共一香；如何仙岭侧，独秀隐遥芳。
　　【隋萧悫《奉和咏龙门桃花诗》】旧闻开露井，今见植龙门；树少知非塞，花高异少原。论时应未发，故欲影归轩；?氐言经摘罢，犹胜逐风翻。
　　【孔绍安《应诏咏夭桃诗》】结叶还临影，飞香欲遍空；不意余花落，翻沉露井中。
　　
　　○ 樱桃第四

　　叙事
　　《尔雅》曰：楔荆桃。（郭璞注：今樱桃也。）《礼记》曰：仲夏之月，天子羞以含桃，先荐寝庙。（郑玄注：含桃，今樱桃。）《汉书》曰：惠帝出离宫，叔孙通曰：“礼，春有尝果。方今樱桃熟，可献，愿陛下出，因取樱桃献宗庙。”上许之。诸献果由此兴。《广志》：樱桃大者，有长八分者，有白色多肌者，凡三种。《本草》曰：樱桃味甘，主调中益脾气，令人好颜色，美志气。一名牛桃，一名麦英。

　　事对
　　【莺含 蝉翳】《吕氏春秋》曰：仲夏之月，羞含桃。高诱注曰：含桃，樱桃为鸟所含，故曰含桃，傅咸《粘蝉赋》曰：樱桃为树则多阴，为果则先熟，故种之于厅事之前，有蝉鸣焉。顾命黏取，以弄小儿。遂寓目以周览，听鸣蜩于纤枝；翳翠叶以长吟，信厥乐之在斯。
　　【缃叶 红蕊】王僧达诗曰：初樱动时艳，擅藻烁辉芳；缃叶未开萼，红葩已发光。张华诗曰：樱桃含红蕊。
　　【春就 夏羞】左思《蜀都赋》曰：朱樱春就，素柰夏成。《礼记》曰：仲夏之月，天子羞以含桃，先荐寝庙。
　　【二株 三种】《洛阳宫殿簿》曰：显阳殿前樱桃六株，徽音殿前乾元殿前并二株。郭义恭《广志》曰：樱桃大者，有长八分者，有白色多肌者，凡三种。

　　赋
　　【后梁宣帝《樱桃赋》】懿夫樱桃之为树，先百果而含荣；既离离而春就，乍苒苒而冬迎。异群龙之无首，垂牢器之晚成；鸟才食而便坠，雨薄洒而皆零。未睹红颜之实，空有荐庙之名；等橘柚于詹户，匹诸荐乎中庭。异梧桐之栖凤，愧绿竹之恒贞；岂复论其美恶，且耸干乎前棂。叶繁抽而掩日，枝长弱而风生；且得蔽乎羲赫，实当暑之凄清。

　　诗
　　【唐太宗皇帝《赋得樱桃春为韵诗》】华林满芳景，洛阳遍阳春；朱颜含远日，翠色影长津。乔柯转娇鸟，低枝映美人；昔作园中实，今来席上珍。
　　【梁简文帝《奉答南平王康赍朱樱诗》】倒流映碧丛，点露擎朱实；花茂蝶争飞，枝浓鸟相失。已丽金钗瓜，仍美玉盘橘；宁异梅似丸，不羡萍如日。永植平台垂，长与云桂密；徒然奉推甘，终以愧操笔。
　　
　　○枣第五

　　叙事
　　《尔雅》曰：枣，壶枣，（郭璞曰：今江东呼大而锐上者为壶枣。壶犹瓠也。）遵羊枣，（实小而圆，紫黑色。《孟子》曰：曾皙嗜羊枣。）洗大枣，（今河东倚氏出大枣，子如鸡卵大。）蹶泄苦枣，（子味苦也。）皙无实枣，（不著子。）还味稔枣。（还味，短味。）枣李曰?之。（孙炎曰：?，去其?氐。）《周官》曰：馈食之笾其实枣。《毛诗》曰：八月剥枣。《礼记》曰：妇人之贽，?具榛脯修枣栗。又曰：枣曰新之，栗曰撰之，桃曰胆之，揸梨曰钻之。食枣桃李，不致于核。卢谌《祭法》曰：春祠用枣油。《史记》曰：李少君以却老方见武帝。少君方帝曰：“臣尝游海上，见安期先生食巨枣，大如瓜。”《汉书》曰：安邑千树枣，此与千户侯等。《尹喜内传》曰：老子西游，省太真王母，其食玉文之枣，其实如瓶。《孟子》曰：曾皙嗜羊枣，曾子不忍食之。《广志》曰：谷城紫枣，长二寸。西王母枣三月熟，在众果之先。梁国夫人枣，大白枣，名曰蹙咨，小核多肌；三皇枣、骈白枣、灌枣，获此四者。官园所种枣，有鸡心、牛头、猕猴、细腰之名，又有互枣、大枣、崎廉枣、桂枣、夕枣之名。《本草》曰：凡枣九月采，日干。补中益气，久服神仙。

　　事对
　　【羊角 鸡心】陆?《邺中记》曰：石季龙园有羊角枣，三子一尺。郭义恭《广志》曰：枣有狗牙、鸡心、牛头、羊角、猕猴、细腰之名。
　　【骈白 鹿卢】郭义恭《广志》曰：三皇枣骈白枣。郭璞曰：子细腰者，今谓之鹿卢枣。
　　【细核 弱枝】王子年《拾遗记》曰：北极有岐峰之阴，多枣树。百寻，其枝茎皆空。其实长尺，核细而柔，历百岁一实。潘岳《闲居赋》曰：周文弱枝之枣，房陵朱仲之李。
　　【东邻伐树 北园垂阴】《汉书》曰：王吉少时学问居长安，其东家有枣树，垂吉庭中。吉妇取以啖之，吉知，乃去其妇。东家闻，欲伐其树，邻里共止之。赵整诗曰：北国有一枣，布叶垂重阴。
　　【细腰 圆实】《尔雅》郭璞注曰：子细腰者，今谓之鹿卢枣。又曰：遵羊枣。郭璞注曰：实小而圆紫黑色。
　　【玉文 朱实】《尹喜内传》曰：老子西游，省太真王母，共食玉文枣。其实如瓶。傅玄《枣赋》曰：斐斐素华，离离朱实；脆若离雪，甘如含蜜。
　　【万年实 千户侯】郭子横《洞冥记》曰：元鼎元年，起招仙阁，进?旁?唐细枣。此枣出?旁?唐山，临碧海上，万年一实。子如今嫩枣，迮之有膏。膏可然灯。《汉书》曰：安邑千树枣，此其人与千户侯等。

　　赋
　　【晋傅玄《枣赋》】有蓬莱之嘉树，植神州之膏壤；擢刚茎以排虚，诞幽根以滋长。北阴塞门，南临三江；或布燕赵，或广河东。既乃繁枝四合，丰茂蓊郁，斐斐素华，离离朱实。脆若离雪，甘如含蜜。脆者宜新，当夏之珍；坚者宜干，荐羞天人。有枣若瓜，出自海滨；全生益气，服之如神。
　　【陈后主《枣赋》】芳园列干，森梢繁罗；蕊余茎少，叶暗枝多。复有奇树，风间临柯。深夜影来，未若丹心美，实绛质嘉枝。重针共暗，枝瓠同瑰；羞金盘于冰水，荐玉案于深杯。此欢心之未已，方梦肠而屡回。

　　诗
　　【后秦赵整《咏枣诗》】北园有一树，布叶垂重阴；外虽多棘刺，内实怀赤心。
　　【梁简文帝《赋枣诗》】浮华齐水丽，垂彩郑都奇；白纷英靡靡，紫色标离离。风摇羊角树，日映鸡心枝，谷城逾石蜜，蓬岳表仙仪。已闻安邑美，永茂玉门垂。

　　赞
　　【晋郭璞《枣赞》】建国辨方，外朝九棘；因材制义，赤心鲠直。蔼蔼卿士，亮此衮职。
　　
　　○ 栗第六

　　叙事
　　《毛诗》曰：阪有漆，隰有栗。《诗义疏》曰：栗五方皆有，周秦吴扬特饶。唯渔阳范阳栗，甜美长味，他方不及也。倭韩国上栗大如鸡子，亦短味不美。桂阳有栗丛生，大如杼。《周官》曰：馈食之笾其实栗。《汉书》曰：燕秦千树栗，与千户侯等。《西京杂记》曰：上林苑有侯栗、瑰栗、魁栗、榛栗、峄阳栗。辛氏《三秦记》曰：汉武帝果园，大栗十五枚为一斗。

　　事对
　　【女贽 笾实】《左传》曰：女贽不过榛栗枣修。《周礼》曰：馈食之笾其实栗。
　　【南安出 北朔荐】王褒《僮约》曰：南安拾栗采橘。注云：南安，县名，出好栗橘。王逸《荔枝赋》曰：西旅献昆山之蒲桃，北燕荐朔滨之巨栗。
　　【华林一株 燕地千树】《晋宫阁名》曰：华林园中栗一株，侯栗六株。《汉书》曰：燕秦千树栗，此人与千户侯等也。
　　【秦王苑 汉帝园】《韩子》曰：秦饥，应侯谓王曰：“五苑之果，疏橡枣栗，足以活人，请发与之。”《三秦记》曰：汉武帝果园，大栗十五枚为一斗。
　　【华山麓 汝水湾】《华山记》曰：西山麓中有栗林，艺植以来，萧森繁茂。郦元注《水经》曰：汝南湾中，有地数顷，上有栗山，味不并南安之实也。燕岁贡四百石，以充天府。水渚即栗洲也。

　　赋
　　【後汉蔡邕《伤故栗赋》】树遐方之嘉木兮，于灵宇之前庭；通二门以征行兮，夹阶除而列生。弥霜雪之不凋兮，当春夏而滋荣；因本心以诞节兮，挺青蘖之绿英。形猗猗以艳茂兮，似碧玉之精明。
　　【陈陆琼《栗赋》】四时逸盛，百果玄芳；绿梅春馥，红桃夏香。何群品之浮脆，惟此质之久长；外刺同夫枳棘，内洁甚于冰霜。伏南安而来清，列御宿而悬房；荐羞则?具榛并列，加笾则菱芡同行。金盘兮丽色，玉俎兮鲜光；周人以之战惧，大官称于柏梁。

　　诗
　　【梁陆玢《赋得杂言咏栗诗》】货见珍于有汉，木取贵于隆周；英肇萌于朱夏，实方落于素秋。委玉盘，杂椒糈；将象席，糅珍羞。
　　
　　○ 梨第七

　　叙事
　　《说文》曰：梨，果也，从木利声。《汉书》曰：淮北荣南河济之间千树梨，此其人皆与千户侯等。《晋令》曰：诸官秩梨守护者，置吏一人。《尹喜内传》曰：老子西游，省太真王母，共食紫梨。《汉武内传》曰：太上之果，有玄光梨。辛氏《三秦记》曰：汉武帝园，一名樊川，一名御宿。有大梨如五升瓶，落地则破。其主取布囊承之，名曰含消梨。何晏《九州论》曰：安平好枣，真定好梨。《广志》曰：洛阳北邙张公夏梨，海内唯有一树。有常山真定山阳钜野梨，梁国睢阳梨，齐郡临淄梨，钜鹿槁梨，上党?亭梨，小而甘；新丰箭谷梨，关以西梨，多供御。广都梨重六斤，数人分食之。又真定御梨，大若拳，甘若蜜，脆若凌，可以解烦释饣?。

　　事对
　　【真定 广都】魏文帝诏曰：真定梨大如拳，甘如蜜。郭义恭《广志》曰：广都梨重六斤，数人分食之。
　　【灵关 御宿】谢?《谢梨启》曰：味出灵关之阴，旨介玉津之ㄛ。辛氏《三秦记》曰：汉武帝园名樊川，一名御宿。有大梨如五升瓶，落地则破，名含消梨。
　　【大谷 钜野】潘岳《闲居赋》曰：张公大谷之梨，梁侯乌?卑之柿。郭义恭《广志》曰：有常山真定梨，山阳钜野梨。
　　【生玄圃 种青田】王赞《梨颂》曰：太康十年，梨树西枝，其条与中枝合，生于玄圃园，皇太子令侍臣作颂。《永嘉记》曰：青田村人家多种梨。有一梨树，名曰官梨，大一围五寸，恒以供献，名为御梨。
　　【甘香 津润】《韩子》曰：夫树?且梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香。左思《蜀都赋》曰：紫梨津润，榛栗罅发。

　　诗
　　【梁沈约《应诏咏梨诗》】大谷来既重，岷山道又难；摧折非所吝，但令入玉盘。
　　【梁刘孝绰《于座应令咏梨花诗》】玉垒称津润，金谷咏芳菲；讵匹龙楼下，素叶映华扉。杂雨疑霰落，因风似蝶飞；岂不怜飘坠，愿入九重围。
　　【后梁宣帝《大梨诗》】大谷常流称，南荒本足珍；绿叶已承露，紫实复含津。
　　
　　○ 甘第八

　　叙事
　　周处《风土记》曰：甘，橘之属，滋味甜美特异者也。有黄者，有?者，谓之壶甘。崔豹《古今注》曰：甘实形如石榴者，亦谓之壶甘。《广志》曰：有黄甘，一核。有成都平蒂甘，大如升，色苍黄。犍为南安县出黄甘。《荆州记》曰：宜都郡旧江北甘园，名宜都甘。《襄阳记》曰：李叔平临终，敕其子曰：“龙阳洲里有千头木奴，及甘橘成，岁得绢数千匹。”

　　事对
　　【平蒂 圆实】郭义恭《广志》曰：成都平蒂甘，大如升，色苍黄。胡济《甘赋》曰：三秋迭运，初寒履霜；壶形既兆，圆实一煌。
　　【披黄苞 系丹实】潘岳《笙赋》曰：披黄苞以授甘，倾缥瓷以酌?。刘韶《甘树赋》曰：丰条翠叶，系以丹实。
　　【西平更生 东望共食】范甯表曰：南昌令解列西平里有一甘树，枯死一年后，以今年更生。枝叶丰茂，今多少作子。《述异志》曰：南康郡南东望山，有人入山。山顶有果林，众果毕植，行列整齐，如人工。甘子正熟，三人共食，致饱。怀二枚，欲示人，闻空中语云：“催放双甘，乃听汝去。”
　　【若菱华 侔萍实】胡济《黄甘赋》曰：照曜原隰，荫映林荒；丹黄赫以晨炜，逸景接乎离光。若菱花之绣绮井，似烛龙之衔金?。谢惠连《甘赋》曰：侔萍实于江介，超玉果于昆山。
　　【超玉果 若金?】并见上注。

　　赋
　　【刘瑾《甘树赋》】伊冥造之绵绵兮，纟丽群象于成遇；嗟卉草之森秀兮，将归美于甘树。诞寄生于南楚兮，播万里而东布；浸冷泉以摇根兮，竦逸条以承露；结密叶以舒荫兮，涤纤尘以开素。仰清气以旭晨兮，流惠飚于薄暮；虽飞荣于园沼兮，契峦松之贞趣。时屡迁而弥真兮，凌寒暑而一度。
　　【宋谢惠连《甘赋》】嘉寒园之丽木，美独有此贞芳；质葳蕤而怀风，性耿介而凌霜。拟夕霞以表色，指朝景以齐圆；侔萍实乎江介，超玉果于昆山。倾子节兮湘之区，承君玩兮堂之隅，濯雨兮冒霜，长无绝兮芬敷。

　　诗
　　【梁徐陵《咏甘诗》】朱实挺荆南，苞品擅珍淑；上林杂嘉树，江潭间修竹。万室拟封家，千株挺荆国；绿叶萋以布，素荣芬且郁。得陈终宴欢，良垂□雨育。
　　
　　○ 橘第九

　　叙事
　　《禹贡》曰：淮海惟扬州，厥包橘柚锡贡。（孔安国曰：小曰橘，大曰柚。）　　《周书》曰：秋食楂梨橘柚。《周礼》曰：橘逾淮北而为枳，此地气使然也。《春秋运斗枢》曰：璇星散为橘。《汉书》曰：江陵千树橘，与千户侯等。张勃《吴录》曰：建安郡中有橘，冬月于树上覆裹之。至明年春夏，色变青黑，味尤绝美。《上林赋》云：卢橘夏熟。卢，黑色也，盖近是也。又曹叔《异物志》曰：橘为树，白华赤实，皮既馨香，又有善味。交趾有橘官，长一人，秩三百石，主岁贡御橘。

　　事对
　　【白华 朱实】李尤《七叹》曰：梁土青丽，卢橘是生；白华绿叶，扶疏冬荣。曹植《橘赋》曰：朱实不凋，焉得素荣。
　　【绿叶 金衣】《楚词 橘颂》曰：后皇嘉树，橘来服兮；受命不迁，生南国兮；深固难徒，更其志兮；绿叶素荣，纷其可嘉兮。李尤《七叹》曰：金衣素里，班理内充；滋味伟异，淫乐无穷。
　　【怀三 掷两】《吴志》曰：陆绩年六岁，于九江见袁术。出橘，绩怀三枚去，拜辞堕地。绩曰：“欲归遗母。”术大奇之。陶潜《搜神后记》曰：会稽东野有女子，姓吴，字望。于路忽见一贵人，俨然端坐，即蒋侯像也，因掷两橘与之。数数形见，遂降情好。
　　【建春山 德阳殿】东方朔《神异记》曰：东方裔外有建春山，其上多橘柚。李尤《德阳殿赋》：橘柚含桃，百果成丛。

　　赋
　　【魏曹植《橘赋》】播万里而遥植，列铜爵之园庭；背江洲之暖气，处玄朔之肃清。邦换壤别，爰用丧生；处彼不凋，在此先零。朱实不凋，焉得素荣。惜寒暑之不均，嗟华实之永乖；仰凯风以倾叶，冀炎气之可怀。?鸣条以流响，?越鸟之来栖；夫灵德之所感，物无微而不和。神盖幽而易激，信天道之不讹；既萌根而弗干，谅结叶而不华。渐玄化而不变，非彰德于邦家；拊微条以叹息，哀草木之难化。

　　诗
　　【梁范云《园橘诗》】芳条结寒翠，园实变霜朱；徙根楚州上，来覆广庭隅。
　　【梁沈约《园橘诗》】绿叶迎露滋，朱苞待霜润；但令入玉?半，金衣非所吝。
　　【周李元操《园中杂咏橘树诗》】嘉树出巫阴，分根徙上林；白华如霰雪，朱实似悬金。布影临丹地，飞香度玉岑；自有凌冬质，能守岁寒心。

　　赞
　　【王叔之《甘橘赞》】节重履险，操贵有恒；一树保荣，四运齐能。在质惟美，于味斯弘；异分南域，北则枳橙。
　　
　　○ 梅第十

　　叙事
　　《诗义疏》曰：梅，杏类也；树及叶皆如杏而黑耳。《西京杂记》曰：汉初，修上林苑，群臣各献名果。有侯梅、朱梅、紫花梅、同心梅、紫蒂梅、丽友梅。《异物志》曰：杨梅似弹丸，五月熟。《广州记》曰：庐山顶上有湖，广数顷，有杨梅、山桃。止得于上饱啖，不得将去。《广志》曰：蜀名梅为{艹?}，大如雁子，梅{艹?}皆可以为油。黄梅，以熟{艹?}作之。

　　事对
　　【紫蒂 白花】《西京杂记》曰：修上林苑，群臣各献名果。有紫蒂梅、燕脂梅。刘义庆《游鼍湖诗》曰：暄景转谐淑，草木日滋长；梅花覆树白，桃杏发荣光。
　　【一枝 三实】刘向《说苑》曰：越使诸发执一枝梅遗梁王。梁王之臣曰韩子，顾左右曰：“恶有一枝梅乃遗制国之君乎？”《毛诗》曰：В有梅，其实三兮。
　　【明目 香口】《吴氏本草》曰：梅核明目，益气不饥。《诗义疏》曰：梅曝干为腊，羹?霍齑中，又可含以香口。
　　【云山干腊 洛?繁荣】《山海经》曰：云山之上，其实干腊。郭璞注曰：腊，干梅也。潘岳《闲居赋》曰：退而闲居，于洛之?。又曰：梅杏郁棣之属，繁荣丽藻之饰，华实照烂，言所不能极也。

　　赋
　　【梁兰文帝《梅花赋》】层城之宫，灵苑之中；奇木万品，庶草千丛。光分影杂，条繁干通；寒圭变节，冬灰徙筒。并皆枯悴，色落摧风。年归气新，摇芸动尘；梅花特早，遍能识春。或承阳而发金，乍杂雪而披银。吐艳四照之林，舒荣五衢之路；既玉缀而珠离，且冰悬而雹布。叶嫩出而未成，枝抽心而插故；漂半落而飞空，香随风而远度。挂靡靡之游丝，杂霏霏之晨雾；争楼上之落粉，夺机中之织素。于是重闺佳丽，貌婉心娴，怜早花之惊节，讶春光之遣寒。礻夹衣始薄，罗袖初单。折此芳花，举兹轻袖；或插鬟而问人，或残枝而相授。恨鬟前之大空，嫌金钿之转旧。顾影丹墀，弄此娇姿；洞开春牖，四卷罗帷。春风吹梅畏落尽，贱妾为此敛娥眉。花色持相比，恒愁恐失时。

　　诗
　　【梁简文帝《雪里觅梅花诗》】绝讶梅花晚，争来雪里窥；下枝低可见，高处远难知。俱羞惜腕露，相让道腰羸；定须还剪彩，学作两三枝。
　　【梁何逊《咏早梅诗》】菟园标物序，惊时最是梅；衔霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台；朝洒长门泣，夕驻临邛杯。应知早飘落，故逐上春来。
　　【梁王筠《和孔中丞雪里梅花诗》】水泉犹未动，庭树已先知；翻光同雪舞，落素混冰池。今春竞时发，犹是昔年枝；唯有长<焦页>?，对镜不能窥。
　　【梁庾肩吾《同萧左丞咏摘梅花诗》】窗梅朝始发，庭雪晚初消；折花牵短树，幽丛入细条。垂冰溜玉手，含刺冒春腰；远道终难寄，馨香徒自饶。
　　【周庾信《咏梅花诗》】常年腊月半，已觉梅花兰；不信今春晚，俱来雪里看。树动悬冰落，枝高出手寒；早知觅不见，真悔着衣单。
　　
　　○ 石榴第十一

　　叙事
　　《埤苍》曰：石榴，柰属也。《博物志》曰：张骞使西域还，得安石榴、胡桃、蒲桃。缪袭《祭仪》曰：秋尝果以梨、枣、柰、安石榴。沈约《宋书》曰：晋安帝时，武陵临沅献安石榴，一蒂六实。《邺中记》曰：石虎苑中有安石榴，子大如碗盏，其味不酸。周景式《庐山记》曰：香炉峰头有大磐石，可坐数百人，垂生山石榴，三月中作花，色似石榴而小淡，红敷紫萼，炜晔可爱。

　　事对
　　【丹须 紫萼】夏侯湛《石榴赋》曰：接翠萼于绿蒂，冒红牙于丹须；?然含蕤，璀尔散珠。周景式《庐山记》曰：山石榴红敷紫萼，炜晔可爱。
　　【六实 千房】沈约《宋书》曰：武陵临沅献安石榴，一蒂六实。潘尼《石榴赋》曰：千房同蒂，十子如一；缤纷磊落，垂光耀质。
　　【玉润 星悬】范坚《安石榴赋》曰：膏凝玉润，光犹莹削；?如丹砂，粲若银砾。应吉甫《安石榴赋》曰：丹葩结秀，朱实星悬。
　　【素粒 红肤】张协《安石榴赋》曰：素粒红液，金房缃隔。范坚《安石榴赋》曰：缟隔区分，雕实绮错；红肤帖素，揉以紫的。
　　【玉莹 珠骈】张协《安石榴赋》曰：柔肤冰洁，凝光玉莹；ㄘ如冰碎，泫若珠迸。应贞《安石榴赋》曰：肤折理阻，斓若珠骈。

　　赋
　　【西晋夏侯湛《石榴赋》】览华圃之嘉树兮，羡石榴之奇生；滋玄根于夷壤兮，擢繁干于兰庭。沾灵液之粹色兮，含渥露以深荣。若乃时雨新希，微风扇物，蔼萋萋以鲜茂兮，纷扶舆以蓊郁；枝掺稔以环柔兮，叶鳞次以周密；纤条参差以窈窕兮，洪柯流离以相拂。于是乎青阳之末，朱明之初，翕微焕以ゼ采兮，的窟?桀以扬敷；接翠萼于绿蒂兮，冒红牙以丹须。?然含蕤，璀尔散珠。若乃丛纨始裹，聚葩方离，潜晖蜿艳，绿采未披，照灼攒列，荧莹玄垂。
　　【西晋潘岳《河阳庭前安石榴赋》】仰天路而高睇，顾邻国以相望；位莫微于宰邑，馆莫陋于河阳。虽则陋馆，可以遨游；实有嘉木，曰安石榴。修条外畅，荣干内つ；扶疏偃蹇，冉弱纷柔。于是暮春告谢，朱夏戒初，新茎擢润，膏叶垂腴。曾华晔以先越，含荣??其方敷；丹晖缀于朱房，缃的点乎红须。煌煌炜炜，熠?龠委累；似琉璃之栖邓林，若珊瑚之映渌水。既乃攒乎狭庭，载厄载褊；土阶无等，肩墙惟浅。壁衣苍苔，瓦被驳藓；处悴而荣，在幽弥显。

　　诗
　　【梁孝元帝《赋得石榴诗》】涂林未应发，春暮转相催；燃灯疑夜火，连珠胜早梅。西域移根至，南方酿酒来；叶翠如新剪，花红似故栽。还忆河阳县，映水珊瑚开。
　　【隋魏彦深《咏石榴诗》】分根金谷里，移植广庭中；新枝含浅绿，晚萼散轻红。影入环阶水，香随度隙风；路远无由寄，徒念春闺空。
　　【孔绍《咏石榴诗》】可惜庭中树，移根逐汉臣；只谓来时晚，开花不及春。
　　
　　○ 瓜第十二

　　叙事
　　《尔雅》曰：瓞<瓜勺>其绍瓞。（孙炎曰：《诗》云：绵绵瓜瓞。<瓜勺>，小瓜子，其本子小。）《说文》曰：瓜，象形也；瓣，瓜实也。《大戴礼》曰：五月乃瓜。乃瓜者，治瓜之辞也。瓜也者，始食瓜。八月剥瓜，蓄瓜时也。《礼记》曰：为天子削瓜者副之。巾以?，（副，析也，既削又四析之，乃横断之，而巾覆焉。）为国君者华之；巾以?，（华，中裂也，不四析也。）为大夫累之；（累，倮也，谓不巾覆也。）士?之，（不中裂横断，去?而已，）庶人?之。（不横断。）又曰：瓜祭，上环，食中，弃所操。妇人之贽，瓜桃李梅。卢谌《祭法》曰：夏祠秋祠皆用瓜。《续汉书》曰：汉安帝三年，有瓜异本同蒂，共生一瓜，时以为嘉。《太上黄庭经注》曰：大霍山下有洞台，司命君府也。中有神盘灵瓜，食之者至玄也。《庄子》曰：朽瓜化为鱼，物之变也。《广志》曰：凡瓜之所出，以辽东卢江敦煌之种为美。有鱼瓜，缣瓜，狸头瓜。瓜州大瓜如斛，御瓜也。有青登瓜，大如三斗魁；有柱杖瓜，长二尺余。蜀地温食瓜，至冬熟。有秋泉瓜，秋种冬熟。《鱼龙河图》曰：瓜有两鼻者杀人。

　　事对
　　【青门 朱火】阮籍诗曰：昔闻东陵瓜，近在青门外；连畛距阡陌，子母相钩带。《汉武内传》曰：西王母谓上元夫人曰：“共造朱炎山陵，食灵瓜，其味甚好，忆此未久已七千岁。”
　　【蜜房 冰谷】刘桢《瓜赋》曰：甘逾蜜房，冷亚冰圭。郭子横《洞冥记》曰：有龙肝瓜，长一尺，花红时素，生于冰谷，所谓冰谷素叶之瓜。
　　【龙肝 兽掌】龙肝事见上冰谷注。张揖《广雅》曰：龙蹄兽掌，羊骸兔头，瓜属也。
　　【紫花 素叶】伏侯《古今注》曰：孝平帝元年，武陵县生瓜，花如葱，花紫色，实如小麦，堕地复生。素叶事见冰谷注。
　　【五色 九彩】阮籍诗曰：昔闻东陵瓜，近在青门外；五色曜朝日，嘉宾四面会。刘桢《瓜赋》曰：丰细异形，圆方殊务；扬晖发藻，九彩杂糅。
　　【黄花 绛实】刘桢《瓜赋》曰：三星在隅，温风节暮；枕翘于藤，流美远布。黄花炳晔，潜实独著；丰细异形，圆方殊务。《南岳夫人内传》曰：夫人姓魏，名华存，性乐神仙。季冬之月，夜半清明，有真人至静室。陈玄室紫柰，绛实灵瓜。
　　【白<扁瓜> 玄?】张揖《广雅》曰：桂枝蜜筒，白<扁瓜>无余，瓜属。陆机《瓜赋》曰：小青大班，玄?素碗。
　　【二茎一实 四剖三离】刘敬叔《异苑》曰：汉安帝元初三年，平陆有瓜，异本同蒂共生一瓜。晋武太康八年，王浚园生瓜，三茎一实。刘桢《瓜赋》曰：析以金刀，四剖三离；承之以雕盘，幂之以纤?。

