隐居山林、与箫为伴的青年见到一位吹箫女郎的幻像，踏遍市廛村镇，终于找到这位贵族小姐，她父母阻挠，二人只能箫音诉情。女郎病倒，箫托梦主人将自己劈碎为药，女郎得救，父母为感恩同意二人婚事。失去箫的青年悲伤成疾，女郎也用自己的箫煎药救他。同样失去箫的两人空虚惆怅，最终逃入深山。（冯至）3月4日 12:20 来自新浪微博
少女听筹备婚礼的亲友说她被许给一个愚蠢丑陋的男子，便离家出逃，躲进尼庵。不久，一对兄妹奉母命来进香，妹妹说，哥哥因遭未婚妻抛弃而立誓终身不娶。少尼绝望病倒，每日唯有山间牧童的笛声感动她绣出一幅极乐世界，她将几近完成的绣幔抛出便死了，同一日拾得帷幔的牧童在山对面的僧院出家。（冯至）3月4日 12:46 来自微博 weibo.com
女孩没有母亲，父亲留给她一块地和一匹白马，吩咐她好好耕种，便也走了。女孩惶恐无助，渴望有位少年为她找到父亲。白马踏破天涯海角带回主人，女孩却叫它快去犁地。次日，父亲又不见了，还杀了白马并把马皮挂在墙上，女孩再次陷入凄凉恐惧。白马皮裹住少女的身体，化为丝茧，永生永世保护她。（冯至）3月4日 13:00 来自微博 weibo.com
瓮山：回复@小山塘:美无罪，就像王小波说的，所有的罪愆都能在美的一袭白衣下掩埋。佛经说，空即是色，美也有层次。不戴有色眼镜的说，女性常常沦陷于美，实际是沦陷于感官。如果简一的感情便是纯真，我们便无需触摸美的命运与沧桑，只需情动即可。文字有祸心，白衣亦有可怖，玩不来，所以余心只向尘[哈哈] (3月11日 08:06)
小山塘：回复@瓮山:有些故事常被现实主义者反驳：某人的某举动不合理，所以其情节不真实，所以其情感也是虚幻的。但我不在乎，就像在荒谬、破碎的梦境中也能体会到更鲜明的热爱、失去、恐惧、茫然等等情绪。仿佛情感才是本质的，由什么样的载体被感知、被传递则是表面的。情感毫无疑问是“美”的一种。 (3月11日 05:02)
小山塘：回复@瓮山:思考了一番，如果是我，是为了了悟命吧。修心、修行戒、修通天塔，都是为了离神、离佛更近。但是最终成神、成佛或不得见神、不得见佛，也早是命中注定的。我非常崇拜唯美的东西，至于这种美是有意义的、无意义的、毁灭人的、被人毁灭的，也是各自命中注定的。大概“美”不需为此负责。 (3月11日 04:56)
瓮山：回复@小山塘:行脚僧修心，最后破戒也是因为修心。古代人修建通天塔，最后毁灭也是因为此塔。就像冯志的散文诗，耽于美亦会毁于美。金刚经中说，非法非非法。冯至讲了个虐心的故事，但其中的禅机他没有讲透，僧的意义，是修行戒，还是了悟命呢？[阴险] (3月6日 10:35)
瓮山：回复@小山塘:故事写得纯粹，是少年人的爱情。 (3月6日 10:03)
小山塘：回复@瓮山:当时冯至写了四首长篇叙事诗，很新颖。最有名的是另外一个故事，讲有个行僧年轻时历遍红尘进行修炼，终于抵得住种种诱惑，心如止水。于是一边行走一边收埋沿路战乱的尸骸，不料为一具女裸尸而破色戒，从此夜夜噩梦，只能藏身于庙中，至老不得解脱。 (3月6日 04:02)
小山塘：回复@瓮山:摘的这三个故事其实都是叙事诗，也不算很长，据说是取材于民间传说。我觉得挺迷人的，也很动人。 (3月6日 03:57)
瓮山：虐心神文啊，作家有受虐癖啊！ (3月4日 17:32)