　　赋
　　【西晋陆机《瓜赋》】佳哉瓜之为德，邈众果而莫贤；殷中和之淳佑，播滋荣于甫田。背芳春以初载，近朱夏而自延；奋修系之莫莫，迈秀体之绵绵。赴广武以长蔓，粲烟接以云连；感嘉时而促节，蒙惠露而增鲜。若乃纷敷杂错，郁悦婆娑，发彼适此，迭相经过。熙朗日以熠熠，扇和风其如波；有葛{艹累}之覃及，象椒聊之众多。发金萦于秀翘，结玉实于柔柯；蔽翠景以自育，缀修茎而星罗。夫其种族类数，则有括蒌定桃。黄<扁瓜>白搏，金文蜜筒，小青大班，玄?素碗，狸首虎蹯。东陵出于秦谷，桂髓起于巫山；五色比象，殊形异端。或济貌以表内，或惠心而丑颜；或摅文以抱绿，或被素而怀丹。气洪细而俱芬，体修短而必圆。
　　【晋傅玄《瓜赋》】调土下种，播之有经；应运候时，负甲徐生。遂日就而月将，既成母而盘萦；次落莫之密叶兮，交逶迤之修茎。敷碧绿之纯采，金华炳其朗明。育之以人功，养之以六气；黄逾金缃，青侔含翠。虽狸首之甘美兮，未若东门之奇伟。旧有蜜筒，及青括蒌，嘉味溢口，鲜类寡俦；一啮之顷，至三摇头。选美芳园，重简其珍。披以吴刀，承以朱盘。中割而破，虽分若完；质兼三味，气美芳兰。愈得冷而益甘兮，怡神爽而解烦。细肌密里，多瓤少瓣，丰旨绝异，食之不饣?。　　　　　　　

　　●卷二十八 木部
　　
　　○ 松第十三

　　叙事
　　《说文》曰：松，木也，从木公声。古文榕，从木容声。《尚书》：青州，厥贡岱畎丝?，铅松怪石。郭氏《玄中记》曰：松脂沦入地中，千岁为茯苓。刘向《神仙传》曰：??好食松实，能飞行，速如走马。以松子遗尧，尧不能服。松者，横也，时受服者，皆至三百岁。《嵩山记》曰：嵩高山有大松树，或百岁，或千岁。其精变为青牛，为伏龟，采食其实得长生。《抱朴子》曰：松树之三千岁者，其皮中有聚脂，状如龙形，名曰飞节芝。又《玉策记》曰：千岁松树，四边披起，上杪不长。望而视之，有如偃盖。其中有物，或如青牛，或如青犬，或如人，皆寿万岁。《王逸子》曰：木有扶桑松柏，皆受气淳矣，异于群类者也。《广志》曰：千岁老松子，色黄白，味似粟，可食。《本草》曰：松脂出陇西，如胶者善。松脂一名松肪，味苦温，久服轻身延年。

　　事对
　　【栖鸾 系马】谢承《後汉书》曰：方储，字圣明，丹阳人也。除郎中，遭母忧，弃官行礼，负土成坟，种松柏奇树千余株。鸾鸟栖其上，白兔游其下。刘琨《扶风诗》曰：系马长松下，歇鞍高岳头；烈烈悲风起，泠泠涧水流。
　　【麈尾 龙形】周景式《庐山记》曰：石门北岩，即松林也。有数百株松，大皆连拱，长近二十丈，攒生绝崖上。南临石门涧。涧中仰视之，离离如骈麈尾；于寻阳望聚，见之分明。《抱朴子》曰：松树其皮中有脂，状如龙形。
　　【偃盖 飞节】《抱朴子》曰：《玉策记》曰：千岁松如偃盖。又曰：松树皮中有聚脂，名曰飞节芝。
　　【贞蕤 秀叶】庾肃之《松赞》曰：流润飞津，沉精幽结；贞蕤含芳，仰拂素雪。左九嫔《松柏赋》曰：敷纤茎之茏苁，布秀叶之葱青。
　　【翠实 素髓】左九嫔《松柏赋》曰：列翠实之离离，馥幽蔼而永馨。许询诗曰：青松疑素髓，秋菊落芳英。

　　赋
　　【南齐王俭《和萧子良高松赋》】山有乔松，峻极青葱；既抽荣于岱岳，亦擢颖于荆峰。受灵命于后土，方虞舜以齐踪；贯四时而不改，超五玉之嘉容。上拂天而独远，下流云而自重。重阴微微，漏景含晖；日既升而犹晦，时方中而未?。通霄汉而隐影，集鸾皇之翻飞；??食和而辅性，墨翟昌言于宋围。想周穆之长阪，念东平之思归。若乃朔穷于纪，岁亦暮止；隆冰峨峨，飞雪千里。揽三秀而靡遗，望九山其相似；翔雁哀回于天津，振鹭惊鸣于川?。嗟万有之必衰，独贞华之无已；积皓霰而争光，延微飚而响起。
　　【南齐谢?《和萧子良高松赋》】阅品物于幽记，访?育于秘经；巡纪林之弥望，识斯松之最灵。岂榆柳之比性，指?椿而等龄；若夫修干垂阴，乔柯飞颖。望肃肃而既闲，即微微而方静；怀风音而送声，当月路而留影。即芊眠于广隰，亦迢递于孤岭；集九仙之羽仪，栖五凤之光景。固扌?木之为选，贯山川而自永。尔乃青春爰谢，云物含明，江皋绿草，暧然已平。纷弱叶而凝照，竞新藻而抽英；陵翠山其如剪，施悬萝而共轻。至于星回穷纪，沙雁相飞，同云泱其无色，阳光沉而灭晖。卷风飚之?吸，积霰雪之岩皑；岂雕贞于寒暮，不受令于霜威。

　　诗
　　【梁沈约《寒松诗》】梢耸振寒声，青葱标暮色；疏叶望岭齐，乔干临云直。
　　【梁吴均《咏慈姥矶石上松诗》】根为石所蟠。枝为风所碎；赖我有贞心，终凌细草辈。
　　【隋炀帝《咏北乡古松树诗》】古松唯一树，森竦讵成林；独留麈尾影，犹横偃盖阴。云来聚云色，风度杂风音；孤生小庭里，尚表岁寒心。
　　【隋李德林《咏松树诗》】结根生上苑，擢秀迩华池；岁寒无改色，年长有倒枝。露自金盘洒，风从玉树吹；寄言谢霜雪，贞心自不移。
　　
　　○ 柏第十四

　　叙事
　　《尔雅》曰：柏，掬也。《史记》曰：松柏为百木长而守宫闾。《尚书》曰：荆州，厥贡?屯干栝柏。《周官》曰：冀州，其利松柏。刘向《列仙传》曰：赤松子好食柏实，齿落更生。《汉武内传》曰：药有松柏之膏，服之可以延年。《三辅旧事》曰：汉诸陵皆属太常，不属郡县，其入盗柏者弃市。《抱朴子》曰：天陵偃盖之松，大谷倒生之柏，凡此诸木，皆与天齐其长，地等其久也。《广志》曰：柏有续柏，有计柏。崔?《月令》曰：七月收柏实。

　　事对
　　【卫国舟 殷人社】《毛诗》曰：柏舟，言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧也。泛彼柏舟，亦泛其流。《论语》曰：哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”郑玄注云：主四主谓社也。
　　【鹊立 鸾栖】《东方朔传》曰：孝武皇帝时，闻居鹊鸣。新雨止，朔执戟在殿上。呼问之，答曰：“殿后柏树上，有鹊立枯枝上，东向鸣。”上遣视如朔言。谢承《後汉书》曰：方储遭母忧，种松柏，鸾栖其上。
　　【泰山千树 华林二株】《太山记》曰：山南有太山庙，种柏千树，大者十五六围，长老传云汉武帝所种。晋有华林园柏二株。

　　赋
　　【西晋左九嫔《松柏赋》】何奇树之英蔚，托峻岳之嵯峨；被玄涧之逶迤，临渌水之素波。擢修木之丸丸，萃绿叶之芬葩；敷纤茎之茏苁，布秀叶之葱青。列翠实之离离，馥幽蔼而永馨；纷翕习以披离，气肃肃以清泠。应长风以鸣条，似丝竹之遗声；禀天然之贞劲，经严冬而不零。虽凝霜而挺干，近青春而秀荣；若君子之顺时，又似乎真人之抗贞。赤松游其下而得道，文宾餐其实而长生；诗人歌其荣蔚，齐南山以永宁。

　　诗
　　【北齐魏收《庭柏诗》】古松图偃盖，新柏写炉峰；凌寒翠不夺，迎暄绿更浓。茹叶轻沉体，咀实化衰容；将使中台麝，违山能见从。
　　
　　○ 槐第十五

　　叙事
　　《春秋说题辞》曰：槐木者，虚星之精也。《元命苞》曰：树槐而听讼其下者，槐之言归也，情见归实。《尔雅》曰：守宫槐叶，昼聂宵炕，槐大叶而黑。（郭璞注曰：守宫槐，昼日聂合而夜炕布。孙炎曰：聂合，炕张也。）《淮南子》曰：老槐生火，久血为磷，人不怪。（血精在地，暴露百日，则为磷。）《广志》曰：槐材有青黄白黑数种。《太清草木方》曰：槐者，虚星之精也。以十月上巳取子服之，好颜色，长生通神。

　　事对
　　【连理一心 В末千亩】挚虞《连理颂》曰：东宫正德之内，承华之外，槐树二枝，连理而生。二干一心，以蕃本根。傅选《槐树赋》曰：叶叶扶疏，参林萧瑟；松萝寄生，绵连В末。延袤千亩，蓊郁ㄙ蔼。
　　【昼聂夜舒 兔目鼠耳】《尔雅》曰：守宫槐叶，昼聂宵炕。郭璞注曰：守宫槐昼聂合而夜舒布也。江东有槐树，与此相反，俗因名为合昏，既昼夜各一，其理等耳。孙炎注云：聂合，炕张也。《庄子》曰：槐之生也，入季春五日而兔目，十日而鼠耳。

　　赋
　　【魏曹植《槐树赋》】羡良木之华丽，爰获贵于至尊；凭文昌之华殿，森列峙于端门。观朱榱以振条，据文陛而结根，扬阴沉以溥覆，似明后之垂恩。
　　【魏王粲《槐树赋》】惟中堂之奇树，禀天然之淑资；超畴亩而登植，作阶庭之华晖。既立本于殿省，植根柢其弘深；鸟愿栖而投翼，人望庇而披衿。
　　【晋挚虞《槐树赋》】尔乃观其诞状，察其攸居，丰融ЩЪ，蓊郁扶疏。乐双游之黄鹂，嘉别鸷之王睢；春栖教农之鸟，夏憩反哺之乌。
　　【晋王济《槐树赋》】若夫龙升南陆，火集正阳，恢兹郁陶，静暑无方。鼓柯命风，振叶致凉；朗明过乎八达，重阴逾于九房。

　　诗
　　【魏繁钦《槐树诗》】嘉树吐翠叶，列在双阙涯；旖旎随风动，柔色纷陆离。
　　
　　○ 桐第十六

　　叙事
　　《诗义疏》曰：梓实桐皮曰椅，今人云悟桐也。有白桐，有青桐，有赤桐。云南??人绩以为布。《易纬》曰：桐枝濡毳而又空中，难成易伤，须成气而后华。《周书》曰：清明之日桐始华。桐若不华，岁有大寒。《韩诗》曰：其桐其椅，其实离离。（离离，长貌。）《毛诗》曰：椅桐梓漆，爰伐琴瑟。《尔雅》曰：榇，梧也；荣，桐木也。《华阳国志》曰：益州有梧桐木，其华采如丝。人绩以为布，名曰华布。沈怀远《南越志》曰：青桐华颇似木绵，而辉薰过之。谢灵运《游名山志》曰：吹台有高桐，皆百围。峄阳孤桐，方此为劣。刘会《邹山记》曰：邹山古之峄山，鲁穆公改为邹山。今邹山峄阳犹多桐树。《庄子》曰：?雏发南海而飞到北海，非梧桐不止，非竹实不食。《管子》曰：五沃之土，其木宜桐。《齐民要术》曰：梧桐山石间生者，为乐器则鸣。《瑞应图》曰：王者任用贤良，则梧桐生于东厢。

　　事对
　　【峄阳特生 洞庭傍秀】《尚书》曰：羽畎夏翟，峄阳孤桐。孔安国注曰：峄阳特生桐，中琴瑟也。崔る《七依》曰：爰有洞庭之椅桐，依峻岸而傍生。
　　【苍岑吐干 玄溪托根】张协《七命》曰：寒山之桐，出自大冥；含黄钟以吐干，据苍岑以孤生。崔琦《七蠲》曰：爰有梧桐，产乎玄溪；傅根朽壤，托险生危。
　　【凤翔 鸾集】傅咸《梧桐赋》曰：停公子之龙驾，息旅人之行肩；瞻华实之离离，想仪凤之来翔。刘义恭《华林四瑞桐树甘露赞》曰：远延凤翮，遥集鸾步；惠润何广，沾我萌庶。
　　【三株 一叶】《晋宫阙名》曰：华林园青白桐三株。伏侯《古今注》曰：昭帝丹凤三年，冯翊人献桐枝，长六尺，九枝；枝一叶也。
　　【孤生 半死】孤生事见苍岑吐干注。枚乘《七发》曰：龙门之桐，百尺无枝，郁结轮菌，其根半死半生。冬则烈风剽霰飞雪之所激。夏则雷霆霹雳之所感。
　　【止?雏 俟鸾?】《庄子》曰：?雏发南海而飞到北海，非梧桐不止，非竹实不食。司马彪《与山巨源诗》曰：处身孤且危，于何托余足；昔也植朝阳，倾枝俟鸾?。

　　赋
　　【南齐萧子良《梧桐赋》】植椅桐于广囿，嗟倏忽而成林；依层楹而吐秀，临平台而结阴。乃抽叶于露始，亦结实于星沉；耸轻条而丽景，涵清风而散音。发雅咏于悠昔，流素赏之在今；必鸾凤而后集，何燕雀之能临。匪伊楚宫侧，岂独峄山岑；邈蒿莱之难俪，永配道于仙琴。
　　【刘义恭《桐树赋》】伊梧桐之灵材，蔚疏林而擢秀；玄根通彻于幽泉，密叶垂蔼而增茂。挺修干，荫朝阳，招飞鸾，鸣凤凰。甘露洒液于其茎，清风流薄乎其枝；丹霞赫奕于其上，白水浸润乎其陂。

　　诗
　　【南齐谢?《游东堂咏桐诗》】孤桐北窗外，高枝百丈余；叶生既阿那，叶落更扶疏。无叶复无实，何以赠离居；裁为圭与璋，足可命参墟。
　　【梁沈约《咏孤桐诗》】龙门百尺时，排云少孤立；分根荫玉池，欲待高鸾集。
　　【梁吴均《共赋韵同咏庭中桐诗》】龙门有奇?贾，自言梧桐枝；华晖实掩映，细叶能披离。不降周王子，空待岁时移；严风忽交劲，遂使无人知。
　　【隋魏彦深《咏桐诗》】未求裁作瑟，何用削成?；愿寄华庭里，枝横待凤栖。
　　
　　○ 柳第十七

　　叙事
　　《说文》曰：杨，蒲柳也，从木易声。柽，河柳也，从木圣声。柳，小杨也，从木酉声。《尔雅》曰：柽，河柳，（郭璞注曰：河旁赤茎小杨也。）旄泽柳，（生泽者。）杨蒲柳。《诗义疏》曰：蒲柳之木二种：一种皮正青，一种皮红正白。叶皆长广，可为箭竿。又曰：杞柳生水旁，树如柳。叶粗而白，木理微赤，今人以为车毂。今淇水旁，鲁国泰山汶水边路，纯杞柳也。《山海经》曰：?山之西有谷焉，名曰?谷，其木多柳。凤伯之山，熊山，真陵之山，木多柳。平邱山爰有杨柳，决民之国有白柳。崔豹《古今注》曰：白杨叶圆，青杨叶长；柳叶亦长细。?多杨圆叶弱蒂，微风则大摇。一名高飞，一曰独摇。蒲柳生水边，蒂似青杨，亦曰蒲?多，亦曰?多柳，亦曰水杨，蒲杨也。支劲韧，任大用。又有赤杨，霜降则叶赤，材理亦赤也。《广志》曰：白杨一名高飞，木叶大于柳也。

　　事对
　　【流丝 飞絮】枚乘《柳赋》曰：漠漠庭阶，白日迟迟；吁嗟细柳，流乱轻丝。伍缉之《柳花赋》曰：步江皋兮骋望，感春柳之依依；垂绿叶而云布，扬零花而雪飞。按《神农本草经》曰：柳花一名柳絮。
　　【东门叶 北郭枝】《毛诗》曰：东门之杨，其叶??。阮?《乐府诗》曰：驾出北郭门，马行不肯驰；下车少踯躅，仰折杨柳枝。
　　【九成 十围】魏文帝《柳赋》曰：在余年之二七，植斯柳乎中庭；始围寸而高尺，今连拱而九成。刘义庆《世说》曰：桓公北征，经金城，见为琅邪时种柳，皆已十围，叹曰：“木犹如此，人何以堪？”攀枝执条，泫然流涕。
　　【赤叶 绿条】崔豹《古今注》曰：蒲柳生水边，叶似青杨。又有赤杨，霜降则叶赤，材理亦赤。陈琳《柳赋》曰：伟姿逸态，英艳妙奇；绿条缥叶，杂沓纤丽。
　　【龙鳞 凤翼】魏文帝《柳赋》曰：上扶疏而孛散兮，下交错而龙鳞。陈琳《柳赋》曰：龙鳞凤翼，绮错交施；蔚昙昙其杳蔼，象翠盖之葳蕤。
　　【射叶 攀枝】刘向《说苑》曰：养由基，楚之善射者也。去杨叶百步，百发百中。刘义庆《世说》曰：桓公征金城，见琅邪时种柳，攀枝执条。
　　【蔚通衢 荫清沼】刘义恭《拟陆士衡诗》曰：绿柳蔚通衢，青槐荫修?。谢尚《赠王彪之诗》曰：长杨荫清沼，游鱼戏渌波。

　　赋
　　【後汉王粲《柳赋》】览兹树之丰茂，纷旖旎以修长；枝扶疏而覃布，茎森梢以奋扬。人情感于旧物，心惆怅以增虑；行游目而广望，睹城垒之故处。悟无生之话言，信思难而存惧；嘉甘棠之不伐，畏敢累于此树。苟远迹而退之，岂驾迟而不屡。
　　【魏文帝《柳赋》】伊中国之伟木兮，瑰姿妙其可珍；禀灵祗之笃施兮，与造化乎相因。四气迈而代运兮，去冬节而涉春；彼庶卉之未动兮，因肇萌而先辰。盛德迁而南移兮，星鸟正而司分；应隆时而繁育兮，扬翠叶之青纯。修干偃蹇以虹指兮，柔条阿那而拖绅；上扶疏而孛散兮，下交错而龙鳞。于是曜灵次乎鹑首兮，景风扇而增暖；丰弘阴而博覆兮，躬恺悌而弗倦。四马望而倾盖兮，行旅仰而回?卷；秉至德而不伐兮，岂简卑而择贱。含精灵而寄生兮，保休体之丰衍。惟尺断而能植兮，信永贞而可美。
　　【西晋傅玄《柳赋》】美允灵之铄气兮，嘉木德之在春；何兹柳之珍树兮，禀二仪之清纯。受大角之祯祥兮，生?汜之遐滨；参刚柔而定体兮，应中和以屈伸。长茎舒而增茂兮，密叶布而重阴；夹通途与广庭兮，环清沼而成林。于是玄云反岳，素景含晖，太液渥流，朝露未?；似精灵之所钟兮，蔚郁郁以依依。居者观而弭思兮，行者乐而忘归。夫其结根建本，则固于泰山；兼覆广施，则均于昊天。虽尺断而逾滋兮，配生生于自然；无邦壤而不植兮，象乾道之屡迁。纷猗靡以从风兮，若将往而复旋。若乃丰葩茂树，长枝夭夭；阿那四垂，凯风振条。同志来游，携手逍遥。


　　诗
　　【唐太宗文皇帝《咏春池柳诗》】年柳变池台，随堤曲直迥；逐浪联阴去，迎风带影来。疏黄一鸟ミ，半翠几眉开；萦雪临春岸，参差间早梅。
　　【又《赋得临池柳诗》】岸曲丝阴聚，波移带影疏；还将眉里翠，来就镜中舒。
　　【梁孝元帝《咏云阳楼檐柳诗》】杨柳非花树，依楼自觉春；枝边通粉色，叶里映红巾。带日交帘影，因吹扫席尘；拂檐应有意，偏宜桃李人。
　　【陈张正见《赋得垂柳映斜溪诗》】千仞清溪险，三阳弱柳垂；叶细临湍合，根空带石危。风翻夹浦絮，雨濯倚流枝；不分梅花落，还同横笛吹。
　　【杜之松《敬和卫尉于卿柳诗》】汉将本屯营，辽河有戍城；大夫曾取姓，先生曾得名。高枝拂远雁，疏影度遥星；不辞攀折苦，为入管弦声。
　　
　　○ 竹第十八

　　叙事
　　《说文》曰：竹，冬生草，象形，下者笞箬也。凡竹之属皆从竹。《尚书》曰：扬州，厥贡筱?；荆州，厥贡惟??枯。（孔安国注曰：筱，竹箭；?，大竹；??，美竹也。出云梦之泽。三国常致贡之，其名天下称善。）《周官》曰：孤竹之管，孙竹之管，阴竹之管。（郑玄注曰：孤竹，竹特生者；孙竹，枝根之未生者；阴竹，生山北者。）《礼记》曰：日短至则伐木取竹箭。《河图》曰：少室之山，大竹堪为甑器。《史记》曰：渭川千亩竹，其人与千户侯等。《汉书》曰：秦地有?杜竹林，南山檀柘，号陆海也。谢灵运《晋书》曰：元康二年，巴西界竹生花，紫色，结实如麦。《征祥记》曰：王者德至于天，和气感而甘露降。尊贤容众，不失细微，则竹苇受之。王子年《拾遗记》曰：蓬莱有浮筠之竿，叶青茎紫，子如大珠。有青鸾集其上，下有砂砺细如粉。暴风至，竹条翻起，拂细砂如雪雾，仙者来观戏焉。风吹竹折，声如钟磬之音。《山海经》曰：卫邱山南，帝俊（郭璞曰：俊，舜字假借音。）竹林在焉，大可为舟。（言舜林中竹，一节则可以为船。）《丹阳记》曰：江宁县南二十里慈母山，积石临江，生箫管竹，王褒《洞箫赋》所称即此也。其竹圆致，异于余处，自伶伦采竹ㄍ谷，其后唯此竿见珍。故历代常给乐府，俗呼曰鼓吹山。今慈胡戍常禁采之。戴凯之《竹谱》曰：竹之别类有六十一焉。有桂竹，甚毒，伤人必死；有箭竹，节间三尺，坚劲中为矢；??亦皆堪为矢箭，大者为笔；钟龙竹，伶伦所伐也。《广志》曰：云母竹，大竹也；?离竹，细而多刺也；{?思}竹，堪作笛；{??}竹，宜为屋椽；{?曼}竹，皮青，内白如雪，软韧可为索；汉竹，大者一节受一斛，小者数升，为?畀?；利竹，蔓生，实中坚韧。《尔雅》曰：笋竹{?明}粼坚中，简{?余}中，（其中空。）仲无{?元}。《本草》曰：竹叶一名升斤，竹花一名草花。《罗浮山记》曰：邛竹，本出邛山，张骞西至大夏所见也。而此山左右时有之，乡老多以为杖。《尔雅》又曰：东南之美者，有会稽之竹箭焉。

　　事对
　　【鸣凤 栖鸾】王子年《拾遗记》曰：岑华，山名也，在西海之西。有{?曼}竹，为箫管，吹之若群凤之鸣。谢灵运《山居赋》曰：其竹则二箭殊叶，四苦齐味；水石多名，巨细各汇。企山阳之游饯，迟鸾?之栖托；噫昆圃之悲调，慨伶伦之哀龠。
　　【翠实 紫筠】刘桢《鲁都赋》曰：竹则填彼山陔，根弥阪域，蒙雪含霜，不渝其色。翠实离离，凤鸾攸食。王子年《拾遗记》曰：蓬莱山有浮筠之竿，叶青茎紫，子如大珠也。
　　【紫花 素笋】谢灵运《晋书》曰：元康二年春二月，巴西界竹生花，紫色，结实如麦。王彪之《闽中赋》曰：竹则粉苞赤箬，缥箭斑弓；??函人，桃枝育虫。缃箬素笋，彤竿绿筒。
　　【绣皮 绿叶】戴凯之《竹谱》曰：?堕竹大如脚指，虫食其笋皮类绣，甚可爱。左思《吴都赋》曰：竹则苞笋抽节，往往萦结；绿叶翠茎，冒霜停雪。
　　【似桂 如松】戴凯之《竹谱》曰：筮竹似桂而概节。沈怀远《南越志》曰：博罗县东苍州《足簟竹铭》曰：簟竹既大，薄且空中；节长一丈，其直如松。
　　【湘妃 云母】张华《博物志》：舜死，二妃泪下，染竹即斑。妃死为湘水神，故曰湘妃竹。郭义恭《广志》曰：云母大竹。
　　【雉头 鸡颈】刘敬叔《异苑》曰：有吴郡桐庐人，尝伐余遗竹，见一宿竿，雉头蛇身，犹未变。此亦竹为蛇，蛇为雉也。戴凯之《竹谱》曰：鸡颈竹，似竹而细。
　　【苯? 檀栾】王彪之《闽中赋》曰：竹则缃箬素笋，彤竿绿筒；攒冈坻之苯?，漫原泽之蓊蒙。枚乘《梁王兔园赋》曰：修竹檀栾夹池水。
　　【变蛇 飞鹊】变蛇事见雉头注。《墨子》曰：公输子削竹木以为鹊。鹊成而飞之，三日不下，自以为巧。
　　【叶履 皮冠】戴凯之《竹谱》曰：{?眉}竹，江汉间谓之竿{?散}。一尺余，叶大如履，可以衣篷。《汉书》曰：高祖为亭长，乃以笋皮为冠。应劭注曰：以竹始生皮作冠，今鹊尾冠是也。
　　【朱书 青简】《史记》曰：智伯率韩魏攻赵，襄子奔晋阳。原过后至，于王泽见三人，自带以上可见，自带以下不可见。与原过竹二节，要过曰：“为我以是遗赵无恤。”原过告襄子，襄子齐三日，亲自剖竹。有朱书曰：“余霍太山阳侯天吏也。”应劭《风俗通》曰：杀青书可缮写。谨按：《刘向别录》曰：杀青者，直用青竹简书耳。
　　【十寻 百尺】沈怀远《南越志》曰：宋昌县有棘竹，长十寻，大如瓮。其间短者辄六七丈也，为竹丛薄叶；下有钩刺，或在条末如芒针也。东方朔《神异经》曰：南方荒中，有沛竹。其长百丈，围二丈五六尺，厚八九寸，可以为船也。
　　【?重谷 扫员池】曹毗《湘表赋》曰：其竹则??白乌，实中绀族；滨荣幽渚，繁宗隈曲；萋茜陵邱，?逮重谷。郑缉之《东阳记》曰：昆山去芜城山十里，山峰岭高峻，常秀云表，故老传云：“岭上有员池，鱼鳖具有。池边有竹极大，风至垂屈扫地，恒净洁如人扫也。”

　　赋
　　【梁简文帝《修竹赋》】有?便娟之茂筱，寄江上而丛生；玉润桃枝之丽，鱼肠云母之名。日映花靡，风动枝轻。陈王欢旧，小堂伫轴；今饯故人，亦赋修竹。伊嘉宾之独劭，顾余躬而自恧。
　　【陈顾野王《拂崖攸赋》】诗咏淇水，骚美江干；崖怜拂石，神贵扫坛。既来仪于鸣凤，亦优狎于翔鸾；入扇壁之宵月，映沅澧之惊湍。带金风之爽朗，杂玉润之檀栾；陪嘉宾于秋夕，等贞节之岁寒。
　　【梁江淹《灵邱竹赋》】登崎岖之碧?，入朱宫之珑玲；临曲江之回荡，望南山之葱青。郁春华于石岸，?夏彩于沙汀；远亘紫林秘野，近匝玉苑禁?。于是绿筠绕岫，翠皇绵岭；参差黛色，陆离绀影。上谧谧而留闲，下微微而停靖；蒙朱霞之丹气，暖白日之素景。故非英非药，非香非馥；而珍跨仙草，宝逾灵木。夹池水而檀栾，绕园塘而?肃矗；既间霜而无凋，亦中暑而增肃。每冠名于华戎，将擅奇于水陆。况有朝云之馆，行雨之宫；窗峥嵘而绿色，户踟蹰而临空。绮疏敞而停日，朱帘开而留风；被??之窈蔚，结筱荡之溟?。或产?鹊之左，或植露寒之东；此皆金舆之所出入，瑶辇之所周通。
　　【隋萧大圜《竹花赋》】嗟春色之澄明，映阳流之彻清；花绕树而竞笑，鸟遍野而俱鸣。残陂萍合，斜蹊草萦；暄条絮满，暖路丝横。游蜂集而衔蕊，戏蝶飞而带英；鹃欲啼而{艹臣}歇，雁始去而芦生。别有葳蕤绣荡，?便娟绿筒；缥枝承露，缃箬来风。汉津依节，月桂临丛；乍影翻于乐沼，时名留于瑞宫。学应龙于葛水，宿凤于方桐。洛下七贤，湘滨二女，倾翠盖之踟蹰，泛莲舟之容与。倜傥傲人，便?笑语，拊嫩笋以含啼，顾贞筠而命醑。

　　诗
　　【唐太宗文皇帝《赋得竹诗》】贞条鄣曲砌，翠叶负寒霜；拂牖分龙影，临池待凤翔。
　　【梁孝元帝《赋得竹诗》】ㄍ谷管新抽，淇园节复修；作龙还葛水，为马向并州。柯亭临绝涧，桃枝夹细流；冠学芙蓉样，花堪威凤游。邛王若有献，张骞应拜侯。
　　【梁刘孝先《咏竹诗》】竹生荒野外，捎云起百寻；无人重高节，徒自抱贞心。耻染湘妃泪，羞入上宫琴；谁能制长笛，当为作龙吟。
　　【北齐萧放《咏竹诗》】怀风枝转弱，防露影逾浓；既来丹穴凤，还作葛陂龙。
　　【陈阴铿《侍宴赋得竹诗》】夹池一丛竹，青翠不惊寒；叶酝宜城酒，皮裁薛县冠。湘川染别泪，衡岭拂仙坛；欲见葳蕤色，当来兔苑看。
　　【陈张正见《赋得山中翠竹诗》】修竹映岩垂，来风异夹池；复涧藏高节，重林隐劲枝。云生龙未上，花落凤将移，莫言栖ㄍ谷，伶伦不复吹。
　　【陈贺修《赋得夹池竹诗》】绿竹影参差，?便娟带曲池；逢秋叶不落，经寒色讵移。来风韵晚迳，集凤动春枝；所欣高蹈客，未待伶伦吹。
　　【唐虞世南《赋得临池竹诗》】葱翠捎云质，垂彩映清池；波泛含风影，流摇防露枝。龙鳞漾ㄍ谷，凤翅拂连漪；欲识凌冬性，惟有岁寒知。（以下严陆宋本异文）　　　　◎果木部
　　
　　○ 李第一

　　叙事
　　《毛诗》曰：何彼?矣，华如桃李；投我以桃，报之以李。《尔雅》曰：休无实李。《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为李。《西京杂记》曰：上林苑有紫李、青李、绿李、黄李、颜渊李、合枝李、羌李、朱李、车下李、燕李、猴蛮李。《广志》曰：李有黄建李、青皮李、马肝李、赤李、房林李、饣?李、柰李、杏李、夏李、冬李。

　　事对
　　【北山 南郡】《毛诗》曰：北山有李。《风土记》曰：南郡有细李、青皮李。
　　【安阳殿 华林园】任?《述异记》曰：魏文帝安阳殿前，天降朱李八枚，啖之日不食。《邺中记》曰：华林苑有李，冬华春熟。
　　【玄泉 寒水】庾玄默《水井赋》曰：接朱李于玄泉。魏文帝《与吴质书》曰：沈朱李于寒水。
　　【玄云 碧玉】《王褒内传》曰：五灵丹山有玄云李，食之得仙。《洞冥记》曰：琳国生五叶李，色如碧玉，数千岁一熟。
　　【秋实 冬华】《韩诗外传》：《简子》曰：春树桃李，夏得荫其下，秋得食其实。
　　【沈朱 浮采】汉武修上林苑，群臣各献其果。有沈朱李，浮素李。晋傅玄《李赋》曰：浮采点驳，赤者如丹。
　　【甘鲜 洞澈】《两京记》曰：东都嘉庆坊有李树，其实甘鲜。《抱朴子》曰：五原蔡延□山云；昆仑山有玉李，光明洞澈而坚；以玉井水洗之，便软可食。

　　赋
　　【晋傅玄《李赋》】乃有河沂黄建□□，房陵缥青，一树三色，异味殊名。潜实内结，丰彩外盈，翠质未变，行随运成。种别类分，或朱或黄；甘酸得适，美逾蜜房。

　　诗
　　【古歌诗】桃生露井上，李生桃树傍；虫□啮桃根，李树代为僵。树木身相伐，骨肉还相忘。
　　【梁沈约《咏李诗》】青玉冠西海，碧石弥化区；化为中国实，其下成路衢。色润房陵缥，味夺寒水朱。
　　【隋江总《咏李诗》】嘉树□生早，春风花落伸；但见成蹊处，几得正冠人。常知露井侧，复与夭桃邻。
　　
　　○ 柰第二

　　叙事
　　《西京杂记》曰：上林苑有白柰、紫柰、绿柰。《广志》：柰有青、赤、白三种。张掖有白柰，酒泉有赤柰。《洞冥记》曰：有紫柰，大如斗，甜如蜜，核紫花青。卢谌《祭法》曰：夏祠用白柰，秋祠用赤柰。

　　事对
　　【汉国 晋阁】《汉武内传》曰：仙药之次者，有园紫柰。《晋宫阁名》曰：华林园有白柰四百株。
　　【冬生 夏熟】王子年《拾遗记》曰：昆仑山有柰，冬生，碧色；须玉井之水洗，方可食。曹植谢表曰：柰以夏熟，今则冬生。物以非时为珍，甘以绝口为原。
　　【玄云 甘露】紫虚南岳夫人，季冬夜半，有四真人降，因酒馔陈玄云紫柰。《晋起居注》曰：宁州上言甘露降城北柰园。
　　【耀白 浮朱】潘岳《闲居赋》曰：二柰耀青白之色。刘孝威《谢赐柰启》曰：孙井浮朱。

　　诗
　　【梁褚湮《柰诗》】成都贵素质，酒泉称白丽；红紫夺夏藻，芬芳掩春蕙。谓谁重三株，终焉竞八桂。
　　
　　○ 桃第三

　　叙事
　　《毛诗》曰：桃之夭夭，灼灼其华；投我以木桃，报之以琼瑶。《礼记 月令》曰：惊蛰之日，桃始华。《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为桃。《山海经》曰：东海有山名度索，山有大桃实，?屋盘三千里，曰蟠桃。《广志》曰：桃有夏桃、秋桃、冬桃。《西京杂记》曰：上林苑有秦桃、霜桃、缃核桃、绮叶桃、紫纹桃、金城桃。《典术》曰：桃者，五木之精也，故能厌服邪气，制百鬼。《邺中记》曰：石虎苑中有勾鼻头桃，重二斤半。

　　事对
　　【云台 露井】《神仙传》曰：张陵与诸弟子登云台山绝岩。山有一桃树，大如臂。古歌辞曰：“桃生露井上。”
　　【沃土 华林】《管子》曰：五沃之土，其果宜桃。《晋宫阙记》曰：华林园桃七百三十株。
　　【红萼 紫荣】古诗曰：艳阳桃李节，山桃发红萼。晋江淹《山桃颂》曰：丹□擎露，紫荣竞风。
　　【候时 占岁】崔?《四民月令》曰：三月三日桃花盛，农人候时而种也。《盐铁论》曰：桃李之实多者，来岁为之穰。
　　【春华 夏实】焦氏《易林》曰：桃生春华，季女以家。《韩诗外传》曰：春种桃李，夏得其实。
　　【三偷 半啖】《汉武故事》曰：东郡献短人，帝呼东方朔至。短人指朔谓曰：“王母东园桃，三千年一结子，此子已三偷之矣。”《韩子》曰：昔弥子瑕有宠于卫君，游于果园，食桃而甘，以其半啖君。君曰：“忠乎！忘其口而啖寡人。”
　　【王母降 关尹游】《汉武内传》曰：西王母以七月七日降于帝宫，命侍女索桃。须臾以玉盘盛七枚以呈。王母以五枚与帝，自食二枚。《关令尹喜传》曰：从老子西游，省太真王母，共食碧桃。

　　赋
　　【晋傅玄《桃赋》】有东园之珍果兮，承阴阳之灵和；结柔根以列树兮，艳百亩而骈罗。夏日先熟，而进庙堂；辛氏践秋，厥味益长。亦有冬桃，冷侔冰霜；放神适意，恣口所尝。华升御于内庭兮，饰佳人之令颜；实充虚而疗饥兮，信功烈之难原。嘉放牛于斯林兮，悦万国之?安；望海岛而慷慨兮，怀度朔之灵山。何兹树之独茂兮，条枝而丽闲；根龙虬而云结兮，弥千里而屈盘。御百鬼而妖慝兮，列神荼以司奸；辟凶邪而济正兮，岂惟荣美之足言。
　　【宋伍辑之《园桃赋》】嗟王母之奇果，特华实兮兼副；既陶照之夏成，又凌寒而冬就。绝嗟异殖兮难枝，亦晚枯兮先成；农黄品其味，汉帝惊其珍。林反归耕之牛，宅树同恶之神；景毙勇于不足，弥增罪于甘分。虽无言兮成蹊，而充ゾ于魏君。时令载始，周南申章；胆择有制，药齐惟良。鲁扶柩以悔荆，楚供孤以事王。
　　【陈张正见《衰桃赋》】岩岩秀峰，吐桂荣松；独夭桃之灼灼，轻擢采于寒踪。尔乃万株成锦，十林以翼，苔风波文，花然树色。发秦源而逸气，飘汉绶而流芳；譬兰?之夜炷，似明镜之朝妆。成踪逃遥，光崔艳泥；间真定之食梨，杂房陵之缥李。芬芳难歇，照耀无俦；舒若霞光欲起，散似电采将妆。既而风落新枝，霜飞故叶；欢垂钓之妖童，怨倾城之丽妾。

　　诗
　　【太宗文武圣皇帝《咏桃诗》】禁苑春晖丽，花蹊绮树装；缀条深浅色，点露参差光。向日分千笑，迎风共一香；如何仙岭侧，独秀隐遥光。
　　【梁简文帝《咏初桃诗》】初桃丽新采，照地吐其芳；枝间留紫燕，花里发轻香。飞花入露井，交干拂华堂；若映窗前柳，悬疑红粉妆。
　　【梁任?《咏池边桃诗》】已谢西王苑，复缉绥山枝；聊逢赏者爱，栖趾傍遵池。花开红灼灼，结实夏离离。
　　
　　○ 樱第四

　　叙事
　　《尔雅》曰：楔荆。（注曰：今樱桃。）《礼记 月令》曰：仲夏之月，天子羞以含桃荐宗庙。《广志》曰：樱桃大者如弹丸，有长八分者，白色多肌者，凡二种。《博物志》：曰：樱桃或如手，春秋冬夏，华实竟岁。

　　事对
　　【离宫 乾殿】《汉书》曰：惠帝出离宫，叔孙通曰：“今樱桃熟可献，陛下宜荐宗庙。”《晋宫阁名》曰：式乾殿前樱桃二枝，含章殿前樱桃一枝，华林园樱桃二百七十枝。
　　【鸟含 蝉噪】《吕氏春秋注》曰：樱桃为鸟所含，故曰含桃。宋刘义恭启曰：樱桃为树则多阴，为果则先熟，故种之于厅事，而前有蝉鸣焉。

　　启
　　【梁庾肩吾《谢樱桃启》】殿侧□□，犹连裂赋之条；结实两园，非复粘蝉之树。异合浦之归来，疑藏朱实，同秦人之逐□似得金丸。

　　诗
　　【太宗文武圣皇帝《咏樱桃诗》】华林满芳景，洛阳遍阳春；朱颜含远日，翠色影长津。乔柯转娇鸟，低枝映美人；昔作园中实，今来席上珍。
　　【梁简文帝《朱樱桃诗》】倒流映碧丛，点露擎朱实；花茂蝶争飞，枝浓鸟相失。已丽金钗瓜，仍美玉盘橘。宁异梅似丸，不羡萍如月；永植萍台垂，长与□桂匹。徒然奉推甘，终以愧操笔。
　　【宋王僧逵诗】初樱动时?去，蝉噪灼辉芳；缃叶未开蕊，红苑已发光。
　　
　　○ 枣第五

　　叙事
　　《毛诗》曰：八月剥枣。《尔雅》曰：枣：壶枣，细脚枣，挤白枣，?贰酸枣，遵羊枣，洗大枣，蹶泄苦枣，?无实枣，还味稔枣。《周官》曰：馈食之笾其实枣。《礼记》曰：妇人之贽，脯修枣栗。《关令尹喜内传》曰：老子西游，省太真王母，共食玉文之枣。其实如瓶。王子年《拾遗记》曰：北极有歧峰之阴，多枣树，百寻。其枝茎皆空，其实长尺，核细而柔。百岁一实。《武帝内传》曰：七月七日，西王母下，为帝设玉门之枣。《西京杂记》曰：上林苑有弱枝枣、西王母枣、棠枣、玉门枣、青华枣、赤心枣。《广志》曰：东郡谷城紫枣，长二寸。西王母枣大如李核。

　　事对
　　【安邑 信都】《汉书》曰：安邑千树枣，与千户侯等。左思《魏都赋》曰：信都之枣。
　　【紫文 朱实】杜窦《拾遗录》曰：信都献仲思枣，长四寸，团紫色细文，味胜青州枣。潘岳赋曰：枣下篡朱实离离也。
　　【赤心 黄叶】郭璞《枣赞》曰：赤心鲠直，傅玄歌词曰：黄叶离高柯，丹枣生白零。
　　【万年实 九月花】《调宜记》曰：?房塘细枣，万年一实。子如今软枣，笮之有膏。膏可燃灯。《邺中记》曰：石虎园中有西王枣，冬夏有叶，九月生花。

　　赋
　　【晋傅玄《枣赋》】素华离离，朱实甚肥，色如霜雪，甘如含蜜。

　　诗
　　【后秦赵整《咏枣诗》】北园有一树，布叶重重阴；外虽多枣棘，内实怀赤心。
　　【梁简文《赋枣诗》】浮华齐水丽，垂彩郑都奇；日纷英靡靡，紫字标离离。风摇羊角树，日映鸡心枝；谷城逾石蜜，逢岳表仙仪。已闻安邑美，永茂玉门垂。

　　赞
　　【晋郭璞《枣赞》】建国辨方，外朝九棘；因材制义，赤心鲠直。蔼蔼卿士，亮此衮职。
　　
　　○ 柑第八

　　叙事
　　《神异经》曰：东方裔外有建春山，□□多美柑树。《风土记》曰：柑橘之属，滋味甜美，特异者也。有黄者，有?者。?者谓之胡柑。《广志》曰：柑有二十一种，有成都平叶柑，大如升，色苍。卢谌《祭法》曰：冬祠用柑。

　　事对
　　【千树 十株】《襄阳记》曰：李衡于武陵龙阳州上种柑千树。《京口记》曰：京城东州门时堂前柑树十余株。（此处有脱字）
　　【化鸢 遇虺】《异苑》曰：河内司马元胤丧官，月旦设祭，甘化为鸢。又曰：南康皎美山有柑橘，就食其实。任意取足，脱持归者，便遇大虺。
　　【黄芭 玉液】潘岳赋曰：披黄色以授柑，倾缥□以酌?卢。刘孝仪启曰：削彼金衣，咽兹玉液；甘逾萍实，冷亚冰圭。立消烦馈。顿除酩酊。

　　赋
　　【晋胡济《黄柑赋》】惟江南之奇果，资天地之正阳；生殊方之妙域，植朱鸟之遐乡。处汉之南，皆江之阴；左协兰皋，右接桂林。带激水之清流，向崇山之高岑。三秋迭运，初寒履霜，照曜原隰，荫映林荒。若菱荜之绣绮井，烛龙之御金?。
　　【宋谢惠连《柑赋》】嘉寒园之丽冰，美独有此真芳；箕莠蕤而怀风，性耿介而凌霜。拟夕霞以表色，指朝景以齐圆；粹萍实乎江介，超玉英于昆山。

　　诗
　　【梁徐陵《咏柑诗》】朱实挺荆南，苞品擅珍淑；上林杂嘉树，江浦间条竹。万室以封家，千株挺荆国；绿叶萋以布，素荣芬且郁。

　　启
　　【梁庾肩《谢赍柑启》】名传地理，远自武陵之渊；族茂神经，遥开建春之岭。王逸为赋，取对荔支；张衡制辞，用连石蜜。足使萍实非甜，蒲萄犹饣?。

　　赞
　　【晋王升之《甘橘赞》】节重履险，操贵有恒；二树保荣，四运齐能。在质为美，于味斯弘；异分南域，北则枳橙。

　　颂
　　【宗炳其颂】煌煌嘉实，磊磊景星；南金其色，随侯厥形。
　　
　　○ 梅第十

　　叙事
　　《毛诗》曰：В有梅，其实七兮。山有嘉卉，侯栗侯梅。《诗义疏》曰：梅，杏类也。树及叶皆如杏而黑。《大戴礼》曰：夏小正五月，煮梅为豆实。《山海经》曰：灵山其木多梅。《西京杂记》曰：上林苑有朱梅、同心梅、紫带梅、燕脂梅、丽枝梅、紫花梅。

　　事对
　　【和羹 解渴】《尚书》曰：若作和羹，尔惟盐梅。《世说》曰：魏武帝行失，三军皆渴，帝令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”
　　【玉桂 红琼】隋江总诗曰：满酌金卮催玉桂，落梅树下宜歌舞。周庾信诗曰：好折时宾侣，金盘荐红琼。
　　【落素 悬冰】梁王诗曰：翻光同雪舞，落素混冰池。周庾信诗曰：树功悬冰落，枝高出手寒。
　　【折花 摘蕊】陆凯《与范晔赠梅诗》曰：折花逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春。隋江总《落梅诗》曰：桃李佳人欲相照，摘蕊牵花来并笑。

　　赋
　　【梁简文帝《梅花赋》】梅花特早，偏能识春；或承阳而发金，乍雪而披银。В半落而飞空，香随风而远度；挂靡靡之游丝，杂霏霏之晨雾；争楼上之落粉，夺机中之织素。乍开华而傍?，或含葩而临池；向玉阶而结采，拂纲户而□枝。七言表柏梁之咏，三运传魏武之奇。于是重闺丽，貌婉心开，怜早花之惊节，讶春光之遗寒。顾影丹墀，弄此娇姿；春风吹梅畏落尽，贱妾为此敛娥眉，花色持相比，恒愁恐失时。
　　【陈喧《食梅赋》】魏无林而止渴，范晋信而前尝；赐一时之名果，遂怀核而矜庄。昔咏酸枣之台，今良酸味之梅；眼同曹瞒之见形，异韦诞之闻雷。胸既咽而思魂杖，闷欲死而相仙杯；非投壶而天笑，等王孙而客ㄉ。

　　诗
　　【梁简文帝《雪里觅梅花诗》】绝讶梅花晚，争来雪里窥；下枝低可见，高处远难知。定须还剪彩，学作两三枝。
　　【梁元帝《咏梅花诗》】梅含早春树，还临日光迟；人怀前岁忆，花发故年枝。
　　【梁鲍泉诗】可怜阶下掩，飘浪逐风回；度帘拂罗幌，萦窗落梳台。乍随纤手去，还因插发来；客心屡看此，愁眉敛讵开。
　　【梁何逊《早梅诗》】兔园标物序，惊时即是梅；御霜当露发，映雪拟寒开。枝横却月观，花发凌风台；知应早飘玉，故逐上林来。
　　【庾肩吾诗】窗梅朝始发，庭雪晚初消；折花牵远树，幽丛入细条。垂冰溜玉手，含刺冒春腰；远道终南寄，馨香徒自消。
　　【陈阴鉴《雪梅诗》】春近寒虽转，梅舒雪尚飘；从风还共落，照日不俱销。叶开随足影，花多助重条；今来渐异昨，向晚判胜朝。早知觅不见，真悔著衣单。　
　　卷二十九 兽部　　○ 狮子第一

　　叙事
　　按《说文》曰：?，狮子也。《尔雅》曰：狻猊如<虎戋>猫，食虎豹。（郭璞注曰：即狮子也。）《汉书 西域传》曰：有狮子似虎，正黄，尾端毛大如斗。司马彪《续汉书》：章和元年，安息国遣使献狮子符枝，形似麟而无角。《穆天子传》曰：狻猊日走五百里。《十洲记》曰：聚窟洲在西海中申未地，面各方三千里，北接昆仑二十六里，有狮子、辟邪、凿齿、天鹿、长牙、铜头、铁额之兽。

　　事对
　　【服狸 击象】张华《博物志》曰：魏武伐冒顿，经白狼山，逢狮子，使格之，杀伤甚众。见一物从林中出，如狸。上帝车轭上，狮子将至，便跳上其头，狮子服不敢起，遂杀之，得狮子还。未至四十里，鸡犬皆无鸣吠者。宋炳《狮子击象图序》曰：梁伯玉说：沙门释僧吉云，尝从天竺，欲向大秦，其间忽闻数十里外哮哮扌监々，惊天怖地。顷之，见百兽率走，跄地足绝，而四巨象俄焉而至。以鼻卷泥自厚涂数尺，数数喷鼻隅立。俄有狮子三头搏象，血若滥泉，巨树草偃。
　　【食豹 似麟】《穆天子传》曰：狻猊日走五百里。郭璞注曰：狮子也，食虎豹。司马彪《续汉书》曰：条支国出狮子、犀牛。章帝章和元年，安息国遣使献狮子符枝，形似麟而唯无角也。
　　【毛浅若<虎戋> 尾大如斗】《尔雅》曰：狻猊如<虎戋>猫，食虎豹，浅毛也。《汉书 西域传》曰：乌弋国有狮子，似虎，正黄，尾端毛大如斗。
　　【成敬则之梦 破林邑之军】萧子显《齐书》曰：王敬则母为女巫。敬则胞紫色，谓人曰：“此儿有鼓角相。”敬则年长，两腋下乳各长数寸，梦骑五色狮子。后位至太尉寻阳公。沈约《宋书》曰：宗悫随檀和之伐林邑，檀海ォ山，经入象浦。林邑王范杨迈倾国来逆，限渠不得度，以具装被象，前后无际。悫以为外国有狮子，威伏百兽，乃制其形，与象相御。象果惊奔，贼众因此溃乱。悫乃与马军主马通厉渠直渡，步军因之，共奋击。杨迈迸走，大众一时奔散，遂克林邑。

　　赋
　　【虞世南《狮子赋》】惟皇王之御历，乃承天而则大。洽至道于区中，被仁风于海外；通凤穴以文轨，袭龙庭以冠带；舍夷言于藁街，陈方物于王会。眇眇地角，悠悠嶂表；有绝域之神兽，因重译而来扰。其为状也，则筋骨纠缠，殊姿异制，阔臆修尾，劲毫柔毳。钩爪锯牙，藏锋畜锐；弭耳宛足，伺间借势。暨乎奋鬣舐唇，倏来忽往；?目电曜，发声雷响。拉虎吞貔，裂犀分象；碎随兕于龈腭，屈巴蛇于指掌。践籍则林麓摧残，哮呼则江河振荡。服精心于猛气，遂感德以依仁；同百兽之率舞，共六扰而来驯。斯则物无定性，从化如神；譬鳞羽变质于淮海，金锡成器于陶钧。当是时也，兆庶欣瞻，百僚嘉叹。悦声教之遐宣，属光华之在旦；臣载笔以叨幸，得寓目于奇玩。顺文德以呈祥，乃编之于东观。
　　
　　○ 象第二

　　叙事
　　《尔雅》曰：南方之美者，有梁山之犀象焉。《说文》曰：象长鼻牙，南越之大兽，三岁一乳。象身四足而大。《春秋运斗枢》曰：枢光散为象。《大宛传》曰：身毒国其人乘象以战。《吴录地理志》曰：九真郡宠县多象，生山中，郡内及日南饶之。《晋诸公赞》曰：晋时南越致驯象，于皋泽中养之。为作车，黄门鼓吹数十人，令越人骑之。每正朝大会，皆入充庭。帝行则以象车导引，以试桥梁。后象以鼻击害人，有司祝之而杀象，垂鼻泣，血流地不敢动。自后朝议以象无益于事，悉送还越。万震《南州异物志》曰：俗传象牙岁脱，犹爱惜之，掘地而藏之。人欲取，当作假牙潜往易之，觉则不藏故处。鼻为口役，望头若尾。《吕氏春秋》曰：肉之美者，髦象之约。（高诱曰：髦象肉之美者。）张华《博物志》曰：南海四象，各有雌雄。其一雌死，百有余日，其雄泥土著身，独不饮酒食肉。长吏问其所以，辄流涕若有哀状。

　　事对
　　【藏牙 役鼻】沈怀远《南越志》曰：象牙长一丈余，脱其牙则深藏之。削木代之可得，不尔，穷其主，得乃已也。万震《南州异物志》曰：象之为兽，形体特诡，身倍数牛，目不逾犭希。鼻为口役，望头若尾；驯良承教，听言则跪。素牙玉洁，载籍所美。服重致远，行如邱徙。
　　【泣子 哀雌】蒋子《万机论》曰：庄周妇死而歌曰：“通性命者，以卑及尊，死生不悼，周不可论也。无象见子皮，无远近必泣，周何忍哉。”张华《博物志》曰：昔南海四象，其一雌死，若有哀状。
　　【焚身 燧尾】《左传》曰：象有齿以焚其身。又曰：吴伐楚，针尹固与王同舟，王使执燧象奔吴师。杜预曰：烧燧火系象尾，使吴师惊，却之。
　　【天竺战 苍梧耕】范晔《後汉书》曰：东离国治陟奇城，在天竺东南三千余里，大国也。男女皆长八尺，而怯弱，乘象、骆驼往来邻国。有寇，乘象以战。皇甫谧《帝王世纪》曰：舜葬苍梧下，有群象常为之耕。
　　【身倍数牛 目不逾豕】万震《南州异物志》曰：象身倍数牛，而目不如豕。鼻长六七尺，大如臂；其所食物，皆以取之。郭璞《山海经图象赞》曰：目不逾豕。
　　【南方之美 瑶光之精】《尔雅》曰：南方之美者，有梁山之犀象焉。《春秋运斗枢》曰：瑶光之精，散为象变；江淮之桐，斩伐无度，则瑶光不明。

　　赞
　　【晋郭璞《山海经图象赞》】象实魁梧，体巨貌诡，肉兼十牛，目不逾豕。望头如尾，动若邱徙。
　　
　　○ 麟第三

　　叙事
　　《尔雅》曰：麟，?身、牛尾、一角。《说文》曰：麒麟，仁兽也。《春秋保乾图》曰：岁星散为麟。《尚书 中候》曰：黄帝时，麒麟在囿。《毛诗义疏》曰：麟，马足，黄色圆蹄，角端有肉，音中黄钟。王者至仁则出。《大戴礼》曰：毛虫三百六十，而麟为之长。《礼记》曰：麟、凤、龟、龙，谓之四灵。麟以为畜，则兽不犭?。蔡邕《月令》曰：天宫五兽，中有大角轩辕麒麟之信。凡麟，生于火，游于土，故修其母，致其子，五行之精也。视明礼修则麒麟臻。《左传》曰：鲁哀公十四年春，西狩获麟。叔孙氏之车子Θ商获之，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：“麟也。”然后取之。《春秋感精符》曰：麟一角，明海内共一主也。王者不刳胎，不剖卵，则出于郊。《淮南子》曰：麒麟斗则日月蚀。《广雅》曰：麟者，含仁怀义，行步中规，折还中矩；游必择土，翔必后处。不履生虫，不折生草；不群居，不旅行；不犯陷阱，不罹罘网。何法盛《征祥记》：麒麟者毛虫之长，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟；牡鸣曰游圣，牝鸣曰归昌；夏鸣曰扶幼，秋鸣曰养绥。

　　事对
　　【木精 仁兽】《春秋孔演图》曰：苍之灭也，麟不荣也。麟，木精也。宋均曰：麟木精生水，故曰阴。木气好土，土黄木青，故麟色青黄，不荣谓见绁也。许慎《说文》曰：麒麟，仁兽也。?身牛尾肉角，麒从鹿其声。麟，牝麒也，从鹿?声。
　　【狼头 牛尾】何法盛《晋中兴征祥记》：麟?身牛尾，狼头一角，黄色马足也。
　　【一角 五蹄】《春秋感精符》曰：麟一角，明海内共一主也。王者不刳胎，不剖卵，则出于郊。《汉书》曰：终军从上幸雍，获白麟，一角五蹄；又得木，枝旁出，辄复合。上异之，终军对曰：“野兽并角，明同本也；众支内附，示无外也。若此之应，殆将有解编发，削左衽，袭冠带，要衣裳，而蒙至化者焉。”
　　【驾六飞 吐三卷】《春秋命历序》曰：《洛书 摘亡辟》曰：次是民没六皇出，天地命易以第绝。宋均曰：次民没，民始穴处之世终也；六皇，此下人数者也。辰放，大头四乳，号曰皇次屈地勃。辰放，次屈之名也；地勃，地名。驾六飞麟，从日月。飞，麒麟兽有翼能飞者；从日月，谓循其度也。治二百五十岁。《孝经古契》曰：孔子夜梦丰沛邦有赤烟气起。颜回子夏侣往观之，驱车到楚西北范氏之庙，见刍儿扌垂麟，伤其前左足，束薪而覆之。孔子曰：“儿来，汝姓为谁？”儿曰：“吾姓为赤松，字时侨，名受纪。”孔子曰：“汝岂有所见乎？”“吾所见一兽，如?羊头，头上有角，其末有肉方，以是西走。”孔子发薪下麟视。孔子趋而往，麟蒙其耳，吐三卷书。孔子精而读之，出《搜神记》。
　　【四灵之畜 五行之精】《礼记》曰：麟凤龟龙谓之四灵，麟以为畜则兽不犭?。蔡邕《月令章句》曰：天宫五兽，中有大角轩辕麒麟之信。凡麟，生于火，游于土，故修其母而致其子，五行之精也。视明礼修则麒麟臻。

　　颂
　　【後汉蔡邕《麟颂》】皇矣大角，降生灵兽；视明礼修，麒麟来孚。《春秋》既书，尔来告就；庶士子Θ，获诸西狩。
　　【吴薛综《麒麟颂》】懿哉麒麟，惟兽之伯；政平觌景，否则戢足。德以卫身，不布牙角；屏营唐日，帝尧保禄。委体大吴，以昭遐福；天祚圣帝，享兹万国。
　　【西凉武昭王《麒麟颂》】一角圆蹄，行中规矩；游必择地，翔而后处。不入陷阱，不罹网网；德无不王，为之折股。
　　
　　○ 马第四

　　叙事
　　按《春秋说题辞》曰：地精为马，十二月而生，应阴纪阳以合功。故人驾马，任重致远利天下；月度疾，故马善走。《周官》曰：马八尺以上为龙，七尺以上为?来，六尺以上为马。又曰：凡特，居四之一。（三牝者一特也。）春祭马祖，执驹；（马祖，天驷也；执驹，无令近母也。）夏祭先牧，颂马攻特；（先牧，始养马者，则谓之特。）秋祭马社；（马社，始乘马者。《世本》曰：相土作乘马。）冬祭马步。（马步，神为灾害马者。）凡大祭礼，朝觐会同，毛马而颁之，饰币马执扑而从之，禁原蚕。（原，再也，天文辰为马。蚕为龙精，月直火则浴其种，是蚕与马同气也。物莫能两大，禁再蚕者，为伤马也。）《礼记》曰：大夫士，下公门，式路马。乘路马必朝服，步路马必中道，蹙路马刍有诛。路马死，埋之以帷。《左传》曰：凡马日中而出，日中而入。（中，春秋分也；春分放出之，秋分收入之。）《尔雅》曰：??。?余，马，（北海有兽状如马，名???余，色青。）野马，（如马而小。）绝有力。?戎，膝上皆白惟?，（?，后两膝白者。）四?皆白。?曾，四??皆白。首，（俗呼为蹋雪马。）前足皆白。?奚，后足皆白。<羽句>，前右足白。启，左白。?，后右足白。骧，左白。?，骝马白腹。?原，骊马白跨。??，白州。?燕，尾本白。?晏，尾白。?良，的颡，白颠，白达素。县，（素鼻茎。）面颡皆白惟。?龙，（颡，额也。）回毛在膺宜乘。（旋毛在腹下如乳者，千里马也。）在肘后减阳，在干?方，（干，胁。）在背阕广，（此皆旋毛所在。）逆毛居?允。（音兖，毛逆刺者是。）牡曰骘，牝曰?舍，（草马也。）苍白杂毛。（骓，黄白杂毛。）?丕，（今之桃花马。）阴白杂毛。る，（今之赭白马。）白马黑鬣。骆，白马黑唇。?全，黑喙。?，（浅黄色者。）一目白。?间，二目白。鱼，宗庙齐毫，（尚纯。）戎事齐力，（尚强。）田猎齐足。（尚疾。）马八尺为?戎。何承天《纂文》曰：马一岁为?，二岁为驹，八岁为?八。，马色也；?方，曲胫马也；<文马>，黄目之马也；，马行也。《汉书》曰：元狩二年，马生余吾水中。（在朔北方。）元鼎四年，马生渥洼水中。（野马中有奇异者，饮水中。土人持刍得之，献其马，神异之，故云从水中出也。）又曰：大宛国别邑七十余城，多善马。马汗血，言其先天马子也。（大宛国峤山上有马，不可得。因取五色牝马置其下，与集生驹，皆汗血，国人号天马子也。）《汉书音义》曰：??者，神马也。赤喙黑身。《魏志》曰：秽国出果下马，汉时献之，高三尺。鱼豢《典略》曰：神马者，河之精也。代马，阴之精。常璩《华阳国志》曰：会无县有元马河。元马日行千里，死于蜀，今元马冢是也。县有元马祠，家人牧山下，或产骏驹，元马子也。又曰：神马四匹，出滇池河中。《宋书》曰：宋大明五年，吐谷浑拾寅遣使献舞马。《西京杂记》曰：文帝自代还，有良马九匹，皆天下骏也。一名浮□，一名赤电，一名绝群，一名逸骠，一名紫燕，一名绿离骢，一名龙子，一名ら驹，一名绝尘，号为九逸。《符瑞图》曰：贵人而贱马，则白马朱髦集，任用贤良则见。又云：车马有节则见。腾黄者，神马也。其色黄，一名乘黄，亦曰飞黄，或作古黄，或曰翠黄。一名紫黄，其状如狐，背上有两角。出白民之国，乘之寿可三千岁。（黄帝乘之。）《相马经》：伯乐曰：马头为王欲得方，目为丞相欲得明，脊为将军欲得强，腹为城郭欲得张，四下为令欲得长。眼欲得高匡，鼻孔欲得大，鼻头有王火字，口中欲得赤，膝骨员而张，耳欲得相近而前竖，小而厚。凡相马之法，先除三羸五驾，乃相其余。大头小颈一羸，弱脊大腹二羸，小颈大蹄三羸。其五驽者，大头缓耳一驽，长颈不折二驽，短上长下三驽，大胳短胁四驽，浅髋薄髀五驽。

　　事对
　　【青龙 白兔】《吕氏春秋》曰：《伊尹说汤》曰：天子不得至味，故须青龙之匹，遗风之乘。高诱注曰：皆马名也。疾若此遗风也。崔豹《古今注》曰：秦始皇有七名马：追风，白兔，蹑景，追电，飞翮，铜爵，晨凫。
　　【如龙 似鹿】《後汉书》曰：马皇后过濯龙门上，见外家问起居，车如流水马如龙。《韩子》曰：卫嗣君云：夫马似鹿者千金，有千金马而无一金之鹿者，何也？马为人用，而鹿不为人用也。
　　【贲?玉 流珠】《穆天子传》曰：天子东游于黄泽，宿于曲洛，曰黄之池。其马贲?沙，皇人威仪，黄之泽；其马贲?玉，皇人寿谷。傅玄《乘舆马赋》曰：挥沫成雾，流汗如珠。
　　【千里 九逸】《汉书》：文帝时，有献千里马者。诏曰：鸾旗在前，属车在后，吉行日五十里。朕乘千里马，独先安之乎？于是还马。《西京杂记》曰：文帝自代还，有良马九匹，号曰九龙。
　　【朱翼 缟身】黄章《龙马赋》曰：夫龙马之所出，于太蒙之荒域；分虞渊之幽浚，通天光之所极。生河海之滨涯，被华文而朱翼；禀神气之纯化，乃大宛而称育。《周书》：王会曰：人乘黄，乘黄者似狐，其有五肉角。犬戎文马者，赤鬣缟身，目若黄金，名曰古黄之乘。
　　【河精 坤象】鱼豢《典略》曰：神马者，河之精。《周易》曰：坤元亨，利牝马之贞。王弼《文言注》曰：以龙叙乾，以马明坤，随事义而取象也。
　　【翘陆 奔?是】《庄子》曰：?草饮水，翘陆而居，此马之真性也。《汉书》曰：马或奔?是而致千里，士或有负俗之累而致功名。
　　【奔霄 追电】王子年《拾遗记》曰：周穆王即位，巡行天下，驭八龙之骏，名曰绝地、翻羽、奔霄、越影、逾晖、超光、腾雾、挟翼。崔豹《古今注》曰：秦始皇有七名马：追风，白兔，蹑景，追电，飞翮，铜爵，晨凫。
　　【も骐 ?驷】《毛诗》曰：??牡马，在?之野；薄言?者，有??有皇。有骊有黄，有骓有?丕；有も有骐，有?单有骆。《史记》：造父以善御幸于周穆王，得骊骥、温骊、骅骝、?耳之驷。西巡狩，乐而忘归。
　　【麟形 鸡目】张骏《山海经图画赞》曰：敦山有兽，其名为谷，麟形一角。《尚书 大传》曰：散宜生之犬戎氏取美马，骢身朱鬣鸡目者，取九六焉，陈于纣之庭。纣出见之，还而观之曰：“此何人也？”散宜生遂趋而进曰：“吾西蕃之臣昌之使者。”
　　【麟骝 骐骥】《东方朔传》曰：骐骥?耳，飞兔麟骝，天下之良马者也。将以捕鼠于深宫之中，曾不如跛猫。《孙卿子》曰：骅驺骐骥，纤离?耳，古之良马也。

　　赋
　　【宋刘义恭《白马赋》】惟皇有造，惟灵有秘；丽气ゼ精，底爱覃粹。八埏稽首以宾庭，九荒敛衽而纳贽；象车垂德以服箱，龙马宅仁而受辔。是以周称逾轮，汉则天驷；体自乾维，衍生坎位。伊赭白之为俊，超绝世而称骥，尔其为状也。竦身轻足，高颡露精；气猛声烈，步远视明。著献西宛，表德东京；价倾函夏，观竭都城。饰金钅?之倏烁，扬玉銮之玲珑；发鸣镝于悬月，?丘永埒于修?。施四介以作好，耀二矛之重英；举旧闲而未俦，考前迅而较名。
　　【宋颜延之《赭白马赋》】惟宋二十有二载，盛烈光乎重叶。武义奥其肃陈，文教迄以优洽；泰阶之平可升，兴王之轨既接。访国美于旧史，考方载于往牒。昔帝轩陟位，飞黄服皂；后唐膺?，赤文候日。汉道亨而天骥呈才，魏德懋而泽马效质。伊逸伦之妙足，自前代而间出；并荣光于瑞典，登郊歌乎司律。所以崇卫威神，扶护警跸；是用精曜叶从，灵物咸秩。暨明命之初基，罄九区而率顺；有肆险以禀朔，或逾远而纳赆。徒观其附筋树骨，垂梢植发，双瞳夹镜，两权协月，异体峰生，殊相逸发，超据绝夫尘辙，?丘鹜迅于灭没。然而盘于游畋，作镜前王，肆于人上，取悔义方。天子乃辍驾回虑，息徒解装；鉴武穆，宪文光，振民隐，修国章。戒出豕之败御，扬飞鸟之?寺衡，故祗顺乎所常忽，警备乎所未防。舆有重轮之安，马无泛驾之佚；处以濯龙之奥，委以红粟之秩。服养知仁，从老得卒，加弊帷，收仆质，天情周，皇恩毕。
　　【宋谢庄《舞马赋》】天子叙三光，总万宇，挹云经之留宪，裁河书之遗矩。是以德泽上昭天而下漏泉，符瑞之庆咸属，荣怀之应必躔。月晷呈祥，乾维效气，赋景阿房，承灵天驷。凌原郊而渐景，跃流泉而泳质；辞水穴而南亻素，去轮台而东暨；登璧门而归实，掩芝庭而献辔。及其养安骐校，进驾龙涓；晖大驭于国皂，贲二囊于帝闲；超益野而逾绿地，轶兰池而轹紫燕。五王晦其颐，孙氏懵其玄；东门岂或状，西河不能传。既秣芑以均性，又佩冲以崇躅；养雄神于绮文，蓄奔容于惟烛。蕴腾云之锐影，戢追电之逸足。方叠?于丹缟，亦连规于朱驳；观其双璧应范，三封中图。玄骨满，燕室虚，阳理竞，潜策纡，汗飞赭，沫流珠。至于肆夏已升，采齐既荐，始徘徊而龙亻免，终沃若而鸾ツ。迎调露于飞钟，起承云于惊箭；写秦?之蹑尘，状吴门之曳练。穷虞庭之蹈蹀，究遗野之埋轮。

　　诗
　　【唐太宗文皇帝《咏饮马诗》】げ骨饮长泾，奔流洒络缨；细纹连喷聚，乱荇绕蹄萦。水光鞍上侧，马影溜中横；翻似天池里，腾波龙种生。
　　【陈沈炯《赋得边马有归心诗》】穷秋边马肥，向塞甚思归；连镳渡蒲海，束舌下金微。已却鱼丽陈，将摧鹤翼围；弥忆长楸道，金鞍背落晖。
　　【杨师道《咏饮马应诏诗》】清晨控龙马，弄影出花林；躞蹀依春涧，联翩度碧浔。苔流染丝络，水洁写雕簪；一御瑶池驾，讵忆长城阴。
　　【杨师道《咏马诗》】宝马枝奇出未央，雕鞍照曜紫金装；春草初生驰上苑，秋风欲动戏长杨。鸣珂屡度章台侧，细蹀经向濯龙傍；徒令汉将连年去，宛城今已献名王。
　　
　　○ 牛第五

　　叙事
　　按《说文》曰：牡，畜父也，从牛土声；?冈，特牛，?莫牛；牝，畜母也，从牛匕声；犊，牛子也；[A083]，二岁牛也；?参，三岁牛也；?四，四岁牛也；?，腾；?桀牛也；?ζ，白黑杂毛牛也；?京，?ζ牛也；?厉，牛白脊也；?余，黄牛虎文也；荦，驳也；??，牛白脊也；?平，牛驳如星也；?キ，牛黄白色也；?享，黄牛黑唇也；??，白牛也；??，牛长脊也；[A096]，牛徐行也；?，牛息声也，一曰牛鸣；?，牛纯色也；牿，牛马牢也；?刍，以刍，{艹巫}养牛也；?尤，牛柔谨也。吕忱《字林》曰：?句，牛鸣也；{封牛}，野牛也；?备，牛具齿也。何承天《纂文》曰：<九女>，牛后脚正也。牛羊无角谓之?它，牛羊角长谓之?角。《世本》曰：胲作服牛。（胲，黄帝臣也，能驾牛。）《周官》曰：牛人掌养国之公牛，以待政令。祭祀供享牛、求牛，宾客供积膳牛，军事供犒牛，丧事供奠牛，军旅供兵车之牛。牛角长二尺有五寸，三色不失，谓之载牛。（三色，本白中青末丰也。载牛掌直一牛。）《礼记》曰：祭宗庙之礼，牛曰一元大武；祭天地之牛，角{尔虫}栗；宗庙之牛，角握；宾客之牛，角尺。又曰：帝牛不吉，以为稷牛。帝牛必在涤三月，稷牛唯具。又曰：天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛。郭氏《玄中记》曰：万岁权树精为青牛。甯戚《相牛经》曰：牛歧胡寿，（歧牵两腋下分为三。）眼去角近。行驶，眼欲得大，眼中有白脉贯童子，最快；（二轨，从鼻至髀为前轨，从髀至额为后轨。）颈骨长且大，快驶也。璧堂欲得阔，（璧堂，脚股门。）倚欲得如绊马，聚而正也。膺庭欲得广，（膺庭，胸前也。）天关欲提成，（天关，脊接骨。）俊骨欲得垂，（脊中央欲得下。）捶头欲得高，百体欲得紧，兰株欲得大，（尾株。）丰岳欲得大，（膝株骨。）垂星欲得有怒肉，（垂星，蹄上也。肉覆蹄间名怒肉。）力柱欲得大而成，（当车骨也。）悬蹄欲得如八字，阴虹属颈千，（阴虹者，有双筋，自尾骨属颈，甯公所饭。）阳盐欲得广，（阳盐者，夹尾株前两?兼上。）常有似鸣者，有黄也。《广志》曰：{麻牛}牛，出巴中，千斤。?暴牛，一曰<封牛>牛。有赤豹封牛，周留水牛，毛青腹大，状似猪。有牧牛，项上堆肉大如斗，似驼驰，日行三百里。出徐门，有?罢牛，犹庳小，今谓之稷牛，又呼果下牛，出广州高凉郡。{魏牛}牛，如牛而大，肉数千斤，出蜀中，夔牛重千斤，晋时此牛出上庸郡。?昔牛，旄牛也，髀膝尾间皆有长毛。花蹄牛，高六尺，尾环绕角，有四耳，角端有肉，蹄如莲华。堂牛，色黑或黄，日南有之。潜牛，形似水牛，一名?冗牛。麟牛，似鹿，又似羊，肉美。?方牛，如?乇驼能行。又有牦牛，《庄子》曰：其大若垂天之□。

　　事对
　　【文角 花蹄】臧彦《??牛赋》曰：乃有超群独出，も毛文角，玷斑凝白，鲜纤??曲。郭子横《洞冥记》曰：元封三年，大秦献花蹄牛，高六尺。
　　【紧体 促身】甯戚《相牛经》曰：捶头欲得高，百体欲得紧，大胭疏肋难<齿台>，龙头突目好跳。又曰：角欲得细，身欲得促，形欲得如卷。
　　【白角 青毛】《穆天子传》曰：犬戎胡殇天子于雷首之阿，乃献良马四匹，天子使孔牙受之。爰有黑牛白角也。《异物志》曰：周留，水牛也，毛青大腹，锐头青尾。
　　【四耳 八足】郭子横《洞冥记》曰：元封间，大秦献花蹄牛，高六尺，尾环绕角，有四耳。干宝《搜神记》曰：晋太兴元年，武陵太守王谅有牛生子，一头八足，两尾而共一腹者也。
　　【厌白 乘青】郭璞《洞林》曰：义兴方叔保得伤寒垂死，令璞占之，不吉。令求白牛厌之，求之不得。唯羊子玄有一白牛，不肯借之。璞为致之。即日有大白牛从西来，迳往临叔保。惊惶，病即愈。《关令传》曰：周无极元年，老子度关，关令尹喜先敕门吏曰：“若有老翁从东来，乘青牛薄板车者，忽听过关。”其日果见老翁乘青牛车求度关。关吏入白，喜曰：“诺，道今来矣，我见圣人矣。”即带印绶出迎，设弟子之礼。
　　【东夷占骨 西河畜?】杨方《五经钩沉》曰：东夷之人，以牛骨占事，呈示吉凶，无往不中。牛非含智之物，骨有若此之效。《孔业子》曰：猗顿，鲁之穷士，闻朱公富，往问术焉。告之曰：“子欲速富，畜五?。”乃适西河，大畜牛羊于猗氏之南。十年之间，子息万计，赀拟王公。

　　赋
　　【宋孔甯子《牦牛赋》】惟兹兽之攸生，亦栖遐而凭阻；遁绵野于岷隅，挹清源于庸渚。奔逸躅而伦??，载贲首而乱?宁，茸长牦之{髟木}{髟思}，戾狠情而首鼠。迈羔羊之如膏，侔蜉蝣之楚楚。既作表于礼乐，又为容于军旅；奉藩岳之休明，被戎荒而既序。班?赂而来庭，超印?乎其所云云。

　　诗
　　【柳顾言《咏死牛诗》】一朝辞绀?，千里别黄河；对衣徒下泣，扣角讵闻歌。
　　
　　○ 驴第六

　　叙事
　　《说文》曰：驴似马，长耳；?蒙，驴子也。何承天《纂文》曰：驴一曰漠骊，其子曰?蒙。《符子》曰：有驴仙者，享五百岁，负乘而不辍，历无定主，大驿于天下。《汉书 五行志》：灵帝于西园驾四白驴，躬自操辔。公卿相放，价与马齐。

　　事对
　　【名驹 奇畜】臧道颜《吊驴文》曰：聪敏宽详，高音远畅，真驴氏之名驹也。《史记》曰：匈奴奇畜，即驴骡也。
　　【广额 长耳】袁淑《俳谐集 庐山公九锡文》曰：青脊绛身，长颊广额；修尾后垂，巨耳双磔。许慎《说文》曰：驴似马而长耳。
　　【子瑜面 孙楚声】《吴志》曰：诸葛子瑜面似驴。《晋书》曰：王济好驴鸣。孙楚哭之，曰：“子好驴鸣，为汝作一声。”而形体俱似。

　　文
　　【袁淑《俳谐集 庐山公九锡文》】若乃三军陆迈，粮运艰难，谋臣停算，武夫吟叹。尔乃长鸣上党，慷慨应官，崎岖千里，荷囊致餐。用捷大勋，历世不刊，斯实尔之功也。音随时兴，晨夜不默，仰契玄象，俯叶漏刻，应更长鸣，毫分不忒，虽挈壶著称，未足比德，斯复尔之智也。若乃六合昏晦，三辰幽冥，犹忆天时，用不废声，斯又尔之明也。青脊绛身，长颊广额，修尾后垂，巨耳双磔，斯又尔之形也。嘉麦既熟，实须精面，负磨回衡，迅若转电，惠我众庶，神祗获荐，斯又尔之能也。尔有济师旅之勋，而加之以众能，是用遣中大夫闾邱骡，加尔使衔勒大鸿胪斑脚大将军宫亭侯。以扬州之庐江，江州之庐陵，吴国之桐庐，合浦之珠庐，封尔为庐山公。
　　【臧道颜《吊驴文》】夫征祥契于有感，景行表于事迹，故铨才授任，必求之卓越；考能核用，亦存乎望实。以貌定名，则称谓而В；声色位号，则由焉而授。爰有奇人，西州之驰?丘，体质强直，禀性沉雅，聪敏宽详，高音远畅，真驴氏之名驹也。
　　
　　○ 驼第七

　　叙事
　　《淮南万毕术》曰：橐驼之本出泉渠。《广志》曰：天竺以北多?乇驼。《山海经》曰：号山阳光之山，兽多橐驼。善行流沙中，日三百里，负千斤。《汉书 西域传》曰：鄯善国多?乇驼。

　　事对
　　【出天竺 斗龙祠】《广志》曰：橐驼亦出天竺国。《东观汉记》曰：河西太守窦融，遣使献橐驼。南单于上书献橐驼，单于岁于龙祠走马，斗橐驼，以为乐事。
　　【识泉源 知水脉】识泉源见后郭璞《山海经图 橐驼赞》中。张华《博物志》曰：敦煌西度流沙往外国，流沙千余里，中无水。时有伏流处，人不能知。皆乘橐驼。驼知水脉，遇其处停不肯行，以足蹋地。人于其所蹋处掘之，辄得水矣。
　　【实外厩 夹中阳】《史记 苏秦传》曰：苏秦说楚威王曰：大王诚能用臣之愚计，则韩齐燕赵郑卫之妙者、美人，必充后宫；燕代橐驼良马，必实外厩。陆?《邺中记》曰：二铜驼如马形，长一丈，高一丈，足如牛，尾长二尺，脊如马鞍。在中阳门外，夹道相向。

　　赞
　　【晋郭璞《山海经图 橐驼赞》】驼惟奇畜，肉鞍是被。迅骛流沙，显功绝地。潜识泉源，徵乎其智。
　　
　　○ 羊第八

　　叙事
　　《说文》曰：羊，详也；羔，羊子也；?宁，五月生羔也；{?羊}，六月生羔也；{大羊}，七月生羔也；?兆，羊未卒岁也；?羊，牝羊也；?分，牡羊也；?夷，乘羊也；?番，黄腹羊也；羟，羊名也。《广雅》曰：吴羊，牝一岁曰牝?兆，三岁曰?氐；牡一岁曰?宁?兆，三岁曰?羊。吴羊?曰??，?羊?曰羯。{大羊}{?羊}?字?巽，羔也。《尔雅》曰：羚，大羊，（似羊大，角员锐，在山崖间。）?原如羊。（音元，似吴羊。）羊，牡?分，牝?羊，夏羊。（黑??历也。）牡?俞，牝?，未成羊。?宁，绝有力，奋。《礼记》曰：凡祭宗庙之礼。羊曰柔毛。谯周《法训》曰：羊有跪乳之礼，鸡有识时之候，雁有庠序之仪，人取法焉。王充《论衡》曰：解豸者，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。崔豹《古今注》曰：羊一名长髯主簿。《瑞应图》曰：钟律和调则玉羊见。《白泽图》曰：羊有一角当顶上，龙也，杀之震死。《山海经》曰：?咸羊尾如马尾，出钱来之山。《凉州异物志》曰：封羊其背如驼。《广志》曰：驴羊似驴。

　　事对
　　【触藩 跪乳】《周易》曰：羝羊触藩，羸其角。郑氏《婚礼谒文赞》曰：群而不党，跪乳有敬，礼以为贽，吉事之宜。《谯子法训》曰：羊有跪乳之礼，鸡有识时之候，而人取法焉。
　　【土怪 岳精】《国语》曰：桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问仲尼曰：“吾穿井得狗，何也？”对曰：“以丘所闻，羊也。木石之怪夔魍魉，水之怪龙罔象，土之怪曰?贲羊也。”《周易编谋类》曰：太山失金鸡，西岳亡玉羊。郑玄注曰：金鸡玉羊，二岳之精。
　　【柔毛 ?贲首】《礼记》曰：凡祭宗庙之礼，羊曰柔毛。《诗》曰：?羊羊贲首，三星在溜。郑玄注曰：羊牝曰?羊。贲，大也。
　　【叱石 瞰珠】葛洪《神仙传》曰：黄初平者，丹溪人也，年十五。牧羊，有道士便将至金华山。其兄初起，行索初平，历年不得。见市中有道士，乃随求弟。相见语毕，问羊何在，平曰：“羊近山东。”兄往视，但见白石。平言叱叱羊起，于是白石皆起，成数万头羊。刘义庆《幽明录》曰：洛下有涧穴，妇欲杀夫，推下。经多时至底，乃得一穴。宫馆金宝为饰，明逾三光，人长三丈。如此九处。至最后告饥，长人指树下一羊，令跪捋羊须。初得一珠，长人取之；次亦取一，后令啖，即疗饥。请问九处名，求停不去，答云：“君不得停。”
　　【丹毛 白血】《续异记》曰：吴兴俞亮，以永明八年补护军府史。于常眠处闻有羊声，疑为神怪。窃于户窥之，见其床下有羊，可高二尺，毛色若丹，光耀满室。《穆天子传》曰：犬戎觞穆王于雷首之阿，乃献良马四匹。天子使孔牙受之，曰：“雷水之平，爰有黑牛白角，爰有黑羊白血。”
　　【五? 六飞】《吕氏春秋》曰：百里奚未遇时，虢亡，奚饭牛于秦，传鬻以五?羊之皮，公孙枝得献诸缪公。缪公用之，谋无不当，举必有功。《春秋命历序》曰：有人黄头大腹，出天齐政，三百四岁为神次之，号曰皇神。出淮，驾六飞羊，政三百岁，五叶千五百岁。
　　【重十斤 高三尺】郭义恭《广志》曰：大尾羊，细毛薄皮，尾上旁广，重且十斤，出康居。《春秋说题辞》曰：羊者，详也，详以改也。合三为生，以养士也，故羊高三尺。

　　诗
　　【晋郭璞《山海经图?咸羊赞》】月氏之羊，其类在野；厥高六尺，尾亦如马。何以审之？事见《尔雅》。
　　
　　○ 豕第九

　　叙事
　　《尔雅》曰：豕，猪也；（江东呼为?。）<豕隋><豕贲>，（<豕隋>，俗呼小<豕贲>猪为<豕隋>子也。）么豚，（最后生者，俗呼为么豚。）奏者<豕р>。（音温，今<豕р>猪。短头，皮理腠蹙也。）豕生三<豕从>，二师一特，所寝槽，四?商皆白。<豕亥>，其迹刻，绝有力；<豕厄>，（豕高五尺者。）牝?，彘五尺为<豕厄>。（大豕为<豕厄>。今渔阳呼猪大者为<豕厄>也。）许慎《说文》曰：[A173]，小肫也；<豕奚>，肫生三月也，<豕从>，肫生六月也。或曰：一岁曰<豕从>。?，牝豕；<豕贲>，<豕夷>也；豕<豕开>，三岁豕；<豕?>，壮豕也；<豕隋>，<豕贲>也；<豕殳>，俗名猪曰<豕殳>；<豕壹>，豕息也；豢，以谷圈养豕也。何承天《纂文》曰：梁州以豕为猪，河南谓之彘，吴楚谓之犭希。渔阳以猪为<豕厄>，齐徐以小猪为<豕聚>。<豕觅>，白豕黑头也；<豕р>，豕奏毛也。《礼记》曰：凡祭祀之礼，豕曰刚鬣。《春秋说题辞》曰：斗星时散精为彘，四月生，应天理。崔豹《古今注》曰：猪一名参军。《山海经》曰：<豕苗>猪，大者肉至千斤；豪猪，状如豚而白毛，毛大如笄而黑端。（郭璞曰：<豕者>，猪也。夹脾有粗毫，长数尺，能以颈上毫射物也。）

　　事对
　　【刚鬣 攒锥】《礼记》曰：凡祭祀之礼，豕曰刚鬣，豚曰?盾肥。郭璞《山海经图豪彘赞》曰：刚鬣之族，号曰豪<豕希>；毛如攒锥，中有激矢。
　　【白头 青爪】《东观汉记》曰：朱浮《与彭宠书》，责之曰：伯通自伐，以为功高天下。往时辽东有豕，生白头，异而献之。行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功，论于朝迁，则为辽东豕也。《养生要集》曰：豕白蹄青爪，不可食也。
　　【长垣泽 木兰桥】《东观汉记》曰：吴佑年二十丧父，独居，家无担石，而不受赡遗。常牧豕于长垣泽中。习凿齿《襄阳耆旧传》曰：木兰桥者，今之猪兰桥是也。刘和季以此桥近荻，有蕺菜，于桥东大养猪。囊阳太守皮府君曰：“作此猪屎臭，当易名作猪兰桥耳，莫复云木兰桥也。”初如戏之，而百姓遂易其名。
　　【鲁津伯 大兰王】《符子》曰：朔人有献燕昭王大豕者，宰夫膳之。豕既死，乃见梦于燕相曰：“造化劳我以豕形，食我以人秽。今仗君之灵而化，始得为鲁津之伯也。”

　　文
　　【宋袁淑《大兰王九锡文》】大亥十年，九月乙亥朔，十三日丁亥，北燕伯使使者豪<豕希>，册命大兰王曰：咨惟君禀太阴之沉精，В群形于玄质，体肥?盾而洪茂，长无心以游逸。资豢养于人主，虽无爵而有秩，此君之纯也。君昔封国殷商，号曰豕氏，叶隆当时，名垂千世，此君之美也。白蹄彰于周诗，涉波应乎隆象；歌咏垂于人口，经千载而流响，此君之德也。君相与野游，唯君为雄；顾群数百，自西徂东。俯喷沫则成雾，仰奋鬣则生风；猛毒必噬，有敌必攻。长驱直突，阵无全锋，此君之勇也。
　　
　　○ 狗第十

　　叙事
　　《春秋考异邮》曰：狗三月而生，阳主于三，故狗各高三尺。《尔雅》曰：犬生三犭?，二师一[A197]，未成毫。狗，绝有力；犭兆，犭ζ，狗，四尺为{敖犬}。《说文》曰：狡，犬多毛也；犭曷，短喙犬也；犭兼，犬吠不止也；<敖犬>，犬人心可使也；犭介，壮犬也；狄，赤犬也。吕忱《字林》曰：犭卢，韩良犬也；犭足，宋良犬也；犭开，逐虎犬也。何承天《纂文》曰：守犬为犭贲。陇西以犬为犹。犭农、<宁毛>，皆多毛犬也；犭尧、犭制、<矢召>，屈尾犬也。《周官》曰：犬赤股而躁臊。《後汉书》曰：帝高辛氏有狗名?瓠，其文五色。时犬戎兵强，乃募能得犬戎吴将军首者，赐以少女。?瓠得之，于是少女随?瓠升南山，产子男女十二，自相夫妻。后繁盛也。干宝《搜神记》曰：?瓠者，本高辛氏宫中老妇人，有耳疾。医者挑治之，有物大如{尔虫}。以瓠离盛之，以?覆之，有顷化为犬，其文五色，因名?瓠。《杂五行书》曰：白犬虎文，南斗吾畜之可致万石。黑犬白耳，大王犬也，畜之，令富贵。黑犬白前两足，宜子孙。白犬黄头，家大吉。黄犬白尾，代有衣冠。黄犬白前两足，利人。

　　事对
　　【金畜 斗精】应劭《风俗通》曰：杀犬磔禳，犬者金畜。禳，却也，抑金使不害也。《春秋考异邮》曰：七九六十三，阳气通，故斗运，狗三月而生。宋均注曰：狗，斗精之所生也。
　　【乌龙 青?】陶潜《搜神记》曰：会稽句章人张然，养一狗甚快，名曰乌龙。周处《风土记》曰：犬则青?白雀，飞龙虎子，驯良捷警，难狎易使也。
　　【竦耳 注精】贾岱宗《大狗赋》曰：竦耳侧听。《搜神记》曰：张然有少妇，与奴通，谋杀然。因作饭共食，奴拔刀倚户。然有犬名乌龙，注精舐唇视奴。然亦觉之，大唤曰：“乌龙！”犬应声伤奴，奴仆地。遂取刀斩之。
　　【黄<函页> 赤精】许慎《说文》曰：犭佥，黑犬黄<函页>也。傅玄《走狗赋》曰：转视流光，朱耀赤精。
　　【长耳 短喙】《白泽图》曰：黑狗白头，长耳卷尾，龙也。《蔡氏清论》曰：望视之兔，白蹄之豕，短喙之犬，修头之马，斯禽兽也。犹形乎势观，况君子之貌，独无表告者哉。
　　【旅獒 周狗】《尚书》曰：西旅献獒。《公羊传》曰：灵公有周狗，谓之獒也。
　　【铃蹄 锯齿】傅玄《走狗赋》曰：舒节急筋，豹耳龙形，蹄如结铃，五鱼体成。周处《风土记》曰：犬则青?白雀，飞龙虎子，犭曷犭乔五鱼，狼牙锯齿。
　　【宋淖 韩卢】《庄子》曰：介斗闾里有狗，宋人之驽狗也。其家命之为淖，逐狗不及，止而望之，自以为过矣。《战国策》曰：齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：“韩卢者，天下之壮犬也；东郭者，海内之狡兔也。韩卢逐东郭，环山者三，腾山者五，兔极于前而犬疲于后，各死其处。”
　　【白首 素牙】《山海经》曰：阴山有兽焉，其状如狸，白首，其名天狗。傅玄《走狗赋》曰：足悬钩爪，口含素牙，首类骧螭，尾如腾蛇。
　　【赍书 衔卵】《述异记》曰：陆机家在吴，谓犬曰：“我家绝无书信。”以竹筒系之犬颈。犬疾走向吴。其家作答，内竹筒中，仍驰还洛。郭缘生《述征记》曰：古徐国宫人，娠而生卵，弃之水滨。有犬名后苍，衔而归。俄而成人，遂为徐嗣君。
　　【走百里 高三尺】《穆天子传》曰：天子之狗走百里，执虎豹也。郭颁《魏晋俗语》曰：太康七年，天郊坛下，有白犬，高三尺，光色鲜明，恒卧。见人则去。

　　赋
　　【魏贾岱宗《大狗赋》】余生处大魏之祚政，遭王路之未辟；进不得补过之功，退不得御国之册。帝曰畴咨，迸在朔易，越彼西旅，大犬是获。其头颅也，不可论以尽；其骨法也，不可辨而释。ェ亻亮蹴跄，雄资猛相，亢然高八九尺，形体如箭镝，象貌如刻画，毛逾紫艳光，双眉如白璧。时频伸而振迅，若应龙之腾掷。爪类刀戈，牙如交戟，闻林兽之群争，?断锁而?石，逆风长厉。野禽是觅，鼻嗅微香，眼裁轻迹，ツ<耳攀>而奋怒，挥霍而振阋。譬天梁折，地柱劈。倒曳白象挫其腰，啮制六驳折其脊，拓索熊罴破其匈，扌弃抄兽头断其<血爪>。爪处如剑?，牙创似铍刺。视其未死之间，血泉涌如箭射。于是?丘麋鹿之大群，入穷谷之峻厄。走者先死，往者被击；前无孑遗，后无一只。然其所折伏，敬主识人。昼则无窥窬之客，夜则无奸淫之宾。通听百里，夜吠狺狺。若乃蛮夷猾夏，列士异操，轻榇单集，人马衔枚，猛犬先觉，音声正摧；竦耳侧听则恒山动，南向?崔々则霍山颓；眈精直视则曾邱?嵬，?吓奔突则重?开。非吾畋猎之有益，乃可安国家卫四邻者也。昔宋人有鹊子之誉，韩国珍其大卢，弥明振之于巨獒。?瓠受之于蛮都，沦百代之名狗，敢余犬之能俱，绝驷铁之犭曷犭乔，云何卢令之足书。
　　【西晋傅玄《走狗赋》】盖轻迅者莫如鹰，猛捷者莫如虎，惟良犬之禀性，兼二俊之劲武。应天人之景晖，顺仪象而近处；凭水木之和气，炼金精以自辅。统黔喙于秋方，居太素之内寓；谅韩卢其不抗，岂晋獒之能御。既乃济卢泉，涉流沙，逾三光，跨大河。希代来贡，作珍皇家；骨相多奇，仪表可嘉；足悬钩爪，口含素牙；首类骧螭，尾如腾蛇；修颈阔腋，广前捎后；丰颅促耳，长叉缓口；舒节急筋，豹耳龙形；蹄如结铃，五鱼体成；势似凌青□，目若泉中星；转视流光，朱曜赤精；震茹黄而慑宋鹊兮，越妙古而扬名。于是寻漏迹，蹑遗踪，形疾腾波，势如骇龙；邈朝乌之轻机兮，绝猛兽之逸轨；漂星流而景属兮，逾幻冥而腾起。陵冈越壑，横山超谷；原先遁逸，林无隐鹿。顾芷隰以嬉游兮，步兰皋而骋足；然后娱志苑囿，逍遥中路。属精莱以待踪，逐东郭之狡兔；既洋洋以衍衍，逞妙观于永路。既迅捷其无前，又闲暇而有度。乐极情遗，逸足未殚。抑武烈而就罗兮，顺指麾而言旋；归功美于执绁兮，其?瓠之不虞。感恩养而怀德兮，愿致用于后田；聆?车之鸾钅鹿兮，逸犭曷犭乔而盘桓。
　　
　　○ 鹿第十一

　　叙事
　　《尔雅》曰：鹿，牡ば，牝?，其子は。绝有力，<鹿开>。《春秋运斗枢》曰：瑶光散为鹿。江淮不祠则瑶光不明。彘生鹿。《衡波传》曰：鹿生三年角自堕。《史记》曰：古者皮币，诸侯以聘享。乃以白鹿皮方尺，缘以藻缋为币，直四十万。王侯朝觐享聘，必以为币，荐璧，然后得行。《汉西夷传》曰：云南县有神鹿两头，食毒草。《抱朴子》曰：鹿寿千岁，满五百岁则色白。《瑞应图》曰：王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。《尔雅》曰：<鹿?>，大キ，牛尾一角；<鹿旨>，大?，旄毛狗足。（旄，毛尾犭农长也。）《说文》曰：<鹿旨>或作麂，或作?。

　　事对
　　【四驾 六飞】《越绝书》曰：越王勾践有宝剑。薛烛曰：“是巨阙，非宝剑也。”王曰：“然。巨阙初成之时，吾坐于露坛之上，宫中有四驾白鹿而过者，奔车惊。”《春秋历命序》曰：神驾六飞鹿，化三百岁。
　　【三角 七星】《伏侯古今注》曰：汉明帝永平九年，三角鹿出江陵。刘敬叔《异苑》曰：鄱阳乐安彭曾射一鹿，两角间有道家七星符，而其祖名字乡居年月存焉。遂断射猎。
　　【求友 鸣?】《楚词》曰：飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友；把宫而宫应，弹角而角动。魏文帝《短歌》曰：呦呦游鹿，衔草鸣?；翩翩飞鸟，挟子巢栖。
　　【黄衣 紫缬】刘义庆《幽明录》曰：陈郡谢鲲，常在一亭中宿。此亭从来杀人。夜四更末，有一黄衣呼幼舆可开户。鲲令申臂于窗中，于是授腕。鲲即极力而牵之，臂便脱，乃还去。明日看，乃鹿臂。寻血遂取获焉。陶潜《搜神后记》曰：淮南来氏，于田种豆，忽见有二女，姿色甚美，著紫缬襦青裾，天雨而衣不温。其壁先挂一铜镜，镜中见二鹿。以刀斫获之，以为脯。
　　【齐逐 戎掎】《韩诗外传》曰：齐景公逐白鹿至亩邱，见封人曰：“使吾君寿，金玉是贱，百姓是宝。”公曰善。《左传》曰：譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之。
　　【赐百金 寿千岁】《管子》曰：桓公问管子：“楚之强国，举兵伐之，恐力不能过，奈何？”对曰：“公贵买其鹿。”公即为百里之城，使人载钱二千万，求生鹿于楚人。楚人释其农而田鹿。管子告楚人贾曰：“为致生鹿，赐子金百斤，什至金千斤。”《抱朴子》曰：鹿寿千岁，满五百岁则色白。
　　【老子乘 王母使】崔玄山《濑乡记 李母碑》曰：老子乘白鹿下托于李母也。孙柔之《瑞应图》曰：黄帝时，西王母使使乘白鹿，献白环之休符，有金方也。

　　赋
　　【虞世南《白鹿赋》】惟皇王之盛烈，表帝德之休符；有金方之瑞兽，乃曜质于名都。既驯洽于郊甸，亦腾倚于山隅；素毳呈彩，霜毫应图。宴嘉宾于雅什，偶仙客于天衢，故能著美祥瑞，流名典谟。

　　颂
　　【吴薛综《白鹿颂》】皎皎白鹿，体质驯良；其质皓曜，如鸿如霜。
　　
　　○ 兔第十二

　　叙事
　　《尔雅》曰：兔子<娩生>，其迹?。绝有力，欣。《春秋运斗枢》曰：玉衡散为兔。《礼记》曰：祭宗庙之礼，兔曰明视。《伏侯古今注》曰：建平元年，山阳得白兔，目赤如朱。《山海经》曰：大池山有兽如兔，鼠首，以其背飞，名飞兔。以背上毛飞去。王充《论衡》曰：兔舐雄毫而孕。及其生子，从口中。《瑞应图》曰：赤兔者瑞兽，王者盛德则至。

　　事对
　　【目赤 背飞】《伏侯古今注》曰：成帝建平元年，山阳得白兔，其目赤如朱。《山海经》曰：天池山有兽如兔，鼠首，以其背飞，名飞兔。以背上毛飞。
　　【得髌 进肩】应劭《风俗通》曰：兔髌，俗说腊正祖之食，得兔髌者，名之曰幸。赏以寒酒，幸者令人吉利。《东观汉记》曰：王郎追上，自蓟东南驰至南宫。冯异进麦饭兔肩，因渡呼沲河。
　　【扰室 环山】范晔《後汉书》曰：蔡邕性笃孝，母亡，庐于冢侧，有兔驯扰其室。《战国策》曰：齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：韩卢者，天下之壮犬也；东郭者，海内之狡兔也。韩卢逐东郭，环山者三，腾山者五。兔极于前，犬疲于后。田父见之，无劳倦之苦而擅其功。
　　【捣药 和丹】傅玄《歌辞》曰：兔捣药月间安足道，神乌戏云间安足道。《抱朴子》曰：和安丹法，以兔血和丹与蜜，蒸之百日，服之如梧子者二丸。一百日，有神女二人来侍，可役使也。
　　【爰爰 ??】《毛诗》曰：兔爰，闵周也。有兔爰爰，雉离于罗。又曰：跃跃?兔，遇犬获之；往来行言，心焉数之。
　　【舞镐 游坟】《纪年》曰：宣王三年，有兔舞镐。谢承《後汉书》曰：方储，字圣明，幼丧父，事母孝。母死，乃负土成坟，种奇树千株。鸾鸟栖其上，白兔游其下。
　　【射首 刻毛】范晔《後汉书》曰：刘昆，王莽时，教授弟子，恒五百余人。每春秋飨射，常备列典仪，以素木匏叶为俎豆，桑弧蒿矢，以射兔首。每月行礼，县宰辄率吏属而观之。张?《汉记》曰：梁冀起兔苑于河南，移檄在所，调发生兔，刻其毛以为识。人有犯者罪至死。

　　赋
　　【东晋王е《兔赋》】曰皇大晋，祖宗重光，固坤厚以为基兮，廓乾维以为纲，方将朝服济江，传檄万国。反梓宫于旧茔兮，奉圣帝乎洛阳；建中兴之遐祚兮，与二仪乎比长。于是古之有德则纳瑞而永安，无德则不胜而为灾。赤乌降于周文兮，尚称曰休哉；桑谷生于殷庭兮，中宗克己以成仁；ず雉登夫鼎耳兮，武丁责躬而教纯。
　　
　　○ 狐第十三

　　叙事
　　《说文》曰：狐，妖兽也，鬼所乘也。有三德，其色中和，小前大后，死则首邱。从犬瓜声。《尔雅》曰：狸、狐、<豸?>、貉，丑，其足蹯，其迹狃。《白虎通》曰：狐死首邱，不忘本也，明不忘危也。德至鸟兽，则九尾狐见者九，配得其所，子孙繁息也。于尾者，后当盛也。《春秋潜潭巴》曰：白狐至，国民利；不至下骄恣。《山海经》曰：武都之山，黑水出焉，其上有玄狐蓬尾。《郭氏玄中记》曰：千岁之狐为淫妇，百岁之狐为美女。《道士名山记》曰：狐者，先古之淫妇也。其名曰紫，紫化而为狐，故其怪多自称阿紫也。《抱朴子 玉策记》曰：狐及狸狼皆寿八百岁。满三百岁，暂变为人形。《诗义问》曰：狐之类，貉<豸?>狸也。貉子曰?，?形状与貉类异，世人皆名?。貉子似狸。《尔雅》曰：<豸舟>子?，（其雌者名犭蕊。今江东呼貉为<豸?><豸臾>。）<豸?>子獾。（<豸?>，豚也。一名獾。）又曰：狸子<豸隶>。（今或呼狸为狐狸。）

　　事对
　　【忌犬 首邱】刘敬叔《异苑》曰：胡道洽自云广陵人，好音乐医术之事。体有臊气，常以名香自防，惟忌猛犬。自审死日，诫弟子曰：“气绝便殡，勿令狗见我尸也。”死于山阳，敛毕觉棺空。即开看，不见尸体，时人咸谓狐也。《礼记》曰：古之人有言曰：狐死正首邱，仁也。《白虎通》曰：狐死首邱，不忘本也。
　　【持火 听冰】《管辂传》曰：夜有二小物如兽，手持火，以口吹之。书生举刀斫断腰，视之狐也，自此无火灾。郭缘生《述征记》曰：北风劲，河冰始合，要须狐行。云此物善听，听冰下无水声，然后过河。
　　【有三德 长百兽】许慎《说文》曰：狐，妖兽也，鬼所乘也。有三德，其色中和，小前大后。死则首邱。《战国策》曰：荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之民畏昭奚恤，果诚何如？”江乙对曰：“虎求百兽而食之。得狐，狐曰：‘天帝令我长百兽。今子食我，是逆天帝命也。子以我不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走者乎？’虎以为然，遂与之行，兽见皆走。”
　　【应夏禹 瑞周文】赵晔《吴越春秋》曰：禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣，曰：“吾之娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾而造于禹。禹曰：“白者，吾服也；九尾者，其证也。”于是涂山人歌曰：“绥绥白狐，九尾庞庞；成于家室，我都攸昌。”于是娶涂山女。郭璞《山海经图赞》曰：作瑞周文。

　　赞
　　【晋郭璞《山海经图 九狐赞》】青邱奇兽，九尾之狐；有道翔见，出则衔书。作瑞周文，以В灵符。
　　
　　○ 鼠第十四

　　叙事
　　《说文》曰：鼠，穴虫总名也。象形，凡鼠之属皆从鼠。《尔雅》曰：鼢鼠、（地中行。）。<鼠兼>鼠、（以颊裹藏食。）鼷鼠、（有螫毒者。）<鼠?>鼠、鼬鼠、（今鼬似<鼠召>，赤黄色，大尾，啖鼠。江东呼为<鼠生>。）?鼠、（小<鼠音>?也。）<鼠石>鼠、（形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆。关中呼为?鼠。）豹文<鼠廷>鼠、（文彩如豹。）<鼠昊>鼠。（似鼠而苍黑色，在树木上。）鼯鼠夷由。（状如小狐，似蝙蝠，肉翅，飞且乳。亦谓之飞生，音如人呼。）《说文》曰：鼢鼠，伯劳之所化也；<鼠平>鼠，令鼠者也。束?《发蒙记》曰：西域有火鼠之布，东海有不灰之木。鱼豢《魏略》曰：大秦国有辟毒鼠。刘敬叔《异苑》曰：西城有鼠王国，鼠之大者如狗，中者如兔，小者如常鼠。头悉白。商估有经过其国者，不先祈祀，则啮人衣裳。《山海经》曰：丹熏之山，有兽焉，其状如鼠，而兔首麋耳，以其尾飞，名曰耳鼠。可御百毒。《郑氏玄中记》曰：百岁之鼠，化为蝙蝠。《晋太康地记》曰：鸟鼠山在陇西首阳县，鼠尾短如家鼠。穴入三四尺，鼠在内，鸟在外。邓德明《南康记》曰：南康英山石室，有金鼠，时见百怪。占书曰：鼠咋人衣领，有福之，吉。《本草》曰：鼹鼠，世中一名隐鼠，形如鼠而无尾，黑色长鼻。《庄子》曰：鼹鼠饮河，不过满腹。

　　事对
　　【食火 饮泉】《尔雅》曰：鼯鼠夷由。郭璞注曰：状如小狐，食烟火，能从高赴下，不能从下上高。沈怀远《南越志》：<齿亢>鼠似鼹鼠,常洞地穴,饮泉噬竹。
　　【衔炷 啮鞍】释法显《佛游本记》曰：祗园精舍，烧香续明，日月不绝。鼠衔炷烧幡盖，遂及精舍都尽。《魏志》曰：邓哀王冲，字苍舒。时军国多事，用刑严重。太祖马鞍在库，而为鼠所啮，报太祖。笑曰：“儿衣在侧尚啮，况马鞍悬于柱乎。”
　　【玉星 金室】《春秋运斗枢》曰：玉衡星散而为鼠。邓德明《南康记》曰：南康山石室，号金堂。内金色，有金鼠时见也。
　　【尾白 毛苍】郭璞《洞林》曰：宣城郡有隐鼠，大如牛，形似鼠。象脚，脚有三甲，皆如驴蹄。身赤色，胸前尾上白。《异物志》曰：鼠母，头脚似鼠，毛苍口锐，大如水牛，而畏狗。水田时有外灾，起于鼠。
　　【盗肉 捧珠】《史记》：张汤，杜陵人，其父为长安丞。汤守舍，还而鼠盗肉。其父怒笞汤，汤掘鼠窟，得鼠及余肉，劾鼠掠治。刘敬叔《异苑》曰：景平中，东阳大水。永康蔡喜夫避住南垄，夜有大鼠，浮水而来，伏喜夫奴床角。奴愍而不犯，每以饭与水。水势既退，喜夫既得反故居。鼠以前脚捧青绢纸，裹三斤许珠，著奴床前，啾啾状如欲语也。
　　【有皮 无骨】《毛诗》曰：相鼠，刺无礼也。相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为。干宝《搜神记》曰：晋太康中，会稽郡彭蜞及蟹皆化为老鼠，大食稻，为灾。始成者有肉而无骨。
　　【腹白 背苍】《广志》曰：白猿鼠，长尾白腹，善登缘，与鼠小异者也。郭璞曰：状如小狐，似蝙蝠。肉足短尾，头胁毛紫，背上苍文，腹下黄，喙领杂白也。
　　【爪长 尾短】《尔雅》曰：鼯鼠夷由。郭璞注曰：状如小狐，脚短爪长。《广志》曰：鼢鼠深目短尾。
　　【食鸟 毁牛】《尔雅》曰：鼹鼠。郭璞注曰：江东呼鼹鼠者，似鼠，大而食鸟，在树木上也。魏文帝《与王朗书》曰：早虱虽细，困于安寝；鼷鼠虽微，犹毁郊牛。
　　【尾飞 背腾】《山海经》曰：丹熏之山，有兽焉，其状如鼠，而兔头麋耳，其音如嗥犬。以尾飞，名曰耳鼠。郭璞《山海经图 飞鼠赞》曰：或以尾翔，或以髯凌；飞鸣鼓翰，倏然背腾。固无常所，唯神所凭。
　　【肉万斤 寿三百】东方朔《神异记》曰：北方曾冰?奚，鼠在冰下出焉。其状如鼠，肉重万斤。《抱朴子 玉策记》称：鼠三百岁，满者则色白，善凭人而卜，名曰仲。能知一年中吉凶及千里外事也。
　　【见东宫 获北苑】《晋起居注》曰：元康元年五月，白鼠一见东宫。《後魏书》曰：永兴三年春，于北苑获白鼠。寻死，剖之，腹中三子尽白。

　　赋
　　【後魏卢元明《剧鼠赋》】跖实排虚，巢居穴处，惟饮噬于山泽，悉潜伏于林{艹御}。故寝庙有处，茂草别所，矧乃微虫，乖群异侣；干纪而进，于情难许。《尔雅》所载，厥类多种详其容质，并不足重。或处野而隔阴山，或同穴而邻れ家；或饮河以求饱腹，或?翕烟而游森耸。然今者之所论，出于人家之壁孔。嗟乎在物，最为可贱。毛骨莫充于玩赏，脂肉不登于俎膳，故淮南轻举，遂呕肠而莫追；东阿体拘，徒称仙而被谴，其为状也。惨忄炎咀吁，睢离ㄦ?易，须似麦穗半垂，眼如豆角中劈；耳类槐叶初生，尾若杯酒余沥。乃有老者，羸<骨贵>疥癞，偏多奸计，众中无敌。托社忌器，妙解自惜；深藏厚闭，巧能推觅。或寻绳而下，或自地高掷；登机缘?匮，荡扉动?，忄刃忄刃终朝，轰轰竟夕。是以诗人为辞，实云其硕；盗干汤之珍俎，倾留髡之香泽。伤绣领之斜制，毁罗衣之重袭；曹舒由是献规，张汤为之被谪。亦有闲居之士，倦游之客，绝庆吊以养真素，摈左右而寻诗易。庭院肃清，房栊虚寂；尔乃群鼠乘间，东西撺掷。或床上捋髭，或户间出额；貌甚舒暇，情无畏惕。又领其党与，欣欣奕奕；欹覆箱奁，腾践茵席。共相侮慢，特无宜适。嗟天壤之含弘，产此物其何益？
　　
　　○ 猴第十五

　　叙事
　　《毛诗 草虫经》曰：猱，猕猴也，楚人谓之沐猴。老者为犭斩猢。犭斩猢骏捷也，其鸣?敫?敫而悲。《抱朴子 玉策记》曰：山中申日称人君猴也。猴寿八百岁。《繁露》曰：?爰似猴，大而黑，长前臂，寿八百，好引其气也。周索氏《孝子传》曰：?爰，寓属也。或黄黑通臂，轻巢善缘，能于空轮转，好吟。雌为人所得，终不徒生。《尔雅》曰：累猴似猴，南海人名为累猴也。ㄑ似犬，母猴也。色苍黑，持人，好顾盼也。ㄑ父善顾，狒狒如人，被发迅走，食人，威夷长脊而泥。?隹仰鼻而长尾。（?隹似猕猴而大，苍黑色，尾长数尺，似獭。尾末有歧，鼻露上向，雨则自悬于树，以尾塞鼻。）又曰：┊无前足。狙，ㄑ属也。犭?如豹而形似猕猴，多须奋迅，其头能举石以摘于人也。又曰：蒙颂似猴而小，紫黑色，可畜以捕鼠，胜猫。《说文》曰：{壳犬}，类犬，腰以上黄，腰以下黑，食母猴。《吴录 地理志》曰：果然，?爰┊之类也。色青赤有文，居树上。《说文》曰：狒狒，人身反踵，自笑则上唇掩其目。一名枭羊，如麂，善登木。刘欣《广州记》曰：犭风母似?爰而无尾，见人若惭，屈颈扣头，打杀得风还活。《括地图》曰：猩猩，人面豕身，知人名也。

　　事对
　　【抱梁 升木】袁淑《俳谐集 常山王九命文》曰：及至图身失所，羁?勺人间，驯缨服制，惟意所牵。登楹而遨，抱梁而眠，拾摭遗余，恣口所便。《毛诗》曰：无教猱升木。毛苌注曰：猱，猿属也。孙炎注《尔雅》曰：猱，母猴也。
　　【丹唇 赤足】傅玄《猿猴赋》曰：戴以赤帻，袜以朱巾，装其面，丹其唇，扬眉蹙额，若愁若嗔。江乘《地记》曰：摄山有山猿，赤足。或见，涉冬积雪，辄有一行迹。
　　【骑牛 服鼠】郭颁《魏晋世语》曰：司马宣王辟周泰为新城太守，钟毓谓泰曰：“君释褐登宰府，乞儿乘小车，一何??。”泰曰：“君明公之子，少有文彩，故守吏职。猕猴乘土牛，一何迟。”众宾悦服。王充《论衡》曰：蚊虻之力，不如牛马，牛马困于蚊虻者，势也。鹿之角足以触犬，猴之手足以搏鼠，然而鹿制于犬，猴服于鼠，爪不利也。
　　【虫质 兽身】谯子《法训》曰：人之所以贵者，以其礼节也。人而无礼，其猕猴乎？虽人象而虫质也。阮籍《猕猴赋》曰：体多似而匪类，貌乖殊而不纯；外察慧而无度兮，故人面而兽身。

　　赋
　　【後汉王延寿《王孙赋》】原天地之造化，实神伟之屈奇；道玄微以密妙，信无物而弗为。有王孙之狡兽，形陋观而丑仪，颜状类乎老公，躯体似乎小儿眼睚?禺以眩恤，视?戢睫以???奎；突高目而曲额，???臭历而隳离。鼻<鼻圭><骨句>以<鼻及><鼻夹>，耳聿役以适知；口?兼?冉以<齿佥><齿刍>，唇<南皮>??以?皮礻?。齿崖崖以<齿彦>々，嚼?任?染而嗫??；储粮食于两颊，稍委输于胃脾。?菟蹲而狗踞，声历鹿而喔咿。或嗝嗝而[A14P]々，又嘀嗅其若啼；姿僭亻兼而?赣，豁盱阋以顼?益。胎腕??而?觅赐，?元?然忄耍而?{此及}；生深山之茂林，处崭岩之?崎。性犭票猜之犭番疾，态峰出而横施；缘百仞之高木，攀窈袅之长枝。背牢落之峻壑，临不测之幽溪；寻柯条以宛转，或捉腐而登危。若将颓而复著，纷嬴绌以陆离。或群跳而电透，或瓜悬而瓠垂；上触手而?攫，下对足而登?。至攀揽以狂接，覆缩臂而电赴；时辽落以萧索，乍睥睨以容与。或蹂??决以践游，又咨啖而攒聚；扶??以扌陈陈椽，蹑危臬而腾舞。忽涌逸而轻迅，羌难得而?缕，同甘苦于人类，好哺糟而啜ㄤ。乃设酒于其侧，竟争饮而??驰；顼陋?句以迷醉，蒙眠睡而无知。暂拿鬃以纟契缚，遂缨络以縻羁；归锁系于庭厩，观者吸咽而忘疲。

　　诗
　　【陈萧铨《夜猿啼诗》】桂月影才通，猿啼<辶向>入风；隔岩还啸侣，临潭自响空。挂藤疑取饮，吟枝似避弓；别有三声泪，沾裳竟不穷。（以下严陆宋本异文）《周书》曰：渠溲犬者，露犬也。能飞，食虎豹。《广雅》曰：殷虞、晋獒、楚茹黄、韩卢、宋鹊，并犬属。《广志》曰：狗有悬蹄尾之号。《山海经》曰：阴山有兽焉，其状如狸，白首，其名天狗。又曰：??犬如犬，青色，食人自头始。又曰：金门之山有赤犬，名曰天犬，下则有兵。《杂五行书》曰：白犬虎文，畜之可致万石。黑犬白耳，畜之令富贵。黑犬白足，宜子孙。白犬黄头，家大吉。黄犬白尾，代有衣冠。黄犬白足，利人。《汉书》：高祖曰：“诸公知猎乎？为人逐兽者，狗也；指踪示兽者，人也。”《史记》曰：跖犬吠尧，尧非不仁，吠非其主。《西京杂记》曰：茂陵年少李亭，好驰骏狗逐兽；或以鹰鹞□兔，皆以为佳名。狗则有修毫、厘腱、白望、有曹之名。

　　事对
　　【兑象 斗精】《易》曰：兑为狗。宋均曰：狗，斗星之所生也。
　　【卢令 旅獒】《毛诗 国风》曰：卢令令，其人美且仁；卢重环，其人美且鬈。《尚书》曰：西旅献獒，太保乃作旅獒。
　　【青? 黄仓】《西京杂记》曰：杨万年猎狗名青?，直百金。《陈书》曰：张彪败后，与妻杨氏去，唯所养一犬黄仓在前后，未尝离。
　　【乌龙 赤虎】《搜神记》曰：会稽民张然养一狗甚快，名乌龙。《三国典略》曰：齐高纬以伏斯狗为赤虎。
　　【吠形 见首】《潜夫论》曰：一犬吠形，百犬吠声。《吕氏春秋》曰：饥马盈厩，叹然未见刍也；饥狗盈宫，叹然未见首也。见首与刍，动则不可禁。
　　【悬蹄 巨口】《说文》曰：犬，狗之有悬蹄者也。又曰：狡，少狗也。匈奴有胶犬，巨口而黑身。
　　【逐麋 搏兔】《史记》曰：逐麋之犬不顾兔。范睢说秦昭王曰：“夫以秦而治诸侯，譬如纵韩卢而搏蹇兔也。”
　　【狺狺 ?崖々】《楚词》曰：猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。《管子》曰：管仲将死，谓桓公曰：“有吠?崖々，旦夕，欲噬我股而不死也，君必去之。”言易牙竖貂必为乱也。
　　【黄耳 白苍】《述异记》曰：陆机少时好猎。在吴，豪客献快犬，名黄耳。机后仕洛，戏语犬曰：“我家绝无书，汝能驰往否？”犬摇尾作声应之。机为书，盛以竹筒，系之犬颈。犬疾走向吴，其作答内竹筒内，仍驰还洛。郭缘生《述征记》曰：古徐国宫人娠而生卵，弃之水滨。有犬名白苍，衔而归。俄而成人，遂为徐嗣君。
　　【梁鲍泉诗】可怜阶下掩，飘浪逐风回；度帘拂罗幌，萦窗落梳台。乍随纤手去，还因插发来；客心屡看此，愁眉敛讵开。
　　【梁何逊《早梅诗》】兔园标物序，惊时即是梅；御霜当露发，映雪拟寒开。枝横却月观，花发凌风台；知应早飘玉，故逐上林来。
　　【庾肩吾诗】窗梅朝始发，庭雪晚初消；折花牵远树，幽丛入细条。垂冰溜玉手，含刺冒春腰；远道终南寄，馨香徒自消。
　　【陈阴鉴《雪梅诗》】春近寒虽转，梅舒雪尚飘；从风还共落，照日不俱销。叶开随足影，花多助重条；今来渐异昨，向晚判胜朝。早知觅不见，真悔著衣单。
　　卷三十 鸟部　　○ 凤第一

　　叙事
　　《孔演图》曰：凤，火精。《毛诗 草虫经》曰：雄曰凤，雌曰皇，其雏为??。或曰：凤皇一名??，一名??。《毛诗疏》曰：凤非梧桐不栖，非竹实不食。《论语摘衰圣》曰：凤有六像，九苞，六像者。一曰头像天，二曰目像日，三曰背像月，四曰翼像风，五曰足像地，六曰尾像纬。九苞者，一曰口包命，二曰心合度，三曰耳听达，四曰舌诎伸，五曰彩色光，六曰冠矩州，七曰距锐钩，八曰音激扬，九曰腹文户。行鸣曰归嬉，止鸣曰提扶，夜鸣曰善哉，晨鸣曰贺世，飞鸣曰郎都。知我唯黄，持竹实来，故子欲居九夷，从凤嬉。（宋均曰：纬，五纬也；度，尺也；州当作采，朱色也；户，所由出入也，应天下和平者也；黄，黄中通理也。凤遇乱则潜居九夷。）许慎《说文》曰：凤，神鸟也。天老曰：凤像，麟前鹿后，蛇颈而鱼尾，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举。出东方君子之国，翱翔四国之外。过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿丹宫。见则天下大安宁。字从鸟凡声也。凤飞则群鸟从以万数也。皇甫谧《帝王世纪》曰：黄帝服斋于中宫，坐于玄扈洛上。乃有大鸟，鸡头燕喙，龟颈龙形，麟翼鱼尾，其状如鹤。体备五色，三文成字。首文曰顺德，背文曰信义，膺文曰仁智。不食生虫，不履生草。或止帝之东圆，或巢阿阁。其饮食也，必自歌舞，音如箫笙。《汉书》：元始三年，有凤皇集东海，遣使祠其处。宣帝时，凤皇、神雀、甘露，降集京师。赦天下，凤皇集上林。乃作“凤皇殿”，以答嘉瑞。《任子》曰：凤为羽族之美，麟为毛类之俊；龟龙为介虫之长，?便楠为众材之最。是物之贵也。

　　事对
　　【衔图 授玺】《春秋合诚图》曰：黄帝坐玄扈洛水上，与大司马容光等临观。凤皇衔图置帝前，帝再拜受图。宋均注：玄扈，石室名。又曰：尧坐舟中，与太尉舜临观，凤皇负图授尧。图以赤玉为柙，长三尺，广八寸，黄玉捡，白玉绳。封两端，其章曰“天赤帝符玺”五字。
　　【丹穴 紫庭】《山海经》曰：丹穴之山，有鸟名曰凤皇。是鸟自歌自舞，见则天下大安宁。蔡邕《琴操》曰：周成王时，天下化，凤皇来舞于庭。成王乃援琴而歌曰：“凤皇翔兮于紫庭，余何德兮以感灵？”
　　【六德 五象】桓玄《凤皇赋》曰：惟羽族之殊诞，独鸾皇而称杰；邈区宇以超栖，抚朝阳于丹穴。备六德以成文，晖藻翰之郁烈。《韩诗外传》曰：夫唯凤为能究万物，通天地，故得凤像之二，则凤过之；得凤像之三，则凤集之；得凤像之四，则春秋下就之；得凤像之五，则凤没身居之。黄帝曰：于戏允哉，朕何敢与之焉？
　　【十子 五雏】焦赣《易林》曰：凤有十子，同巢共母，欢以相保。又曰：凤生五雏，长于南郭；君子康宁，身荣悦乐。
　　【巢阁 栖桐】《尚书 中候》曰：尧即政七十年，凤皇止庭。伯禹拜曰：黄帝轩辕时凤皇巢阿阁。《诗义疏》曰：凤皇名??，非梧桐不栖，非竹实不食。诸说??凤类，与此不同。
　　【风翼 云仪】《论语摘衰圣》曰：凤有六像，四曰翼像风。晋陶潜《读山海经诗》曰：灵凤抚云仪，神鸾垂玉音；虽非世上宝，爰得王母心。
　　【金?朱 朱冠】陆?《邺中记》曰：石季龙皇后在观上，有诏书五色纸，著凤口中。凤既衔诏，侍人放数百丈绯绳，辘轳徊转，凤皇飞下。凤以木作之，五色漆画，?朱脚皆用金。晋顾恺之《凤赋》曰：朱冠赫以双翘。
　　【阳精 灵质】《?冠子》曰：凤皇鹑火之禽，阳之精也。德能致之，其精毕至。顾恺之《凤赋》曰：灵质?其高举。
　　【止帝梧 集王谷】《韩诗外传》曰：黄帝乃服黄衣，带黄绅，戴黄冕，斋于中宫，凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西向再拜稽首。皇天降祉，不敢不承命。凤乃止帝东园，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。焦赣《易林》曰：神鸟五色，凤皇为王，集于王谷，使君得所。
　　【五彩羽 千金毛】《东观汉记》曰：建武十七年，凤皇至。高八九尺，毛羽五彩。集颍川，群鸟并从，盖地数顷。留十七日乃去。王子年《拾遣记》曰：周昭王以青凤之毛为二裘，一曰燠质，一曰暄肌，常以御寒。至厉王末，犹宝此物。及厉王流于彘，人得而珍之。罪有陷大辟者，以青凤毛赎罪免死，片毛则准千金。

　　赋
　　【唐太宗文皇帝《凤赋》】有一威凤，憩翮朝阳；晨游紫雾，夕饮玄霜。资长风以举翰，戾天衢而远翔；西翥则烟氛?色，东飞则日月腾光。化垂鹏于北裔，训群鸟于南荒；弥乱世而方降，膺明时而自彰。幸赖君子，以依以持；引此风云，濯斯尘滓。披蒙翳于叶下，发光华于枝里；仙翰屈而还舒，灵音摧而复起。ツ八极以腾翥，临九天而高峙；庶广德于众禽，非崇利于一己。是以徘徊感德，顾慕怀贤；凭明哲而祸散，托英才而福延。答惠之情弥结，报功之志方宣；非知难而行易，思今后以终前。俾贤德之流庆，毕万叶而芳传。
　　【晋傅咸《凤皇赋》】仰天文以弥观兮，览神象乎太清；伊仪凤之诞育兮，禀朱行之淳精。故能体该众妙，德备五灵。秽维尘之纷浊兮，患俗网之易婴；心眇眇其悠远兮，意飘飘以遐征；翔寥廓以轻举兮，凌清霄而绝形。若乃龙飞九五，时惟大明，阐隆正道，既和且平。感圣化而来仪兮，赞箫韶于九成；随时宜以行藏兮，谅出处之有经；岂以美而贾害兮，固以德而见荣，旷千载而莫睹兮，忽翻尔而来庭。应龙至兮，庶有感于斯诚；而君子之是忽兮，赋微物以申情。虽绮靡之可玩兮，悲志大之所营；敢砥钝于末踪兮，则瓦砾于瑶琼。

　　诗
　　【後汉刘桢《凤皇诗》】凤皇集南岳，俳徊孤竹根；于心存不厌，奋翅腾紫氛。岂不常辛苦，羞与雀同群；何时当来仪，要须圣明君。
　　【陈张正见《赋得威凤栖梧桐诗》】丹山下威凤，来集帝梧中；欲舞春花落，将飞秋叶空。影照龙门水，声入洞庭风；别有将离曲，翻更合丝桐。
　　
　　○ 鹤第二

　　叙事
　　《诗义疏》曰：鹤大如鹅，长三尺，脚青黑，高三尺余。赤颊赤目，喙长四寸。多纯白，亦有苍色。苍色者，今人谓之赤颊。常夜半鸣，其鸣高朗，闻八九里，唯老者乃声下。今吴人园中及士大夫家皆养之，鸡鸣时亦鸣。《繁露》曰：鹤知夜半。（鹤，水鸟也，夜半水位，感其生气，则益喜而鸣。）鹤所以寿者，无死气于中也。《相鹤经》曰：鹤者，阳鸟也，而游于阴，因金气依火精以自养。金数九，火数七，故七年小变，十六年大变，百六十年变止，千六百年形定。体尚洁，故其色白；声闻天，故头赤；食于水，故其喙长；轩于前，故后指短，栖于陆，故足高而尾凋；翔于云，故毛丰而肉疏。大喉以吐故，修颈以纳新，故生大寿不可量。所以体无青黄二色者，木土之气内养，故不表于外。是以行必依洲屿，止不集林木，盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。鹤之上相，瘦头朱顶，露眼玄睛，高鼻短喙，<骨圭>颊<骨乇>耳，长颈促身，燕膺、凤翼、雀毛、龟背、鳖腹，轩前垂后，高胫粗节，洪髀纤指。此相之备者也。鸣则闻于天，飞则一举千里。鹤二年落子毛，易黑点；三年产伏。复七年羽翮具，复七年飞薄云汉，复七年舞应节，复七年昼夜十二时鸣中律。复百六十年不食生物，复大毛落，茸毛生，雪白或纯黑，泥水不污。复百六十年雄雌相视，目睛不转而孕。千六百年饮而不食。鸾凤同为群。圣人在位，则与凤凰翔于甸。

　　事对
　　【阳鸟 仙禽】淮南八公《相鹤经》曰：鹤者，阳鸟也，而游于阴。鲍昭《舞鹤赋》曰：伟胎化之仙禽。
　　【金衣 玉羽】《西京杂记》曰：始元元年，黄鹤下太液池，上为歌曰：“黄鹤飞兮不建章，羽肃肃兮行跄跄；金为衣兮菊为裳，自顾薄德，愧尔嘉祥。”鲍昭《舞鹤赋》曰：振玉羽而临霞。
　　【翔紫盖 养青田】盛弘之《荆州记》曰：衡山有三峰极秀，一名紫盖。澄天明景，辄有一双白鹤，回翔其上，清响亮澈。《永嘉郡记》曰：有洙沐溪，去青田九里，此中有一双白鹤，年年生子，长大便去，只惟余父母一双在耳。精白可爱，多云神仙所养。
　　【入帐 乘轩】李遵《太元真人茅君传》曰：好道者入庙，或见一白鹤入帐中。白鹤者，皆是九转还丹使。《左传》曰：卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。
　　【饮瑶池 翔金穴】鲍昭《舞鹤赋》曰：朝戏于芝田，夕饮乎瑶池。李遵《太元真人茅君内传》曰：茅盈留句曲山，告二弟曰：“吾去有局任，不复得数相往来。”父老歌曰：“茅山连金穴，江湖据下流；三神乘白鹤，各居一山头。佳雨灌得稻，陆田亦复周；妻子保堂室，使我百无忧。白鹤翔金穴，何时复来游？”
　　【素羽 玄睛】王韶之《神境记》曰：荥阳郡南百余里，有兰岩。常有双鹤，素羽?然，日夕偶影翔集。传云昔夫妇俱隐此，年数百岁，化成此鹤。淮南八公《相鹤经》曰：鹤之上相，露眼玄睛。
　　【丹颊 朱顶】《诗义疏》曰：鹤形如大鹅，丹颊赤目。《相鹤经》曰：鹤之上相，瘦头朱顶，长颈促身。
　　【龟背 凤翼】淮南八公《相鹤经》曰：鹤之上相，雀毛龟背。又曰：燕膺凤翼。
　　【饮溶溪之水 唼太湖之萍】王子年《拾遗记》曰：周昭王时，涂修国献青凤、丹鹤，各一雄一雌。以潭皋之粟饲之，以溶溪之水饮之。何晏诗曰：双鹤比翼游，群飞戏太清；常畏失网罗，忧患一朝并。岂若集太湖，顺流唼浮萍。

　　赋
　　【魏曹植《白鹤赋》】嗟皓丽之素鸟兮，含奇气之淑祥；薄幽林以屏处兮，荫重景之余光。狭单巢于弱条兮，惧冲风之难当；无沙棠之逸志兮，欣六翮之不伤。承邂逅之侥幸兮，得接翼于鸾皇；同毛衣之气类兮，信休息之同行。痛良会之中绝兮，遘严灾而逢殃；共太息而?惧兮，抑吞声而不扬。
　　【宋鲍昭《舞鹤赋》】散幽经以验物，伟胎化之仙禽；钟浮旷之藻质，抱清迥之明心。指蓬?而翻翰，望昆阆而扬音；匝日域以回鹜，穷天汉而高寻。践神区其既远，积灵祀而方多；晴含丹而星曜，顶凝紫而烟华。引员吭之纤婉，顿修趾之洪?夸，叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞，朝戏于芝田，夕饮乎瑶池；厌江海而游泽，掩云罗而见羁。去帝乡之岑寂，归人寰之喧卑，岁峥嵘而愁暮，心惆怅而哀离云云。

　　诗
　　【梁简文帝《赋得舞鹤诗》】来自芝田远，飞渡武溪深；振迅依吴市，差池逐晋琴。奇声传<辶向>涧，动翅拂花林；欲知情物外，伊洛有清浔。
　　【梁吴均《咏鹤诗》】本自乘轩者，为君阶下禽；摧藏多好貌，清唳有奇音。
　　【陈阴铿《咏鹤诗》】依池屡独舞，对影或孤鸣；乍动轩墀步，时转入琴声。
　　【陈孔德绍《赋得华亭鹤诗》】华亭失侣鹤，乘轩宠遂终；三山凌苦雾，千里激悲风。心危白露下，声断采弦中；何言斯物变，翻复似辽东。
　　
　　○ 鸡第三

　　叙事
　　《春秋说题辞》曰：鸡为积阳，南方之象；火阳精，物炎上，故阳出鸡鸣，以类感也。鸡之为言佳也，佳而起为人期，莫宝也。（善为人制晏早之期。）《春秋运斗枢》曰：玉衡星散为鸡。远雅颂，著倡优，则雄鸡五足，《尔雅》曰：鸡大者蜀，蜀子<余隹>。未成鸡曰亻连。绝有力，奋。鸡三尺为军?，栖于?弋为桀，凿垣为埘。（郭璞注曰：蜀，今蜀鸡也；<余隹>，鸡子名也，今江东呼鸡少者为亻连。军?，古之名鸡也。）《易林》曰：巽为鸡，鸡鸣节时，家乐无忧。《尚书》曰：牝鸡之晨，惟家之索。《韩诗外传》曰：田饶谓鲁哀公曰：“夫鸡，头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相告者，仁也；守夜不失时者，信也。虽有五德，犹日瀹而食之者。何也？以其所以来近也。”《周官》曰：工商执鸡。（取其守时而动。）《礼记》曰：祭宗庙之礼，鸡曰翰音。《风俗通》曰：呼鸡曰朱朱。俗云：相传鸡本朱氏翁化为之。今呼鸡皆朱朱也。崔豹《古今注》曰：鸡一名烛夜，《广志》曰：鸡有胡髯、五指、金?、反翅之种。大者蜀，小者荆。白鸡金?者美。长尾鸡，尾细而长，长五尺余，出东夷韩国。九真郡出长鸣鸡。《龙鱼河图》曰：玄鸡白头，食之病人，鸡有六指亦杀人。鸡有四距亦杀人，鸡有五色亦杀人。《白泽图》曰：鸡有四距重翼者，龙也。杀之震死。《论墓书》曰：养白鸡，令识其主声形。以五月五日，九月九日，任意用五色彩长五寸，系鸡颈，将鸡于名山。放鸡著山，仰头咒曰：“必存鸣晨，鸡心开悟。”《本草》曰：乌鸡，主补中。

　　事对
　　【玉? 金距】习嘏《长鸣鸡赋》曰：朱冠玉?，彤素并施。《左传》曰：季后阝之鸡斗，季氏芥其鸡，后阝氏为之金距。平子怒，益宫于后阝氏，且让之，故后阝昭伯亦怨平子。
　　【芥羽 花冠】《左传》曰：季后阝之鸡斗，季氏芥其鸡。杜预注云：捣芥子播其羽也。或曰：以胶沙播之为芥鸡。沈怀远《南越志》曰：鸡冠四开如莲花，鸣声清彻也。
　　【翠冠 玄羽】沈怀远《长鸣鸡赞》曰：翠冠缤莒，碧距丽陈；就昏别夕，望旭惊晨。傅休奕《斗鸡赋》曰：玄羽黝而含曜。
　　【金? 铁距】郭义恭《广志》曰：鸡有金?反翅之种。吴时《外国传》曰：扶南山范寻，以铁为斗鸡假距，与诸将博钱。
　　【能言 善斗】王子年《拾遗记》曰：含涂国去王都七万里，人善服鸟兽，鸡犬皆使能言。《西京杂记》曰：成帝时，交趾越?献长鸣鸡，即刻漏验之，晷刻克差。长鸣一食时不绝。长距善斗也。
　　【翠彩 朱光】傅休奕《斗鸡赋》曰：翠彩蔚而流青。曹植《斗鸡诗》曰：悍目发朱光。
　　【双头 四翼】王子年《拾遗记》曰：太初二年，月氏贡双头鸡，四足一尾，鸣则俱鸣。《魏书》曰：崔光，字长仁，河东清河人也。正始元年夏，有典事史元显，献四足四翼鸡。诏散骑侍郎赵邕以问光，光表曰：“翅足众多，亦群下相扇动之象。雏而未大，脚弱差小，亦其势尚微，易制御也。”武帝览之悦。后数日而显皓等并以罪伏法，于是礼光逾重。
　　【飞海外 鸣云中】郭子横《洞冥记》曰：有远飞鸡，夕则还依人，晓则绝飞四海外，朝往夕还。沈怀远《南越志》曰：威平有巨穴焉，至于重阴四晦，则鸡鸣云中。

　　赋
　　【傅玄《斗鸡赋》】玄羽黝而含曜兮，素毛颖而扬精，红缥侧于微黄兮，翠彩蔚而流青。五色错而成文兮，质光丽而丰盈。前看如倒，傍视如倾；目象规作，嘴似削成。高膺峭?寺，双翅齐平；跃身竦体，怒势横生。爪似炼钢，目如奔星；扬翅因风，抚翮长鸣。猛志横逸，势凌天廷。或踯躅踟蹰，或蹀蹑容与；或爬地俯仰，或抚翼未举。或狼顾鸱视，或鸾翔凤舞；或佯背而引敌，或毕命于强御。于是纷纭翕赫，雷合电击；争奋身而相戟兮，竞隼鸷而雕睨。得势者凌九天，失据者沦九地。徒观其战也，则距不虚挂，翮不徒拊，意如饥鹰，势如逸虎。
　　【习嘏《长鸣鸡赋》】嘉鸣鸡之令美，智穷神而入冥；审璇玑之回遽，定昏明之至精。应青阳于将曙，忽鹤立而凤停；乃拊翼以赞时，遂延颈而长鸣。若乃本其形象，详其羽仪；朱冠玉?，彤素并施；纷葩赫弈，五色流离；殊姿艳溢，采曜华披；雍容郁茂，飘摇风靡。扇六翮以增晖，舒毳毛而下垂；违双距之岌峨，曳长尾之逶迤。

　　诗
　　【魏曹植《斗鸡诗》】群雄正翕赫，双翘自飞扬；挥羽激清风，悍目发朱光。顾蒙狸膏助，常得擅此场。
　　【后周王褒《看斗鸡诗》】蹀躞始横行，意气欲相倾；妒敌金芒起，猜群芥粉生。入场疑挑战，逐退似追兵，谁知函谷下，人去独开城。
　　【梁简文帝《斗鸡诗》】欢乐良无已，东郊春可游；百花非一色，新田多异流。龙尾横津汉，车箱赴戍楼；玉冠初警敌，芥羽忽猜俦。十日骄既满，九胜势恒遒；脱使田饶见，堪能说鲁侯。
　　【陈褚?《斗鸡东郊道诗》】春郊斗鸡侣，捧敌两逢迎；诡群排袖出，带勇向场惊。锦毛侵距散，芥羽杂尘生；还同战胜罢，耿介寄前鸣。
　　
　　○ 鹰第四

　　叙事
　　《易通卦验》曰：鹰者，鸷杀之鸟。《周书》曰：惊蛰之日，鹰变为鸠；处暑之日，鹰乃祭鸟。《大戴礼》曰：正月鹰则为鸠。鹰也者，其杀之时也；鸠也者，非其杀之时也。善变而之仁，故具言之也。鸠为鹰而之不仁，故不尽其辞。《春秋元命苞》曰：瑶光散为鹰，立秋之日鹰?击。《尔雅》曰：鹰，<爽鸟>鸠。《广雅》曰：白{厥鸟}，鹰也。《广志》曰：鹰一岁为黄，二岁为抚，三岁为青。

　　事对
　　【制鹏雏 逐鸟雀】《孔氏志》曰：楚文王好田，天下快狗名鹰毕聚焉。有人献一鹰，曰非王鹰之俦。俄而云际有一物，凝翔飘摇，鲜白而不辨其形，鹰于是竦翮而升，矗若飞电。须臾羽堕如雪，血洒如雨。良久，有一大鸟，堕地而死。度其两翅，广数十里，喙边有黄，众莫能知。有博物君子曰：“此大鹏<刍鸟>也。始飞焉，故为鹰所制。”乃厚赏献者。《左传》曰：子产始知然明，问为政焉。对曰：“视民如子，见不仁者诛之，若鹰?之逐鸟雀。”
　　【春化 秋吟】《礼记》曰：仲春之月，鹰乃学习；孟秋之月，鹰乃祭鸟，用始行戮。魏文帝《答繁钦书》曰：于是商风振条，春鹰秋吟，斯可谓声协钟石，气应风律。
　　【猛气 雄姿】傅玄《鹰赋》曰：含炎离之猛气兮，受金刚之纯精；独飞?寺于林野兮，复徊翔于天庭。又曰：觜利吴戟，目类星明；雄姿邈代，逸气横生。
　　【耻燕雀 截鹄鸾】傅玄《长歌行》曰：苍鹰厉爪翼，耻与燕雀游；成败在纵者，无令鸷鸟忧。孙楚《鹰赋》曰：有金刚之俊鸟，生井陉之岩阻；擒狡兔于平原，截鹄鸾于河渚。
　　【栖茂树 击中原】焦贡《易林》曰：鹰栖茂树，候雀往来。傅玄《鹰赋》曰：虽逍遥于广厦，思击厉于中原。
　　【青?素羽 华绊金?】傅玄《蜀都赋》曰：鹰则流星曜景，奔电飞光，青?素羽，飘雪繁霜。傅玄《鹰赋》曰：奋翅不得起，抚翼无所翔；饰五彩之华绊，结璇玑之金?。

　　赋
　　【隋魏彦深《鹰赋》】唯兹禽之化育，实钟山之所生；资金方之猛气，擅火德之炎精。何虞者之多端，运横罗以羁束；缀轻丝于双脸，结长皮于两足。飞不遂于本情，食不充于所欲；逸翰由而暂敛，雄心为之自局。若乃貌非一种，相乃多途；指重十字，尾贵合卢；立如植木，望似愁胡；嘴同利剑，脚等荆枯。亦有白如散花，赤如点血；大文若锦，细斑似缬；眼类明珠，毛犹霜雪；身重若金，爪刚如铁。或复顶平似削，头圆如卵，臆阔颈长，筋粗胫短，翅厚羽劲，髀宽肉缓，求之事用，俱为绝伴；或似鹑头，或似<至鸟>首。赤睛黄足，细骨小肘；懒而易惊，奸而难诱。住不可呼，飞不及走；若斯之辈，不如勿有。若夫疾食速消，此则有命；兔颈猴立，是为无病。侧门忌大，结肚恶软；绦不欲绝，背不宜喘。生于窟者则好伏，巢于水者则常立；双?长者则起迟，六翮短者则飞急。毛衣屡改，厥色无常；寅生酉就，总号为黄。二周作鸨，千日成苍。虽曰排虚，性殊众鸟；雌则体大，雄则形小。遇犬则惊猜，得人则驯扰；养雏则少病，野罗则多巧。察之为易，调之实难；格必高迥，屋必华宽。姜以取热，酒以排寒；?须温暖，肉不陈干。近之令狎，静之使安。昼不离手，夜便火宿；微加其毛，少减其肉。肌羸肠瘦，心和性熟；念绝云霄，志在驰逐。

　　诗
　　【隋炀帝《咏鹰诗》】迁朔欲之衡，忽投?罗里；既以羁华绊，仍持献君子。青?固绝俦，素羽诚难拟；深目表兹称，阔臆斯为美。惊兽不及奔，猜禽无暇起；虽蒙?上荣，无复凌□志。
　　
　　○ 乌第五

　　叙事
　　《说文》曰：乌，孝鸟也。《春秋运斗枢》曰：飞翔羽翮为阳，阳气仁，故乌反哺也。《春秋元命苞》曰：日中有三足乌者，阳精其偻呼也。（偻呼，温润生长之言。）《孝经援神契》曰；德至鸟兽，则白乌下矣。《东观汉记》曰：章帝元和三年，代郡高柳乌生子。三足，大如鸡，色赤，头上有角，长寸余。张勃《吴录》曰：彭泽有乌接丸，行者丸饭投之，高下无失。《宋起居注》曰：元嘉十三年，阳羡县民谈合送白乌，皓质洁映，有若辉璧；爰稽图瑞，实惟嘉祥。崔豹《古今注》曰：乌一名鸷鸟。《通俗文》曰：白头乌谓之害?葛?。《诗义问》曰：有鹎乌、雅乌，楚乌也。《尔雅》曰：与?斯，鹎ス。（楚乌也。又曰：雅乌小而多声，腹下白。）又曰：乌鹊丑，其掌缩。（飞缩脚腹下。）又曰：有燕乌、山乌、炎乌、燕白ㄕ乌、ケ山乌。（ケ似乌而小，赤嘴穴乳，出西方。）

　　事对
　　【日禽 阳鸟】孔子曰：乌，呕呼也。取其助气，故以为乌呼。乌为日中之禽，故为像形也。张衡《灵宪》曰：日阳精之宗，积而成乌。乌有三趾，阳之类数也。
　　【衔伞 萃冠】刘义庆《世说》曰：徐干木年少时，尝梦乌从天下，衔长斗伞树其庭前。乌复上天衔伞下，凡树三伞竟。乌大鸣，作恶声而去。徐后果得疾，遂以恶终。《伏侯古今注》曰：曾参锄瓜，三足乌萃其冠。
　　【归飞 返哺】《毛诗》曰：弁彼与?斯，归飞提提。《谯子法训》曰：夫孝，行之本。替本而求末者，未见得之者也。如或得之，君子不贵矣。乌者犹有返哺，况人而无孝心者乎。
　　【巢门 画壁】常璩《华阳国志》曰：?道县孝子吴顺，养母，赤乌巢其门。《风俗通》曰：按《明帝起居注》曰：东巡泰山，到荥阳，有乌飞鸣乘舆上。虎贲王吉射中之，作辞曰：“乌乌哑哑，引弓射左腋；陛下寿万岁，臣为二千石。”帝赐钱二百万，令亭壁画为乌也。
　　【丹质 素体】薛综《赤乌颂》曰：赫赫赤乌，惟日之精；朱羽丹质，希代而生。又《白乌颂》曰：粲焉白乌，皓体如素；宗庙致敬，乃胥来顾。
　　【化鱼 衔鹊】《南越记》曰：乌贼鱼，常自浮水上，乌见以为死，便啄之，乃卷取乌，故谓乌贼鱼。今匹乌化为之。《吴历》曰：吴王为神主来，立庙苍龙门外。时有乌巢朱雀门上，又有两乌，衔一鹊置神座前。或得神书，说改元之意，乃改赤乌为太元。
　　【八子 九雏】《古乐府歌》曰：乌生八九子，端坐秦氏桂树间；昔我秦氏家有遨荡子，用睢阳苏合弹。司马彪《续汉书》曰：桓帝时，童谣曰：“城上乌，尾毕逋，一年生九雏；公为吏，儿为徒，一徒死，百乘车。”

　　赋
　　【晋成公绥《乌赋》】惟玄乌之令鸟兮，性自然之有识；应炎阳之纯精兮，体乾刚之至色。望仁里之回翔兮，翩群鸣以拊翼；嗟自托于君子兮，心虽迩而不逼。起彼高林，集此丛灌，栖息重阴，列巢布干。缤纷雾会，回皇尘乱；来若雨集，去如云散；哀鸣日夕，鼓翼昧旦。噫哑相和，音声可玩。嗟斯乌之克孝兮，心识养而知慕；同蓼莪之报德兮，怀凯风之至素；雏既壮而能飞兮，乃衔食而反哺。游朝霞而凌厉兮，飘轻翥于玄冥；有昆山之奇类兮，体殊形于玉趾。凌西极以翱翔兮，为王母之所使；时应德而来仪兮，介帝王之繁祉。入中州而武兴兮，集林木而军起。能休祥于有周兮，矧贞明于吉土；嘉兹鸟之淑良兮，永和乐而靡已。
　　【梁何逊《穷乌赋》】嗟穷乌之小鸟，意局促而驯扰；声遇物而知哀，翮排虚而不矫。望绝侣于夕霞，听翔群于月晓；既灭志于云霄，遂甘心于园沼。时复抢榆决至，触案穷归；若中气而自堕，似惊弦之不飞。同鸡埘而共宿，啄雁稗以争肥；异海鸥之去就，无青鸟之是非。岂能瑞周德而丹羽，感燕悲而素晖；虽有知于理会，终失悟于心机。

　　诗
　　【唐太宗文皇帝《咏乌代师道诗》】凌晨丽城去，薄暮上林栖；辞枝枝暂起，停树树还低。向日终难托，迎风讵肯迷；只待纤纤手，曲里作宵啼。
　　【梁朱超《咏城上乌诗》】朝飞集丽城，犹作夜啼圬声；近日毛虽暖，闻弦心尚惊。
　　【隋明庆余《死乌诗》】暮空长罢噪，箭急不知惊；赖余琴里曲，犹有夜啼声。
　　【虞世基《晚飞乌诗》】向日晚飞低，飞飞未得栖；只为归林远，恒当侵夜啼。
　　【隋杨师道《应诏咏巢乌诗》】桂树春晖满，巢乌刷羽仪；朝飞丽城上，夜宿碧林陲。背风藏密叶，向日逐疏枝；仰德还能哺，依仁遂可窥。惊鸣雕辇侧，王吉自相知。
　　
　　○ 鹊第六

　　叙事
　　《尔雅》曰：鹊<贝鸟>丑，其飞也<羽?>。（竦翅上下也。）《说文》曰：鹊知太岁之所在，象文，从佳，昔声。《易统卦》曰：鹊者阳鸟，先物而动，先事而应。见于未风之象，令失节不巢，癸气不通，故言春不东风也。《周书》曰；小寒之日雁北乡，又五日鹊始巢。鹊不始巢国不宁。《孙卿子》曰：王者之政，好生恶杀，则鸟鹊之巢，可俯而窥也。张华《博物志》曰：鹊巢开口背太岁，此非才智，任自然之得也。《杂五行书》曰：埋鹊一枚沟中，辟盗贼奸邪。《本草》曰：五月五日鹊脑入术家用，一名驳鸟。

　　事对
　　【巢知背岁 立必顺风】张华《博物志》曰：鹊巢开口背太岁。此非才智，任自然之得也。《东方朔传》曰：朔曰：“以人事言之，从东方来。鹊尾长，傍风则倾，背风则蹶，必当顺风而立，是以东向鸣也。”
　　【南飞月夜 东向雨晴】魏武帝《乐府诗》曰：月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，何枝可依。《东方朔传》曰：孝武皇帝时，闲居无事，燕坐未央前殿，天新雨止。当此时，东方朔执戟在殿阶傍，屈指独语。上从殿上见朔，呼问之：“生独所语者何也？”朔对曰：“殿后柏树上有鹊，立枯枝上，东向而鸣也。”
　　【衔火清溪 采粟员峤】郭子横《洞冥记》曰：帝解鸣鸿之刀，以赐东方朔，刀长三尺。朔曰：“此刀采首山之金，铸为此刀，雄者以飞，雌者独在。金出九阳清溪，有鹊衔火于清溪之上。”王子年《拾遗记》曰：员峤之山名环邱，上有方湖千里，多大鹊。高一尺许，群飞于湖际，衔采不周之粟于环邱之上。

　　赋
　　【梁徐勉《鹊赋》】观羽族之多类，实巨细以群飞；既若云而弥上，亦栖睫而忘归。爰有兹禽，六翮斯具；生无隐嘿，质有玄素。匪违凉而就暑，通四节以驰鹜；出昆山而抵玉，入召南而兴赋。其识知来，其巢知风；比之烈士，时起则雄。逢翳荟而翔集，乘清吹而西东；荷休明以得性，游苑囿以自终。

　　诗
　　【魏收《看柳上鹊诗》】背岁心能识，登春巢自成；立枯随雨霁，依枝须月明。疑是雕笼出，当由抵玉惊；间关拂条软，回复振毛轻。何独离娄意，傍人但未听。
　　【梁萧纪《咏鹊诗》】欲避新枝滑，还向故巢飞；今朝听声喜，家信必应归。
　　【隋魏彦深】《园树有巢鹊戏以咏之》曰：畏玉心常骇，填河力已穷；夜飞还绕树，朝鸣且向风。知来宁自伐，识岁不论功；早晚时应至，轻举一排空。
　　
　　○ 雁第七

　　叙事
　　《尔雅》曰：凫雁丑，其足蹼。（郭璞曰：脚间幕蹼相连也。）《广雅》曰：可?鹅、仓可?，雁也。扬雄《方言》曰：雁，自关而东谓可?鹅，南楚之外谓之鹅，或谓之仓可?。《周书》曰：白露之日鸿雁来。鸿雁不来，远人背畔。小寒之日雁北乡。雁不北乡，民不怀至。《仪礼》曰；大夫执雁，取其候时而行也。婚礼下达，纳采用雁。《礼记》曰：孟春之月鸿雁来，季秋之月鸿雁来宾，季冬之月雁北乡。《春秋繁露》曰：凡贽，大夫用雁。雁有类，长者在民上，必有先后。雁有行列，故以为贽。《山海经》曰：雁门山，雁出其间，在高柳北。《梁州记》曰：梁州县界有雁塞山。传云此山有大池水，雁栖集之，故因名曰雁塞。《十三州记》曰：上虞县有雁，为民田，春衔拔草根，秋啄除其秽。是以县官禁民不得妄害此鸟，犯则有刑无赦。

　　事对
　　【集玄塞 射上林】成公绥《鸿雁赋》曰：起寒门之北垠兮，集玄塞以安处；宾弱水之阴岸兮，有沙漠之绝渚。《史记》曰：苏武在匈奴中，昭帝遗使通和。武乃夜见汉使，教使谓单于曰：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”使者如其言，单于于是大惊，乃使武还。
　　【过□梦 度塞门】成公绥《雁赋》曰：奔巫山之阳隅兮，趋彭泽之遐裔；过□梦以娱游兮，投江湘而中憩。盛弘之《荆州记》曰：雁塞北接梁州汶阳郡，其间东西岭，属天无际，□飞风翥。望崖回翼，唯一处为下，朔雁达塞，矫翮裁度，故名雁塞。同于雁门。
　　【嬉玄渚 濯清泉】羊祜《雁赋》曰；排云垆以颉颃，汰弱波以容与；进凌厉于泰清，退嬉游乎玄渚。成公绥《雁赋》曰：上挥翮于丹霄兮，下濯足于清泉；经天地之遐极兮，乐和气之纯暖。
　　【接羽 拂翼】曹植《离缴雁赋》曰：接羽翮以南北兮。羊祜《雁赋》曰：浮若漂舟乎江之涛，色若委雪乎岩之阿；邕邕兮悲鸣云间，因风临虚厉清和。眇眇兮瞥若入清尘，扶日拂翼扬光罗。
　　【背青春 翔玄月】孙楚《雁赋》曰：迎素秋而南游，背青春而北息；溯长川以鸣号，凌洪波以鼓翼。郭璞《江赋》曰：阳鸟爰翔，于以玄月；千类万声，自相喧聒。萧广济注曰：阳鸟，雁之属。
　　【出高柳 经景山】《山海经》曰：雁门山，雁出其间，在高柳北。《荆州图记》曰：沮县西北平里，有雁浮山，是《山海经》所谓景山、沮水之所出也。高三十余里，修岩遐亘，擢干干霄。雁南翔北归，遍经其上，土人由兹山名改焉。

　　赋
　　【魏曹植《缴雁赋》】怜孤雁之偏特兮，情怅焉而内伤；寻淑类之殊异兮，禀上天之休祥。含中和之纯气兮，赴四节而征行；远玄冬于南裔兮，避炎夏于朔方。白露凄以飞扬兮，秋风发乎西商；感节运之复至兮，假魏道而翱翔。接羽翮以南北兮，情逸豫而永康；望范氏之发机兮，播纤缴以凌□。挂微躯之轻翼兮，忽颓落而离群；旅朋惊而鸣逝兮，徒矫首而莫闻。
　　【陈后主《夜亭度雁赋》】春望山楹，石暖苔生；云随竹动，月共水明。暂逍遥于夕迳，听霜鸿之度声；度声已凄切，犹含关塞鸣。从风兮前侣驶，带暗兮后群惊；帛久兮书字灭，芦束兮断衔轻。行杂响时乱，响杂行时散；已定空闺愁，还长倡楼叹。空闺倡楼本寂寂，况此寒夜褰珠幔，心悲调管曲未成。手抚弦，聊一弹；一弹管，且陈歌，翻使怨情多。

　　诗
　　【唐太宗皇帝《赋得早雁出云鸣诗》】初秋玉露清，早雁出空鸣；隔□时乱影，因风乍含声。
　　【梁刘孝绰《赋得始归雁诗》】洞庭春水绿，衡阳旅雁归；差池高复下，欲向龙门飞。
　　【陈周弘正《于长安咏雁诗》】南思洞庭水，北想雁门关；稻粱俱可恋，飞去复飞还。
　　【隋王胄《送周员外充戍岭表赋得雁诗》】旅雁别衔阳，天寒关路长；行断由经箭，声嘶为犯霜。罹缴无人闵，能鸣反自伤；何如侣泛泛，刷羽戏方塘。
　　【周庾信《秋夜望单飞雁诗》】失群寒雁声可怜，夜半单飞在月边；无奈人心复有忆，今暝将渠俱不眠。
　　【虞世南《秋雁诗》】日暮霜风急，羽翮转难任；为有传书意，联翩入上林。
　　
　　○ 鹦鹉第八

　　叙事
　　《说文》曰：鹦鹉，能言鸟也。[B247]从鸟婴声，毋?从鸟毋声。刘艾《汉帝传》曰：兴平元年，益州蛮夷献[B247]毋?三。诏曰：往者益州献[B247]毋?三枚，夜食三升麻子。今谷价腾贵，此鸟无益有损。可付安西将军杨定因，令归本土。《山海经》曰：黄山及数历之山有鸟焉，其状如?，赤喙人舌，能言，名曰[B247]毋?。（郭璞云：[B247]毋?舌似小儿舌。有五色者，亦有纯白、纯赤者。）《广州记》曰：根杜出五色[B247]毋?。曾见其白者，大如母鸡。《南方异志物》曰：[B247]鹉有三种，青大如乌臼，一种白大如鸱?，一种五色，大于青者。交州巴南尽有之。及五色出杜薄州。凡鸟四指，三向前，一向后。此鸟两指向后。

　　事对
　　【缃翼 翠衿】曹毗《鹦鹉赋》曰：其形则雉顾鹄盼，鸾?寺雁息，丹喙含映，缃葩焕翼。祢衡《鹦鹉赋》曰：绀趾丹嘴，绿衣翠衿。
　　【丹足 紫毛】傅玄《鹦鹉赋》曰：凤翔鸾?寺，孔质翠荣；悬?分于丹足，婉朱?朱之荧荧。孙畅《异物志》曰：鹦鹉，其毛色或苍绿，或紫赤。喙曲如?而目深，行如鸠雀而能效人言，故见殊贵。
　　【择林 啄蕊】祢衡《鹦鹉赋》曰：飞不妄集，翔必择林。郭璞《山海经图赞》曰：鹦鹉慧鸟，栖林啄蕊；四指中分，行则以嘴。
　　【如鸡 似?】《吴时外国传》曰：扶南东有涨海，时出五色鹦鹉。曾见其白者，大如母鸡。《南方异物志》曰：鹦鹉有三种，一种大白如鸱?。
　　【通梦忧贤 感神灭火】周宜《梦书》曰：鹦鹉为亡人居宅也。梦见鹦鹉，忧亡人也；其在堂上，忧豪贤也。刘义庆《宣验记》曰：鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱重。鹦鹉自念，虽乐不可久也，便去。后数月，山中火，鹦鹉遥见，便入水沾羽，飞而洒之。天神言：“汝虽有志，何足云也。”鹦鹉曰：“知不能救，然尝侨居是山，禽兽行善，皆为兄弟，不忍见耳。”天神嘉感，即为灭火。

　　赋
　　【後汉祢衡《鹦鹉赋》】惟西域之禽鸟兮，挺自然之奇姿；体金精之妙质兮，含火德之明辉。性辨慧而能言兮，心聪明而识机。故其嬉游高峻，栖?寺幽深，飞不妄集，翔必择林；绀趾丹觜，绿衣翠衿；采采丽容，咬咬好音。虽同族于羽毛，固殊智而异心；配鸾皇而等美，焉比德于众禽。
　　【魏曹植《鹦鹉赋》】美中洲之令鸟，超众类而殊名；感阳和而振翼，遁太阴以成形。遇旅人之严网，残六翮而无遗。身挂滞于重纟?，孤雌鸣而独归；岂余身之足惜，怜众雏之未飞。分縻躯以润镬，何全济之敢希；蒙育养之厚德，奉君子之光辉。怨身轻而施重，恐佳惠之中亏；常戢心以怀惧，虽处安其若危。永哀鸣以报德，庶终来而不疲。
　　【宋颜延之《白鹦鹉赋》】余具职崇贤，预观神秘，有白鹦鹉焉。被素履玄，性温言达，九译绝区，作玩天府。同事多士，贤奇思赋。其辞曰：禀仪素域，继体寒门；貌履玄而被洁，性既养而亦温。恨仪凤之无辨，惜晨翳之徒暄。
　　【宋谢庄《赤鹦鹉赋》】夫慧性昭和，天机自晓；审国音于中寰，达方声于遐表。及其云移霞峙，霰委雪翻；陆离?渐，容与鸿轩。跃林飞岫，焕若轻电溢烟门；集场栖圃，晔若夭桃被玉园。至于气淳渚净，雾下崖沉；月图光于绿水，云写影于青林。

　　诗
　　【李义府《咏鹦鹉诗》】牵弋辞重海，触网去层峦；戢羽雕笼际，延思彩霞端。慕侣朝声切，离群夜影寒；能言殊可贵，相助忆长安。　　　　　

　　●卷三十 鳞介部
　　
　　○ 龙第九

　　叙事
　　《说文》曰；龙，鳞虫之长。能幽能明，能小能大，能长能短。春分而登天，秋分而入川。《广雅》云：有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。《方言》曰：龙未升天曰蟠龙。《河图》曰：黄金千岁生黄龙，青金千岁生青龙，赤白之金千岁各生龙。《左传》曰：古者畜龙，故国有豢龙氏、御龙氏。（豢，养也。）昔有<风?>叔安，（<风?>，古国名；叔安，其君名。）有裔子曰董父，实甚好龙，能求其嗜欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙以服事帝舜，舜赐姓董氏。《元命苞》曰：龙之言萌也，阴中之阳，故言龙举而云兴。《山海经》曰：应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。应龙遂在地，故下数旱。旱而为应龙状，乃得大雨。（气应所感。）《括地图》曰：龙池之山四方高，中有池，方七百里，群龙居之。多五花树，群龙食之。去会稽四万五千里。《淮南子》曰：夫蛟龙伏潜于川，而卵剖于陵。其雄鸣上风，其雌鸣下风。而化者，形精之至也。人不见龙之飞举而能高者，风雨奉之也。《抱朴子》曰：有自然之龙，有蛇?化成之龙。又曰：山中辰日称雨师者，龙也。《瑞应图》曰：黄龙曰神灵之精，四龙之长也。王者不漉池而渔，德达深渊，则应气而游池沼。

　　事对
　　【跃渊 阶水】《周易》曰：九四，或跃在渊，无咎。赵晔《献帝春秋》曰：孙策获太史慈，乃出教曰：“龙欲腾翥，先阶尺水。且今署慈为门下督，须军还当更议。”
　　【衔烛 捧炉】《楚词》曰：烛龙何照？王逸注曰：大荒西北隅，有山而不合，因名之不周山。故有神龙衔烛而照之。赵晔《吴越春秋》曰：王允常聘欧冶子作剑。赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜。雷公击橐，蛟龙捧炉，天帝装炭，太一下观。
　　【腾□ 乘火】《楚国先贤传》曰：宋玉对楚王曰：“神龙朝发昆仑之墟，暮宿于孟诸，超腾云汉之表，婉转四渎之里。夫尺泽之鳅，岂能到江海之大哉？”《管子》曰：蛟龙，水中之神者也。乘水则神立，失水则神废。
　　【五彩 九色】《河图》曰：舜以太尉即位，与三公临观。黄龙五彩，负图出，置舜前。《汉武内传》曰：王母乘紫□之辇，又驾九色之斑龙。
　　【翠鳞 赤带】扬子云《太玄》曰：作龙者施木为骨，绲缯为皮，丹黄为文，翠羽为鳞；水以游之，风以嬉之。沈怀远《南越志》曰：蟠龙身长四丈，青黑色，赤带如锦文。常随渭水而下，入于海。有毒，伤人即死。
　　【纪官 赐氏】皇甫谧《帝王世纪》曰：太昊庖牺氏，风姓，有景龙之瑞，故以龙纪官。《左传》曰：陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙氏。
　　【投杖 挂梭】葛洪《神仙传》曰：费长房与?公俱去，后?公谢而遣之。长房忧不能到家，公与所用杖骑之。忽然如睡，已到家。以所骑竹杖投葛陂中，顾视之，乃青龙也。刘敬叔《异苑》曰：陶侃常捕鱼，得一织梭，还挂着壁。有顷雷雨，梭变成赤龙，从屋而跃。
　　【三友 两婿】《魏志》华歆、邴原、管宁三人为友，号曰一龙。歆为龙头，原为龙腹，宁为龙尾。又曰：黄尚为司徒，与李元礼俱娶太尉桓温女。时人谓桓叔元两女俱乘龙，言得婿之如龙。

　　赋
　　【魏刘劭《龙瑞赋》】岁在析木，时惟仲春；灵威统方，勾芒司辰。阳升九四，或跃于渊，有蜿之龙，来游郊甸。应节合义，象德效仁；纡体ひ萦，ゼ藻布文。青耀章采，雕琢?玢；燥若罗星，蔚若翠□。光舄弈以外照，水清景而内分。圣上观之无射，左右察之既精；聊假物以拟身，忽神化而无形。泉含物而不澹，固保险而常宁。
　　【魏缪袭《青龙赋》】懿矣神龙，其知惟时。览皇代之云为，袭九泉以潜处；当仁圣而觌仪，应令月之风律。照嘉祥之赫戏，敷华耀之珍体，耀文采以陆离，旷时代以稀出。观四灵而特奇，是以见之者惊骇，闻之者崩驰，观夫仙龙之为形也。盖鸿洞轮硕，丰盈修长；容姿温润，?委婉成章。繁蛇虬??，不可度量。远而视之，似朝日之阳；迩而察之，象列缺之光。?龠若鉴阳和映瑶琼，?对若望飞□曳旗旌。或蒙翠岱，或类流星；或如虹霓之垂耀，或似红兰之芳荣。焕?彬之瑰异，实皇家之休灵；奉阳春而介福，赍乃国以嘉祯。
　　
　　○ 鱼第十

　　叙事
　　《庄子》曰：朽瓜化为鱼，物之变也。《列子》曰：终发之北有溟海，鱼广千里，其身称焉。《广志》曰：武阳小鱼，大如针，号一斤千头。蜀人以为酱。崔豹《古今注》曰：鲤之大者曰?，?之大者曰鲔。白鱼，雄者?丕，鱼子好群浮水上，名曰萍。《淮南子》曰：詹公之钓，千岁之鲤。陶弘景《本草》曰：鲤最为鱼中之主，形既可爱，又能神变，乃至飞越山湖，所以琴高乘之。又鲤鱼?，不可合小豆藿；食害人，又发诸疮。鳢鱼，一名?，味甘，无毒，主除水气、面大肿及五痔。?且鱼，味甘，大温无毒，云是芹根变作。又曰：是人发所化，作?霍食之甚补。鲍鱼，味辛，无毒，主逐痿{厥足}腕折瘀血。鳆鱼，治青盲失精。鳗鲡鱼，味甘，形似?且，能缘树食藤花，取作脯食之。《广州记》曰：鲂鱼，广而肥甜，鱼之美者也。鲸鲵长百尺，大亦称之。雌曰鲵，雄曰鲸。目即明月珠。死不见，有眼睛，而喷浪翳于云日。《尔雅》曰：鲤，（今之赤鲤名。）?，（今江东呼为黄鱼。）??，（今??额白鱼。）鲇，（别名?是。）?丕、大??，小者?兆，（??似鲇而大，色白。或?夷之大者曰??。）?黾小鱼，（鱼子未成者。）?役鱼。鲵，大者谓之?役，似鲇，四足，声似小儿。《南越志》曰：?，?替属也。长鼻软骨，长数丈而骨可啖，似黄?隹而长。?居鱼，左右如铁锯。三牙鱼，似石首，或曰雄石首也。{制鱼}鱼，肥美有余，土人重之，魏武时四人食{制鱼}。?鱼大如五斗奁，长丈，口颔下，常三月中从河上，常于孟津捕之。黄肥，唯以作?。淮水亦有。《毛诗义疏》曰：鲔鱼出海，三月从河上来。今巩县东洛度北崖上山腹穴，旧说北穴与江湖通，?鲔从北穴而来，入河。鲔似?而色青黑，头小而尖，如铁兜鍪，口在颔下，大者七八尺，益州人谓之鲔。?尝，大者王鲔，小者叔鲔。一名?替，肉色白。今东莱辽东人谓之尉鱼。或谓之神明者，乐浪尉溺死海中，化为此鱼。?与似鲂而大头，鱼之不美者。故《语》曰：买鱼得?与，不如啖茹。徐州谓之鲢。?沙鱼，吹沙也，似鲫鱼狭小，常张口吹沙也。一名重唇{艹龠}。鲨?尝鱼，一名扬合，黄颊骨正，黄鱼之大而有力者。鱼狸，背上有斑文，腹下纯青，今以饰弓?步文也。海水将潮及天将雨，毛皆起；潮还天晴，毛则伏。常千里外知海潮也。《山海经》曰：鳜鱼，大口而细鳞，有斑彩。鳐鱼，状如鲤，鱼身鸟翼。苍文，白首赤喙，常从西海游于东海。以夜飞，音如鸾，见大穰。何罗鱼，一首而十身，其音如犬吠；食之已痈。?旨鱼，身大首，音如婴儿；食之已狂。?专珠鳖，如肺而有目，六足。有珠鱼，状如鲋，彘毛，其音如豚；见则天下旱。薄鱼，其状如?而一目，其音如欧；（如人欧吐声。）见则天下反。?是鱼，赤目赤鬣者；食之杀人。鲮鱼，背腹皆有刺，如三角菱。《吴录》曰：错鱼，（一作?昔。）鱼子生后，朝出索食，暮皆入母腹中。《水经》曰：海鳅鱼，长数千里，穴居海底。入穴则海水为潮，出穴则水潮退。出入有节，故潮水有期。《异物志》曰：鲛鱼，皮可以饰刀。其子惊则入母腹中。《吴地志》曰：石首鱼，至秋化为冠凫。冠凫头中犹有石也。《南越记》曰：乌贼鱼，一名河伯度事小史。常自浮水上，乌见以为死，便往啄之，乃卷取乌，故谓之乌贼。今疋乌化之。天牛鱼，方员三丈，眼大如斗，口在胁中，露齿无唇。两肉角如臂，两翼长六尺，尾长五尺。比目鱼，不比不行。（江东呼为王余。）昔越王为?会，剖而未切，堕落于水，化为鱼。《临海异物志》曰：比目鱼，似左右分鱼，南越谓之板鱼。人鱼，似人，长三尺，不可啖。张华《博物志》曰：牛鱼，目似牛，形如犊子。剥皮悬之，潮水至则毛起，去则毛伏。又《南方草木状》曰：水睹鱼，似猪形。又《异物志》曰：鹿鱼，头上有两角如鹿。

　　事对
　　【有翼 无鳞】刘向《列仙传》曰：子莫者，舒乡人也。善入水捕鱼，得赤鲤鱼，爱其色，持之著池中，数以米谷食之。一年长丈余，遂生角，有翼。《河图》曰：黄帝游于洛，见鲤鱼长三丈，青身无鳞，赤文成字。
　　【千斤 七里】《大魏诸州记》曰：小平津有洞穴，鲤鱼从穴中出入，大者重千斤。色青，皮如鲛鱼皮。沈莹《临海水土异物志》曰：鲤鱼长百步，俗传有七里?鱼。
　　【如鲛 似龙】《大魏诸州记》曰：每至三月中，有?鱼从穴出，入河。重千斤，色青，皮如鲛鱼，皮有珠文，口在颔下。《毛诗义疏》曰：?身似龙，锐头，口在颔下，背上腹上有甲，大者千余斤。
　　【北溟鲲 南海鲸】《庄子》曰：北溟有鱼，其名为鲲，其大不知几千里也。王子年《拾遗记》曰：黑河，北极也，其水浓黑不流，土云生焉。有黑鲲鱼，千尺如鲸，常飞往南海。或宕而失所，死于南海之滨，肉骨皆消。唯胆如石，上仙药也。
　　【若兽 如蛇】山谦之《南徐州记》曰：鲮鱼，若鲤鱼四足。《吴都赋》曰：所谓鲮鱼若兽。沈怀远《南越志》曰：鲮鱼，鲤也。形如蛇而四足，腹围五六寸，头似晰蜴，鳞如铠甲。《异物志》谓之鲮鲤。
　　【黑身 青目】沈怀远《南越志》曰：乌?昔鱼，通身黑，长二丈。《临海水土记》曰：?昔鱼鹿文青目。
　　【虎形 虾尾】沈莹《临海水土异物志》曰：虎?昔，长五丈，黄黑斑，耳目齿牙有似虎形，唯无毛。或变乃成虎。沈怀远《南越志》曰：虾?昔长五丈，尾似虾。
　　【白腹 斑文】沈莹《临海水土异物志》曰：?昔，腹下正白，长五尺。又曰：虎?昔长三尺，黄色斑文。
　　【锯齿 霜牙】万震《南州异物志》曰：鳄齿网罗，则断如刀锯。居水中，以食鱼为本。庾阐《吴都赋》曰：鳄鳞霜牙。
　　【珠文 毒尾】刘欣期《交州记》曰：鲛鱼出合浦，长三尺。背上有甲，珠文，坚强可以饰刀口，又可以钅虑物。《山海经》曰：燕山，漳水出焉；其中多鲛鱼。注曰：鲛有珠文，尾青，毒，皮可以饰刀剑口。
　　【春来 秋化】《临海异物志》曰：石首，小者名?酋水，其次名春来，石首异种也。又有石头，长七八寸，与石首同。张勃《吴录》曰：娄县有石首鱼，至秋化为凫。
　　【片立 双游】《临海水土记》曰：板鱼片立，合体俱行，比目鱼也。孙绰《望海赋》曰：王余孤戏，比目双游。
　　【像獭 似牛】扬孚《临海水土记》曰：鱼牛像獭，大如犊子。毛青黄色，其毛似毡。知潮水上下。

　　赋
　　【西晋挚虞《观鱼赋》】观鳞族于彪池兮，睨羽群于濑涯，乃有洧泉之鲤，濯陂之??，氵?氵爵涌跃，没浪赴远。集于曲涯之隈，逐乎澹淡之深。攒聚辐蹙，或跃或沉；倏烁攸驿，眩目惊心。从极观而无获兮，羡鲜肴之柔嘉。于是六柱俱起，参构横罗；编莞为筏，撼木激波。奔突转薄，流不及澜。鱼未惊而失行，忽浪达于急湍；谅形胜之得势，实有往而无反。い?尝?会鲤，亦有庶羞；肴核并陈，既旨且柔。泛溢爵于通沟，因素波以献酬；骋微巧于浮觞，竞机捷于迅流。既欢豫而不倦，愿穷昼而兼夜。独临川而慷慨，感逝者之不舍；惟修名之求立，恋景曜之西谢。惧留连之败德，遂收欢而命驾。是时也，含怀湛遁，需于酒食；盘ぅ宴安，欢情未极；选兴之言，矫枉以直；悦而不怿，莫不叹息。

　　诗
　　【梁张率《咏跃鱼应诏诗》】戢鳞隐繁藻，颁首承渌漪；何用游溟?，且跃天泉池。
　　【陈张正见《赋得鱼跃水花生诗》】漾色桃花水，相望濯锦流；跃浦疑珠出，依池似镜浮。凌波衔落蕊，触饵避沉钩；方游莲叶外，讵入武王舟。
　　【隋阮卓《赋得莲下游鱼诗》】春色映澄陂，涵泳且相随；未上龙门路，聊戏芙蓉池。触浪莲香动，乘流叶影披；相忘自有乐，庄惠岂能知。
　　【隋岑德润《咏鱼诗》】剑影侵波合，珠光带水新；莲东自可戏，安用上龙津。
　　
　　○ 龟第十一

　　叙事
　　《洛书》曰：灵龟者，玄文五色，神灵之精也。上隆法天，下平法地；能见存亡，明于吉凶。王者不偏党，尊耆老则出。洪范《五行》曰：龟之言久也，千岁而灵，此禽兽而知吉凶者也。《周官》曰：龟人掌六龟之属，各有名物。天龟曰灵属，地龟曰绎属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，北龟曰若属，各以方色与其体辨之。（属言非一也。色谓天龟玄，地龟黄，东龟青，西龟白，南龟赤，北龟黑。）凡取龟用秋时，攻龟用春时，各以其物，入于龟室。（六龟各异室。）上春衅龟，祭祀先卜。《大戴礼》曰：甲虫三百六十，而神龟为之长。《逸礼》曰：天子龟尺二寸，诸侯八寸，大夫六寸，士民四寸。龟者，阴虫之老也。龟三千岁，上游于卷耳之上，老者先知，故君子举事必考之。《礼统》曰：神龟之象，上圆法天，下方法地。背上有盘法邱山，玄文交错，以成列宿。五光昭若，玄锦文运，转应四时，长尺二寸。明吉凶，不言而信。《运斗枢》曰：瑶光星散为龟。《尔雅》曰：龟三尺，贲。龟，俯者灵，仰者谢，前?诸果，后?诸猎，左倪不类，右倪不若。一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，（小龟也。腹甲曲折，解能自张闭也。）四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，（常在蓍丛下潜伏也。）七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。《史记》曰：褚先生曰：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八风龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰玉龟，八曰九州龟。凡八名，其龟图各有文在腹下，文曰某之龟也。不必满尺二，得七八寸可宝矣。”又曰：上有稠蓍，下有神龟。蓍生满百茎者，其下常有龟守之，其上有青□覆之。南方老人用龟支床足，经二十年，老人死；移床，龟尚生，不死。龟能行气导引。《宋略》曰：吴郡献六眼龟。《南齐书》曰：永明年，唐潜献青毛神龟一头。《玄中记》曰：东南之大者巨鳌焉，以背负蓬莱山，周回千里。巨鳌，巨龟也。又千岁之龟，能与人语。《南越志》曰：龟甲，一名神屋，出南海，生池泽中，吴越谓之元伫。神龟大如拳而色如金，上甲两边如锯齿。爪至利，而能缘大木，捕鸣蝉。至美可食。不中于卜，以其小故也。涪陵大龟，文似玳瑁，俗号曰灵龟。《抱朴子》曰：千岁之龟，五色具焉。其额上两骨起似角。浮于莲叶之上，或在丛蓍之下。其上或时有白云，蟠蛇龟蛇，潜蛰则食气。夏恣口而甚瘦，冬穴蛰而大肥。《博物志》曰：大要龟鼍之类无雄，与蛇通气则孕。龟鼍皆卵生。崔豹《古今注》曰：龟名玄衣督邮。《广志》曰：觜??形如龟，出交州。山龟在山上食草，长尺余。《柳氏龟经》曰：龟一千二百岁，可卜天地之终始。何以言之？三千四十二占于天地千岁之龟甲。黑龟有五色，依时用之。

　　事对
　　【法天 象地】《礼统》曰：神龟之象，上员法天，下方法地。背上有盘法邱山，玄文交错，以成列宿。《洛书》曰：灵龟者，上隆法天，下平象地。
　　【十朋 四品】《周易》曰：或益之十朋之龟。王弼注曰：龟者，决疑之物。获益而得十朋之龟，则尽天人之助也。《汉书》曰：元龟距形，长尺二寸，直一千一百六十，为尺贝十朋。公龟九寸以上，直五百，为壮贝十朋。侯龟七寸以上，直三百，为公贝十朋。子龟五寸以上，直百，为小贝十朋。是为宝四品。
　　【玄服 绣裳】《史记》曰：宋元王问博士卫平曰：“今昔寡人梦见一丈夫，玄绣之服，而乘轻车。曰：我为江使于河，而豫且得我而不能去。身在患中，莫可告语，王有德义，故来告?。是何物也？”卫平乃援式而起，对曰：“昔壬子宿在牵牛，使者当囚衣玄服而乘辎车，其名为龟。王可使问而求之。”王曰：“善哉。”孙惠《龟言赋》曰：有缁衣之丈夫兮，衣玄绣之衣裳，乘轻车之岌岌兮，驾□雾而翱翔。风雨为之电奋，五色赫以?煌。
　　【赤灵 白若】柳隆《龟经》曰：龟有五色，依时用之。青灵之龟，春宜用之，西坐东向；赤灵之龟，夏宜用之，北坐南向。《墨子》曰：昔夏后氏使飞廉析金于郴山，以铸鼎于昆吾，使翁难乙灼白若之龟，是也。
　　【巢莲 升木】《史记 褚先生》曰：江南嘉林，龟在其中，常巢于芳莲之上。左胁书文曰：“甲子重光，得我者匹夫为人君，有土正；诸侯得我者为帝王。”王子年《拾遗记》曰：昆仑山第五层，有神龟，长一尺九寸，有四翼。万岁则升木而居，亦能言也。
　　【朱字 玄文】《尚书 中候》曰：尧沉璧于洛，玄龟负书出，于背上赤文朱字。止坛，又沉璧于河。黑龟出，赤文题。《礼统》曰：神龟之象，上有盘，法邱山，玄文交错，以成列宿。
　　【春灼 冬衅】《三礼图》曰：龟以上，春灼后左，夏灼前左，秋灼前右，冬灼后右。蔡邕《月令章句》曰：孟冬之月，命大卜衅龟?，以牲祠龟?。涂以牲血，谓之衅龟。衅者，龟甲所以卜也；?者，蓍草所以筮也。
　　【陆行 坎居】焦赣《易林》曰：龟厌江海，陆行不止；自令枯槁，失其都市。李?《龟赋》曰：质应离象，位定坎居；贱彼朵颐，费我灵符。浮洛川，见纬书，洞秘奥，通玄虚。
　　【支床 悬室】《史记》曰：南方老人用龟支床足，二十余年。又曰：取龟置室西北隅，悬之以入深大林中，不惑。
　　【督邮 神使】《古今注》曰：龟名玄衣督邮，神使，神龟也。郭璞《江赋》曰：应交甫之丧佩，愍神使之缨罗。
　　【锦文 金色】《礼统》曰：神龟之象，若玄锦文运；转应四时，沈怀远《南越志》曰：神龟出，大如拳而色如金。
　　【养气 含神】郭璞《山海经图 ?隽龟赞》曰：水圆三方，潜源溢沸；灵龟爰处，掉尾养气。庄生是感，挥竿傲贵。沈怀远《南越志》曰：神龟出江水中。庐江郡常献生龟于大卜，冥含神知，为效之大。
　　【左顾 右转】臧荣绪《晋书》曰：孔愉，字敬康，会稽山阴人也。少时尝得一龟，放于溪中，龟中流左顾数过。及铸侯印，而龟左顾；更铸亦然。印工以告，愉悟，取佩焉。《续搜神记》曰：鄱阳人黄赭，入山采荆杨，遂失路。数日，忽见大龟，赭便咒之，曰：“汝是灵物，而吾迷不知道。今骑汝背，头向便是路。”龟即回右转。赭即从行，十许里，便得溪水，即估客行舟者也。
　　【三足 四翼】《山海经》曰：大若山阳，狂水出焉，注于伊水中，多三足龟。王子年《拾遗记》曰：昆仑第五层，有神龟四翼。
　　【青纯 翠毫】《尚书 中候》曰：周公摄政七年，制礼作乐。成王顾于洛，沉璧。礼毕，王退，有玄龟青纯苍光，背甲刻书，上跻于坛，赤文成字，周公写之。徐湛之《翠龟表》曰：句容县人，获龟一头；体披翠毫，腾云飞集。
　　【大蒙 元绪】《淮南子》曰：周人简?，产于古石；大蒙神龟，出于沟壑。刘敬叔《异苑》曰：吴时，有人入山，见一大龟，即担之以归。欲上吴王，夜宿越里，缆船桑树下。夜中，树忽呼龟曰：“元绪何得在此？”龟曰：“行不择日，今方见烹。虽然，尽南山之樵，不能溃我。”

　　赋
　　【魏曹植《神龟赋》】龟号千岁。时有遗余龟者，数日而死，肌肉消尽，唯甲存焉。余感而赋之，曰：嘉四灵之建德，各潜位乎一方；苍龙虬于东岳，白虎啸于西岗；玄武集于塞门，朱雀栖于南乡。顺仁风以消息，应圣时而后翔。嗟神龟之奇物，体乾坤之自然；下夷方以则地，上规隆而法天；顺阴阳以呼吸，藏景曜于重泉。食飞尘以实气，饮不竭于朝露；步容趾以俯仰，时鸾回以鹤顾；忽万载而不恤，周无疆于太素。感白灵之翔翥，卒不免乎豫且；虽见珍于宗庙，离刳剥之重辜。欲?怨于上帝，将等愧乎游鱼；惧沉泥之逢殆，赴芳莲以巢居；安玄云而好静，不汪翔而改度。昔严州之抗节，援斯灵而记喻。嗟禄运之屯蹇，发遇获于江滨；归笼槛以幽处，遭谆美之仁人。昼顾瞻而终日，夕抚顺以接晨；遘淫灾以陨越，命剿绝而不振。天道昧而未分，神明幽而难烛。黄氏没于空泽，松乔化于株木；蛇折鳞于平皋，龙蜕骨于深谷。亮物类之迁化，疑斯灵之解壳。

　　诗
　　【北齐赵儒宗《咏龟诗》】有灵堪托梦，无心解自谋；不能蓍下伏，强从莲上游。负图非所翼，支床空见留；倘蒙一曳尾，当为屡回头。

　　赞
　　【晋郭璞《尔雅 龟赞》】天生神物，十朋之龟。或游于火，或游于蓍。虽云类殊，象二一归。??致用，极数尽几。　　　　　　

　　●卷三十 虫部
　　
　　○ 蝉第十二

　　叙事
　　《尔雅》曰：蜩，螂蜩，螗蜩；?札，蜻蜻；蠢，茅蜩；?面，马蜩；?，寒蜩。（孙炎曰：螂，五色具；蜩，宫中小青蝉也，?面?青口，蝉小者也。郭璞注云：蜩螂俗呼为胡蝉，江南谓之螗?弟，如蝉而小，有文。江东呼蠢曰茅，蠢似蝉而小青。一曰马蝉，蝉中最大者。?，寒づ也，似蝉而小，青而赤。）扬雄《方言》曰：?多??，齐谓之?奚?鹿，楚谓之蛉蛄，秦谓之?多??。自关而东谓之?刀?劳，或谓之?是?劳，或谓之蜓?木。西楚与秦通名也。（江东呼为?是?劳。）楚谓之蜩，宋卫之间谓之螗蜩，（今胡蝉也。）陈郑之间谓之螂蜩，秦晋之间谓之蝉，海岱之间谓之?奇。其大者谓之?劳，或谓之?面马；其小者谓之麦札。有文者谓之蜻蜻。其雌谓之疋，大而黑者谓之?戋，黑而赤者谓之?蜩。?劳谓之茅蜩。?应谓之寒蜩。寒蜩，暗蜩也。（此诸蝉名，通出《尔雅》，而多驳错，未可详据。）《说文》曰：蝉，膀鸣也。《礼记》曰：仲夏之月蝉始鸣，孟秋之月寒蝉鸣。徐广《车服杂注》曰：侍臣加貂蝉者，取其清高饮露而不食也。王充《论衡》曰：蛴螬化为腹育，腹育转为蝉。生两翼，不类蛴螬。《淮南子》曰：蝉无口而鸣，三十日而死。蝉，螟，胡蝉，?召??，茅蝉，凡五种也。

　　事对
　　【饮露 聆风】徐广《车服杂注》曰：侍臣加貂蝉，取饮露而不食也。傅玄《蝉赋》曰：聆商风而和鸣。
　　【ィ庭 翔水】《董仲舒答问》曰：牛享问仲舒曰：“蝉名齐女，何故？”答曰：“昔齐王之后，怨王而死，尸变为蝉，登庭树ィ唳而鸣。王悔恨之，故曰齐女。”《文子》曰：飞鸟反乡，兔走归崛，狐死首邱，寒づ翔水，各依所生。?，寒蜩。郭璞注《尔雅》曰：?，寒づ也。
　　【噪柳 鸣榆】谢灵运《燕歌行》曰：孟冬初节寒气成，悲风入闺霜依庭；秋蝉噪柳燕辞楹，念君行役怨边庭。刘向《说苑》曰：吴王欲伐荆，舍人少孺子者，欲谏不敢，乃操弹于后园，露沾其衣，如是者三日。王曰：“子来，何若沾衣如此？”对曰：“园中有榆，其上有蝉，高居悲鸣饮露，不知螗螂在其后；螗螂委身曲斧，欲取其蝉，又不知黄雀在其后；黄雀延颈，欲啄螗螂，不知弹丸在其下。此二者，欲得其前而不顾其后患。”吴王曰：“善哉。”乃罢兵。
　　【五德 八名】陆云《寒蝉赋》曰：昔人称鸡有五德，而作者赋焉。至于寒蝉，才齐其美，而莫斯述。夫头上有?，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守节，则其信也。《尔雅》曰：蜩，螂蜩，螗蜩，{札虫}蜻蜻，蠢茅蜩，?面马蜩，?寒蜩，蜓?木?奚?鹿。李巡注曰：自蜩螗以下，皆分别五方之语，而名不同也。颜延之《寒蝉赋》曰：餐霞之气，神驭乎九仙；禀露之混，气精于八蝉。

　　赋
　　【魏曹植《蝉赋》】惟夫蝉之清洁兮，潜厥类乎太阴；在炎阳之仲夏兮，始游豫乎芳林。实淡泊而寡欲兮，独怡乐而长吟；声嗷嗷而弥厉兮，似贞士而介心。内含和而弗食兮，与众物而无求；栖乔枝而仰首兮，嗽朝露之清流。隐柔桑之稠叶兮，快啁号以遁暑；苦黄雀之作害兮，患螗螂之劲斧。飘高翔而远托兮，毒蜘蛛之网罟；欲降身而卑窜兮，惧草虫之袭予。免众艰而弗获兮，遥迁集乎官宇；依名果之茂荫兮，托修干以静处。有翩翩之狡童兮，步容与于园囿；体离朱之脱视兮，姿才捷于猴猿。条罔叶而不挽兮，树无干而不缘；翳轻躯而奋迅兮，跪侧足以自闲。恐此身之惊骇兮，精曾?而目连；怪柔竿之冉冉兮，运微粘而我缠。欲翻飞而逾滞兮，知性命之长捐。乱曰：诗叹鸣蜩，声ィィ兮；盛阳则生，太阴逝兮；皎皎贞素，侔夷惠兮；帝臣是戴，尚其洁兮。
　　【西晋傅玄《蝉赋》】美兹蝉之纯洁兮，禀阴阳之微灵；含精粹之贞气兮，体自然之妙形。潜玄昭于后土兮，虽在秽而逾馨；经青春而未育兮，当隆夏而化生。忽神蜕而灵变兮，奋轻翼之浮征；翳密叶之重荫兮，噪闲树之肃清。缘长枝而仰观兮，吸渥露之朝零；洎无为而自得兮，聆商风而和鸣。声ィィ以清和兮，遥自托乎兰林；台群吟以近唱兮，似箫管之余音；清激畅于遐迩兮，时感君之丹心。
　　【陈褚?《风里蝉赋》】有秋风之来庭，于高柳之鸣蝉；或孤吟而暂断，乍乱响而还连。垂玄?而嘶定，避黄雀而声迁；愁人兮易惊，静听兮伤情，听蝉兮靡倦，更相兮风生；终不校树兮寂寞，方复饮露兮光荣。

　　诗
　　【唐太宗文皇帝《赋得弱柳鸣秋蝉诗》】散影玉阶柳，含翠隐鸣蝉；微形藏叶里，乱响生风前。
　　【梁褚□《赋得咏蝉诗》】避雀乔枝里，飞空华殿曲；天寒响屡嘶，日暮声逾速。繁吟如欲尽，长韵还相续；饮露非表清，轻身易知足。
　　【梁萧子范《後堂听蝉诗》】试逐微风远，聊随夏叶繁；轻飞避楚雀，饮露入吴园。流音绕丛藿，余响切高轩；借问边城客，伤情宁可言。
　　【后梁沈君攸《同陆廷尉惊早蝉诗》】日暮野风生，林蝉候节鸣；望枝疑数处，寻空定几声。地幽吟不断，叶动噪群惊；独有河阳令，偏嫌秋翅轻。
　　【陈张正见《赋得寒树晚蝉疏诗》】寒蝉噪杨柳，朔吹犯梧桐，叶迥飞难住，枝残影共空。声疏饮露后，唱绝断弦中；还因摇落处，寂寞尽秋风。
　　【又《秋蝉喝柳应衡阳王教诗》】秋雁写遥天，园柳集惊蝉；竞噪长枝里，争飞落木前。风高知响急，近树觉声连；长杨流喝尽，讵识蔡邕弦。
　　【陈刘删《咏蝉诗》】声流上林苑，影入侍臣冠；得饮玄天露，何辞高柳寒。
　　【虞世南《秋蝉诗》】垂?饮清露，流响出疏桐；居高声自远，非是籍秋风。
　　【李百药《咏蝉诗》】清心自饮露，哀响乍吟风；未上华冠侧，先惊翳叶中。
　　【隋颜之推《听鸣蝉诗》】听秋蝉，秋蝉悲，非一处。细柳高飞夕，长杨明白曙；历乱起秋声，参差搅人虑。单吟如转箫，群噪学调笙；乍飘流曼响，多含断绝声。垂阴自有乐，饮露独为清；短?何足贵，薄羽不羞轻。螗螂翳下偏难见，翡翠竿头绝易惊；容止由来桂林苑，无事淹留南斗城。城中帝皇里，金张及许史；权势热如汤，意气喧城市。剑影奔星落，马色浮□起；鼎俎陈龙凤，金石谐宫征。关中满季心，关西饶孔子；讵用虞公立国臣，谁爱韩王游说士。红颜宿昔同春花，素鬓俄顷变秋华。中肠自有极，那堪教作转轮车。
　　
　　○ 蝶第十三

　　叙事
　　崔豹《古今注》曰：蛱蝶，一名野蛾，一名风蝶。江东谓之?达木，色白背青者是也。其有大如蝙蝠者，或黑色，或青斑，名曰凤子。一名凤车，一名鬼车。生江南橘树间。《搜神记》曰：朽苇为蛩，麦为蝴蝶。《列子》曰：陵舄得郁楼则为乌足，（此含而相生也。）其叶为蝴蝶。

　　事对
　　【入梦 戏园】《庄子》曰：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶，自逾适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶，与蝴蝶之梦为周欤。《古乐府》歌词：蛱蝶行，蝶游蝶遨戏东园；奈何卒逢三月养子燕，接我苜蓿间。

　　诗
　　【梁简文帝《咏蝶诗》】空园暮烟起，逍遥独未归；翠鬣藏高柳，红莲拂水衣。复此从风蝶，双双花上飞；寄语相知者，同心终莫违。
　　【梁刘孝绰《咏素蝶诗》】随蜂绕绿蕙，避雀隐青薇；映日忽争起，因风乍共归。出没花中见，参差叶际飞；芳华幸勿谢，嘉树欲相依。
　　【梁徐?《赋得蝶依草应令诗》】秋园花落尽，芳菊数来归；那知不梦作，眠觉也恒飞。
　　
　　○ 萤第十四

　　叙事
　　《尔雅》曰：萤火，即?也。《广雅》曰：景天，萤火磷也。《礼记》曰：季夏之月，腐草为萤。《大戴礼 夏小正》曰：丹鸟羞白鸟，丹鸟也者，谓丹良也，白鸟也者，谓蚊也。其谓之鸟者，重其养也，凡有翼者为鸟。差也者，进也，不尽食也。崔豹《古今注》曰：萤火一名晖夜，一名景天，一名熠耀，一名磷，一名丹良，一名丹鸟，一名夜光，一名宵烛。腐草为之，食蚊蚋也。

　　事对
　　【羞鸟 却马】《大戴礼》曰：丹鸟羞白鸟。《淮南万毕术》曰：萤火却马。注云：取萤火裹以羊皮，置土中，马见之鸣，却不敢行。
　　【化草 流金】《易通 卦验》曰：立秋腐草化为萤。潘岳《萤赋》曰：熠熠荧荧，若丹英之照葩；飘飘??，若流金之在沙。
　　【景天 晖夜】并见叙事。

　　赋
　　【西晋傅咸《萤火赋》】潜空馆之寂寂兮，意遥遥而靡宁；夜耿耿而不寐兮，忧悄悄而多伤。哀斯火之烟灭兮，近腐草而化生；感诗人之悠怀兮，览熠耀于前庭。不以姿质之鄙薄兮，欲增辉乎泰清；虽无补于日月兮，期自照于陋形。当朝阳于戢景兮，必宵昧而是征；进不竞于天光兮，退在晦而能明。谅有似于贤臣兮，于疏外而尽诚；盖物小而论大兮，固作者之所旌。假乃光而尔炽兮，庶有表乎忠贞。
　　【西晋潘岳《萤火赋》】翔太阴之玄昧，抱夜光以清游，?若飞电之霄逝，ィ似移星之云流。动集阳晖，灼如隋珠；熠熠荧荧，若丹英之照葩。飘飘??，若流金之在沙。载飞载止，光色孔嘉；无声无臭，明影畅遐。?舀朝露于旷野，庇一叶之垂柯；无干欲于万物，岂顾恤于网罗。至夫重阴之夕，风雨晦冥；万物眩惑，翩翩独征。奇姿燎朗，在阴益荣，犹贤哲之处时，时昏昧而道明。若兰香之在幽，越群臭而弥馨，随阴阳以飘摇，非饮食之是营。问螽斯之无忌，希夷惠之清贞；羡微虫之琦玮，援彩笔以为铭。
　　【梁萧和《萤火赋》】聊披书以娱性，悦草萤之夜翔；乍依栏而回亮，或傍牖而舒光。忽翔飞而暂隐，时凌空而更扬；竹依窗而度影，兰因风而送香。此时逸趣方遒，良夜淹留；眺?娥之澄景，观熠耀之群游；类干沙之火飞，若清汉之星流。入玄夜而光净，出明灯而色幽；时临池而泛影，与列宿而俱浮；觉更筹之稍竭，见微光之渐收。尔其斜月西倾，独照蓬楹；瞩曙河之低汉，闻伺潮之远声；望落星之掩色，见晨禽之晓征。悲扶桑之吐曜，翳微躯而不明；写余襟其未尽，聊染翰以书情。

　　诗
　　【梁简文帝《咏萤火诗》】本将秋草并，今与夕风轻；腾空类星陨，拂树若花生。屏疑神火明，帘似夜珠明；逢君拾光彩，不怯此身轻。
　　【梁纪少瑜《咏月中飞萤诗》】远度时依幕，斜来如畏窗；向月光还尽，临池影更双。
　　【梁沈旋《咏萤火诗》】火申变腐草，明灭靡恒调；雨坠弗亏光，阳升反夺照。泊树类奔星，集草疑余燎；望之如可灼，揽之徒有耀。
　　【陈杨缙《照帙秋萤诗》】秋窗余照尽，入暗早萤来；忽聚还同色，恒然讵落灰。飞影黄金散，依帷缥帙开；含明终不息，夜月空徘徊。
　　【虞世南《咏萤诗》】的历流光小，飘摇弱翅轻；恐畏无人识，独自暗中明。
　　【李百药《咏萤诗》】窗里怜灯暗，阶前畏月明；不辞逢露湿，祗为重宵行。

  
   
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